Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жители лаосских деревень собирают карты-головоломки Юго-Восточной Азии. Эти карты были сделаны Большим Братом Маусом , проектом по обучению грамоте в Лаосе. Это был первый раз, когда кто-либо из них видел какую-либо головоломку.

Неформальное обучение - это любое обучение, которое не является формальным обучением или неформальным обучением , например, самостоятельное обучение или обучение на собственном опыте. Неформальное обучение организовано иначе, чем формальное и неформальное обучение, потому что оно не имеет определенной цели с точки зрения результатов обучения и никогда не является преднамеренным с точки зрения учащегося. Для всех учащихся это включает в себя эвристическое построение языка, социализацию, инкультурацию и игру. Неформальное обучение - это широко распространенный постоянный феномен обучения через участие или обучение через создание знаний, в отличие от традиционного взгляда на обучение, ориентированное на учителя, через приобретение знаний.

Однако этот термин часто объединяют с неформальным обучением и самостоятельным обучением. Он широко используется в контексте корпоративного обучения и образования в отношении окупаемости инвестиций (ROI) или окупаемости обучения (ROL). Он также широко используется в отношении естественнонаучного образования, гражданской науки или неформального естественнонаучного образования. Смешанное значение неформального и неформального обучения объясняет механизмы обучения, которые органически происходят за пределами традиционных программ под руководством инструктора, например, чтение самостоятельно выбранных книг, участие в программах самообучения, навигация по материалам и системам поддержки успеваемости, случайным образом. практика навыков, восприимчивость к коучингу или наставничеству, обращение за советом к коллегам или участие в сообществах практиков, назвать несколько. Неформальное обучение распространено в сообществах, где люди имеют возможность наблюдать и участвовать в общественной деятельности. [1]

Характеристики [ править ]

День открытых дверей в штаб-квартире ESO . [2]

Неформальное обучение можно охарактеризовать следующим образом:

История [ править ]

Происхождение неформального обучения восходит к Джону Дьюи через его теории об обучении на собственном опыте. [4] Этот термин был позже введен Малкольмом Ноулзом, когда он опубликовал свою работу « Неформальное образование взрослых в 1950 году». [4]

Сначала неформальное обучение было отделено только от формального школьного обучения и неформального обучения на курсах ( Coombs / Achmed 1974). Марсик и Уоткинс придерживаются этого подхода и идут еще дальше в своем определении. Они тоже начинают с организационной формы обучения и называют неформальными те учебные процессы, которые являются неформальными или формально не организованными и не финансируются учреждениями ( Watkins / Marsick, p. 12 et sec.). Примером более широкого подхода является определение Ливингстона, которое ориентировано на автодидактическое и самостоятельное обучение и уделяет особое внимание самоопределению процесса обучения учащимся ( Ливингстон1999, стр. 68 и след.). Ливингстон объяснил, что явное неформальное обучение отличается от неявного неформального обучения и социализации в том смысле, что человек стремится к обучению в этой обстановке и создает для этого условия, помещая себя в ситуации или взаимодействуя с другими, чтобы обучение стало возможным. [5]

Различия между неформальным и неформальным обучением [ править ]

Основная статья: Неформальное обучение

Как отмечалось выше, неформальное обучение часто путают с неформальным обучением. Неформальное обучение часто использовалось для описания организованного обучения вне системы формального образования, которое было либо краткосрочным, либо добровольным, либо с небольшим количеством предварительных условий. [6] Однако, как правило, у них есть учебная программа и часто есть помощник. [7] Как указано на странице неформального обучения, неформальное обучение можно увидеть в различных структурированных учебных ситуациях, таких как уроки плавания, общественные спортивные программы и семинары в стиле конференции.

Другая перспектива [ править ]

Merriam et al. (2007) утверждают: «Неформальное обучение, как предполагает Щугуренский (2000), имеет свои собственные внутренние формы, которые важно различать при изучении феномена. Он предлагает три формы: самостоятельное обучение, случайное обучение и социализация, или неявное обучение. Они различаются между собой с точки зрения намеренности и осведомленности во время обучения. Самостоятельное обучение, например, является преднамеренным и сознательным; случайное обучение, которое Марсик и Уоткинс (1990) описывают как случайный побочный продукт действий. что-то еще, является непреднамеренным, но после опыта она или он осознает, что какое-то обучение имело место; и, наконец, социализация или неявное обучение не является ни преднамеренным, ни сознательным (хотя мы можем узнать об этом обучении позже через `` ретроспективное признание '')) (Marsick & Watkins, 1990, стр. 6) »(стр. 36). Совсем недавно Беннетт (2012) расширил концептуальную концепцию неформального обучения Шугуренкски (2000), рекомендуя четыре режима неформального обучения: сознательный и преднамеренный, б) случайный, который является сознательным и непреднамеренным, в) неявный, который заменяет социализацию и является одновременно бессознательным и непреднамеренным, и г) интегративный, который является бессознательным и преднамеренным. Опираясь на литературу по неявной обработке, она дала дальнейшее определение интегративному обучению как «процесс обучения, который сочетает в себе преднамеренную бессознательную обработку неявных знаний с сознательным доступом к продуктам обучения и мысленным образам» (Bennett, 2012, стр. 4), и она выдвинула теорию о двух возможных подпроцессах: смещение знаний и сублимация знаний,которые описывают учащиеся с ограниченным доступом к неявным знаниям.

В общинах коренных народов Америки [ править ]

Люди во многих сообществах коренных народов Северной и Южной Америки часто учатся через наблюдение и участие в повседневной жизни своих сообществ и семей. Барбара Рогофф, профессор психологии, и ее коллеги описывают способы, которыми дети в сообществах коренных народов могут учиться, наблюдая за деятельностью сообщества и участвуя в ней, имея желание внести свой вклад, выполняя ценные роли и находя чувство принадлежности к своему сообществу. [8] Такой учебный опыт зависит от вовлеченности детей в жизнь общества и их внимательности. Эта форма неформального обучения позволяет детям сотрудничать в социальных делах, что дает ребенку возможность учиться, участвуя в процессе.

Обучение происходит через процессы социализации в своей культуре и сообществе. [9] Обучение путем наблюдения и участия (LOPI) - это неформальная модель обучения, часто встречающаяся во многих сообществах коренных народов Америки. [10] Можно увидеть, как дети вместе со взрослыми участвуют во многих повседневных делах сообщества. Примером может служить процесс, в котором дети изучают подсечно-огневое земледелие, присутствуя в данной ситуации и, когда это возможно, вносят свой вклад. [11] Обращает на себя внимание собственная инициатива детей и принятие на себя ответственности за выполнение заданий на благо семьи. Многие общины коренных народов предоставляют детям возможности для самостоятельного изучения, а также позволяют исследовать и получать образование без принуждения родителей. Коллективный вклад очень приветствуется и ценится. [12] И дети, и взрослые активно участвуют в совместных делах. Их роли как ученика и эксперта гибкие, в то время как наблюдатель участвует в процессе с активной концентрацией. [13] Местные способы обучения включают такие практики, как наблюдение , экспериментальное обучение и ученичество. [14]

Детский труд , наряду с игрой и в сочетании с ней, занимает важное место в жизни и развитии детей коренных народов Америки. Взаимодействие девочки навахо, помогающей своей матери ткачеству, которая в конечном итоге сама становится мастером ткачества, показывает, как присутствие ребенка и доступность этих занятий позволяют ребенку учиться через наблюдение. [15] Дети начинают с периферии, наблюдая и подражая тем, кто их окружает, прежде чем перейти к центру деятельности под присмотром и руководством. Пример двухлетней мексиканской девочки из числа коренного населения, участвующей в проекте по рытью ям вместе со своей матерью, свидетельствует о собственной инициативе детей в оказании помощи после просмотра и их энтузиазме при выполнении этой задачи с семьей и обществом. [16]Работа - это часть развития ребенка с раннего возраста, начиная с простых задач, которые сливаются с игрой и развиваются до различных видов полезной работы. [17] Обстоятельства повседневной жизни создают возможности для культурно значимых занятий и чувствительных взаимодействий, от которых зависит развитие ребенка. [18] Дети чиллихуани относятся к своему окружению как к месту уважения и учатся на наблюдениях. Многие из них становятся пастухами благодаря неформальному обучению под наблюдением. [19]

Дети в Никарагуа часто учатся обрабатывать землю или учатся становиться уличными торговцами, наблюдая за тем, как это делают другие люди в их общине. [20] Эти занятия предоставляют детям возможности учиться и развиваться с помощью форм социального обучения, которые основаны на повседневном опыте, а не на преднамеренной учебной программе, и содержат обычные условия, в которых происходит социальное взаимодействие и поведение детей. Неформальное обучение детей в общинах коренных народов Америки может происходить на работе, где, как ожидается, дети будут вносить свой вклад. [21]

Невербальное общение как инструмент обучения [ править ]

С точки зрения культурных различий между традиционными коренными американцами и европейско-американским средним классом, преобладание невербального общения можно рассматривать как зависящее от определения достижений каждой культурой. Часто в господствующей культуре среднего класса успех в школе и на работе достигается благодаря практике конкурентоспособности и работе для личной выгоды. [22] Практика обучения и преподавания традиционных коренных американцев обычно ставит во главу угла гармонию и сотрудничество, а не личную выгоду. Чтобы добиться взаимного уважения в учениях, в культуре коренных народов Америки часто полагаются на невербальное общение. [23]

Невербальное общение в сообществах коренных народов создает пути познания, наблюдая, а затем делая. [24]Пример использования невербального поведения в качестве инструмента обучения можно увидеть в культуре чиллихуани. Дети в этом сообществе узнают о выращивании сельскохозяйственных культур, наблюдая за действиями и уважением взрослых к земле. Они узнают, что забота о посевах жизненно важна для их роста и, в свою очередь, для процветания общества. Точно так же, когда дети участвуют в ритуалах, они узнают, как важно быть частью сообщества, наблюдая за тем, как все взаимодействуют. Это опять же не требует явного вербального общения, оно полагается исключительно на наблюдение за окружающим миром. Культура чилихуани не выражает явным образом ожидания. Их знания приобретаются на собственном опыте, а не объясняются посредством моделирования поведения на благо общества. [25]

В культуре коренных народов Мацигенки младенцы содержатся в непосредственной близости от матери и членов общины. Младенец никогда не уходит далеко от матери. Таким образом, ребенок поощряется к исследованиям вдали от матери и других членов семьи, которые все еще будут наблюдать. По мере того, как ребенок блуждает, он может прийти в неизвестное и потенциально опасное место, но мать не остановит его, она просто будет наблюдать, как он исследует. Отсутствие словесного выговора или предупреждения со стороны взрослого или старшего позволяет ребенку более тщательно ассимилировать свое окружение. [26]

Формальное и неформальное образование [ править ]

Чтобы полностью понять неформальное обучение, полезно определить термины «формальное» и «информальное» образование. Формальное образование можно определить как среду, которая в высшей степени институционализирована, может быть, возможно, бюрократической, но определяемой учебной программой и официально признаваемой с помощью оценок, дипломов или других форм сертификации. [27]Неформальное образование тесно связано с неформальным обучением, которое происходит в самых разных местах, например, дома, на работе, а также в ходе повседневного взаимодействия и общих отношений между членами общества. Неформальное обучение часто происходит за пределами учебных заведений, не следует определенной учебной программе и может возникать случайно или спорадически в связи с определенными случаями, хотя это не всегда так. Неформальное образование может происходить на формальной арене, когда концепции адаптированы к уникальным потребностям отдельных учащихся.

Исследования и данные [ править ]

Мерриам и другие (2007) заявляют: «исследования неформального обучения, особенно те, которые спрашивают о проектах самостоятельного обучения взрослых, показывают, что более 90 процентов взрослых проводят сотни часов неформального обучения. Также было подсчитано, что подавляющее большинство (более 70 процентов) обучения на рабочем месте носит неформальный характер (Kim, Collins, Hagedorn, Williamson, & Chapman, 2004), хотя каждый год бизнес и промышленность тратят миллиарды долларов на формальные программы обучения »(стр. 35–36). Как формальное, так и неформальное обучение считаются неотъемлемыми процессами виртуального развития человеческих ресурсов (Bennett, 2009), причем неформальное обучение является более сильной формой.

Опыт и примеры [ править ]

Неформальные знания - это информация, которая не была извлечена или захвачена, и основной локус знания может находиться в чьей-то голове. (Гребу, Дэвид, «У водяного кулера обучения» в Коннер, М.Л. и Клоусон, Дж. Г. (ред.) «Преобразование культуры: брифинг для руководителей о силе обучения», Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии, 2002). Например, по причине овладения языком, мать может обучить ребенка основным понятиям грамматики и языка дома до того, как ребенок войдет в систему формального образования (Eaton, Sarah (2011). «Семейная грамотность и новый канадец: формальное, неформальное и неформальное обучение» : Пример грамотности, основных навыков и изучения языков в Канаде »). В таком случае мать неявно понимает языковые структуры, синтаксис и морфологию, но она может не осознавать, что это такое. Она понимает язык и передает свои знания потомству.

Другие примеры неформальной передачи знаний включают обмен мгновенными сообщениями, спонтанную встречу в Интернете, телефонный звонок кому-то, у кого есть нужная вам информация, разовая встреча по продажам в реальном времени, представляющая новый продукт, чат в режиме реального времени, случайная встреча у кулера, запланированная веб-встреча с повесткой дня в реальном времени, технический специалист, который проведет вас через процесс ремонта, или встреча с назначенным наставником или менеджером.

Опыт показывает, что большая часть обучения для достижения результатов носит неформальный характер (Институт исследований обучения, 2000, Менло-Парк). Те, кто передают свои знания ученику, обычно присутствуют в режиме реального времени. Такое обучение может происходить по телефону или через Интернет, а также лично.

В Великобритании правительство официально признало преимущества неформального обучения в Белой книге «Революция обучения», опубликованной 23 марта 2009 г. (Department for Business, Innovation and Skills, 2009). Фестиваль «Революция в обучении» прошел в октябре 2009 года, и библиотеки, которые предлагают множество неформальных возможностей обучения, таких как книжные группы, встречи с автором и семейно-исторические занятия, использовали финансовые средства для проведения таких мероприятий, как Северо-Восточный фестиваль литературы. Обучение .

Тенденции в формальном и неформальном обучении [ править ]

40% взрослых в какой-то момент самоучились, и респонденты в опросе указали, что они в два раза чаще участвуют в самостоятельном обучении, чем в традиционном обучении. [28] Средний взрослый тратит 10 часов в неделю (500 часов в год) на неформальные методы обучения. [29] В целом, этот тип знаний в большей степени ориентирован на учащегося и ситуативен в ответ на интересы или необходимое применение навыков для конкретной рабочей силы. Программы формального обучения имеют ограниченный успех в повышении базовых навыков у лиц старше 25 лет, поэтому эти люди в основном полагаются на обучение без отрыва от производства .

Хотя уровень формального образования увеличился, многим взрослым, поступающим на работу, не хватает основных навыков математики, чтения и межличностного общения, которые требуются «неквалифицированной» рабочей силе. [30]Границы между формальным и неформальным обучением размыты из-за более высокой посещаемости колледжей. Наибольший рост численности населения, занятого физическим или низкоквалифицированным трудом, наблюдается среди лиц, которые учились в колледже, но не получили ученой степени. Недавно был проведен сборник перекрестных опросов и опросов работодателей по всей территории Соединенных Штатов, чтобы определить, какие навыки требуются для работы, не требующей высшего образования. Эти опросы пришли к выводу, что 70% требуют какого-либо аспекта обслуживания клиентов, 61% требуют чтения или написания абзацев, 65% требуют математики, 51% требуют использования компьютеров. Что касается обучения и академической успеваемости, 71% требуется аттестат о среднем образовании, 61% требует специального профессионального опыта. [31]Доля мужчин, попадающих в низкоквалифицированную рабочую силу, оставалась неизменной в течение последних пятидесяти лет, что указывает на изменение менее 1%. Участие женщин в неквалифицированной рабочей силе неуклонно растет, и прогнозы показывают, что эта тенденция сохранится.

Деловая перспектива [ править ]

Большинство компаний, которые проводят обучение, в настоящее время занимаются только формальной стороной континуума. Большинство сегодняшних инвестиций находятся на официальной стороне. В конечном итоге компании тратят больше всего денег на самую маленькую часть - 25% - уравнения обучения. Остальные 75% обучения происходят по мере того, как учащийся творчески «адаптируется и адаптируется к постоянно меняющимся обстоятельствам». Неформальная часть уравнения не только больше, но и важна для того, чтобы научиться что-либо делать.

Резюме [ править ]

Непрерывное обучение, согласно определению ОЭСР , включает сочетание формального, неформального и информального обучения. Из этих трех неформальное обучение может быть труднее всего количественно оценить или доказать, но оно остается критически важным для общего когнитивного и социального развития человека на протяжении всей жизни.

См. Также [ править ]

  • Сетевое обучение
  • Отлучение от школы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рай, Руфь; Барбара Рогофф (2009). «Бок о бок: обучение через наблюдение и участие». Журнал Общества психологической антропологии : 102–138.
  2. ^ «День открытых дверей 2015 - Долгая ночь науки в штаб-квартире ESO» . Проверено 30 июня 2015 года .
  3. ^ Рогофф, Барбара. «Обучение через наблюдение и общий обзор» . Проверено 22 мая 2014 года .
  4. ^ a b Мессманн, Герхард; Сегерс, Миен; Дочи, Филип (22.01.2018). Неформальное обучение на работе: триггеры, предпосылки и последствия . Рутледж. ISBN 978-1-315-44194-8.
  5. ^ Английский, Леона (2005). Международная энциклопедия образования взрослых . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 311. ISBN. 9780230201712.
  6. ^ Баумгартнер, Шаран Б. Мерриам, Розмари С. Кафарелла, Лиза М. (2007). Обучение в зрелом возрасте: подробное руководство (3-е изд.). Сан-Франциско: Джосси-Басс. ISBN 978-0787975883.
  7. ^ Баумгартнер, Шаран Б. Мерриам, Розмари С. Кафарелла, Лиза М. (2007). Обучение в зрелом возрасте: подробное руководство (3-е изд.). Сан-Франциско: Джосси-Басс. ISBN 978-0787975883.
  8. ^ Рогофф, B; Л. Алькала; А. Коппенс; А. Лопес; О. Рувалькаба; К. Сильва (2012). «Вклад и успех: обучение через целенаправленное участие сообщества». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ^ Pewewardy Корнел (2002). «Стили обучения студентов американских индейцев / коренных жителей Аляски: обзор литературы и практическое применение». Журнал образования американских индейцев . 41 (3): 22–56.
  10. ^ http://www.nvit.bc.ca/docs/learning%20styles%20of%20american%20indianalaska%20native%20students%20a%20review%20of%20the%20literature%20and%20implications%20for%20practice.pdf
  11. ^ Гаскинс, S (2000). «Ежедневные занятия детей в деревне майя: описание, основанное на культуре». Межкультурные исследования . 34 (4): 375–389. DOI : 10.1177 / 106939710003400405 . S2CID 144751184 . 
  12. ^ Алькала; и другие. (2014). «Детская инициатива по вкладу в семейную работу в сообществах коренных народов и космополитов в Мексике». Человеческое развитие . 57 (2–3): 96–115. DOI : 10.1159 / 000356763 . S2CID 143672802 . 
  13. ^ Рай, R; Б. Рогофф2 (2009). «Параллельно: обучение через наблюдение и участие». Журнал Общества психологии и антропологии : 102–138.
  14. Перейти ↑ Hart, M (2020). «Знания и исследования коренных народов: Микивахп как символ восстановления наших знаний и способов познания» . The First Peoples Child & Family Review . 3 (1): 83–90. DOI : 10.7202 / 1069528ar .
  15. ^ Göncü, A. (1999). «Вовлеченность детей и исследователей в мир». Каталог Библиотеки Конгресса : 3–23.
  16. ^ Чаваджай, Пабло; Рогофф, Барбара (январь 2002 г.). «Школьное обучение и традиционная совместная социальная организация решения проблем матерями и детьми майя». Психология развития . 38 (1): 55–66. DOI : 10.1037 / 0012-1649.38.1.55 . PMID 11806702 . 
  17. ^ Bourdillon, M .; Д. Левисон; Д. Уайт; У. Майерс (2009). «Место для работы в жизни детей?». План : 1–37.
  18. ^ Farver, JAM (1999). «Анализ настройки деятельности: модель для изучения роли культуры в развитии». Синдикат прессы Кембриджского университета : 99–127.
  19. ^ Болин, Инге (2006). Расти в культуре уважения . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70982-9.
  20. ^ Liebel, М. (2001). «Достоинство работающего ребенка: что думают о своей работе дети в Никарагуа, Сальвадоре и Гватемале». Протагонизм работающих детей: социальные движения и расширение прав и возможностей в Латинской Америке, Африке и Индии : 53–66.
  21. ^ Гаскин, S. (2000). «Ежедневные занятия детей в деревне майя: описание, основанное на культуре». Межкультурные исследования . 34 (4): 375–389. DOI : 10.1177 / 106939710003400405 . S2CID 144751184 . 
  22. ^ Wynia, EA (2000). Обучайте учащегося так, как он учится: стратегии обучения с учетом культурных особенностей, подходящие для учащихся из числа коренных американцев в классе речевого общения. Журнал речи и театра Северной Дакоты, 14.
  23. ^ Хван, С. Филип, Майкл Э. Лэмб и Ирвинг Э. Сигел. «Обучение уважению ко всему: образы развития навахо». Образы детства. Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 1996. 167-83.
  24. Перейти ↑ Paradise, Ruth (1994). «Стиль взаимодействия и невербальное значение: дети мазахуа учатся быть отдельными, но вместе». Ежеквартально по антропологии и образованию . 25 (2): 156–172. DOI : 10,1525 / aeq.1994.25.2.05x0907w . JSTOR 3195944 . 
  25. ^ Эннью, J (2010). «Воспитание в культуре уважения: воспитание детей в высокогорном Перу - Болин, Инге». Журнал Королевского антропологического института . 16 : 168–169. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2009.01604_5.x .
  26. ^ Окс, Е., & Искьердо, С. (й). Ответственность в детстве: три траектории развития.
  27. ^ Баумгартнер, Шаран Б. Мерриам, Розмари С. Кафарелла, Лиза М. (2007). Обучение в зрелом возрасте: подробное руководство (3-е изд.). Сан-Франциско: Джосси-Басс. ISBN 978-0787975883.
  28. ^ Ливингстон, DW (2006). «Неформальное обучение: концептуальные различия и предварительные выводы». Контрапункты . 249 : 203–227.
  29. ^ Ливингстон, DW (2006). «Неформальное обучение: концептуальные различия и предварительные выводы». Контрапункты . 249 : 203–227.
  30. ^ Лерман, Роберт I .; Шмидт, Стефани Р. "Рынок низкоквалифицированной рабочей силы" . Министерство труда США . Архивировано из оригинала на 2017-09-21 . Проверено 20 апреля 2017 .
  31. ^ Лерман, Роберт I .; Шмидт, Стефани Р. "Рынок низкоквалифицированной рабочей силы" . Министерство труда США . Архивировано из оригинала на 2017-09-21 . Проверено 20 апреля 2017 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эйнсворт, Хизер Л. и Итон, Сара (2010). «Формальное, неформальное и информальное обучение в науках» .
  • В эфире, Моника и Брэнд, Бетси (1998). «Учебная фирма: где сходятся продуктивная работа и обучение» . Отчет о результатах исследований и последствиях. Центр развития трудовых ресурсов: Центр развития образования (EDC). Ньютон, Массачусетс, январь 1998 г.
  • Беннетт, Элизабет Э. (2009). Виртуальный HRD: пересечение управления знаниями, культуры и внутренних сетей. Достижения в развитии человеческих ресурсов , 11 (3), 362-374. DOI 10.1177 / 1523422309339724
  • Беннетт, Элизабет Э. (2012, июнь). Модель неформального обучения из четырех частей: расширение концептуальной модели Щугуренского. В трудах научно-исследовательской конференции по образованию взрослых. Саратога-Спрингс, Нью-Йорк: AERC.
  • Берсин, Джош (2005). Книга смешанного обучения, передовой опыт, проверенные методики, извлеченные уроки . ISBN 0-7879-7296-7 
  • Кумбс, PH, и Ахмед, Х. (1974). Атака сельской бедности: как неформальное образование может помочь . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Кумбс, PH (1985). Мировой кризис в образовании: взгляд из восьмидесятых . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Итон, Сара (2010). «Формальное, неформальное и информальное обучение: пример грамотности, основных навыков и изучения языков в Канаде» .
  • Итон, Сара (2011). «Семейная грамотность и новый канадец: формальное, неформальное и информальное обучение: пример грамотности, основных навыков и изучения языка в Канаде» .
  • Гребу, Дэвид. (2002). У кулера обучения . Проверено 9 июня 2009 года.
  • Ливингстон, DW (2001). Неформальное обучение взрослых: определения, выводы, пробелы и будущие исследования . Проверено 15 октября 2010 года.
  • Ливингстон, DW (2002). Составление карты айсберга . Проверено 15 октября 2010 года.
  • Марсик, VJ; Уоткинс, KE (2001). «Неформальное и случайное обучение» (PDF) . Новые направления для взрослого и непрерывного образования . 2001 (89): 25–34. DOI : 10.1002 / ace.5 .
  • Мерриам, С.Б. , Каффарелла, Р., и Баумгартнер, Л. (2007). Обучение в зрелом возрасте: Всеобъемлющее руководство (3-е изд.) Нью-Йорк: Wiley.
  • Организация экономического сотрудничества и развития / Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР). (nd) «Признание неформального и информального обучения - Главная»
  • Овервин, Б. (2000). «Неформальное обучение и роль социальных движений». Международный обзор образования . 46 (6): 621–640. Bibcode : 2000IREdu..46..621O . DOI : 10,1023 / A: 1026578928141 . S2CID  322024 .
  • Щугуренский, Д. (2000). Формы неформального обучения: к концептуализации поля . Проверено 15 октября 2010 года.
  • Соммерлад Э. и Стерн Э. (1999). Обучение на рабочем месте, культура и производительность . Лондон.
  • Уоткинс, К., и Марсик, В. (1990). Неформальное и случайное обучение на рабочем месте . Лондон.

Внешние ссылки [ править ]

  • Европейское руководство Cedefop по подтверждению неформального и информального обучения - 2-е издание, 2015 г.
  • infed - энциклопедия неформального образования
  • Блог неформального обучения
  • Блог для учителей о неформальном обучении
  • Белая книга Learning Revolution
  • Северо-восточный фестиваль обучения
  • Валидация самообучения и ПЕРЕДАЧИ КРЕДИТОВ в веб-дизайне и компьютерной анимации / СОЗДАТЬ /