.jpg) | |
| Автор | Кэрол Гиллиган |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Пол |
Дата публикации | 1982 г. |
| Тип СМИ | Печать (твердая и мягкая обложка) |
| Страницы | 184 |
| ISBN | 0-674-44544-9 |
В другом голосе: Психологическая теория и развитие женщин книга по гендерным исследованиям на американском профессор Кэрол Гиллиган , опубликованный в 1982 году, который Harvard University Press называет «книжечкукоторая началась революция». [1]
В книге Гиллиган подверг критике этапы нравственного развития детей, предложенные Колбергом. Данные Колберга показали, что девочки в среднем достигают более низкого уровня морального развития, чем мальчики. Теория Колберга (основанная на его диссертации 1958 года) была разработана на выборке мальчиков (как ему и посоветовали сделать). Гиллиган заявил, что метод подсчета очков, который использовал Кольберг, имел тенденцию отдавать предпочтение принципиальному способу рассуждения (еще один типичный для мальчиков) моральной аргументации, сосредоточенной на отношениях, которая была бы более приемлемой для девочек. [1] Этот анализ Гиллигана теории Кольберга позже был оспорен, хотя критика модели Кольберга, не отражающей весь объем моральной области, остается в силе. [2]
Теория [ править ]
Гендерные различия [ править ]
В отличие от работы, которая привела ее к собственному обучению, в книге Гиллиган « Иным голосом» учтены как мужчины, так и женщины. Она стремится подчеркнуть, что женщины, как и мужчины, способны мыслить и действовать в духе справедливости, а женщины - в элементах, более связанных с ценностью заботы.
Изображения себя [ править ]
Когда Гиллиган спросила женщин: «Как бы вы себя описали?» она обнаружила, что женщины определяют себя, описывая отношения. Мужчины определяли себя разделением или использованием утверждений «я». Она также обнаружила, что мужчины мыслят более жестоко, чем женщины. Гиллиган сравнивает эти результаты с детскими сказками. Мужчины мечтают об убийстве драконов, а женщины - об отношениях. «Справедливость - это высшая моральная зрелость для подростков (обычно мужчин), которые считают себя автономными. Забота - это высшая обязанность подростков (обычно женщин), которые считают себя связанными с другими». [3]
Мужское восхождение по ступеням справедливости [ править ]
Гиллиган считает, что психология хочет думать о женщинах как о мужчинах. Это описывается как что-то «неправильное» с женщинами из-за того, что они не идут по пути, проложенному для мужчин. Лоуренс Колберг измерял этическую зрелость моральными дилеммами.
Не все люди мужчины [ править ]
Гиллиган обнаружил, используя модель Колберга, что мужчины обычно думают формулами прав людей, как математическая задача. А женщинам, в свою очередь, неудобно решать этические дилеммы. Глядя на ситуацию, мужчины спрашивают себя, какой ответ является «правильным». С другой стороны, женщины склонны решать этическую дилемму, не пытаясь никого обидеть.
Для кого вы заботитесь? [ редактировать ]
Гиллиган обнаружил три стадии зрелости при изучении двадцати девяти женщин из центров консультирования по абортам и беременности. Эти этапы бывают: доконвенциональный, традиционный и постконвенциональный. Эти стадии также являются частью модели Кольберга.
Preconventional [ править ]
Предварительная стадия, или стадия ориентации на индивидуальное выживание, состоит в том, чтобы показать, что женщины ищут того, «кто они есть». Другими словами, они обычно чувствовали себя одинокими во враждебном мире и не могли игнорировать собственные интересы. На этой стадии нет мысли о том, что «следует», и женщины думают только о том, чего они хотят. Во время исследования Гиллиган беременных женщин этот этап продемонстрировал эту самооценку.
Обычный [ править ]
Условная стадия, или доброта самопожертвования, - это когда женщины считают себя бескорыстными и начинают больше заботиться о других. Этот этап позволяет женщинам находить решения, при которых никто не пострадал, или мудро выбирать жертву. На этом этапе женщины меняют самооценку и переходят к этическому мышлению.
Постконвенциональный [ править ]
Постконвенциональная стадия, или ответственность за последствия выбора, - это сделать выбор и затем взять на себя ответственность за этот выбор. На этом этапе женщины, как правило, берут под контроль свою жизнь и осознают серьезность ситуации, особенно если есть шанс вовлечь кого-то в травму. Кроме того, на этом этапе женщины начинают заботиться о других, а не просто о себе. Они также внушают окружающим чувство морали.
Производные [ править ]
Другой голос - это теория коммуникации, взятая из этой книги. Эм Гриффин утверждает, что теория Гиллигана о «нравственном развитии [утверждает], что женщины склонны думать и говорить иначе, чем мужчины, когда они сталкиваются с этическими дилеммами». [3] Эта теория также предполагает женскую этику заботы и мужскую этику справедливости.
Противоречие [ править ]
Некоторые критиковали работу. Кристина Хофф Соммерс в книге «Война против мальчиков» утверждает, что «Гиллиган не смогла предоставить данные для своего исследования». Гиллиган в ответ заявила, что «ее результаты были опубликованы в ведущих журналах, а точки зрения Соммерса неточны», хотя другим исследователям постоянно отказывали в доступе к необработанным данным. [4]
Обзоры Уокера (2006) и Джеффи и Хайд (2001) показали, что теория Гиллигана не подтверждается эмпирическими исследованиями. Ее исследование, проведенное с участием 50 человек [5], которое послужило основой для ее теории, позже было оспорено нео-кольберговскими исследованиями с помощью теста на определение проблем, в котором женщины, как правило, получают более высокие баллы, чем мужчины, хотя обычно это не так. [6]
В своей статье «Сила, сопротивление и наука» Наоми Вайсштейн выдвигает общий аргумент против того, что она называет « феминистскими психологами », которые «выдвигают понятие женского различия, которое, хотя уже не имеет биологической основы, но, тем не менее, является эссенциалистским. наименее сильно деконтекстуализированы, например, Кэрол Гиллиган, Другим голосом (1982); Сара Раддик, Материнское мышление: к политике мира (1990). То есть они предполагают, что женские различия фиксированы, а не зависят от социального контекста . " [7]
Внешние ссылки [ править ]
- Методическое пособие
Ссылки [ править ]
- ^ a b Другим голосом - Кэрол Гиллиган | Издательство Гарвардского университета
- ^ Уокер, LJ (2006). «Пол и нравственность». В Киллене Мелани; Сметана, Джудит Г. (ред.). Справочник нравственного развития . Махва, Нью-Джерси: Лоренс Эрлбаум Ассошиэйтс, издатели. стр. 93 -115. ISBN 978-0805847512.
- ^ a b Гриффин, Эм (1991). Первый взгляд на теорию коммуникации . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 978-0070227781. Глава 8 онлайн
- ^ Хофф, Соммерс, Кристина (сентябрь 2015 г.). Война против мальчиков: насколько ошибочная политика вредит нашим молодым людям (Новое и исправленное; Первое издание Саймона и Шустера в мягкой обложке). Нью-Йорк. ISBN 9781501125423. OCLC 907448379 .
- ^ Гиллиган, Кэрол; Аттануччи, Джейн (1 января 1988 г.). «Две моральные ориентации: гендерные различия и сходства». Merrill-Palmer Quarterly . 34 (3): 223–237. JSTOR 23086381 .
- ^ Отдых, Джеймс Р .; Нарваэс, Дарсия; Тома, Стивен Дж .; Бебо, Мюриэль Дж. (3 августа 2010 г.). «Нео-кольберговский подход к исследованию нравственности». Журнал нравственного воспитания . 29 (4): 381–395. CiteSeerX 10.1.1.415.5865 . DOI : 10.1080 / 713679390 .
- Перейти ↑ Weisstein, Naomi (1 января 1997 г.). «Власть, сопротивление и наука» . Новая политика . 6 (2 (новая серия)): 145.
