Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кэрол Гиллиган
Кэрол Гиллиган и Джеймс Гиллиган в 2011 году
Кэрол Гиллиган и Джеймс Гиллиган в 2011 году
Родившийся( 1936-11-28 )28 ноября 1936 г. (84 года)
Род занятийПрофессор
НациональностьАмериканец
ПредметПсихология, этика, феминизм
Известные работыДругим голосом
СупругДжеймс Гиллиган
ДетиКрис Гиллиган, Тим Гиллиган, Джонатан М. Гиллиган

Кэрол Гиллиган ( / ɡ ɪ л ɪ ɡ ən / , родился 28 ноября 1936) американский феминистка , этик , и психолог , самый известный за ее работу по этическим сообщества и этических отношений определенных и проблемы субъект-объект в этике.

Гиллиган - профессор гуманитарных наук и прикладной психологии в Нью-Йоркском университете и до 2009 года была приглашенным профессором в Центре гендерных исследований и колледже Иисуса Кембриджского университета . Она известна своей книгой « Другим голосом» (1982). Ее работа была вдохновлена ​​принятием Закона о гендерном равенстве в образовании 1993 года.

В 1996 году журнал Time включил ее в число 25 самых влиятельных людей Америки. [1] Она считается основоположницей этики заботы .

История и карьера [ править ]

Кэрол Гиллиган выросла в еврейской семье в Нью-Йорке . [2] Она была единственным ребенком юриста Уильяма Фридмана и учителя детского сада Мэйбл Каминес. Она училась в Walden School , прогрессивной частной школе в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена , играла на пианино и во время учебы в аспирантуре сделала карьеру в современном танце. Гиллиган получил ее BA с отличием в английской литературе из Свартморского колледжа , степень магистра в области клинической психологии от Radcliffe College , и степень доктора философии в социальной психологии отГарвардский университет [3], где она написала докторскую диссертацию «Ответы на искушение: анализ мотивов». [4]

Она начала свою педагогическую карьеру в качестве лектора в Чикагском университете с 1965 по 1966 год, преподавая Введение в современные социальные науки. Затем в 1967 году она стала преподавателем Гарвардского университета, читая лекции по общеобразовательному образованию. После того, как в 1971 году она стала доцентом Гарвардской высшей школы образования , она стала все более известной и в 1988 году получила там должность профессора. Гиллиган в течение двух лет преподавал в Кембриджском университете (с 1992 по 1994) в качестве профессора Питта американской истории и институтов и в качестве приглашенного профессора социальных и политических наук. В 1997 году она стала Патрисией Альбьерг Грэм заведующим кафедрой гендерных исследований в Гарварде.[3] С 1998 по 2001 год она была приглашенным профессором Мейера, а затем приглашенным профессором юридического факультета Нью-Йоркского университета .

В конце концов Гиллиган покинул Гарвард в 2002 году, чтобы поступить в Нью-Йоркский университет в качестве профессора педагогической школы и юридической школы. Она также была приглашенным профессором Кембриджского университета в Центре гендерных исследований [5] с 2003 по 2009 год.

Гиллиган изучала женскую психологию и развитие девочек и была соавтором или редактировала ряд текстов со своими учениками. [5] Она внесла статью «Сестричество приятно: тихая революция в психологии» в антологию 2003 года « Сестричество навсегда: женская антология для нового тысячелетия» под редакцией Робин Морган . [6] Свой первый роман « Кира» она опубликовала в 2008 году. [7] [8] В 2015 году Гиллиган в течение семестра преподавала в Нью-Йоркском университете в Абу-Даби.

Она замужем за Джеймсом Гиллиганом , доктором медицины, который руководил Центром изучения насилия при Гарвардской медицинской школе . [9]

Психология [ править ]

Гиллиган известен своей работой с Лоуренсом Кольбергом над его стадиями морального развития, а также критикой его подхода к стадиям. Несмотря на то, что Гиллиган был научным сотрудником Колберга, он утверждал, что этапы морального развития Лоуренса Колберга были ориентированы на мужчин, что ограничивало их способность распространяться на женщин. В статье, в которой Гиллиган повторно посетила « Другим голосом» , она прокомментировала:

Я начал разговор о женщинах и морали в конце 1960-х, когда в США произошло слияние движения за гражданские права, антивоенного движения, движения за прекращение испытаний ядерного оружия в атмосфере, движения за искоренение бедности, женское движение и освободительное движение геев. Я преподавал в Гарварде с Эриком Эриксоном , психоаналитиком, работающим в традициях Фрейда, и Лоуренсом Колбергом, психологом по когнитивному развитию, работающим в традициях Пиаже . Всем этим мужчинам - Фрейду и Эриксону, Пиаже и Кольбергу - женщины казались отстающими в развитии. [10]

Гиллиган предложила свою теорию стадий нравственного развития женщин, основанную на ее представлении о моральных голосах. Согласно Гиллигану, есть два типа моральных голосов: мужской и женский. Мужской голос «логичен и индивидуалистичен» [11], что означает, что акцент в моральных решениях делается на защиту прав людей и обеспечение справедливости. Женский голос делает больший упор на защиту межличностных отношений и заботу о других людях. Этот голос фокусируется на «перспективе ухода», [12]что означает сосредоточение внимания на потребностях человека для принятия этического решения. Для Гиллиган стадии нравственного развития Кольберга подчеркивали мужской голос, что затрудняло точное определение нравственного развития женщины из-за несоответствия в голосах. Гиллиган утверждает, что андрогинность или объединение мужского и женского начала - лучший способ реализовать свой потенциал как человека. Этапы женского нравственного развития Гиллиган были показаны в деловой среде как объяснение различных способов, которыми мужчины и женщины решают этические проблемы на рабочем месте. [13]

Гиллиган разработала свои собственные этапы нравственного развития, исходя из идеи, что женщины принимают моральные и этические решения, исходя из того, как они будут влиять на других в уме. Она следовала стадиям доконвенциональной, условной и постконвенциональной морали Кольберга, но основывала их на своих исследованиях с участием женщин, а не мужчин, что явилось крупным достижением в психологической теории. [12] Этапы следующие:

  • Доконвенциональная мораль - этот этап вращается вокруг личных интересов и выживания.
  • Обычная мораль - этот этап вращается вокруг самоотверженности и уделения первоочередного внимания заботе о других.
  • Постконвенциональная мораль - на этом этапе женщины обращают внимание на то, как их действия влияют на других, и берут на себя ответственность за эти последствия, хорошие и плохие. Женщины также контролируют свою жизнь и проявляют сильную заботу о других.

«Другим голосом » Гиллиган глубже критикует Колберг и этапы нравственного развития женщин, и это было одним из достижений, которые поставили ее в авангарде феминистского движения. [14]

Другим голосом [ править ]

Основная статья: Другим голосом

Вступив в диалог о женщинах и морали в 1960-х годах, Гиллиган опубликовала то, что считается одной из самых влиятельных ее работ в 1982 году. До проведения своего исследования Гиллиган знала, что «психологи приняли культуру, в которой мужчины были мерилом человечности, и автономия и рациональность («мужские» качества) были маркерами зрелости. Это была культура, которая рассчитывала на то, что женщины не говорят сами за себя ». [10] Для дальнейшего изучения этой теории Гиллиган провела исследование, используя метод интервью. Ее вопросы были сосредоточены вокруг себя, морали и того, как женщины справляются с проблемами конфликта и выбора. Три ее исследования, на которые она ссылается на протяжении всей работы, - это исследование студентов колледжа (нравственное развитие), исследование решения об аборте.(опыт конфликта) и изучение прав и обязанностей (представления о себе и морали у мужчин и женщин разного возраста). [15] На основе этих исследований Гиллиган сформировала основу своей этики заботы.

Гиллиган также комментирует то, что текущая теория не так легко применима при взгляде на точку зрения женщины. В качестве первого примера она использует Фрейда, поскольку он опирался на «образы человеческих жизней при построении графика человеческого роста». Тем не менее, поступая так, Фрейд изо всех сил пытался применить свою работу и к опыту женщин. Гиллиган продолжает бороться с отсутствием феминистской точки зрения, рассматривая сценарий с участием двух подростков. Используя шесть стадий нравственного развития Кольберга, Гиллиган пытается проанализировать ответы как мальчика, так и девочки на вопрос, должен ли мужчина красть лекарства, чтобы спасти свою жену. Гиллиган понимает, что реакция девочки, кажется, ставит ее на целую ступень ниже по зрелости, чем у мальчика. Тем не мение,Гиллиган утверждает, что это результат того, что дети видят две разные моральные проблемы. Мальчик видит в этом проблему логики, тогда как девочка, похоже, видит в этом проблему человеческих взаимоотношений. Гиллиган отмечает, что объяснение Колберга объясняет, почему точка зрения мальчика более зрелая, но не объясняет, почему точка зрения девочки может быть такой же зрелой в других отношениях, предполагая, что система Кольберга применима не ко всем. При проведении второго интервью между двумя новыми участниками противоположного пола она находит аналогичные результаты, когда девушка видит ситуацию не столько с точки зрения логики, сколько с точки зрения сети человеческих отношений. Гиллиган завершает этот раздел, говоря, что Фрейд не обязательно прав, говоря, что у девочек усиливается нарциссизм в период полового созревания.но они развивают более глубокую перспективу заботы и «новую реакцию на себя».[15]

Кроме того, Гиллиган вводит « Иным голосом », объясняя, что «другой голос, который я описываю, характеризуется не полом, а темой. Его связь с женщинами является эмпирическим наблюдением, и я отслеживаю его развитие, прежде всего, через женские голоса. не абсолютные, и здесь представлены контрасты между мужскими и женскими голосами, чтобы подчеркнуть различие между двумя способами мышления и сосредоточить внимание на проблеме интерпретации, а не на представлении обобщения о том или ином поле ". [15] Независимо от выводов, сделанных Гиллиган в ходе своего исследования, ее этика заботы и источник энергии для ее исследования призвали будущих исследователей расширить сферу исследований и больше учитывать интерсекциональность.

Этика заботы [ править ]

В своей книге « Иным голосом» Гиллиган представила свою теорию этики ухода как альтернативу иерархическому и принципиальному подходу Лоуренса Колберга к этике. В отличие от Колберга, который утверждал, что девочки, а следовательно, и женщины, в целом не развили свои моральные способности до высочайшего уровня, Гиллиган утверждала, что женщины подходят к этическим проблемам иначе, чем мужчины. [16]По словам Гиллиган, моральные взгляды женщин сосредоточены на понимании ответственности и взаимоотношений, в то время как моральные взгляды мужчин сосредоточены на понимании моральной справедливости, которая связана с правами и правилами. Женщины также склонны рассматривать моральные проблемы как проблему противоречивых обязанностей, а не конкурирующих прав. Таким образом, в то время как женщины воспринимают ситуацию как более контекстуальную и повествовательную, мужчины определяют ситуацию как более формальную и абстрактную. В своей статье 2011 года « Другим голосом» Гиллиган говорит, что она сделала «различие, которое [она] считает ключевым для понимания этики ухода. В патриархальных рамках забота - это женская этика. В демократическом обществе.рамки, забота - это человеческая этика. Феминистская этика заботы - это другой голос в патриархальной культуре, потому что он объединяет разум с эмоциями, разум с телом, я с отношениями, мужчин с женщинами, сопротивление разделениям, которые поддерживают патриархальный порядок ". [10] Она называет разные морали подходит к «этике заботы» и «этике справедливости» и признает их принципиально несовместимыми. [17]

Театральная работа [ править ]

Адаптация Алой буквы [ править ]

В начале осени 2002 года Кэрол Гиллиган выпустила театральную адаптацию «Алой буквы» , изначально написанной Натаниэлем Хоторном.. Премьера спектакля состоялась 14 сентября 2002 года в театре «Шекспир и компания» в Леноксе, штат Массачусетс. Хотя большая часть содержания истории осталась прежней, Гиллиган использовала эту возможность как средство для демонстрации многих концепций, над которыми она работала, чтобы обнародовать всю свою жизнь. При этом она рассказала, как патриархат не только поддерживает строгие гендерные роли, но и как он препятствует истинному удовольствию в отношениях между людьми. После одной репетиции Гиллиган заявил, что Хоторн демонстрирует, что «можно свергать королей, и все же напряжение между пуританским обществом и любовью и страстью будет продолжаться». В адаптации Гиллиган она предположила, что мы унаследовали мир Перл, где женщинам не обязательно беспокоиться о том, что у них на груди будет буква «А». После событий 11 сентябряона думала о написании рассказа в такой стране, как Афганистан, но чувствовала, что это будет не так эффективно для передачи сути истории.[18]

Критика [ править ]

The Boston Globe заявила, что « Иным голосом было столько опровержений, что ее больше не воспринимают всерьез как академическую работу», и что выводы Гиллиган о том, что различия в моральных рассуждениях имеют какое-либо отношение к полу, не могут тиражироваться. [1]

Не удивившись такой критике, Гиллиган ответила, что она основывала свои выводы на интервью, а не на статистических обзорах, и никогда не хотела, чтобы ее идеи были высечены в камне: «Я думала о книге как о начале разговора, а не как о его завершении». , она сказала. [19]

Ее этика заботы подверглась критике со стороны других ученых-феминисток, таких как Жаклин Фридман , которая утверждает, что различная этика женщин и мужчин на самом деле является результатом ожиданий общества. Поскольку мы ожидаем, что женщины и мужчины по-разному думают об этике, женщины и мужчины в результате имеют различия. Таким образом, различные способы мышления представляют собой социально сконструированную дихотомию, которая просто воспроизводится через наши ожидания того, как действуют женщины и мужчины. [17]

Почетные степени [ править ]

Гиллиган получил следующие почетные степени: [20]

  • Реджис-колледж, 1983 г.
  • Свортмор-колледж, 1985 г.
  • Хаверфордский колледж, 1987 г.
  • Государственный колледж Фитчбурга, 1989 г.
  • Уэслианский университет, 1992 г.
  • Массачусетская школа профессиональной психологии, 1996 г.
  • Северо-Восточный университет, 1997 г.
  • Колледж Смита, 1999 г.
  • Хайфский университет, 2006 г.
  • Колледж Джона Джея, 2006 г.
  • Гора Холиок, 2008

Избранная библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Гиллиган, Кэрол (1982). Другим голосом: Психологическая теория и развитие женщин . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674445444.
  • Гиллиган, Кэрол (1989). Отображение области морали: вклад женского мышления в психологическую теорию и образование . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674548312.
  • Гиллиган, Кэрол; и другие. (1990). Установление связей: относительные миры девочек-подростков в школе Эммы Уиллард . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674540415.
  • Гиллиган, Кэрол; Браун, Лин М. (1992). Встреча на распутье: женская психология и развитие девочек . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674564640.
  • Гиллиган, Кэрол; Маклин Тейлор, Джилл; Салливан, Эми М. (1997). Между голосом и тишиной: женщины и девушки, раса и отношения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674068797.
  • Гиллиган, Кэрол (2002). Рождение удовольствия . Нью-Йорк: Кнопф . ISBN 9780679440376.
  • Гиллиган, Кэрол (2008). Кира: роман . Нью-Йорк: Рэндом Хаус . ISBN 9781400061754.
  • Гиллиган, Кэрол; Ричардс, Дэвид AJ (2009). Сгущающаяся тьма: патриархат, сопротивление и будущее демократии . Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521898980.
  • Гиллиган, Кэрол; Гиллиган, Джон (2011). Алое письмо . Театр Prime Stage .
  • Гиллиган, Кэрол; Снайдер, Наоми. (2018). Почему сохраняется патриархат? Кембридж: Polity Press. ISBN 9781509529131 . 
  • Гиллиган, Кэрол; Ричардс, Дэвид AJ (2018) Тьма теперь видна: возрождение патриархата и феминистское сопротивление. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108470650 . 
Из романа The Scarlet Letter по Готорна . Написано в соавторстве с ее сыном Джонатаном и спродюсировано Prime Stage Theater в ноябре 2011 года.
Информационный бюллетень по пьесе.
  • Гиллиган, Кэрол (2011). Присоединение к сопротивлению . Кембридж, Великобритания. Малден, Массачусетс: Polity Press. ISBN 9780745651705.
  • Гиллиган, Кэрол; Хохшильд, Арли ; Тронто, Джоан (2013). Contre l'indifférence des Privilégiés: à quoi sert le care (на французском языке). Пэрис: Пайо. ISBN 9782228908771. Подробности.

Главы книги [ править ]

  • Гиллиган, Кэрол (1997), «Место женщины в жизненном цикле мужчины», в Николсоне, Линда (ред.), Вторая волна: читатель по феминистской теории , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 198–215, ISBN 9780415917612.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Грэм, Рут (24 июня 2012 г.). «Кэрол Гиллиган Persistent„Голос “ » . The Boston Globe . Проверено 9 января 2018 года .
  2. ↑ Медея, Андреа (1 марта 2009 г.). «Кэрол Гиллиган» . Архив еврейских женщин . Проверено 22 июля 2012 года .
  3. ^ a b "Кэрол Гиллиган (1936-настоящее время)" . Вебстерский университет . Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 22 июля 2012 года .
  4. ^ "Резюме Кэрол Гиллиган" (PDF) . steinhardt.nyu.edu . Август 2019.
  5. ^ a b «Гиллиган станет спикером MHC» . Новости и события . Колледж Маунт-Холиок . 18 апреля 2008 . Проверено 22 июля 2012 года .
  6. ^ "Сестричество навсегда" . Каталог университетской библиотеки . Университет ДеПола . Проверено 15 октября 2015 .
  7. Рианна Хэнсон, Лиана (13 января 2008 г.). «Гиллиган обращается к вымышленной истории любви в« Кире » » . Выходное издание . Национальное общественное радио (отрывок из радиопередачи 7 минут 10 секунд) . Проверено 22 июля 2012 года .
  8. ↑ Томас, Луиза (3 февраля 2008 г.). «Кира» . Книжное обозрение. Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 сентября 2018 года .
  9. ^ Harvard бюро новостей и связей с общественностью (1997-09-25). «Гиллиган - пионер гендерных исследований» . News.harvard.edu . Проверено 22 июля 2012 .
  10. ^ a b c d Гиллиган, Кэрол. 2011. «Оглядываясь назад, чтобы смотреть в будущее: переосмысливая другим голосом». Classics @, Выпуск 9, «Защитные механизмы», http://nrs.harvard.edu/urn-3:hul.ebook:CHS_Classicsat
  11. ^ Muuss, RE (весна 1988). «Теория Кэрол Гилиган о половых различиях в развитии морального мышления в подростковом возрасте». Подростковый возраст . 23 (89): 229–243. ISSN 0001-8449 . PMID 3381683 .  
  12. ^ a b Кайт, Ричард (1996). «Моральное рассуждение как восприятие: чтение Кэрол Гиллиган». Гипатия . 11 (3): 97–113. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1996.tb01017.x .
  13. ^ Белый, Томас (1992). «Бизнес, этика и« Два голоса » Кэрол Гиллиган ». Деловая этика ежеквартально . 2 (1): 51–61. DOI : 10.2307 / 3857223 . JSTOR 3857223 . 
  14. ^ Болл, Лаура С .; Базар, Дженнифер Л .; Маккей, Дженна; Родки, Элисса Н .; Резерфорд, Александра; Янг, Джейси Л. (17.05.2013). "Использование феминистских голосов психологии в классе:" . Психология женщин Ежеквартально . DOI : 10.1177 / 0361684313480484 .
  15. ^ a b c Гиллиган, Кэрол. Другим голосом: Психологическая теория и развитие женщин. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003.
  16. Перейти ↑ McHugh, Nancy Arden (2007). Феминистские философии AZ . Издательство Эдинбургского университета. С.  39 . ISBN 978-0-7486-2217-7.
  17. ^ a b Kymlicka, Will (2002). Современная политическая философия (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198782742. LCCN  2001053100 .
  18. ↑ Рен, Селия (15 сентября 2002). «Театр; новая Эстер Принн, вступающая в патриархат (опубликовано в 2002 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 марта 2021 . 
  19. ^ "Книга, которая слушала девочек" . Чердак . Проверено 9 июля 2018 .
  20. ^ Гиллиган, Кэрол. "Кэрол Гиллиган CV Весна 09" . NYU.EDU . Проверено 1 марта 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Гиллиган в Университете Вебстера
  • Речь на церемонии вручения дипломов 2008 года ( Колледж Маунт-Холиок )
  • Разговор с Кэрол Гиллиган
  • Профиль Кэрол Гиллиган о феминистских голосах психологии
  • Кэрол Гиллиган Видео от Makers: Women Who Make America
  • Осторожно разбейте Патриарха Статья в New York Times о Гиллигане 2019