Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индоямайцы
Индия Ямайка
Всего населения
300 000
Регионы со значительной численностью населения
Кингстон , Саванна-ла-Мар , Мэй Пен , Испанский город , Очо-Риос
Языки
В основном ямайский английский или ямайский патуа ; Карибский хиндустани (в меньшей степени, на нем говорят потомки джахаджи ); Синдхи , гуджарати , пенджаби , кутчи , бенгали , тамильский , телугу и стандартный хиндустани (хинди-урду) (говорят более поздние иммигранты); другие индийские языки
Религия
Индуизм , христианство , ислам , сикхизм
Родственные этнические группы
Индокарибцы Индийцы
Индийская
диаспора
Индокарибские американцы
Британские Индокарибские жители
Индо-фиджийцы
Маврикийцы индийского происхождения

Индо-ямайцы или индийско-ямайские жители являются потомками людей, пришедших с Индийского субконтинента на Ямайку, и являются потомками граждан или подданных Ямайки . Индейцы составляют третью по величине этническую группу на Ямайке после африканцев и неафриканцев, принадлежащих к разным расам . [1] Однако, поскольку большинство ямайцев африканского происхождения называют себя «черными», по оценкам, численность людей с частичным индейским происхождением намного больше. [2] [3] Наряду с китайцами и арабами, индийцы представляют более широкое азиатское сообщество на острове и оказали значительное влияние на его культуру.

История [ править ]

Из-за ухудшения социально-экономических условий в Британской Индии более 36000 индийцев приехали на Британскую Ямайку в качестве наемных рабочих в рамках индийской системы договоров договоров между 1845 и 1917 годами, в основном из региона, говорящего на языке бходжпури [4], региона Авад и других мест на севере. Индия . Значительное меньшинство было из Южной Индии . Около двух третей прибывших рабочих остались на острове. Спрос на их труд возник после прекращения рабства в 1830 году и отказа от привлечения рабочих из Европы. Индийские рабочие, доказавшие свою ценность в аналогичных условиях на Маврикии, разыскивались британским правительством Ямайки, в дополнение к рабочим из Китая . Индийским рабочим фактически платили меньше, чем бывшим западноафриканским рабам. Это, наряду с фундаментальными культурными и языковыми различиями и тенденцией не смешиваться с местным населением, заставляло африканцев, а также британцев смотреть на них свысока. Индейцев преследовали уничижительным термином « кули », обозначающим их статус рабочих. Первоначально они находились внизу социальной лестницы. Несмотря на такие трудности, многие индейцы на Ямайке сохранили свою культуру и религии, такие как индуизм и ислам . Некоторые индейцы вступили в брак с местным населением африканцев , креолов., Китайцы , выходцы из Латинской Америки - латиноамериканцы , арабы и европейцы . Сегодня население Индии , Ямайка либо полнокровные индийский , кто недавние иммигранты или их потомки, полнокровные индейцы , которые являются потомками первых наемных работников, или смешанных индейцев, такими как Дуглас , Chindians и англо-индийцы .

Правительство Британской Индии поощряло наемный труд, и в Калькутте и Мадрасе были открыты кадровые базы., хотя агентам платили значительно меньше за новобранца, чем европейскому работнику. Большинство индийцев, подписавших контракты, делали это в надежде вернуться в Индию с плодами своего труда, а не намереваясь мигрировать на постоянное место жительства. Правительство Индии назначило Защитника иммигрантов на Ямайке, хотя это учреждение, как правило, защищало интересы работодателей, а не рабочих. Хотя технически рабочие должны были предстать перед мировым судьей и полностью понять их условия, они были написаны на английском языке, и многие рабочие, подписываясь только отпечатком большого пальца, не понимали характера своей службы.

В середине 20 века меньшее количество индейцев из регионов Синд , Гуджарат , Катч и Пенджаб приехали на Ямайку не в качестве рабочих, а в качестве торговцев, ведущих бизнес вместе с китайскими и арабскими иммигрантами. [5]

Прибытие на Ямайку [ править ]

Первый корабль с рабочими из Индии, «Мейдстон», приземлился в заливе Олд-Харбор в 1845 году. На нем находилось 200 мужчин, 28 женщин до 30 лет и 33 ребенка до 12 лет из разных городов и деревень Северной Индии. Число прибывающих увеличилось до 2439 через три года, после чего правительство Индии остановило схему, чтобы проверить ее работу. Программа возобновилась в 1859 году и продолжалась до начала Первой мировой войны , хотя к 1870-м годам рассказы о невзгодах, перенесенных индийскими наемными рабочими, вызвали беспокойство на субконтиненте. Индийские договорные обязательства закончились в 1917 году в странах Карибского бассейна (Ямайка, Тринидад, Сент-Винсент, Сент-Люсия, Гренада, Сент-Китс, Санта-Крус, Гваделупа, Мартиника, Британская Гвиана (ныне Гайана), Голландская Гвиана (ныне Суринам), Франция). Гвиана и Белиз).

По прибытии рабочим выдали один комплект одежды, сельскохозяйственные орудия и котлы, разделенные на группы по 20-40 человек и отправили сначала на телеге с мулом, а затем в переполненных грузовых поездах на плантации в Портленде , Сент-Томас , Сент-Мэри , Кларендон и Уэстморленд. Здесь они работали за шиллинг в день и жили в элементарных бараках, где нескольким семьям приходилось жить в одной комнате. Из их скудной заработной платы вычитались два шиллинга и шесть пенсов за рис, муку, сушеную рыбу или козу, горох и приправы, составлявшие их рацион. Дети получали половину рациона, но управляющих плантациями предупредили о том, чтобы они хорошо относились к детям, и теоретически проводились ежеквартальные медицинские осмотры. Подавляющее большинство рабочих-иммигрантов были индуистами, но их вера и культурные обычаи почти не учитывались. ОТСУТСТВИЯ христианских союзы не были признаны до 1956 года , и многие приняли христианство и принятые английские имена. Индейцам из более высоких каст было запрещено эмигрировать в Карибское море, поэтому многие не называли свои фамилии, когда отправлялись на борт.

Условия контракта варьировались от одного до пяти лет, при этом рабочие были освобождены, если они заболели или выкупили себя из своего контракта. Им не разрешали покидать плантацию без разрешения, под страхом штрафов или даже тюремного заключения. Многие рабочие и их семьи страдали от фрамбезии, анкилостомы и малярии.

Фамилии [ править ]

Первоначальные наемные рабочие, прибывшие на Ямайку в середине-конце 19 века, по большей части не имели фамилий в Индии. По прибытии на Ямайку, чтобы легче ассимилироваться в ямайском обществе, они часто брали фамилии англо-британского происхождения из-за того, что они составляли большинство в стране. Однако некоторые семьи взяли названия деревень, из которых они прибыли в Индии, а также их одно имя использовалось в качестве фамилии для их детей. Только в начале 20-го века иммигрировали более поздние купцы и бизнесмены, когда более «индийские» имена стали более распространенными. Некоторые ямайские индийские фамилии включают Mangaroo, Babooram, Partab (Пратапа), Bhoorasingh, Mykoo, Maragh , Singh , Bandoo, Kissoon, Rambaran и Лала.

Поселение и репатриация [ править ]

Хотя большинство рабочих первоначально планировали вернуться в Индию, плантаторы лоббировали правительство, чтобы разрешить им остаться и покрыть расходы на поселение, в основном, чтобы сэкономить на расходах на их возвращение на Индийский субконтинент. Деньги и земля использовались в качестве стимулов, со временем индейцы предложили 10 или 12 акров (49 000 м 2 ) земли Короны. Часто земля была гористой и бесплодной, поэтому многие предпочитали брать наличные в свои руки, и к 1877 году власти Ямайки потратили почти 32000 фунтов стерлингов.

Денежные гранты были приостановлены в 1879 году, а земельные гранты были приостановлены с 1897 по 1903 год и прекращены в 1906 году, поскольку разница в стоимости репатриации рабочего (15 фунтов стерлингов на человека) и предоставления земельных грантов в размере 12 фунтов стерлингов на человека была незначительной.

После 1899 года иммигранты-мужчины, добивавшиеся репатриации, были обязаны платить до половины стоимости проезда, а иммигранты-женщины - до одной трети. Кроме того, иммигрантам пришлось платить за одеяла и теплую одежду.

Проблемы с возвратом [ править ]

Отсутствие судов для репатриации рабочих было еще одной причиной, по которой многие из них остались. Суда отказывались выходить, если они не были заполнены, а в других случаях они были переполнены, что приводило к тому, что на некоторое время просроченные рабочие оставались позади. Во время Первой мировой войны немецкие подводные войны и нехватка кораблей еще больше сократили количество способных вернуться. Правительство Индии не поощряло возвращение рабочих, поскольку многие были обездолены, больны или потеряли связь со своей культурой.

Последняя группа индийских иммигрантов по контракту прибыла на Ямайку в 1914 году, а последние репатрианты уехали в 1929 году, законная репатриация закончилась в 1930 году. После 70 лет контрактного труда более половины индийцев, прибывших на Ямайку в период с 1845 по 1916 год, остались, а индийцы община на острове развивалась и укреплялась. Многие индийцы покинули Ямайку в конце 19 века, чтобы работать на Панамской железной дороге и канале , а также в качестве бывших рабочих по контрактам на сахарных плантациях Белиза .

Индийские рабочие ухаживали за собственными садами после того, как работа на плантациях была завершена, чтобы дополнить свой рацион. Они завезли на остров тамаринд, а также каннабис и трубку чиллума . Отмечались индуистские фестивали, такие как Дивали, хотя со временем многие из них стали христианами. Постепенно рабочие покинули плантации и перебрались в Кингстон и устроились на работу, которая лучше использовала их существующие и новые навыки. Индийская община приняла английский в качестве своего первого языка и стала ювелирами, рыбаками, парикмахерами и лавочниками.

Влияние на ямайскую культуру и экономику [ править ]

По состоянию на 2003 год на Ямайке проживало около 70 000 индейцев. [6] Несмотря на свою небольшую относительную численность, индейцы оказали огромное влияние на принятое ими островное государство, внося ряд значительных вкладов в ямайскую культуру. Они поддерживают свои собственные культурные организации, которые работают на благо индийского сообщества, в то же время ассимилируясь с более широким ямайским сообществом. Влияние кастовой системы в значительной степени ослабло, и браки по договоренности перестали быть обычным явлением.

Индийские украшения в виде замысловатых золотых браслетов широко распространены на Ямайке, их производство и продажа восходит к 1860-м годам. В первой половине 20-го века индейцы, такие как Джадусинги, владели несколькими ювелирными магазинами в Кингстоне, специализирующимися на чистом 18-каратном золоте.

Традиционные индийские блюда, такие как козий карри , баклажаны , горькая тыква , окра , роти , дал , плов (приготовленный рис) и чатни , стали частью национальной кухни. Индейцы были первой группой, которая выращивала рис на Ямайке, основав первую успешную рисовую мельницу на острове в 1890-х годах. Кроме того, они доминировали в овощеводстве острова до конца 1940-х годов. Индейцы представила несколько деревьев и растений на острове, включая кули сливы, манго, листьев бетеля , бетель , джекфрут и тамаринда .

Наряду с индуизмом и суфийским исламом, ганджа была завезена на Ямайку из Индии, и курение - это духовная традиция, которую растафарианцы приняли в качестве центрального принципа своего образа жизни. [7]

В прошлом Хосай отмечали на каждой плантации в каждом приходе . Сегодня он был переименован в индийский карнавал и наиболее известен в Кларендоне, где он отмечается каждый август. Дивали , индуистский фестиваль, связанный со сбором урожая, возвращением принца Рамы после 14 лет в изгнании и победой добра над злом, отмечается с конца октября до начала ноября в самую темную ночь в году. Дома убраны, ярко освещены, все в приподнятом настроении.

Некоторым индейцам удалось приобрести щедрую недвижимость в рамках государственных схем заселения земель в 1960-х годах. Потомки рабочих-иммигрантов добились больших успехов в бизнесе и профессиональной деятельности и повлияли на сельское хозяйство, медицину, политику и даже на скачки. Такие фамилии, как Чатани, Чулани, Тевани, Махтани, Дасвани, Васвани и Чандирам, стали синонимами производственных, оптовых, розничных и связанных с облигациями предприятий, в которых работают тысячи рабочих. [8]

В 1995 году правительство Ямайки провозгласило 10 мая Днем индийского наследия в знак признания вклада индейцев в социально-экономическое развитие страны. Прибытие индейцев более 170 лет назад отмечено на марках.

1 марта 1998 г. был образован Национальный совет по индийской культуре Ямайки. Это головная организация индийских ассоциаций, цель которой - сохранять и продвигать индийскую культуру. [9]

Известные ямайцы индийского происхождения [ править ]

Известные индоямайцы [ править ]

  • Шон Бриджмохан , жокей, первый ямайец в Кентукки Дерби
  • Камала-Жан Гопи , политический активист
  • Жан Лоури-Чин , специалист по связям с общественностью
  • Раджив Марах , жокей
  • Джонни Мику, певец чатни [10]

Известные ямайцы частичного индийского происхождения [ править ]

Дополнительная информация: Дугла
  • Эстер Андерсон , актриса
  • Сабрина Коли , актриса
  • Пять звезд , R & B / поп-группа
  • Эми Эшвуд Гарви , активистка [11] [12]
  • Джейми Ганнс , модель
  • Стюарт Холл , теоретик культуры
  • Лиза Ханна , Мисс мира 1993, член парламента Сент-Энн Юго-Восточной
  • Камала Харрис , американский сенатор от Калифорнии и первая женщина-вице-президент США
  • Майя Харрис , юрист и политический обозреватель
  • Лестер Холт , ведущий новостей из США и журналист [13] [14]
  • Дайана Кинг , артистка R&B и дэнсхолла
  • Дорин Лоуренс , активистка и член парламента
  • Марлен Малаху Форте , генеральный прокурор
  • Йенди Филлиппс , победительница конкурса красоты Мисс Ямайка мира
  • Кришмар Сантоки , игрок в крикет
  • Тони-Энн Сингх , Мисс мира 2019
  • Жюстин Скай , R&B певица
  • Специальный Эд , рэпер и продюсер
  • Супер Кот , артист танцевального зала

См. Также [ править ]

  • Индо-гайанский
  • Индотринидадский и тобагонский
  • Индо-Карибский
  • Индо-карибская музыка
  • Британское индо-карибское сообщество
  • Индокарибские американцы
  • Индоканадцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Университет Вест-Индии" . Uwi.edu . Архивировано из оригинального 13 мая 2013 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  2. ^ «5 причин, по которым многие жители Ямайки не понимают расизм» . Jamaicans.com . Проверено 10 марта 2018 .
  3. ^ "Из многих людей, мы - раса отдельно" . Jamaicans.com . Проверено 10 марта 2018 .
  4. ^ ??. Отсутствует или пусто |title=( справка ); Отсутствует или пусто |url=( справка )CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  5. ^ «Ямайка. Карибский бассейн. Плантации, рабство, европейское правление. Проект морского наследия. Морские капитаны, корабли, торговцы, товары, мировая миграция» . Maritimeheritage.org . Проверено 29 августа 2017 года .
  6. ^ «Люди, пришедшие из многих культур - прибытие индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 13 марта 2018 .
  7. ^ Макфадден, Дэвид. « « Мир сейчас догоняет »: растущее признание растафарианцев» . Каннабист . Проверено 29 августа 2017 года .
  8. ^ "Люди, пришедшие из многих культур, прибытие индейцев" . Ямайка Глинер . Дата обращения 2 августа 2016 .
  9. ^ "Настоящий музей истории Ямайки" . Facebook.com . Проверено 29 августа 2017 .
  10. ^ http://rajasarangie.tripod.com/#Johnny%20Mykoo
  11. ^ https://ufmrg.files.wordpress.com/2019/01/diversity_-difference-and-car Caribbean- feminism-feb_2007.pdf
  12. ^ Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , тома 17–8, Duke University Press , 1997, p. 124.
  13. ↑ Сегодняшнее шоу: «Лестер и Дженна прослеживают свои ямайские корни» Передано 9 сентября 2012 г. Архивировано 13 сентября 2012 г. на Wayback Machine
  14. ^ Холт, Лестер (2007-05-11). «На Ямайку с мамой» . allDAY . NBC News. Архивировано из оригинального 10 февраля 2009 года . Проверено 25 марта 2009 .

Источники [ править ]

  • Мансинг, Л. и А. «Индийская традиция продолжается», в бортовом журнале Air Jamaica «Гобелен Ямайки: лучшее из Skywritings» . Кингстон: Creative Communications Ltd. и Оксфорд: Macmillan Publishers. С. 364–366.
  • Мансинг, Л. и А. «Индийское наследие на Ямайке», The Jamaica Journal 10 (2,3,4): 10-19.
  • Парбусингх, И.С. «Начало Индо-Ямайки» The Jamaica Journal 18 (2): 2-10, 12.
  • Шерлок П. и Беннетт Х. (1998) История ямайского народа . Kingston: Ian Randle Publishers,
  • Шеперд, В. «Переходные люди к гражданам: развитие оседлого восточно-индийского сообщества», The Jamaica Journal 18 (3): 17-21.
  • Сингхви, HM, изд. (2000), «Глава 19. Другие страны Центральной и Южной Америки» (PDF) , Отчет Комитета высокого уровня по индийской диаспоре , Республика Индия: Министерство иностранных дел , получено 4 июня 2010 г..