Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индийский могильник троп часто используются для объяснения сверхъестественных событий и призраков в американской популярной культуре. [1] Этот образ приобрел популярность в 1980-х, несколько раз появляясь в фильмах ужасов и на телевидении после своего дебюта в «Ужасе Амитивилля» (1979) . [2] Однако в своем более недавнем появлении индийский троп из могильника рассматривается как клише и обычно используется как сатирический элемент. [1]

Предпосылки и типология [ править ]

Существует множество вариаций индийского тропа могильника, но в целом индийский троп могильника следует двум архетипам . [1] Первый архетип возникает, когда здание возводится на древнем индийском кладбище, и это здание с привидениями вскоре наполняется злыми духами, терроризирующими его жителей. [1] Ужас Амитивилля (1979) является парадигматическим примером этого первого архетипа. Второй случается, когда человек нарушает могилу, и на него накладывается проклятие. [1] Это проклятие обычно преследует их повсюду, пока они не умиротворят духов, возвращая могильник в его прежнее, нетронутое состояние. [1]

Реже в массовой культуре открытие индийского могильника сродни обнаружению золота или кладов . [1] Такие интерпретации появляются в « Нашей мисс Брукс и Петтикот Джанкшн» ; в этих изображениях персонажи счастливы наткнуться на индийские могильники и древние артефакты, поскольку они потенциально могут принести доход или известность. [1]

Другие разновидности тропа могильников коренных народов включают нападения со стороны живых групп коренных народов, а не духов после нарушения могильника. [1] Этот вариант часто используется в жанрах вестернов, включая «Искатели» (1956). [3]

Культурная значимость коренных народов [ править ]

Смерть и погребальные ритуалы коренных народов в Соединенных Штатах [ править ]

Отношение к смерти и практике погребения сильно различается в разных культурах коренных народов США. Большинство индейских культур считают, что прикасаться к останкам умерших недопустимо. В некоторых культурах коренных народов разрушение мертвого тела может помешать духу мирно перейти в загробную жизнь. Эти взгляды, однако, не являются исключительными для культур коренных народов, поскольку многие другие культуры, в том числе ашкенази, тайцы и различные европейские культуры, считают, что останки мертвых следует уважать и не трогать.

Строгие взгляды на смерть и погребения [ править ]

Традиционные коренные жители Гавайев верят, что дух умершего остается в их костях после их смерти. [4] Останки умерших считаются священными, и большое внимание уделяется их уважению и почитанию. [4] Посредством погребения умершие обеспечили своим потомкам духовный рост и пропитание, поскольку их останки стали единым целым с землей. [4] Любое нарушение порядка захоронения считается неуважением и причиняет страдания потомкам умершего. [4]

Навахо верят, что тело должно быть должным образом похоронено, чтобы дух мог двигаться дальше. [5] Если его похоронить неправильно, дух может остаться в физическом мире. Однако, в отличие от индийского образа могильника, навахо не верят, что дух возвращается, чтобы нанести ущерб живым. [5] Скорее, навахо хотят, чтобы дух двигался дальше, чтобы он мог обрести покой в ​​загробной жизни. [5]

Расслабленные взгляды на смерть и погребения [ править ]

Инуиты часто оставляли умерших на льду, чтобы они были съедены хищниками. [ сомнительно - обсудить ]

Сиу верят, что мертвые должны быть погребены надлежащим образом, чтобы воссоединиться с землей и природой. [6] Тем не менее, духов не следует бояться, сиу также часто ищут руководства у духов, которые ушли. [6]

Единого понятия «индейское кладбище» или философии смерти не существует, и хотя многие племена осуждают раскопки и разрушение могильников, подавляющее большинство не верит в возвращение злых духов. Эти верования в значительной степени были навязаны представлениям коренных народов европейскими поселенцами в результате их невежества и общего расизма по отношению к коренным народам.

Историческое разрушение и раскопки мест захоронения коренных народов [ править ]

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации [ править ]

Уничтожение наследия коренных народов часто рассматривается как форма насилия против коренных народов. [7] В целях борьбы с продолжающимся осквернением индийских захоронений в конце двадцатого века активисты коренных народов, такие как Мария Пирсон, настаивали на усилении защиты индейских захоронений и других мест. [8] Их усилия увенчались принятием Закона о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA) 1990 года, законопроекте, принятом для защиты культурных объектов коренных народов и уважения человеческих останков и других священных погребальных предметов коренных народов. [8]Согласно NAGPRA, все государственные организации, финансируемые из федерального бюджета, должны проконсультироваться с соответствующими группами коренных народов перед тем, как начать застройку на объектах или после обнаружения любых неожиданных культурных ценностей. [8] Потомки соответствующих групп коренных народов должны сначала доказать свое происхождение, что ограничивает сферу действия и исковую силу NAGPRA. [8]

Археология и антропология [ править ]

В течение многих лет археологи исследовали культурные объекты коренных народов без разрешения соответствующих племен. [8] Человеческие останки и другие предметы культуры были раскопаны и использованы для исследований и музейных выставок. [8] Коренные народы утверждали, что такие раскопки нарушают их право на самоопределение. [9] NAGPRA имеет ограниченный доступ историков, археологов и исследователей к предметам культуры коренных народов; однако есть споры по поводу того, какие товары подпадают под действие NAGPRA. [8] Должны быть убедительные доказательства того, что предметы имеют культурное значение или связаны с процессом захоронения. [8]Это может быть сложно из-за естественного движения объектов с течением времени в дополнение к нечеткости языка в NAGPRA. [8]

Развитие земель коренных народов [ править ]

Исторически сложилось так, что застройщики в Соединенных Штатах оскверняли традиционные земли коренных американцев, включая могильники, чтобы строить дома, предприятия или эксплуатировать ресурсы. В последние годы были предприняты усилия по раскопкам и перемещению артефактов и тел коренных народов перед тем, как начать разработку на суше.

Walmart корпорация последовательно критиковали за их уничтожение коренных культурных объектов. [10] В 1998 году корпорация Wal-Mart обнаружила, что они строят новый суперцентр на братской могиле 154 коренных жителей. [10] [11] Не было предпринято никаких мер для сохранения места или тел, и тела были удалены по мере продолжения строительства. [10] В 2015 году 64 тела коренных народов были обнаружены во время строительства Уолмарка на Гавайях, и останки ждут в трейлере более 3 лет, прежде чем их в конечном итоге перезахоронят. [10]

Текущие события [ править ]

В феврале 2020 года президент Дональд Трамп подвергся критике за взрыв в Национальном памятнике « Органная труба кактус» на юго-западе Аризоны недалеко от границы США и Мексики, чтобы расчистить путь к его пограничной стене . [12] Сайт содержит могилы и культурные объекты, принадлежащие племени Тохоно О'одхам, и был признан ЮНЕСКО экологическим заповедником. [12] Администрация Трампа обошла защиту NAGPRA посредством федеральных отказов и не консультировалась с племенем Тохоно О'одхам до начала разработки. [12]В ответ на их действия Нед Норрис-младший, представитель Тохоно О'одхэм, спросил: «Как бы вы себя чувствовали, если бы кто-то принес бульдозер на ваше семейное кладбище и начал выкорчевывать там могилы? воздействие, которое мы видим здесь таким образом ". [12] Он и другие члены племени призвали к созданию буферных зон , которые предотвратят дальнейшее развитие культурных и захоронений. [12]

Популярная культура [ править ]

Западная культура часто представляет культуры коренных народов как древние и мистические, что делает их подходящими агентами для принесения злых духов , неудач и проклятий . [1] Первое появление индийского тропа могильника появилось в романе Джея Ансена «Ужас Амитивилля » (1977). Ужас Амитивилля якобы основан на реальных событиях, произошедших в Амитивилле, штат Нью-Йорк . [13] В романе жители дома с привидениями Амитивилля обнаружили, что он был построен на кладбище Шиннекок . [13]Позже было доказано, что шиннекоки никогда не проживали на этой конкретной территории, и многие события в романе также были опровергнуты. [13] Тем не менее, образ сохранился и появился в более чем двадцати фильмах с момента адаптации фильма ужасов Амитивилля в 1979 году. [13] Образ индийского могильника также заметно появился в экранизациях фильмов Стивена Кинга « Сияние» (1980) и Кладбище домашних животных (1989) . [13] В « Кладбище домашних животных» индийский образ могильника принимает небольшую вариацию, в которой мертвых возвращают к жизни, когда они хоронят на неизвестном индийском могильнике.[13] Многие из первых появлений индийского тропа могильника, например, в «Сиянии», упоминаются лишь кратко. [14] Однако со временем этот образ стал более явным в сюжете фильмов. [14]

Пародия [ править ]

Получив популярность в жанре ужасов в 80-х годах, индийский образ могильника стал источником иронии , часто называемым тропом мертвой лошади . [1] Он появился в нескольких телешоу, включая Family Guy , The Simpsons , Parks and Recreation и South Park . [13] Луковица также высмеивает образ индийского могильника в видео 2011 года «Отчет: экономика терпит неудачу, потому что США построены на древних индийских могильниках». [13] Индийский образ могильника очень редко серьезно используется в современной поп-культуре и фактически появляется только как комедийный сюжетный прием. [13]

Парк развлечений на озере Шони [ править ]

Заброшенный парк развлечений на озере Шони

Шони Парк развлечений Lake был основан в 1926 году в Западной Вирджинии, и был популярным источником развлечений для местного угледобывающего населения. [15] Первыми известными европейскими поселенцами на этом участке земли была семья Клэй в конце восемнадцатого века. [16] В 1783 году, по слухам, трое из детей Клэя были убиты индейским племенем, а позже семья искала мести и убила нескольких коренных американцев. [16] Парк, однако, вызвал повышенное подозрение и интерес к индейским тропам могильников. В 1950-х годах двое маленьких детей трагически и жестоко погибли во время двух несчастных случаев в парке, и в 1966 году парк был вынужден закрыть [15].По слухам, в парке развлечений «Лейк-Шони» погибли шесть человек. [16] Парк был позже куплен и вновь открыт в 1980-х годах. [15] Во время разработки были обнаружены останки 13 тел индейцев, большинство из которых были детьми. [15] Парк закрылся вскоре после открытия, и вместо этого проводятся экскурсии по предполагаемому месту с привидениями. [15] Считается, что парк был проклят, и он был показан в нескольких телешоу, таких как « Самые страшные места на Земле» (2002), « Самые ужасающие места в Америке» (2010) и « Самые ужасающие места» (2019). [17] [18]

Критика [ править ]

Критики индийского тропа могильника утверждают, что он глубоко укоренился в стереотипах и искажает культуру коренных народов. Образ индийского могильника усиливает устаревшее представление о том, что коренные народы древние, мистические и склонны вызывать невезение и злых духов. Кроме того, он искажает исторический захват земель коренных народов и насилие в отношении органов, артефактов и культурных объектов коренных народов.

Индейский ученый Терри Джин предполагает, что индейский образ могильника получил популярность благодаря пяти теориям. [19] Ее первая теория просто состоит в том, что индийский троп из могильника был настолько успешен в своем раннем появлении, что другие продолжали использовать его как надежный и прибыльный сюжетный прием. [19] Вторая теория противопоставляет индийское могильнику отмеченному кладбищу; гораздо легче случайно наткнуться на безымянный могильник, чем на кладбище, поэтому сценаристы используют этот троп из соображений удобства. [19] Третья теория состоит в том, что этот образ вырос из глубоко укоренившегося расизма по отношению к коренным народам и веры в то, что коренные народы являются злом и вторгаются на землю, украденную у них поселенцами. [19]Четвертая теория гласит, что люди боятся неизвестного, и, поскольку большинство людей очень мало знали о культурах коренных народов в двадцатом веке, американский народ стал настороженным и суеверным по отношению к ним. [19] Пятая и последняя теория утверждает, что индийский троп могильников вырос из чрезмерной вины белых поселенцев за уничтожение коренных народов и культур. [19] Согласно этой теории, индийский образ могильника является проявлением страха, что коренные народы будут искать возмездия за зверства, совершенные в течение последних нескольких столетий.  

Другие критики предупреждают, что стереотипное представление о группах коренного населения ведет к невежеству и способствует насилию в отношении этих групп. [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к «Индийский могильник» . TV Tropes . Проверено 19 октября 2020 .
  2. ^ "Прочтите это: раскопки истоков тропы" индийских могильников " . Новости . Проверено 22 ноября 2020 .
  3. ^ Эберт, Роджер. "Обзор фильма Искатели и краткое содержание фильма (1956) | Роджер Эберт" . rogerebert.com/ . Проверено 22 ноября 2020 .
  4. ^ a b c d "Местные захоронения: права человека и священные кости" . www.culturalsurvival.org . Проверено 22 ноября 2020 .
  5. ^ a b c Советник, Мишель Мелен. «Ритуалы смерти коренных американцев» . LoveToKnow . Проверено 23 ноября 2020 .
  6. ^ a b "Смертельные ритуалы, похороны и погребальные обычаи коренных американцев | Блог о пирожных" . www.joincake.com . Проверено 23 ноября 2020 .
  7. ^ Николас, Джордж; Смит, Клэр (2020), Апайдин, Вейсел (ред.), «Рассмотрение очернения и разрушения наследия коренных народов как насилия» , Критические перспективы культурной памяти и наследия , строительства, трансформации и разрушения, UCL Press, стр. 131–154 , ISBN 978-1-78735-485-2, JSTOR  j.ctv13xpsfp.14 , получено 23 ноября 2020 г.
  8. ^ a b c d e f g h i "Программа археологии NPS: Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA)" . www.nps.gov . Проверено 22 ноября 2020 .
  9. ^ Коренные американцы и археологи: ступеньки к общему мнению . Свидлер, Нина., Общество американской археологии. Уолнат-Крик. 1997. ISBN. 0-7619-8900-5. OCLC  36246080 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ a b c d "История разрушения священных мест Wal-Mart" . Лицом на юг . 2009-09-03 . Проверено 23 ноября 2020 .
  11. ^ "Индийские могильники | Исторические детективы | PBS" . www.pbs.org . Проверено 23 ноября 2020 .
  12. ^ Б с д е « » Истинное осквернение «: американский сайт Sacred Native взорвано строить Trump пограничной стены» . NBC News . Проверено 22 ноября 2020 .
  13. ^ Б с д е е г ч я Nosowitz, Дана (2015-10-22). «Почему каждый фильм ужасов 1980-х был построен на« индейских могильниках » » . Атлас-обскура . Проверено 22 ноября 2020 .
  14. ^ a b Балансатеги, Джессика (2018-09-15). Сверхъестественное дитя в транснациональном кино: призраки будущего на рубеже XXI века . Издательство Амстердамского университета. DOI : 10.2307 / j.ctv80cc7v.5 . ISBN 978-90-485-3779-2. JSTOR  j.ctv80cc7v .
  15. ^ a b c d e Гайли, Розмари (март 2014 г.). Большая книга историй о привидениях Западной Вирджинии (Первое издание). Механиксбург, Пенсильвания. ISBN 978-0-8117-5859-8. OCLC  878063786 .
  16. ^ a b c «Заброшенный парк развлечений на озере Шони» . Округ Мерсер, Западная Вирджиния . Проверено 22 ноября 2020 .
  17. ^ "ABC News / Washington Post Октябрьский политический опрос, октябрь 2002" . ICPSR Data Holdings . 27 августа 2003 г. DOI : 10.3886 / icpsr03767 . Проверено 22 ноября 2020 .
  18. ^ "Фабрика теней" . Канал путешествий . Проверено 22 ноября 2020 .
  19. ^ Б с д е е «выкапывать проблемы индийского могильника Trope» . Киношкола отвергает . 2020-10-15 . Проверено 23 ноября 2020 .
  20. ^ «Почему я больше не буду носить боевую раскраску и перья в фильме» . Время . Проверено 23 ноября 2020 .