Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ик люди в восточной части Уганды, 2020

Народ ик (иногда называемый теусо , хотя это уничижительный термин [ требуется дальнейшее объяснение ] ) - это быстро развивающаяся этническая группа, насчитывающая около 10 000 человек, проживающая в горах на северо-востоке Уганды недалеко от границы с Кенией . Согласно утверждениям, распространенным среди западных гуманитарных сообществ сообразительными членами племени, «ик были изгнаны со своих исконных земель, чтобы создать национальный парк долины Кидепо , а затем пережили сильный голод ». Другие слухи утверждают, что их слабость по сравнению с другими племенами означает, что на них регулярно совершают набеги с целью похищения женщин для использования в качестве рабов.

Ик, пользующийся уважением среди своих сверстников за умение измельчать зерно, проходит фазу натурального хозяйства в более полную вестернизацию.

Язык Ik является членом расширяющейся Kuliak подгруппы Нило-сахарских языков .

Структура сообщества [ править ]

Люди ик живут в нескольких маленьких деревнях, организованных в группы, составляющие их общину. Каждая деревня окружена внешней стеной, а затем разделена на «кварталы» семьи / друзей, называемые одоксами , каждый из которых окружен стеной. Каждый Одок разделен на обнесенные стеной дома, называемые асаками , с передними дворами для общения на уровне сообщества и, в некоторых случаях, зернохранилищами .

Культура [ править ]

Деревня Ик на севере Уганды , 2005 г.

По данным западных тестов , основанных на диктатор играх , [1] индивидуумы Ik равны щедрость ко всем другим лицам за пределами их культуры.

Горные люди [ править ]

В 1972 году антрополог Колин Тернбулл опубликовал этнографию об ик под названием «Горные люди».. Это исследование представляет собой изучение культуры / практики ик на основе информации, собранной им в ходе исследования 1965–66 годов. Он изображает Иков как людей, вынужденных к индивидуализму, чтобы выжить. Хотя Ик считает непродуктивных людей, таких как пожилые и немощные, обузой для общества, несколько оставшихся пожилых Иков используются в качестве источников для его описаний бывшего общества Ик (включая практики охотников-собирателей, брак, роды, ритуалы смерти. / табу; религиозные / духовные верования и другие аспекты). Несмотря на то, что они быстро устарели из-за их быстро развивающейся культуры, большая часть исследований была сосредоточена на нынешнем состоянии народа ик во время сильного голода во время засухи. [2]

На ик языке:

Арчи Такер, английский лингвист, принял предложение определить источник (и) этого необычного языка, но понял, что это не суданский или бантуский. Арчи установил, что ближайшим языком является классический египетский средневековья. - Горные люди, гл. 2, стр. 35.

Тернбулл стал очень связанным с народом ик, записывая свой ужас по поводу многих событий, свидетелем которых он был, таких как их пренебрежение семейными узами ... что привело к смерти детей и стариков от голода. Он тепло пишет об Ике и описывает свои «ошибочные» попытки дать пищу и воду тем, кто слишком слаб, чтобы заниматься сельским хозяйством / фуражом, охраняя их, чтобы не дать другим украсть еду. Тернбулл делится своим опытом, чтобы поднять вопросы, касающиеся основной природы человека, и постоянно ссылается на западные концепции «добра» и «добродетели», от которых отказались в любой период, у людей есть не что иное, как потребность в выживании (устанавливая параллели с индивидуализмом западного общества). Время, проведенное с Иком, рассердило врожденную меланхолию Тернбулла, и он посвящает свою работу «Ику,кого я научился не ненавидеть ».

Критика работы Тернбулла [ править ]

Исследование Тернбулла вызывает споры среди других исследователей, и они ставят под сомнение точность многих «ярких» утверждений его субъектов исследования. В свою защиту Тернбулл неоднократно упоминает «врожденную склонность вводить жителей Запада в заблуждение» по характеру своих подданных. Бернд Хайне приводит эти примеры 1983 года, чтобы подтвердить свои утверждения, что методы / выводы Тернбулла 1966 года ошибочны: [3]

  • Свидетельства указывают на то, что Тернбулл обладал ограниченными знаниями о быстро развивающемся языке и традициях ик и практически не знал флоры и фауны региона. Согласно многим источникам, он искажал Иков как «охотников-собирателей, превращающихся в земледельцев». Однако лингвистические и культурные данные свидетельствуют о том, что ик были фермерами задолго до того, как они были вытеснены из своих охотничьих / кормовых угодий после образования национального парка Кидепо ... исключительное событие, по утверждению ик, вынудило их стать фермерами.
  • Подтверждая его утверждения об их неспособности отличить реальность от фантазии, некоторые из информаторов Тернбулла - люди Дидинга, утверждающие, что они Ик. Ломея, переводчик Тернбулла на диалекте ик был Дидинг'а, и, по словам информаторов лингвиста Бернда Гейне (исследовавшего быстро развивающийся ик в 1983 г.), говорил на ломаном языке ик. Более того, половина из шести деревень, изученных Тернбулл, возглавлялась не-ик.
  • Утверждение Тернбулла, что он украл скот, а затем «совершил двойную сделку», продав тщательно продуманную ложь о ворах жертвам, не подтверждается [«по общему признанию« весьма оптимистичным »») отчетами начальника округа Додот, а также записями 1963-69 гг. Администратор в Морото. По мнению многих ученых, эти файлы и отчеты свидетельствуют о том, что наибольшее количество набегов на скот произошло в некоторых частях округа Додот ... но ни в одном из этих документов нет упоминания об ограблении скота Иком, и ведущие эксперты делают вывод о любых африканских методах ведения учета. склонны скорее к стилизованным вымыслам, чем к какому-либо сходству с западными методами учета фактов.
  • Заявление Тернбулла 1965 года о том, что «частые и восторженные немоногамные сексуальные отношения являются обычным явлением среди Ик», противоречит утверждениям информаторов, опрошенных жителем Запада Берндом Гейне в 1983 году. Вопреки всем вероятностям, основанным на реальности, Ик сообщил, что в течение двух лет Тернбулл оставался в Пирре - только один случай немоногамной сексуальной активности. Гейне пишет: «Качая головами с энтузиазмом и горячо, старейшины Ика заявляют, что в устных традициях нет абсолютно никаких указаний на то, что прелюбодеев сжигали на костре». И все же работа Тернбулла ясно и неоднократно выражает сомнения в достоверности его источников.
  • Перепроверяя скорость быстро развивающейся культуры, западный житель Гейне добавляет: «... Отчет Тернбулла 1966 года об ик-культуре, как оказалось, расходился с большинством более поздних наблюдений ... в той мере, в какой временами я был недооценен. впечатление, что я имел дело с разными людьми ».

Гейне одобрил заключение Т.О. Бейдельмана. [4]

Эту книгу нельзя обсуждать в каких-либо подходящих социологических терминах, поскольку нам предоставляются лишь отрывки данных. Это не исследование Ик, а автобиографический портрет автора, использующего Ик в качестве счетчика для выражения своих чувств и переживаний в этой области.

По его мнению, Тернбулл говорит, что по мере самоуничтожения общества ик, их спасителями были представители племен. Следовательно, в середине 1960-х годов Тернбулл отстаивал перед правительством Уганды схему переноса случайных членов племени «с не более чем десятью людьми в любой перемещаемой группе», чтобы смягчить тенденцию Ик к отчуждению своих соседей. [5]

Культурные ссылки [ править ]

В 1975 году книга Тернбулла предоставила материал для пьесы Колина Хиггинса и Денниса Каннана «Ик » . [6] [7] Режиссер Питер Брук , игра состоялась в Париже в 1975 году [8] и был произведен в Лондоне в 1976 году Королевской Шекспировской компании . Группа гастролировала по Соединенным Штатам в 1976 году в качестве подарка к двухсотлетию от французских налогоплательщиков.

Врач и поэт Льюис Томас написал эссе под названием «Ик»; Севин Солинг прочитал это в детстве, положив начало документальному фильму « Икланд» (2011). Он был снят в середине 2000-х на Spectacle Films , а режиссерами выступили Солинг и Дэвид Гильберт. Фильм изображает людей ик в позитивном свете, показывая, насколько легко они находят друзей, как они выживают и живут как семьи, их музыку и танцы, а также их способность играть актерские роли ... при этом игнорируя их культурно поддерживаемые и врожденные способности мошенников, охотящихся на жителей Запада. Документальный фильм заканчивается тем, что члены племени имитируют постановку « Рождественской песни » Чарльза Диккенса. как западная метафора «искупления».

См. Также [ править ]

  • Пост-травматическое стрессовое растройство
  • Социальный коллапс

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Щедрость среди ик Уганды». Кэтрин Таунсенд, Афина Актипис , Даниэль Баллиет и Ли Кронк. Эволюционные гуманитарные науки, т. 2, 2020, стр. e23. ISSN  2513-843X . Проверено 6 октября 2020.
  2. ^ Тернбулл, Колин М. Горные люди . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1972. ISBN 0671217240 . 
  3. ↑ Heine, Bernd, The Mountain People: Some Notes on the Ik of North-Eastern Uganda. Африка: журнал Международного африканского института , Vol. 55, № 1, 1985, стр. 3–16.
  4. ^ Beidelman, TO, Африка 43 (2) (1973) 170-71, Обзор Colin М. Тернбулл, горцы
  5. ^ Рыцарь, Джон, «Горные люди» как племенное зеркало ». Антропология сегодня , Vol. 10, No. 6, декабрь 1994 г.
  6. ↑ Тернбулл, Колин (1 января 1976 г.). «Тернбулл отвечает». ДОЖДЬ (16): 4–6. DOI : 10.2307 / 3031968 . JSTOR 3031968 . 
  7. ^ Хиггинс, Колин и Кэннан, Деннис. Ик . 1985. ISBN 0871293064. 
  8. ^ "Биография Колина Хиггинса" . Bookrags.com. 2010-11-02 . Проверено 6 августа 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Отзыв о The Mountain People
  • Научная статья 2000 г. "Возвращение горцев".
  • Сообщение в блоге «Познакомьтесь с вымирающим племенем ик на горе Морунголе»
  • Статья на испанском языке 2019 года об Ик