Индо-фиджийцы

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Индо-фиджийцы»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( февраль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Индофиджийцы

Всего населения
460 000 37,6% населения Фиджи (2007 г.)
Регионы со значительным населением
Фиджи	313 798 (перепись 2007 г.) [1]
Австралия	61 748 (перепись 2016 г.) [2]
Новая Зеландия	38 310 (перепись 2013 г.) [3]
Соединенные Штаты	30 890 (данные 2000 года) [4]
Канада	24 665 (перепись 2016 г.) [5]
объединенное Королевство	5 000
Языки
Фиджи хинди • английский • фиджийский бау
Религия
Большинство: индуисты (76,7%). Меньшинства: мусульмане (15,9%), сикхи (0,9%), христиане (6,1%), другие (0,4%) [6]
Родственные этнические группы
Индокарибцы , индейцы Южной Африки , индо-маврикийцы , индо-гайанцы , индо-суринамцы , индоямайцы , индо-тринидадцы и тобагонцы

Индо-фиджийцы - граждане Фиджи, полностью или частично выходящие из Южной Азии, включая потомков, которые ведут свое происхождение из различных регионов Индийского субконтинента . ^[7] Хотя индо-фиджийцы составляли большинство населения Фиджи с 1956 по конец 1980-х годов, дискриминация и вызванная этим утечка умов привели к тому, что их число составило 313 798 (37,6%) (перепись 2007 года) из 827 900 человек, проживающих на Фиджи в качестве 2007 ^{[Обновить]}. ^[8]

Хотя они были выходцами из разных регионов Индии, подавляющее большинство индо-фиджийцев ведут свое происхождение от районов современных Уттар-Прадеш и Бихар . Основными районами проживания северных индийских рабочих Фиджи были Басти , Гонда , Файзабад , Султанпур и Азамгарх в современном регионе Авад в штате Уттар-Прадеш и в современном регионе Бходжпур в Бихаре. ^[9] Другие (в меньшем количестве) происходили из регионов тамильского и телугу под президентством Мадраса , а свободные иммигранты прибыли изГуджарат и Синд . Британские колониальные правители Фиджи привезли индийцев в колонию Фиджи в качестве наемных слуг в период с 1879 по 1916 год для работы на плантациях сахарного тростника Фиджи .

Махендра Чаудри стал первым премьер-министром Индо-Фиджи 19 мая 1999 года.

Ранние предки индофиджийцев [ править ]

Первый индеец на Фиджи [ править ]

Индейцы долгое время работали на европейских кораблях, торгующих в Индии и Ост-Индии . Многие из первых рейсов в Тихий океан начинались или заканчивались в Индии, и многие из этих кораблей потерпели крушение в неизведанных водах южной части Тихого океана . Первым зарегистрированным присутствием индейца на Фиджи был Питер Диллон , торговец сандаловым деревом с Фиджи, ласкар (индийский моряк), который выжил при кораблекрушении и жил среди коренных жителей Фиджи в 1813 году ^[10].

Первая попытка найти индийских рабочих [ править ]

До колонизации Фиджи Великобританией некоторые плантаторы пытались привлечь индийскую рабочую силу и обращались к британскому консулу в Левуке , Фиджи, но получили отрицательный ответ. В 1870 году прямой запрос плантатора к правительству Индии также был отклонен, а в 1872 году официальный запрос правительства Какобау был проинформирован о том, что британское правление на Фиджи является предварительным условием для индийской эмиграции на Фиджи. ^[11] Ранние предки индейцев Фиджи происходили из разных регионов и из Индии и других соседних стран. Однако большинство прибыло из сельских деревень на севере и юге Индии.

В январе 1879 года тридцать один индиец, первоначально работавший по контракту на Реюньоне , был доставлен из Новой Каледонии на Фиджи по контракту для работы на плантации в Тавеуни . Эти рабочие продемонстрировали знание условий договора об аренде, знали о своих правах и отказались выполнять возложенную на них тяжелую работу. Их контракт был расторгнут по взаимному соглашению между рабочими и их работодателями. В 1881 году еще тридцать восемь индейцев прибыли из Новой Каледонии, и снова большинство из них уехали, но некоторые остались, взяв с собой индийских жен или островитянок. ^[12]

Прибытие в рамках контрактной системы [ править ]

Колониальные власти способствовали развитию производства сахарного тростника , признавая необходимость создания стабильной экономической базы для колонии, но не желали использовать местный труд и угрожать образу жизни Фиджи . ^{[ необходимая цитата ]} Использование импортной рабочей силы с Соломоновых островов и территории, которая сейчас является Вануату, вызвало протесты в Соединенном Королевстве, и губернатор сэр Артур Гамильтон-Гордон решил реализовать схему найма рабочей силы, которая существовала в Британской империи с 1837 года. • Военкомат был создан позже, особенно вокруг Калькутты, а также на юге, западе и севере, особенно в сельской местности, в различных сельскохозяйственных регионах, землях и районах.^{[ необходима цитата ]}

14 мая 1879 года в Левуке из Калькутты сошло рабочее судно « Леонид». Из более чем 61 000 человек, прибывших из Южной и Восточной Азии в последующие 37 лет , вышедшие на берег 463 рабочих по контракту были первыми. Большинство из них были из районов восточных и южных провинций, за ними следовали рабочие из северных и западных регионов, а затем и из юго-восточных стран, они были выходцами из разных регионов, деревень, происхождения и каст, которые позже смешались или смешались, отсюда и идентичность "фиджийских индейцев" был создан. Наемные работники были в основном выходцами из сельской местности. . ^[7]

Жизнь в период заключения контракта [ править ]

Контракты наемных рабочих, которые они называли гирмит (соглашения), требовали, чтобы они работали на Фиджи в течение пяти лет. Условия жизни на плантациях сахарного тростника, на которых работало большинство гирмитов (наемных рабочих), были низкими, напоминающими рабство. Хижины, известные как «линии кули», усеяли ландшафт. ^[7]

Конец выпуска [ править ]

Общественное возмущение в Соединенном Королевстве по поводу таких злоупотреблений стало одним из факторов, повлиявших на решение прекратить эту схему в 1916 году. С вмешательством Банарсидаса Чатурведи и преподобного К.Ф. Эндрюса все существующие соглашения были аннулированы 1 января 1920 года.

Возникновение индейской идентичности Фиджи [ править ]

После следующих пяти лет работы в качестве наемного рабочего или хула (бесплатный рабочий) им был предоставлен выбор: вернуться в Индию за свой счет или остаться на Фиджи. Подавляющее большинство решило остаться, потому что они не могли позволить себе вернуться из-за низкой заработной платы (даже во многих случаях им отказывали в заработной плате) британского правительства или им было отказано в отправке обратно. После истечения срока их гирмитов многие арендовали у фиджийцев небольшие участки земли и застраивали свои собственные поля сахарного тростника или фермы для крупного рогатого скота. Другие занялись бизнесом в городах, которые только начинали расти.

Система эмиссии имела два положительных эффекта на последующие поколения. Во-первых, необходимость людей разных каст жить вместе, работать и есть, привела к концу кастовой системы. Кроме того, нехватка женщин привела к тому, что многие выходили замуж за пределами своей касты. Еще одним положительным моментом стало развитие нового языка койне , известного как фиджи-хинди.который образовался из разных языков и диалектов Индии. Носители этих языков были выходцами из разных регионов Индии, где было много рабочих. Музыка тоже была важна, с особой фиджийской культурой хинди, которую некоторые комментаторы назвали предшественницей как бангла, так и джаза. По большей части это люди из определенных сельских или деревенских районов. В дальнейшем язык был значительно обогащен за счет включения многих фиджийских и английских слов. В настоящее время этот язык является родным языком большинства индейцев Фиджи и является лингва-франка не только для всех индейцев Фиджи, но и для всех фиджийских общин, где этнические индейцы составляют большинство.

Свободные иммигранты [ править ]

С начала 1900-х годов индейцы начали прибывать на Фиджи в качестве свободных агентов. Многие из них платили самостоятельно и ранее служили на Фиджи или других британских колониях или родились на Фиджи. Среди первых свободных мигрантов были религиозные учителя, миссионеры и как минимум один юрист. Правительство и другие работодатели пригласили клерков, полицейских, ремесленников, садоводов, опытных сельскохозяйственных рабочих, врача и школьного учителя. Пенджабские фермеры и гуджаратские ремесленники также самостоятельно перебрались на Фиджи и в последующие годы составили влиятельное меньшинство среди индейцев Фиджи. ^[13]

Индийский взвод во время Второй мировой войны [ править ]

В 1916 году Манилал Доктор, де-факто лидер индейцев Фиджи, убедил колониальное правительство Фиджи сформировать индийский взвод для ведения боевых действий во время Первой мировой войны. Он отправил в правительство имена 32 добровольцев, но его просьбы были проигнорированы. В результате несколько индейцев Фиджи пошли добровольцами в Новозеландскую армию, а один служил в Европе во время Первой мировой войны.

В 1934 году губернатор Флетчер ввел в действие политику, согласно которой индийский взвод в составе Сил обороны Фиджи состоял полностью из рядовых индейцев. Губернатор Флетчер призвал индийцев считать Фиджи своим постоянным домом. Можно сказать, что это был страховой полис губернатора Флетчера от ожидаемого антиевропейского восстания со стороны коренного населения, которое впоследствии произошло в 1959 году.

В то время как у индийских войск Фиджи европейцы были командующими и унтер-офицерами, у коренных фиджийцев был Рату Эдвард Какобау., коренной фиджиец, как их командир. До Второй мировой войны солдаты служили добровольно и получали «подушные субсидии» в соответствии с рейтингом эффективности без учета расы. В 1939 году, во время мобилизации Сил обороны Фиджи, британские королевские вооруженные силы изменили свою систему оплаты до четырех шиллингов в день для военнослужащих европейского происхождения, в то время как рядовым солдатам неевропейского происхождения платили только два шиллинга в день. Индийский взвод с готовностью оспорил эту разницу в оплате труда. Британцы, опасаясь, что это инакомыслие в конечном итоге будет разделено коренными фиджийцами, в 1940 году решили распустить индийский взвод, сославшись на отсутствие доступного оборудования, такого как военная броня, в качестве причины.

Назовите дебаты [ править ]

Конституция Фиджи определяет индейцев как всех, кто может проследить свою родословную по мужской или по женской линии до любой точки Индийского субконтинента, и все правительственные документы используют это имя. Тем не менее, популярные рефералов Fijian Индийский и индо-фиджи . Эти ярлыки оказались неоднозначными в культурном и политическом отношении, и поиск ярлыков идентификации для индийской общины на Фиджи вызвал споры, которые продолжаются многие десятилетия.

Название спорно также из-за того, что многие мусульманами являются потомками народов из современных современного Пакистана и Бангладеша не современная Индия.

Индейцы Фиджи против коренных фиджийцев [ править ]

В конце 1960 - х годов лидер Национальной партии Федерации , Д. Патель , который использовал лозунг, «Одна страна, один народ, одна судьба» предположил , что граждане все Фиджи следует назвать фиджийцами и отличить коренных жителей от остального, то имя Таукеи следует использовать для коренных фиджийцев. Это вызвало широкую оппозицию со стороны коренных жителей Фиджи, которые опасались, что любой такой шаг лишит их особых привилегий, которыми они пользовались после уступки власти в 1874 году. Fiji Times начала использовать жителей островов Фиджи для описания всех граждан Фиджи, но это имя не прижилось. .

Государственный департамент Соединенных Штатов определяет гражданство Фиджи как «островитянин Фиджи» и заявляет, что «термин« фиджийец »имеет исключительно этническую окраску и не должен использоваться для описания чего-либо или человека, не принадлежащего к коренным фиджийцам». ^[14]

Поскольку ярлыки несут эмоциональную и (по мнению некоторых) политическую подоплеку, они перечислены ниже в алфавитном порядке.

Индийцы Фиджи [ править ]

В течение долгого времени индейцы Фиджи использовались для различения граждан Фиджи индийского происхождения и индейцев из Индии. Этот термин использовался такими писателями, как К.Л. Гиллион, а также академиком и политиком Ахмедом Али . Покойный президент Фиджи , Рату Сэр Мара, Камисес , также использовал этот термин в своих речах и писаниях. Этот термин также использовался Методистской церковью Фиджи и Ротума , крупнейшей христианской конфессией Фиджи, которая имела фиджи-индийское подразделение.

Индо-фиджийский [ править ]

Этот термин использовали такие писатели, как Адриан Майер и Бридж Лал . Рату Джони Мадраививи , вице-президент Фиджи с 2004 по 2006 год, также использовал его в своих выступлениях.

В 2006 году Джоне Навакамоча , государственный министр по вопросам национального планирования в правительстве Караса , призвал к официальному запрету использования термина «индо-фиджийцы». Он заявил, что этот термин «неприемлем» и что индофиджийцев следует называть только «индейцами». Газета Hindustan Times сообщила, что Навакамоча «утверждал, что индофиджийский термин был придуман индийскими учеными на Фиджи для« фиджианства »своей индийской этнической принадлежности», что, по мнению Навакамоча, подорвало первостепенное значение прав коренных народов. ^[15] Навакамоча потерял свой пост в результате военного переворота 2006 года, когда армия обвинила правительство Караса в антифиджийском индийском расизме и свергла его.

Политическое участие: начало 20 века [ править ]

Колониальные правители пытались унять недовольство Индии, выдвигая одного из своих членов в Законодательный совет с 1916 года. Бадри Махарадж , решительный сторонник Британской империи, но не имеющий особой поддержки среди собственного народа, был назначен губернатором в 1916 году. Его назначение мало что помогло в удовлетворении недовольства индийской общины. ^{[ необходима цитата ]} Поддерживаемые Индийской имперской ассоциацией, основанной Манилалом Маганлалом , юристом, прибывшим на Фиджи в 1912 году, индейцы продолжали кампанию за улучшение условий труда и жизни, а также за расширение муниципальныхфраншиза; Тесты на грамотность лишили большинство индийцев права участвовать в них. Забастовка индийских муниципальных рабочих и служащих Департамента общественных работ, начавшаяся 15 января 1920 г., закончилась бунтом, который был принудительно подавлен 12 февраля; Манилал, которого многие обвиняли в беспорядках, был депортирован. ^{[ необходима цитата ]} Другая забастовка, с января по июль 1921 года, возглавляемая Садху (священником) Вашистом Муни , потребовала повышения ставок заработной платы для рабочих Колониальной сахарной компании (CSR), безоговорочного возвращения Манилала и освобождения Заключены 1920 забастовщиков. Власти ответили депортацией Муни с Фиджи. ^{[ необходима цитата ]}

Возрос спрос на прямое представительство в законодательных органах. В 1929 году индийским иммигрантам и их потомкам было разрешено избрать трех членов Законодательного совета по общему списку . Вишну Део , Джеймс Рамчандар Рао и Пармананд Сингх были избраны должным образом. Агитация продолжалась для общего броска, который колониальные администраторы отвергли, сославшись на опасения европейских поселенцев и фиджийских вождей, что общий список избирателей приведет к политическому доминированию индейцев, численность которых быстро растет. Страх перед индо-фиджийским доминированием также привел к отмене выборного членского состава Муниципального совета Сува в 1934 году, когда совет стал полностью назначаемым органом. ^[16]

Религиозное и социальное разделение: 1920–1945 [ править ]

Два основных индуистских движения получили широкую поддержку в 1920-х годах, и отношения между индуистами и мусульманами также становились все более напряженными.

Arya Samaj на Фиджи выступает продувку индуизма того , что он видел , как его суеверные элементы и дорогие ритуалы, противоположный детского брак, и выступает за повторный брак вдов, которые ортодоксальный индуизм не поощрять в то время. Арья Самадж также поощряла образование девочек, что в то время не было нормой. Арья Самадж начал с создания школ и использования газеты одного из своих сторонников, Фиджи Самачар, основанного в 1923 году, для изложения своих взглядов.

Традиционная Санатана Дхарма была более ортодоксальной, чем индуистский реформист Арья Самадж. Это подтверждало традиционные индуистские ритуалы и молитвы. Однако фиджийские индейцы, практикующие Санатана Дхарму, также не вступают в детские браки, поскольку это неслыханно, пока молодые люди не достигнут зрелого возраста или уровня.

Разработки с 1945 г. [ править ]

Послевоенные усилия европейских членов Законодательного совета по репатриации этнических индейцев в Индию, начиная с шестнадцатилетних мужчин и четырнадцатилетних женщин, не увенчались успехом, но отразили напряженность между этническими общинами Фиджи.

Различия между этническими фиджийцами и индейцами усложняли подготовку к независимости Фиджи, которую Соединенное Королевство предоставило в 1970 году, и с тех пор они продолжают определять политику Фиджи . ^{[ необходимая цитата ]} До обретения независимости индийцы стремились к общему списку избирателей, основанному на принципе «один человек - один голос». Лидеры этнических фиджийцев выступили против этого, полагая, что это будет благоприятствовать городским избирателям, в основном индийцам; Вместо этого они стремились к общинной привилегии, при которой разные этнические группы голосовали по отдельным спискам избирателей. На специально созванной конференции в Лондоне в апреле 1970 года был выработан компромисс, согласно которому места в парламенте будут распределяться по этническому признаку с равным представительством этнических фиджийцев и индийцев. ^{[необходимая цитата ]}ВПалате представителейкаждой этнической группе было выделено 22 места, из которых 12 представлялиобщинные округа(избирались избирателями, зарегистрированными как члены их конкретной этнической группы), а еще 10 представлялинациональные округа(распределенные по этническому признаку, но избираемыевсеобщимголосованием.Избирательное право. Еще 8 мест были зарезервированы дляэтнических меньшинств: 3 от «коммунальных» и 5 от «национальных» округов.

В 1987 году, вскоре после того, как было сформировано коалиционное правительство, которое представляло обе общины, низкими фиджийскими офицерами были устроены два военных переворота, нацеленных на то, чтобы оттеснить индийское сообщество в политике. ^[17]

С 1956 по конец 1980-х гг. Этнические индейцы превосходили коренными фиджийцами. Это произошло из-за смерти 1/3 коренного населения, в основном мужчин и детей, которые умерли от оспы, заразившись, когда король Какобау и другие главные лидеры вернулись из поездки из Австралии, во время которой они подхватили оспу. В результате процент коренного женского населения увеличился, и коренное мужское население на одном этапе было мало ^{[18] [ необходим более качественный источник ]}но к 2000 году их доля в населении снизилась до 43,7% из-за более высокой рождаемости этнических фиджийцев и, в частности, из-за большей тенденции фиджийских индейцев к эмиграции. Эмиграция ускорилась после переворотов 1987 года (которые отстранили правительство, поддерживаемое Индией, и на какое-то время провозгласили принятие конституции, дискриминирующей их во многих отношениях) и 2000 года (снявшие с должности премьер-министра Индии ).

Политические разногласия между двумя общинами, а не идеологические разногласия, характеризовали политику Фиджи с момента обретения независимости, когда две общины обычно голосовали за разные политические партии. ^{[ необходима цитата ]} Партия Национальной федерации, основанная А. Д. Пателом, была партией, которую подавляющее большинство индийского сообщества поддерживала на протяжении большей части истории страны, но ее поддержка рухнула на парламентских выборах 1999 года, когда она потеряла все свои места в Палате представителей. представителей; его поддержка еще больше упала на выборах 2001 г. , когда он получил только 22% голосов в Индии, и на выборах 2006 г., когда он упал до рекордно низкого уровня в 14%. Партией, которую раньше поддерживали индийцы, была Лейбористская партия Фиджи , возглавляемая Махендрой Чаудри , которая получила около 75% голосов Индии в 2001 году и получила все 19 мест, отведенных для индийцев. Основанная как многонациональная партия в 1980-х годах, ее поддерживали в основном индийцы, но после переворота 2006 года она не была представлена ​​в парламенте.

Влияние церкви и религиозной / этнической политики [ править ]

Церковь играет важную роль в политике Фиджи. ^[19] Часто некоторые лидеры апеллируют к фиджийцам, называя их «христианами», хотя индуисты составляют 33% населения Фиджи по сравнению с 52% христиан. ^[20] Государственный переворот на Фиджи в 2000 г., в результате которого был отстранен избранный премьер-министр Махендра Чаудри, был поддержан методистской церковью. ^[21]

Некоторые руководители методистской церкви продолжали выступать за создание христианского государства. В письме поддержки от тогдашнего главы методистской церкви преподобного Томази Канилаги Джорджу Спейту, лидеру вооруженного захвата парламента 19 мая 2000 года, преподобный Канилаги публично выразил свое намерение использовать методистскую церковь в качестве форума для объединить все политические партии этнических Фиджи. ^[22] Методистская церковь также поддержала прощение тех, кто планировал переворот, в форме так называемого « Билля о примирении, терпимости и единстве ».

В 2005 году генеральный секретарь методистской церкви преподобный Аме Тугау утверждал, что практика индуизма и других религий не должна быть гарантирована законом:

"Содом и Гоморра были разрушены только после того, как Господь удалил оттуда верующих, а не потому, что некоторые из них не позволили бы Божьему гневу обрушиться на всю Фиджи. В 10 заповедях, данных Богом Моисею, было ясно сказано, что христиане не были разрешено поклоняться любым другим богам и не поклоняться идолам. Одна вещь, за которую должны быть благодарны другие религии, - это то, что их терпят на Фиджи, поскольку это, естественно, мирное место, но их право на поклонение никогда не должно становиться законом ". ^[23]

После военного переворота на Фиджи, в результате которого было свергнуто правительство Лайсения Карасе (которое, по утверждениям индейцев, не сочувствует интересам Индии), преподобный Туикилакила Вакайрату из Совета церквей Фиджи и Ассамблеи христианских церквей заявил, что переворот является «антихристианским» и является «проявлением тьмы и зла». Он заявил, что «52% фиджийцев являются христианами, и христианские ценности страны подрываются». ^[24]

Демографические факторы [ править ]

Индо-фиджийцы сосредоточены в так называемом Сахарном поясе и в городах и поселках на северном и западном побережьях Вити-Леву и Вануа-Леву ; их численность гораздо меньше на юге и во внутренних районах. Большинство фиджийских индейцев происходили из северной и юго-восточной части Индии и разговаривают на так называемом фиджийском языке хинди , который произошел от восточных диалектов хинди, смешанных с некоторыми коренными фиджийскими и небольшими числами английских слов, ^[25] с некоторыми меньшинства, говорящие на гуджарати и пенджаби , и многие, которые говорят на тамильском как на родном языке с меньшей беглостью. ^[26] Почти все индийцы также свободно говорят по-английски.

По данным переписи 1996 года (последней имеющейся), 76,7% индийцев являются индуистами и еще 15,9% - мусульманами . Христиане составляют 6,1% населения Индии, а около 0,9% исповедуют сикхскую веру. Остальные 0,4% в основном нерелигиозны.

Индусы на Фиджи принадлежат в основном к секте Санатана Дхарма (74,3% всех индуистов); меньшинство (3,7%) следует за Арьей Самадж . Меньшие группы, включая Международное общество сознания Кришны и многочисленные неуказанные индуистские секты, составляют 22% индуистского населения. Мусульмане в основном сунниты (59,7%) или неопределенные (36,7%); есть меньшинство Ахмадия (3,6%). Индийские христиане представляют собой разнообразный организм, причем методисты составляют самую большую группу (26,2%), за ними следуют Ассамблеи Бога (22,3%), католики (17%) и англиканцы (5,8%). Остальные 28,7% принадлежат разным номиналам. СуществуетИндийское отделение методистской церкви на Фиджи . Около 5000 индийцев - методисты. ^[27] Они являются частью методистской церкви на Фиджи и поддерживают позицию методистской церкви на Фиджи ^[28], а не права индейцев.

Диаспора [ править ]

Индийская диаспора Фиджи выросла из людей индийского происхождения, покинувших Фиджи , в основном после переворотов на расовой почве 1987 и 2000 годов, чтобы поселиться в основном в Австралии, Новой Зеландии , США и Канаде. Меньшие числа поселились на других островах Тихого океана, в Великобритании и других европейских странах. ^[29]

Индейцы со всей Индии были первоначально привезены на Фиджи в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника . С 1879 по 1916 год на Фиджи прибыло в общей сложности 60 000 индейцев. Примерно 25 000 из них вернулись в Индию. Начиная с 1900 года, некоторые индийцы прибыли в качестве свободных иммигрантов, в основном из провинций Гуджарат , Синд и Пенджаб .

Индейцы Фиджи эмигрируют в США, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Великобританию с начала 1960-х годов. В основном это были экономические мигранты, и их число постепенно увеличивалось в 1970-х и 1980-х годах и достигло примерно 4000 в год.

После военного переворота 1987 года многие индийцы не видели будущего в пребывании на Фиджи и пытались найти любые средства, чтобы покинуть страну. Эмигрировать легче было профессионалам, среднему классу и бизнесу. Было подсчитано, что с 1987 года эмигрировало более 100 000 индейцев Фиджи. Это составляет треть существующего индийского населения Фиджи. ^[30]

Индейцы Фиджи были рабами по контракту в течение 37 лет и столкнулись с множеством нарушений прав человека во время военных переворотов. Они часто подвергались преследованиям со стороны военных, добавляя причины, по которым они переехали за границу в Канаду, Австралию и Соединенные Штаты. Еще одна причина, по которой многие квалифицированные индейцы Фиджи мигрировали в другие страны, - это лучшее будущее. Это привело к тому, что Фиджи потеряли много своих квалифицированных рабочих. Более того, многие фиджийские индейцы стремились получить лучшее образование, что привело к еще большему разрыву между ними и коренными фиджийцами. ^{[31] [32]}

Бывший премьер-министр Чаудри выразил тревогу в связи с высоким уровнем эмиграции образованных индейцев Фиджи. «Если эта тенденция сохранится, на Фиджи останется большой пул плохо образованной и неквалифицированной рабочей силы с катастрофическими последствиями для нашей социальной и экономической инфраструктуры и уровня инвестиций», - сказал он 19 июня 2005 г. ^[33] Он обвинил в перевороте. 1987 года за «утечку мозгов», которая, по его словам, отрицательно сказалась на сахарной промышленности, уровне образования и здравоохранения, а также эффективности государственной службы.

Проблемы со здоровьем [ править ]

Как и коренное фиджийское население, фиджийские индейцы сталкиваются с серьезными препятствиями, когда дело касается здоровья. В исследовательских статьях они часто упоминаются как группа с более высоким, чем обычно, уровнем распространенности диабета 2 типа. ^[34]

Список известных индофиджийцев [ править ]

• Джеймс Мадхаван , один из старейших парламентариев Фиджи
• Сиддик Мойдин Койя , первый лидер оппозиции на Фиджи после обретения независимости, государственный деятель и видный юрист.
• Джой Али , боксер
• Юный Фарзан Али , боксер
• Раджеш Чандра , первый проректор Университета Фиджи и нынешний проректор и президент Южнотихоокеанского университета
• Рекха Шарма , канадская актриса
• Махендра Чаудри , четвертый премьер-министр Фиджи
• Имрана Джалал , советник по правам человека Программы развития Организации Объединенных Наций и член Международной комиссии юристов
• Хафиз Хан , сенатор Фиджи, член парламента, президент Мусульманской лиги Фиджи.
• Рокки Хан , новозеландский игрок семерки регби
• Рой Кришна , профессиональный футболист
• Бен Волавола , фиджийский игрок в регби
• Прерна Лал , адвокат и защитник гражданских прав из США
• Джулиан Моти , бывший генеральный прокурор Соломоновых Островов.
• Сатья Нандан , председатель Комиссии по рыболовству в западной и центральной частях Тихого океана
• Джек Рам , регбист из Тонги, индо-фиджийского происхождения
• Раджен Прасад , бывший член парламента Новой Зеландии
• Джай Рам Редди , бывший лидер оппозиции на Фиджи и член Международного уголовного трибунала по Руанде
• Ананд Сатьянанд , генерал-губернатор Новой Зеландии, 2006–2011 гг.
• Айяз Сайед-Хайюм , генеральный прокурор Фиджи с 8 января 2007 года.
• Вивекананд Шарма , бывший министр по делам молодежи и спорта, бывший президент Санатам Дхарам, оратор, бывший директор Радио Фиджи.
• Аджит Сваран Сингх , судья окружного суда Новой Зеландии
• Бобби Сингх , бывший профессиональный защитник американского и канадского футбола
• Лиза Сингх , сенатор Австралии
• Налини Сингх , автор паранормальных романов
• Виджей Сингх , бывший игрок в гольф номер один в мире
• Танита Тикарам , певица и автор песен из Великобритании, имеет индо-фиджийца отца, внучатую племянницу сэра Моти Тикарама.
• Рамон Тикарам , актер, брат Таниты Тикарам

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Сен, Сунанда. «Подневольный труд из Индии в эпоху Империи». Социальный ученый 44,1 / 2 (2016): 35-74. онлайн
• Тинкер, Х. Новая система рабства: экспорт индийской рабочей силы за границу 1820-1920 , Oxford University Press, Лондон, 1974
• Лал, Б.В. Гирмитияс: Истоки индейцев Фиджи, Институт прикладных исследований Фиджи, Лаутока, Фиджи, 2004 г.
• Хал Торабуллы (с Мариной Картер), Coolitude  : Антология индийской трудовой диаспоры, Anthem Press (2002) ISBN 1-84331-003-1 
• Гайутра Бахадур, Женщина-Кули: Одиссея соглашения . Чикагский университет (2014) ISBN 978-0-226-21138-1 

Внешние ссылки [ править ]

• Продолжающийся исход индейцев Фиджи
• Хронология индейцев на Фиджи
• Зачем вовлекать учителей Корпуса мира в этнические споры, волнующие Фиджи? New York Times, 29 июля 1988 г.
• Статья Frommers
• Всемирная книга фактов ЦРУ - Фиджи
• История Гирмита (на Фиджи Girmit.org)
• Тамилы на Фиджи
• «Острова Фиджи: от иммиграции к эмиграции» , Бридж Лал , апрель