Неформальное образование - это общий термин для обозначения образования, которое может происходить вне структурированной учебной программы. [1] Неформальное образование охватывает интересы учащихся в рамках учебной программы в обычном классе, но не ограничивается этим. [1] Это работает через беседу, исследование и расширение опыта. Иногда есть четкая объективная связь с каким-то более широким планом, но не всегда. Цель состоит в том, чтобы предоставить учащимся инструменты, которые им необходимы, чтобы в конечном итоге изучить более сложный материал. [2] Это может относиться к различным формам альтернативного образования , таким как отчисление из школы или домашнее обучение , автодидактизм (самообучение) имолодежная работа .
Неформальное образование состоит из случайных и целенаправленных способов совместной работы над новой информацией. [2] Он может быть основан на обсуждении и фокусируется на устранении разрыва между традиционной обстановкой в классе и жизнью за пределами класса. [2]
Роль
Люди интерпретируют информацию по-разному, и поэтому структурированный учебный план может не позволить всем учащимся понять информацию. Неформальное образование контролируется в меньшей степени, чем обычная классная комната, поэтому неформальное образование может быть таким мощным. [3] Неформальное образование может помочь людям научиться реагировать и контролировать различные ситуации и обстоятельства. Кроме того, он объединяет социальные объекты, важные для обучения. Неформальное образование можно рассматривать как обучение, которое происходит как часть участия в молодежных и общественных организациях. [1] Этот тип обучения - спонтанный процесс, который помогает людям узнавать информацию по-новому. Это помогает развивать сообщества, ассоциации и отношения, которые создают благоприятную среду обучения. [2]
Характеристики
Некоторые характеристики неформального образования: [4]
- Неформальное образование направлено на создание или углубление ситуаций, в которых люди могут учиться, изучать и расширять опыт, а также вносить изменения.
- Обеспечивает среду, в которой каждый может учиться вместе и опираться друг на друга.
- Понимая, что деятельность может быть основана на любой форме обучения, обучение не обязательно должно быть преднамеренным, тем более подразумеваемым. Мы даем студентам инструменты для выполнения сложных материалов с течением времени, вместо того, чтобы преподавать сложный материал, а затем давать инструменты.
- Сосредоточен на социальных аспектах обучения и важности совместного обучения.
- Инструменты, которые даются студентам, осязаемы для процессов, в которых они будут применяться.
- Устраняет разрыв между школой и жизнью.
- Позволяет студентам выбирать в обучении и подходить к материалу.
- Сделайте обучение доступным в повседневной жизни и в будущем.
- Неформальное образование основывается на разговоре и взаимодействии с другими людьми.
Преимущества
- Отзывчивость при взаимодействии с окружающей средой.
- Возможность свободно действовать в неизвестных ситуациях.
- Возможность для человека учиться без каких-либо обязательств и ограничений.
- Позволяет свободный выбор и изменение интересов.
- Возможность создавать свои
- ликвидирует разрыв между теорией и практикой
Значения
- Работайте на благо всех.
- Уважайте уникальную ценность и достоинство каждого человека.
- Диалог.
- Равенство и справедливость.
- Демократия и активное вовлечение людей в решение вопросов, влияющих на их жизнь. (Джефф и Смит 2005: 95-6)
6 Неформальное образование сосредоточено на ценностях. Нет учебной программы или руководящего плана для большого количества работы.
В коренных африканских общинах
Неформальное образование было практикой коренных общин Африки с тех пор, как там жили люди. Традиция африканского образования уже давно тесно переплетается с повседневной жизнью африканского народа с идеей о том, что дети «узнают то, чем они живут». [5] Философия традиционного африканского образования предполагает, что образование не может быть отделено от повседневной жизни, и поэтому «учебная программа» считается «образом жизни» с конечной целью - создать «полноценного человека, [и] ученик на протяжении всей жизни ". [6] Знания и практика, которые важны для сообщества, обычно передаются через обмен воспоминаниями и участие в культурных мероприятиях. Их система образования служит «информационной базой для сообщества, которая облегчает общение и принятие решений». [6] Подобно другим коренным общинам, таким как чиллихуани в Перу, африканское образование создается с учетом целей, но не ограничивается типичными классными комнатами; по мере роста в сообществе учащиеся постоянно участвуют в различных учебных мероприятиях. [6]
Культура традиционных африканских общин содержит методы обучения. С помощью песен и танцев дети узнают больше о своем языке, а также о том, как читать и писать. Устные традиции используются для обучения детей истории и морали, а также другим формам культуры и практическим навыкам выживания. В северной Танзании и южной Кении дети скотоводов масаи изучают такие навыки, как «где найти воду и зеленые кусты, которыми можно кормить молодых телят» в случае засухи. [6] Детей поощряют проявлять уважение к старшим, и благодаря этому дети учатся проявлять уважение своими действиями и словами. Ребенок может даже узнать обстоятельства своего рождения по своему имени. Онипеде, имя йоруба в Нигерии, предполагает, что ребенок родился вскоре после смерти члена семьи. [6] Благодаря своей традиционной науке дети узнают, как внести свой вклад в здоровье и производство продуктов питания. все, что является частью их жизни, используется как средство познания себя, своих сообществ и их культуры.
Преимущества
Если человек овладевает каким-либо навыком, будучи глубоко вовлеченным в решение проблемы, то предоставление учащимся реальных проблем или возможностей решать проблемы в их собственной жизни и сообществах значительно мотивирует и помогает им осваивать новые концепции. [1] Обучение студентов новым научным концепциям с использованием культурных инструментов может сократить время, затрачиваемое на попытки выяснить, полезны ли концепции или нет. Это может мотивировать учащихся и помочь им усвоить то, чему мы учим с самого начала. Если бы мы применили уроки английского языка и грамматики для эффективного общения с другими членами сообщества, учащиеся были бы более склонны эффективно усваивать эти концепции, поскольку они использовали бы их для индивидуальных или групповых целей. Наконец, формальное школьное образование, в отличие от неформальной школьной обстановки, отталкивает учащихся от обучения и самостоятельного решения проблем. [3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d Рогофф, Барбара; Калланан, Морин; Гутьеррес, Крис; Эриксон, Фредерик (март 2016 г.). «Организация неформального обучения». Обзор исследований в области образования . 40 : 356–401. DOI : 10.3102 / 0091732x16680994 .
- ^ а б в г Рогофф, Барбара (2003). Культурная природа человеческого развития . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199813629.
- ^ а б Калланан, Морин; Сервантес, Кристи; Лумис, Молли (2011). «Неформальное обучение». ПРОВОДА Когнитивная наука . 2 (6): 646–655. DOI : 10.1002 / wcs.143 . PMID 26302414 .
- ^ Браун, Джон; Коллинз, Алан; Дугид, Пол (1989). «Установленное познание и культура обучения». Педагогический исследователь . 18 (1): 32–42. DOI : 10.2307 / 1176008 . hdl : 2142/17979 . JSTOR 1176008 .
- ^ «КОРЕННОЕ АФРИКАНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ» . sitwe . 2011-10-30 . Проверено 8 мая 2018 .
- ^ а б в г д Омолева, Майкл (2007). «Традиционные африканские способы образования: их актуальность в современном мире». Международный обзор образования . 53 (5/6): 593–612. JSTOR 27715419 .
Библиография
- Браун, Дж. С., Коллинз А. и Дугид П. (1989). Установленное познание и культура обучения. 18 (1), 32.
- Блит, К. (2008). Искусство разговора. Лондон: Джон Мюррей.
- Калланан, М., Сервантес, К., и Лумис, М. (2011). Неформальное обучение.2, 646. DOI: 10.1002
- Дьюи, Дж. (1933). Как мы думаем. Нью-Йорк: округ Колумбия Хит.
- Кахане, Р. (1997). Истоки постмодернистской молодежи: неформальные молодежные движения в сравнительной перспективе. Берлин: Де Грюйтер. DOI: 10.1515 / 9783110817188.
- Рогофф, Б. (2003). Культурная природа человеческого развития. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Сеннет, Р. (2012) Вместе. Ритуалы, удовольствия и политика сотрудничества. Лондон: Аллен Лейн.
- Зельдин (1999). Беседа: как разговор может изменить вашу жизнь. Лондон: Harvill Press.
Внешние ссылки
- Формальное против , WGBH .
- Неформальное образование , Национальная академия наук .
- Исследование обучения в формальной и неформальной обстановке , Национальный научный фонд .
- Выходя за рамки радиовещания и традиционной педагогики: создание детского документального фильма для новых медиа-ландшафтов. Магистр изящных искусств, естествознания и кинопроизводства, Государственный университет Монтаны.
- [1]
- http://infed.org/mobi/what-is-informal-education/