Межрасовый брак

Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Проблема , характерная является: Места чрезмерного веса на конкретный аспект , а не субъект в целом , в основном , вызванным вандализмом . чтобы помочь решить проблему, улучшите эту статью или обсудите проблему на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Сентябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Ричард и Милдред Ловинг, апеллянты в Ловинг против Вирджинии , знаменательном деле Верховного суда США, которое отменило законы, запрещающие межрасовые браки

Межрасовый брак - это форма брака, в которой участвуют супруги, принадлежащие к разным расам или расовым группам .

В прошлом такие браки были запрещены в США , нацистской Германии и Южной Африке эпохи апартеида как смешанные браки . В 1960 году межрасовые браки были запрещены законом в 31 штате США. Это стало законным на всей территории Соединенных Штатов в 1967 году, после решения Верховного суда Соединенных Штатов под главным судьей Эрла Уоррена в случае Влюбленные против. Вирджиния , который постановил , что гонки на основе ограничения на браки, такие как анти-смешанных браков закон в штате Вирджиния , нарушил положение о равной защите изКонституция США . ^{[1] [2]}

Законность [ править ]

Во многих юрисдикциях были правила, запрещающие или ограничивающие не только межрасовые браки, но и межрасовые сексуальные отношения, включая Германию в период нацизма , Южную Африку при апартеиде и многие штаты в Соединенных Штатах до решения Верховного суда 1967 года .

Осложнения [ править ]

Согласно исследованиям Дженифер Л. Браттер и Розалинд Б. Кинг, опубликованным в Информационном центре образовательных ресурсов , в Соединенных Штатах, союзы между белыми мужчинами и небелыми женщинами (а также между выходцами из Латинской Америки и неиспаноязычными) имеют сходные или более низкий риск развода, чем браки между белыми и белыми, союзы между белым мужчиной и чернокожей женщиной длятся дольше, чем пары бело-белые или пары бело-азиатских. ^[3] И наоборот, браки между белой женщиной и чернокожим мужчиной и белые женщины с азиатским мужчиной более склонны к разводу, чем браки между белыми и белыми. ^[3]

Семья и общество [ править ]

Возможный расизм из внешних источников - обычная область потенциальных конфликтов. ^[4]

Управление [ править ]

Концепция расовой грамотности была разработана социологом France Winddance Twine, чтобы описать способы, которыми эти семьи учат своих детей о расе и ее влиянии. ^{[ необходима цитата ]}

Преимущества [ править ]

Позитивные межрасовые встречи [ править ]

Преимущество межрасовых браков в том, что они увеличивают возможности для позитивных межрасовых встреч. Исследования показали, что при положительных межрасовых контактах уменьшается количество предрассудков и дискриминации по отношению к членам чужой группы (тем, кто имеет другую расовую идентичность). Например, метаанализ, проведенный Петтигрю и Троппом (цитируется у Латсона) ^[5], обнаружил, что межгрупповая дружба связана со снижением межгрупповых предрассудков. Это можно объяснить «гипотезой контакта», которая заключается в том, что межгрупповой контакт при соответствующих условиях может эффективно уменьшить предубеждения внутри группы и вне группы. Этот контакт не обязательно должен быть прямым, но он также может быть косвенным. Например, Райт и др. ^[6]выяснили, что кавказцы, которые сообщают, что знали другого европеоида с другом, принадлежащим к другой расе, менее негативно относятся к не-кавказцам, независимо от уровня прямого контакта.

Они создали конкуренцию между двумя группами, которые думали, что группы были сформированы на основе сходства. После того, как межгрупповая враждебность была установлена, участники наблюдали, как член внутри группы (соучастник) выполнял задание с человеком вне группы (также соучастником). Участница наблюдала, как сообщница ведет себя по-разному в зависимости от наблюдаемого ею состояния. В положительном состоянии конфедераты обнимались и приветствовали друг друга как уже существующие друзья (положительное состояние). В нейтральном состоянии конфедераты были вежливы друг с другом, но не обязательно дружелюбны. Во враждебных условиях конфедераты действовали так, как будто они были уже существующими врагами. Участники, находившиеся в положительном состоянии, оценили внешнюю группу более положительно по обеим отрицательным характеристикам, таким как «негибкость».и положительные характеристики, такие как «умный». Они пришли к выводу, что простое наблюдение за положительным поведением члена в группе по отношению к члену вне группы усиливает положительные чувства по отношению к другой группе.^[7] Это преимущество межрасовых браков, потому что они, как правило, вовлекают семьи и друзей межрасовых партнеров, которые собираются вместе и формируют отношения друг с другом. Следовательно, это разнообразие внутри семейной системы может улучшить открытое общение для людей, чтобы они имели более глубокое понимание взглядов разных людей. ^{[ необходима цитата ]}

Дети смешанной расы [ править ]

Потенциальный результат межрасового брака - многорасовые дети. Многонациональность связана как с преимуществами, так и с проблемами. Многонациональные люди считаются более привлекательными, чем их однорасовые сверстники. Например, Rhodes et al. (цитируется у Льюиса) ^[8] обнаружил, что люди смешанного азиатского и европейского происхождения были оценены как более привлекательные, чем европейцы, азиаты и даже случайные лица, созданные как морфы между этими двумя группами. Другое недавнее исследование Елены Степановой (цитируется в Latson ^[5] ) показало, что группа чернокожих, латиноамериканцев, белых и азиатских студентов колледжей считала лица представителей смешанной расы более привлекательными.

Майкл Б. Льюис ^[8] предполагает, что причина, по которой многорасовые люди считаются более привлекательными, заключается в том, что генетическое разнообразие делает людей более привлекательными в силу их очевидной большей «генетической приспособленности». Другими словами, другие принимают неоднозначные в этническом отношении лица как показатель большего генетического разнообразия, которое является признаком видимого здоровья. Это известно как гетерозис. Исследование 2005 года, проведенное Craig et al. (цитируется у Латсона) ^[5] поддерживает гетерозис.. Исследование было сосредоточено на людях, которые унаследовали разные варианты гена от каждого родителя в участке ДНК, играющем жизненно важную роль в регуляции иммунной системы. Гетерозиготные мужчины - с двумя разными версиями этих генов - были более привлекательными для женщин, чем гомозиготные мужчины (мужчины с одной и той же версией этих генов). Хотя это исследование не проводилось на многорасовых людях, в частности, наличие родителей разных рас повышает вероятность того, что вы будете гетерозиготными. Результатом этого исследования является то, что гетерозис является причиной того, что многорасовые люди считаются более привлекательными. Однако ведутся споры о том, здоровее ли гетерозиготы или все это иллюзия. Было показано, что гетерозиготы действительно более устойчивы к инфекционным заболеваниям, таким как ВИЧ. Однако другие исследователине смогли найти корреляцию между привлекательностью и фактическим здоровьем, хотя это может быть результатом достижений медицины, помогающих менее гетерозиготным людям преодолеть генетическую предрасположенность к болезням.

Однако исследование, проведенное Дженнифер Патрис Симс ^[9], показало, что в целом люди смешанной расы воспринимались как более привлекательные, но некоторые расы не воспринимались как более привлекательные. Это ставит под сомнение гетерозис как объяснение того, почему люди смешанной расы считаются более привлекательными, поскольку, согласно гетерозису, все расовые смешения должны восприниматься как более привлекательные, чем их монорасовые коллеги. Более того, приписывание привлекательности одной только генетике игнорирует роль, которую должны играть культура и социализация. Sims (цитируется по Латсону ^[5]) утверждает, что теория гетерозиса является чрезмерной и основана на ложном предположении о биологически различных расах. Она утверждает, что привлекательность - это социальная конструкция, которая со временем меняется. Например, исторический европейский идеал красивой женщины со светлыми волосами, бледной кожей и голубыми глазами отличается от современных идеалов красоты. Например, Рианна считается привлекательной, несмотря на то, что ее черты сильно отличаются от прежнего идеала.

Есть некоторые проблемы, связанные с многорасовой принадлежностью. Например, некоторым многорасовым людям сложно понять, кто они. Недавний опрос показал, что пятая часть респондентов испытывает давление, требуя заявить только одну гонку. ^[5] Четверть не понимали, что они собой представляют. Сложность, связанная с тем, как они выбирают идентификацию, отличает их от различного рода дискриминации, которую терпят монорасовые люди. Сара Гейтер ^[10] обнаружила, что многорасовые люди страдают от отвержения со стороны нескольких расовых групп. Например, те, у кого есть черный родитель и белый родитель, могут чувствовать, что они недостаточно черные, чтобы идентифицировать себя с преимущественно черной группой в школе, и недостаточно белые, чтобы идентифицировать себя с преимущественно белой группой в школе.

Однако в сложной идентичности многорасового человека, похоже, есть преимущество. Например, многорасовые люди могут переключаться между своей расовой принадлежностью и хорошо ориентироваться в разных социальных группах. Исследование Гейтера показало, что люди, принадлежащие к разным расам, сообщают о более высокой самооценке, повышенном социальном взаимодействии и большем благополучии. Более того, исследование 2015 года ^[5] показало, что, когда они были настроены заранее подумать о своей идентичности, многорасовые люди демонстрировали более высокие творческие навыки решения проблем.

Америка [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Межрасовые браки в Соединенных Штатах были полностью законными во всех штатах США после решения Верховного суда 1967 года, которое признало законы штатов, запрещающих смешанные браки, неконституционными, и многие штаты решили легализовать межрасовые браки гораздо раньше. Законы, запрещающие смешанные браки, сыграли большую роль в определении расовой идентичности и обеспечении соблюдения расовой иерархии. В Соединенных Штатах много этнических и расовых групп, и межрасовые браки довольно распространены среди большинства из них. Межрасовые браки увеличились с 2% супружеских пар в 1970 году до 7% в 2005 году ^{[11] [12]} и 8,4% в 2010 году ^[13].

Согласно анализу данных переписи населения, проведенному исследовательским центром Pew в 2013 году, 12% молодоженов вышли замуж за представителя другой расы. (Эта доля не учитывает «межэтнические» браки между выходцами из Латинской Америки и неиспаноязычными гражданами). ^[14] И большинство американцев говорят, что одобряют расовые или этнические смешанные браки - не только абстрактно, но и в своих собственных семьях. Примерно шесть из десяти говорят, что для них было бы хорошо, если бы член семьи сказал им, что они собираются выйти замуж за кого-то из любой другой расы / этнической группы, кроме их собственной. ^[15]

Некоторые расовые группы более склонны к смешанным бракам, чем другие. Из 3,6 миллиона взрослых, вступивших в брак в 2013 году, 58% коренных американцев, 28% азиатов, 19% чернокожих американцев и 7% белых имеют супруга, раса которого отличается от их собственной. Общие цифры скрывают значительные гендерные различия в некоторых расовых группах. Среди чернокожих американцев мужчины гораздо чаще, чем женщины, выходят замуж за представителя другой расы. Четверть чернокожих мужчин, поженившихся в 2013 году, вышла замуж за кого-то, кто не был чернокожим. Только 12% чернокожих женщин вышли замуж за не своей расы. Для азиатов гендерная модель идет в противоположном направлении: азиатские женщины гораздо чаще, чем азиатские мужчины, выходят замуж за кого-то другой расы. Среди молодоженов в 2013 году 37% азиатских женщин вышли замуж за кого-то, не являющегося азиатом, в то время как 16% азиатских мужчин вышли замуж за другого человека. Тем не мение,Азиатские женщины чаще выходят замуж за азиатских мужчин, чем любые другие мужчины другой национальности. У коренных американцев самый высокий уровень межрасовых браков среди всех групп, состоящих из одной расы. В этой группе женщины несколько чаще выходят замуж, чем мужчины: 61% индейских молодоженов вышли замуж за других представителей своей расы, по сравнению с 54% молодоженов-мужчин из числа коренных американцев.^[14]

Хотя законы, запрещающие смешанные браки, были отменены судом Уоррена в 1967 году, социальная стигма, связанная с межрасовыми браками чернокожих, все еще существует в современном обществе, хотя и в гораздо меньшей степени. Исследование Такера и Митчелл-Керман, проведенное в 1990 году, показало, что чернокожие американцы вступают в брак гораздо реже, чем любая другая небелая группа ^[16], а в 2010 году только 17,1% чернокожих американцев вступали в межрасовые браки, что намного ниже, чем у латиноамериканцев и выходцев из других стран. Азиаты. ^[13] Черные межрасовые браки, в частности, порождают проблемы, связанные с расистскими взглядами и кажущейся неприемлемостью отношений. ^[17]Существует также резкий гендерный дисбаланс в отношении межрасовых браков чернокожих: в 2008 году 22% всех чернокожих молодоженов мужского пола вступали в межрасовый брак, в то время как только 9% чернокожих молодоженов вступали в брак за пределами своей расы, что делает их одними из наименее вероятных представителей любой расы или пола. женятся вне своей расы и с меньшей вероятностью выйдут замуж. ^[18]

С середины 19-го до 20-го веков многие чернокожие и этнические мексиканцы вступали в брак друг с другом в Нижней долине Рио-Гранде в Южном Техасе (в основном в округах Кэмерон и Идальга). В округе Кэмерон 38% чернокожих состояли в межрасовом браке (7/18 семей), а в округе Идальго - 72% (18/25 семей). В этих двух округах был самый высокий уровень межрасовых браков с участием хотя бы одного чернокожего супруга в Соединенных Штатах. Подавляющее большинство этих браков заключались в том, чтобы чернокожие мужчины женились на этнических мексиканках или теджанах в первом поколении (женщины мексиканского происхождения, родившиеся в Техасе). Поскольку официальные лица Техаса и правительство США считали этнических мексиканцев белыми, такие браки являлись нарушением законов штата, запрещающих смешанные браки. Все же,нет никаких доказательств того, что кто-либо в Южном Техасе был привлечен к ответственности за нарушение этого закона. Темпы этой динамики межрасовых браков можно проследить до того момента, когда чернокожие мужчины переехали в Нижнюю долину Рио-Гранде после окончания гражданской войны. Они поженились в этнических мексиканских семьях и присоединились к другим чернокожим, которые нашли убежище на границе США и Мексики.^[19]

Китайцы, которые мигрировали, были почти полностью кантонского происхождения. Сотни тысяч китайских мужчин в США, в основном кантонского происхождения из Тайшаня, мигрировали в Соединенные Штаты. Законы, запрещающие смешанные браки, во многих штатах запрещают китайским мужчинам жениться на белых женщинах. ^[20] После провозглашения эмансипации многие смешанные браки в некоторых штатах не регистрировались, и исторически сложилось так, что американские китайские мужчины женились на афро-американских женщинах в большей пропорции по сравнению с их общим числом браков из-за того, что в Соединенных Штатах было мало американских женщин китайского происхождения. После провозглашения эмансипации многие американцы китайского происхождения иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас, чтобы работать на плантациях. Например, в 1880 году десятой переписи населения США вВ одной только Луизиане 57% межрасовых браков между этими китайцами приходятся на черных и 43% - на белых. ^[21] Между 20 и 30 процентов китайцев , которые жили в штате Миссисипи вышла замуж черных женщин до 1940 года ^[22] В генетическом исследовании 199 образцов из афро - американских мужчин нашел принадлежат к гаплогруппе O2A (или 0,5%) ^[23] It было обнаружено историком Генри Луи Гейтсом-младшим в документальном мини-сериале « Жизни афроамериканцев», что астронавт НАСА Мэй Джемисон имеет значительную (более 10%) генетическую принадлежность Восточной Азии.примесь. Гейтс предположила, что смешанные браки / отношения между китайскими рабочими-мигрантами в 19 веке и черными или афро-американскими рабами или бывшими рабами могли способствовать ее этническому генетическому составу. В середине 1850-х годов от 70 до 150 китайцев жили в Нью-Йорке, и 11 из них были женаты на ирландках. В 1906 году газета New York Times (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (американки ирландского происхождения) вышли замуж за китайских мужчин в Нью-Йорке, и гораздо больше женщин проживают вместе. В 1900 году, основываясь на исследовании Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что один из каждых двадцати китайских мужчин (кантонцев) был женат на белых женщинах. ^[24]По данным переписи 1960-х годов, 3500 китайских мужчин вышли замуж за белых женщин и 2900 китайских женщин вышли замуж за белых мужчин. Он также показал 300 китайских мужчин, состоящих в браке с чернокожими женщинами, и наоборот 100. ^[25]

Гавайи [ править ]

Большинство гавайских китайцев были кантонскими мигрантами из Гуандуна с меньшинством выходцев из провинции Хакка также из Гуандуна. Если включить всех людей китайского происхождения на Гавайях (включая китайцев-гавайцев), то они составляют около 1/3 всего населения Гавайев. Многие тысячи из них были замужем за женщинами гавайского, гавайского / европейского и европейского происхождения. Большой процент китайских мужчин женился на гавайских и гавайских / европейских женщинах, в то время как меньшинство женилось на белых женщинах на Гавайях, которые были португальцами.спуск. 12 592 азиатских гавайца, перечисленных в 1930 году, были результатом смешанных браков китайских мужчин с гавайцами и частично гавайцами / европейцами. Большинство азиатско-гавайских мужчин также женились на гавайках и европейских женщинах (и наоборот). Согласно переписи, некоторые китайцы с небольшим количеством «местной крови» будут классифицированы как китайцы, а не как азиатско-гавайские жители, из-за «разбавления местной крови». В 1920-е годы количество смешанных браков начало приходить в упадок. ^[26]

Португальские и другие кавказские женщины вышли замуж за китайцев. ^{[27] [28]} Союзы между китайскими мужчинами и португальскими женщинами привели к рождению детей от смешанных китайско-португальских родителей, называемых китайско-португальскими. За два года до 30 июня 1933 года 38 из этих родившихся детей были классифицированы как чистые китайцы, потому что их отцы были китайцами. ^[29] Между китайцами и португальцами происходило большое количество общения, китайские мужчины женились на португальцах, испанцах, гавайцах, кавказских гавайцах и т. Д. ^{[30] [31] [32] [33]} Только один китаец женился на Американская женщина. ^{[34] [35]} Китайские мужчины на Гавайях также женились на пуэрториканке, итальянке, японке, гречанке и полубелой женщине.^{[36] [37]}

Канада [ править ]

В Канаде в 2011 году 4,6% всех гражданских союзов являются межрасовыми, что на 18% больше, чем в 2006 году (3,9%), и на 77% больше, чем в 1991 году (2,6%). ^[38] Ванкувер сообщил о самом высоком уровне межрасовых союзов - 9,6%, а Торонто - на втором месте с 8,2%. В крупных мегаполисах, где проводилась перепись, чаще встречались смешанные объединения (6,0%) по сравнению с районами, которые не были классифицированы как таковые (1,0%). Более молодые люди чаще вступали в смешанный союз; самая высокая доля пар в смешанных союзах была среди лиц в возрасте от 25 до 34 лет (7,7%), от 35 до 44 лет (6,8%), от 15 до 24 лет (6,1%), от 45 до 54 лет (4,1%) и от 55 лет и старше (2,7%). %). ^[38]

Исследование 2006 года сделало интересную находку: люди, родившиеся в Канаде, с большей вероятностью выходили замуж за представителя другой расы, чем те, кто иммигрировал туда; ^[39] только 12% видимых меньшинств иммигрантов первого поколения состояли в смешанном союзе, этот показатель выше для иммигрантов второго поколения (51%) и иммигрантов из трех или более поколений (69%). Вот несколько примеров:

1. 63% чернокожих канадцев (состоящих в парах) состояли в смешанных союзах, в то время как количество чернокожих, родившихся в Карибском бассейне и на Бермудских островах (17%) и в Африке (13%), было намного ниже.
2. Для китайцев, родившихся в Канаде, 54% (которые были в парах) были с кем-то некитайским (не указано, относится ли эта цифра к любому, кто не является восточноазиатским (раса) или просто не китайцем (национальность)), по сравнению только 3% рожденных в Китае, иммигрировавших в Канаду.
3. 33% южноазиатских канадцев, родившихся в Канаде, были в смешанном союзе, по сравнению только с 3% тех, кто родился в Южной Азии.

Одна из теорий может заключаться в том, что те, кто иммигрирует как взрослые, возможно, уже нашли партнера до иммиграции в Канаду. ^[39]

Некоторые видимые группы меньшинств чаще состоят в смешанных союзах;

• 78,7% японцев
• 64,9% многорасовых людей
• 48,2% латиноамериканцев
• 40,2% негров
• 29,8% филиппинцев
• 25,4% арабов / жителей Западной Азии
• 22,5% корейцев
• 21,9% выходцев из Юго-Восточной Азии (кроме филиппинцев)
• 19,4% китайцев
• 13,0% выходцев из Южной Азии
• 52,4% других групп;

Статистических данных по белым или аборигенам не существует .

Исследование 2006 года также показало, что однополые пары примерно в 2,5 раза чаще заключают межрасовые браки, чем пары противоположного пола, 9,8% однополых браков являются межрасовыми. ^[39] Существовали некоторые теории относительно того, почему; однополые браки в Канаде стали законными в 2005 году, тогда как браки противоположного пола всегда были законными, и также упоминается, что однополые пары чаще заключают гражданские браки , а в гражданских браках чаще встречаются смешанные браки. союзы.

Одно исследование, проведенное Регом Бибби, показало, что 92% канадцев допускают межрасовые браки. ^[40]

Латинская Америка [ править ]

В Латинской Америке большая часть населения происходит от индейцев , европейцев и африканцев . Они сформировали популяции метисов и мулатов, которые населяют страны Латинской Америки. Смешанные браки и взаимоотношения происходили в большем масштабе, чем в большинстве мест в мире. В некоторых странах азиатские иммигранты также вступали в смешанные браки между группами. Около 300000 кантонскихкули и мигранты (почти все мужчины) из 19-20 веков и мигрантов были отправлены в Латинскую Америку, многие имели либо смешанные браки, либо вступали в сексуальные отношения с женщинами разного расового происхождения, такими как африканцы, мулато, европейцы, мезтиза и т. д. Среди китайцев, приехавших в Перу, всего 15 женщин, а на Кубе, согласно переписи 1872 года, было зарегистрировано только 32 китайских женщины по сравнению с 58 368 китайскими мужчинами. ^[41] В период с 1847 по 1874 год около 140 000 китайских мужчин отправились на Кубу, еще около 100 000 отправились в Перу в период с 1849 по 1874 год. ^[42]

Около 20 000 в основном кантонцев и некоторых кули хакка мигрировали на Ямайку, Гайану, Тринидад. Многие из них вступили в брак с чернокожими женщинами и женщинами из Восточной Индии. В отличие от Тринидада, Тобаго и Гайаны, где преобладали кантонские мужчины, вступавшие в брак с чернокожими женщинами и индийскими женщинами. В Гайане китайцы в основном были кантонскими мужчинами и вступали в брак с местными женщинами. Поскольку почти все китайские иммигранты по контракту были мужчинами, они имели тенденцию вступать в брак как с индейцами, так и с африканцами, и, таким образом, китайцы Гайаны не оставались такими физически отличными от других групп. Брак между представителями разных китайских языковых групп встречается редко; он настолько редок, что любые его случаи можно назвать индивидуально. В то время как смешанные браки между китайцами хакка и индейцами практически не встречаются. ^[43]

Гайана [ править ]

Многие португальские мужчины вступали в брак с креольскими женщинами, их дети легко сливались с остальным креольским населением. Многие китайские мужчины также вступили в брак или установили сексуальные отношения с креольскими женщинами. ^[44]Вначале межрасовые браки с китайскими мужчинами были обычным явлением. В 1870-х годах к нему относились более негативно, чем к браку португальских мужчин с креолками, так что китайское население оставалось в основном чистым в расовом отношении. Межрасовые браки китайских мужчин становились все более распространенными. Значительные изменения в отношении креольских женщин к китайским мужчинам как к желанным партнерам привели к более высокому росту смешанных браков. Из-за нехватки китаянок Кирк в 1897 году заметил, что китайские мужчины в Гайане любят сочетаться с креольскими женщинами или общаться с ними, и использует самых красивых женщин в качестве наложниц. В результате продолжающегося смешения 80% китайцев и гайанцев выглядят пугающе китайцами, имея лишь несколько характерных черт лица китайцев. ^[45]

В Гайане перспектива сексуальных отношений с индийскими женщинами сначала была непривлекательной для китайских мигрантов, в основном мужчин, как на Маврикии, хотя китайских женщин не хватало, но со временем их отношение изменилось, и индийские женщины и китайские мужчины установили сексуальные отношения друг с другом. . ^[46] Китайские мужчины были вынуждены жениться на женщинах другой национальности из-за отсутствия китайских женщин, мигрирующих в Британскую Гвиану. ^[47] Креольские сексуальные отношения и браки с китайцами и индейцами были редкостью, ^[48] однако чаще индийские женщины и китайские мужчины вступали в сексуальные отношения друг с другом, а некоторые китайские мужчины забирали своих индийских жен с собой в Китай.^[49] В Гайане, в то время как браки между индийскими женщинами и чернокожими африканскими мужчинами социально постыдны для индийцев, китайско-индийские браки считаются приемлемыми, как сообщил Джозеф Невадомский в 1983 году. ^[50] «Чини-дугла» - индийский гайанский термин для обозначения смешанные китайско-индийские дети. ^{[51] У} некоторых индийских женщин в Гвиане было несколько партнеров из-за того, что мужчин было больше, чем женщин; в рассказе об эпохе, рассказанной женщинами в Британской Гвиане, есть один китаец, которому она разрешила временно одолжить индийскую женщину Муж-индеец, который был его другом, поэтому китаец мог родить от нее ребенка, после того как у нее родился сын, китаец оставил мальчика, пока она была возвращена своему индийскому мужу, мальчика назвали Уильямом Адрианом Ли. ^[52][53] Индийская женщина по имени Мэри Си вышла замуж за китайца по фамилии Ву из Гоэдвервагтинга и основала собственную семью после того, как он научился обрабатывать сахарный тростник. ^[54]

В Британской Гвиане китайцы не сохранили своих отличительных черт из-за большого количества китайских мужчин, вступающих в брак с людьми другой национальности, такими как индийские женщины. ^{[55] [56] [57]} Серьезный дисбаланс, когда количество индийских мужчин превышает численность индийских женщин, заставило некоторых женщин воспользоваться ситуацией, чтобы вымогать у мужчин благосклонность и оставлять своих партнеров для других мужчин, ^[58] один печально известный пример был красивым, Светлокожая индийская христианка по имени Мэри Иландун, родом из Мадраса , родившаяся в 1846 году, занималась сексом с индийскими, черными и китайскими мужчинами, когда она вышла за них по очереди и сбежала с их деньгами к своему следующему любовнику, делая это от 1868–1884 гг. ^[59]Индийские мужчины использовали силу, чтобы заставить индийских женщин отказаться от такого поведения. ^[60] Наиболее острая нехватка женщин среди всех народов Британской Гвианы была у китайцев, и это привело европейцев к мнению, что китайцы не участвовали в убийствах жен, в то время как убийства жен были чем-то врожденным для индийских мужчин, и в отличие от индийских женщин кули, Китайские женщины считались целомудренными. ^[61] Китайские женщины не заключались по контракту, и, поскольку им не нужно было работать, они избегали потенциальных мужчин, ищущих отношений, в то время как характер индийских женщин считался аморальным, а их предполагаемая сексуальная распущенность была обвинена в их смерти в «убийствах жен». индийскими мужчинами. ^[62]Соотношение полов индийских мужчин и индийских женщин составляло 100: 63, тогда как соотношение полов китайских мужчин и китайских женщин составляло 100: 43 в Британской Гвиане в 1891 году ^[63].

Со временем, хотя было больше креольских браков с китайцами, также наблюдался небольшой рост индийских браков с китайцами, и сообщалось, что «нередко можно встретить хладнокровную женщину, живущую с китайцем в качестве его жены, и в одном доме. или два случая, когда женщина сопровождала своего предполагаемого мужа в Китай ". доктором Коминсом в 1891 году, причем шесть индийских женщин вышли замуж за китайцев только в 1892 году, как сообщается в «Отчете об иммиграции за 1892 год». ^{[64] [65]}

Тринидад [ править ]

На Тринидаде некоторые китайские мужчины вступали в сексуальные отношения с индийскими женщинами-кули , производя от них детей, и сообщалось, что «несколько детей будут встречаться с родителями Мадраса и креольскими родителями, а некоторые также из Мадраса и китайскими родителями. мать », миссионером Джоном Мортоном в 1876 году, Мортон отметил, что это казалось странным, поскольку индийских кули-мужчин было больше, чем индийских кули-женщин, что индийские кули-женщины выходили замуж за китайцев, но утверждал, что это было наиболее вероятно потому, что китайцы могли предоставить удобства для женщины со времен Китая владели магазинами, и они были соблазнены ими. ^{[66] [67] [68] [69] [70]} Индийские женщины вышли замуж за китайских мужчин по контракту на Тринидаде. ^[71]Немногие китайские женщины мигрировали в Тринидад, в то время как большинство китайских мигрантов были мужчинами. ^[72] Миграция китайцев на Тринидад привела к смешанным бракам между ними и другими людьми. ^[73] Китайцы на Тринидаде стали относительно открытыми для супружеских отношений с другими расами, а индийские женщины начали иметь семьи с китайцами в 1890-х годах. ^[74]

Ситуация в Тринидаде и Британской Гвиане, когда индийских женщин было меньше, чем индийских мужчин, привела к тому, что индийские женщины использовали ситуацию в своих интересах, оставив своих партнеров для других мужчин, что привело к высокому уровню "убийств жен" индийскими мужчинами своих жен. европейские наблюдатели заклеймили индийских женщин и их культуру как «аморальные», индиец по имени Мохаммад Орфи обратился к колониальным властям как представитель «обездоленных индийских мужчин Тринидада», жалуясь на поведение индийских женщин и утверждая, что это так » пронизывающая чума ... высокий процент безнравственных жизней женской части нашего сообщества ... удовлетворение алчности и похоти мужской части совершенно другой расы, нежели их раса ... [индийские женщины] соблазняются, соблазненные и напуганные стать наложницами,и любовники ... [индийские женщины] абсолютно ничего не знают о ценности девственности ... самая бесстыдная и совершенная угроза для индийской знати ». Он называет определенные народы, утверждая, что индийские женщины занимаются сексом с Китайцы, американцы, африканцы и европейцы,^{[75] [76] [77] [78] [79]} говорят: «Африканцы, американцы и китайцы в большом количестве соблазняют женщин Индии, которые более или менее ловко относятся к похотливым ловушкам, предсказываемым некоторым страхом наказания. если не с готовностью подчиняется, как просили ". ^{[80] [81] [82]}

Ситуация на Тринидаде обеспечила беспрецедентную автономию в сексуальной активности индийских женщин и свободу. ^[83] В 1916 году «Пейшн наемных рабочих на Тринидаде» жаловался на то, что: «Разрешено ли мужчине, исповедующему христианскую веру, иметь индусскую или мусульманскую женщину в качестве любовницы или наложницы? Разве это не кощунство и не кощунство. позорный скандал в соответствии с христианской верой с целью побудить индийских женщин вести аморальный образ жизни? " ^[83] Индийские мужчины использовали насилие в отношении индийских женщин в ответ на сексуальные отношения индийских женщин с несколькими мужчинами из-за их нехватки на Тринидаде. ^[84] Белые европейские менеджеры на плантациях использовали в своих интересах и использовали индийскую женщину для секса, ^[85]кроме того, как отметил генеральный прокурор В. Ф. Хейнс Смит, мужчины из Англии, Португалии и Китая также были в сексуальных отношениях с индийскими женщинами, в то время как индийские мужчины ненавидели или игнорировали креольских женщин. ^{[86] [87] В} Тринидаде и Тобаго постепенно растет одобрение межрасовых браков, и один китаец сообщил, что его индийская жена не встретила никакого отказа со стороны его родителей, когда его спросили в опросе. ^[88] На Тринидаде европейцы и китайцы рассматриваются индийцами как приемлемые брачные партнеры, в то время как брак с чернокожими мужчинами приведет к тому, что их дочери будут отвергнуты индийскими семьями. ^[89]

В Британской Гвиане и Тринидаде белые надзиратели и менеджеры использовали индийских кули-женщин в своих интересах и использовали их в сексуальных отношениях. Затем в этих инцидентах обвиняли индийских женщин, которых колониальные власти считали якобы «распущенными» и беспорядочными, а индийские женщины - Индийские мужчины часто «убивали жен», и индийские женщины также были обвинены в этом из-за их «непостоянства» из-за якобы низкой «сексуальной морали». ^[90] В одном инциденте на Тринидаде в 1854 году управляющий поместьем забеременел одновременно семь индийских женщин. ^{[91] [92]}Сексуальные отношения менеджеров с индийскими женщинами вызвали беспорядки, наиболее значительный из которых был вызван действиями полиции, 59 индейцев были ранены и 5 индейцев были убиты в Нон-Парейле в 1896 году из-за сожительства индийской женщины с Герадом Ван Нутеном. исполняющий обязанности менеджера. ^{[93] [94] : 29 [95] : 37 [96] : 52} Низкое соотношение индийских женщин по сравнению с индийскими мужчинами, а также фактор португальцев, белых надзирателей и менеджеров и китайских мужчин, имеющих сексуальные отношения с индийскими женщинами. , обострила проблему соперничества за индийских женщин между индийскими мужчинами и повысила ценность индийских женщин. ^[97]Случаи, когда надзиратели и менеджеры использовали сексуальное преимущество над работницами-женщинами, привели к тому, что индийские рабочие вызвали остановки и протесты. ^[98] В Британской Гвиане надзиратели и менеджеры из-за сексуального насилия над индийскими женщинами вынудили индийских рабочих начать «борьбу» в 1869–1872 годах. ^[99] Конфликты из-за женщин привели к нападениям на водителей и надсмотрщиков. ^[100] Негодование рабочих усугублялось использованием женщин в поместьях для сексуальных отношений. ^[101]

Дефицит индийских женщин по сравнению с мужчинами был вызван соотношением квот приема на работу 100 мужчин к 40 женщинам, большинство женщин были молодыми и холостыми ^{[95] : 16,} а нехватка индийских женщин для индийских мужчин усугублялась, когда индийские женщины были захвачены африканцами и европейскими надзирателями, что привело к большому количеству убийств жен индийских женщин индийскими мужчинами и снижению нравственности. ^{[94] : 15} Присвоение индийских женщин европейцами и африканцами усилило негодование, которое способствовало насилию над индийскими женщинами со стороны индийских мужчин. ^{[95] : 22–23} индийские женщины на плантациях принимали участие в борьбе против африканцев и европейских властей, которые их сексуально использовали.^{[95] : 26 [96] : 18} Индийские националисты, стыдящиеся сексуальной репутации индийских женщин-кули, часто нападали на торговлю кули по этой причине, а не по другим причинам, таким как плохие условия труда. ^[102] Надзиратели и плантаторы на плантациях, моряки и врачи на борту кораблей, перевозящих индийских женщин-кули, пытались добиться секса от индийских женщин. ^[103]У индийских женщин был козырный козырь, поскольку они могли часто менять любовников из-за того, что индийских женщин было меньше, чем мужчин. Daily Chronicle описала индийских кули-женщин как «красивых и молодых», рабочих приходилось перемещать по плантациям менеджерами. чтобы мужчины не убивали своих прелюбодейных жен, а аура, окружающая сексуальность и опасности индийских кули-женщин, усиливалась широко распространенным поклонением ими богине Кали . ^{[104] [105] В} бунтах и ​​убийствах обвиняли сексуальные связи между белыми надзирателями, менеджерами и индийскими женщинами-кули в дополнение к их постоянной смене сексуальных партнеров, а сексуальность кули-женщин позорно рассматривалась как отклонение от ожидаемого поведения Индийские женщины.^[106] Гайано-индийский журналист Гайутра Бахадур писала об опыте индийских кули-женщин. ^{[107] [108]} Секс использовался в качестве мощного инструмента индийскими женщинами-кули, например, когда они получали благосклонность надсмотрщиков, занимаясь с ними сексом, ^[109] и женщины могли быть либо «подвергнуты опасности», либо «уполномочены» при формировании сексуальные отношения с надзирателями. ^[110] Индийские женщины-кули обладали сексуальными преимуществами из-за того, что их было меньше, и страдали от сексуальной эксплуатации, всего около 250 000 индийских женщин мигрировали в качестве кули. ^[111]

Гайутра Бахадур сказала в интервью, что некоторые гайанцы из ее сообщества были возмущены ее книгой и описанием сексуального опыта индийской женщины кули, причем одна из них сказала: «Кто эта женщина, которая писала, что все наши бабушки и прабабушки были? проститутки? », и еще одна поговорка« Надо быть осторожной ». ей, рассматривая ее книгу как нападение на честь и нравственность индийских женщин, Бахадур утверждал, что она пыталась вернуть «достоинство» женщин и что честь индийских женщин подвергалась таким же нападкам со стороны колониальных властей, которые обвиняли самим женщинам из-за их сексуальных связей, а не из-за недостатков системы плантаций и договоров аренды. ^[112]

Стереотип неконтролируемого сексуального либидо приписывался индийским женщинам в Карибском бассейне, и из-за этого они были описаны как имеющие «белую печень». ^{[102] [113] [114]} Сексуальное насилие, ужасный уровень жизни и тяжелая работа - вот с чем приходилось бороться индийским кули-женщинам. ^{[115] [116]} В поисках потенциальных партнеров индийские женщины-кули имеют некоторую свободу выбора из-за их небольшого числа, некоторые из них смогли разорвать договор, когда вышли замуж за белых надсмотрщиков. ^[117] Были случаи сексуального насилия над индийскими женщинами на кораблях, и один мужчина проституировал свою 8-летнюю дочь ^[118], а в другом случае британский хирург женился на молодой вдове, ^[119]женщины получили преимущество в сексуальных отношениях из-за того, что их было меньше, чем мужчин, но это привело к большому количеству убийств, называемых «убийствами жен» женщин мужчинами, которых они отвергали. ^[120] Открытки были сделаны с изображением индийских женщин и девушек-кули, украшенных украшениями из золота и серебра, такими как браслеты и кольца в носу, которые, казалось, были направлены на то, чтобы показать их богатыми и красивыми. ^{[121] [122] [123]} Индийские женщины-кули носили свое богатство в виде украшений, ^{[124] [125] [126] [127]} таких как браслеты и кольца в носу . ^{[128] [129] [130] [131] [132][133]} В Порт-оф-Спейн на Тринидаде китайские кули описывались как ходящие почти обнаженными, в то время как индийские кули-женщины носили «скудную драпировку» и «руки и лодыжки были покрыты браслетами». ^[134] Одна индийская женщина по пути в Гвиану должна была получить от мужа украшения, такие как браслеты из серебра и кольца в носу из золота, чтобы она не бросила его. ^[135]

Перу [ править ]

Межрасовые браки между кантонско-китайскими мужчинами и перуанками были довольно частыми, что привело к появлению большого количества смешанных детей и людей с некоторым китайским происхождением в Перу. В Перу нет расистского отношения к смешанным бракам между китайцами и некитайцами, поэтому количество межрасовых браков довольно велико. Согласно одному источнику, количество рожденных детей, участвующих в смешанных гонках, составило 180 000 человек. Половина из этого числа была только в Лиме, ​​а соотношение между китайскими метисами и чистокровными китайцами составляло 90 000 к 15 000 (6: 1). ^[136] По оценкам, до 2,5 миллионов (до 8% населения Перу) имеют смешанное китайско-перуанское происхождение, известное как «тусанцы». ^{[137] По} одной оценке, 4,2 миллиона (15%) перуанцев имеют китайское происхождение. ^[138]

Многие перуанские женщины разного происхождения вышли замуж за этих китайских мигрантов-мужчин. Большинство женщин, вышедших замуж за китайцев, являются коренными индейцами (включая Мезтизу) и чернокожими. Некоторые белые женщины из низшего сословия также вышли замуж за китайских мужчин, но в меньшем количестве. ^{[139] [140] [141] [142] [143] [144]} Китайцы контактировали с перуанскими женщинами в городах, там у них складывались отношения и рождались смешанные дети, эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов, в гасиендах на побережье в сельских районах, коренных молодых женщин из индейцев. (коренные) и серраны (горные) выходцы из Анд спускались на работу, этих коренных женщин Анд в качестве супружеских партнеров китайские мужчины предпочитали африканцам, а сваты устраивали совместные браки китайских мужчин с индигенами и молодыми женщинами-серранами. ^[145] Перуанцы проявили расистскую реакцию на браки перуанских женщин и китайских мужчин. ^[146]Когда у коренных перуанок (чолас и туземцев, индейцев, индейцев) и китайских мужчин рождались смешанные дети, детей называли инджерто, и как только эти инджерто появлялись, китайские мужчины затем искали девочек происхождения инджертас в качестве партнеров по браку, детей, рожденных от черных матерей, не называется Ingertos. ^[147] Пеурвианцы из низшего сословия установили сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые чернокожие и индийские женщины «скрестились» с китайцами, согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение привело китайцев к «прогрессирующему вырождению» в Каса. Индийские женщины Гранд-Хайленд и китайские мужчины участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, которые заключались, когда китайская сваха приводила горских женщин после получения первоначального взноса.^{[148] [149]}

Газета New York Times сообщила, что перуанские черные и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайцев в своих интересах и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «порабощали» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован. браком, меняя роли в браке с перуанской женщиной, обладающей супружеской властью, управляя семьей и делая китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командуя ими, сообщая, что «сейчас и затем ... он [китаец] влюбляется в чары мрачного оттенка чола (индейская женщина и женщина-метис) или самба (смешанная чернокожая женщина), обращается и присоединяется к Церкви,так что может войти в узы брака с темной сеньоритой ». ^[150]Китайских мужчин искали в качестве мужей и считали «уловкой» «смуглые девицы» (перуанские женщины), потому что они рассматривались как «образцовые мужья, трудолюбивые, ласковые, верные и послушные» и «пригодные для жизни». дома », перуанские женщины стали« лучшей половиной »вместо« более слабого сосуда »и будут командовать своими китайскими мужьями« в хорошем стиле »вместо того, чтобы обращаться с ними одинаково, в то время как трудовой контракт китайских кули будет аннулирован В браке перуанская жена рассматривала аннулирование просто как предыдущий «хозяин», передавший ей власть над китайцем, поскольку она стала его «любовницей», удерживая его «в рабстве» перед ней.быстрое прекращение любых жалоб и предположений китайских мужчин о том, что они будут иметь какую-либо власть в браке. ^[151]

Куба [ править ]

120 000 кантонских кули (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту на 80 лет, большинство из них не женились, но Хун Хуэй (1975) указывает, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули часты половые контакты. Согласно Осбергу (1965), свободные китайцы покупали рабынь и специально освобождали их для брака. В девятнадцатом и двадцатом веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в половую связь с белыми кубинскими женщинами и черными кубинскими женщинами, и от таких отношений родилось много детей. ^[152] В 1920-е годы прибыли еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев; обе иммиграции были исключительно мужчинами, и происходили быстрые смешанные браки с белыми, черными и популяциями мулатов. ^{[153] [154] [155]}

При изучении генетического происхождения, примесей и асимметрии в человеческих линиях по материнской и отцовской линии на Кубе. Тридцать пять SNP Y-хромосомы были типированы у 132 мужчин из кубинской выборки. В исследование не включены люди с китайским происхождением. Все образцы были белыми кубинцами и чернокожими кубинцами. 2 из 132 мужских выборок принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая в значительной степени встречается среди кантонцев и встречается у 1,5% кубинского населения. ^[156]

Мексика [ править ]

Китайцы, которые мигрировали в Мексику в 19-20 веках, были почти полностью китайцами. Мужчины составляли большинство исконной китайской общины в Мексике, и они женились на мексиканках. ^[157] Они женились на мексиканках, что привело к антикитайским предрассудкам; многие были изгнаны, а те, кому было разрешено оставаться в браке с мексиканским населением. По оценкам официальных лиц Мехикали, немногим более 2000 человек являются чистокровными китайцами и около 8000 - китайско-мексиканцами смешанной крови. По другим оценкам, китайского происхождения было на 50 000 жителей больше, чем предполагалось. 10 000 чистокровных китайцев по сравнению с 35 000 в 1920-х годах. ^[158] Брак этих людей с чистокровными мексиканцами еще больше размывает общину. ^[158]Китайские мексиканцы в Мехикали считают себя в равной степени "каханильей" (термин, используемый для обозначения местных жителей), как и любого другого жителя города, даже если они говорят на кантонском диалекте в дополнение к испанскому. Настроение против китайских мужчин было вызвано (а почти все китайские иммигранты в Мексике были мужчинами) кражей работы и мексиканских женщин у мексиканских мужчин, которые ушли воевать во время революции или Первой мировой войны ^[159].

Коста-Рика [ править ]

Китайцы произошли от кантонских мужчин-мигрантов. Чистые китайцы составляют лишь 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман , около 10% жителей Коста-Рики - китайцы, если считать китайцев, состоящих в браке с китайцем, или смешанного китайского происхождения. ^[160] С тех пор большинство китайских иммигрантов были кантонцами, но в последние десятилетия 20-го века некоторые иммигранты прибыли также из Тайваня. Многие мужчины приходили на работу одни, женились на коста-риканских женщинах и говорили на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов больше не говорят на кантонском диалекте и чувствуют себя костариканцами. ^[161]Они женились на тиканских женщинах (смесь европейцев, казтизо, метисов, индейцев и чернокожих). ^[162] Тикан - это также Белый человек с небольшой долей небелой крови, как Казтизос. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были белыми, кастисами или метисами, а 80% - белыми или казтизосами.

Венесуэла [ править ]

В прошлом браки между европейцами, метисами, индейцами и африканцами не были редкостью. В стране проживало несколько тысяч китайцев из Эньпина . Китайцы по-прежнему в значительной степени рассматривались как иностранное население, выходящее замуж за иностранных невест, но редко интегрирующееся в венесуэльское общество. ^[163]

Ямайка [ править ]

Когда черные и индийские женщины были дети с китайскими мужчинами на ребенок называли Chaina raial в ямайском английском языке. ^[164] Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что у китайцев была открытость к браку с индийскими женщинами, поскольку китайских женщин не хватало. ^[165] По словам Верен А. Шеперд, у индейцев на Ямайке деление женщин было менее распространено . ^[166] Из-за небольшого числа индийских женщин между индийскими мужчинами велись споры, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. ^[167] Индийские женщины составляли 11 процентов от годового количества индийских трудовых мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке.^[168] Тысячи китайских мужчин (в основном хакка) и индийских мужчин женились на местных ямайских женщинах. Исследование «Разнообразие Y-хромосомы на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов, обусловленных полом» показывает отцовскую китайскую гаплогруппу O-M175 с частотой 3,8% у местных ямайцев (некитайских ямайцев), включая индийского H-M69. (0,6%) и L-M20 (0,6%) у местных ямайцев. ^[169] Среди самых известных афро-азиатов страны -исполнители регги Шон Пол , Тами Чинн и Дайана Кинг .

Африка и Ближний Восток [ править ]

Ближний Восток и Северная Африка [ править ]

Межрасовые браки ^{[ неудавшаяся проверка ]} были обычным явлением в арабском мире во время арабской работорговли , которая продолжалась на протяжении всего средневековья и раннего Нового времени . ^[170] Большинство этих порабощенных народов происходили из таких мест, как Африка к югу от Сахары (в основном Зандж ), Северный Кавказ , ^[171] Центральная Азия (в основном татары ), а также Западная , Южная и Юго-Восточная Европа (в основном славяне из Сербии - Сакалиба)., Испания, Франция, Италия). ^{[172] [173] [174]} Барбэри пиратов из Северной Африки захватили и поработили 1,25 миллиона рабов из Западной Европы и Северной Америки , между 16 и 19 веков. ^{[175] [176]} За пределами арабского мира арабские завоеватели , торговцы и исследователи также часто вступали в брак с местными женщинами на землях, которые они завоевывали или с которыми вели торговлю, в различных частях Африки, Азии (см. Раздел Азия ) и Европа (см. Раздел Европа ).

С 839 г. н.э. варяжские наемники- викинги , находившиеся на службе Византийской империи , в частности Харальд Сигурдссон , вели кампании в Северной Африке , Иерусалиме и других местах на Ближнем Востоке во время византийско-арабских войн . Они скрещивались с местным населением в качестве военных трофеев или в результате поселения со многими скандинавскими мужчинами-викингами, взявшими в жены арабских или анатолийских женщин. Есть археологические свидетельства того, что викинги установили контакт с городом Багдад , в то время центром Исламской Империи., и связан с населением там. ^[177] Регулярно курсируя по Волге со своими товарами (меха, бивни, тюленьий жир, тюленьи лодки и особенно рабыни; единственный период в истории работорговли, когда цены на женщин были выше, чем на мужчин), викинги были активны в арабской работорговле в то время. ^[178] Эти рабы, чаще всего европейцы, были захвачены у берегов Европы или во время войны ^[179] и проданы арабским торговцам в Аль-Андалусе и Сицилийском эмирате .

Смешанные браки допускались в арабском обществе, но только если муж был мусульманином. Это была довольно распространенная тема в средневековой арабской и персидской литературе . Например, персидский поэт Низами , женившийся на своей рабыне- кыпчаке из Средней Азии , написал «Семь красавиц» (1196 г.). В его рамочной истории фигурирует персидский принц, женившийся на семи иностранных принцессах: византийской , китайской, индийской , хорезмийской , магрибской , славянской и татарской . Хадис Баяд ва Рияд, арабская сказка XII века из Аль-Андалуса , была любовной историей между иберийской девушкой и дамасским мужчиной. Arabian Nights рассказ о « The Ebony Лошади » включает в себя принц Персии , Камар аль-Aqmar, спасая свой любовник, Принцессу Сане , от византийского императора , который также хочет жениться на ней. ^[180]

Иногда браки оказывали большое влияние на политику региона. Самый яркий пример был брак Ас-Салих Айюб , с султаном из курдской династии Ayyubid , к Шаджар ад-Дуррам , раба тюркского происхождения из Центральной Азии. После смерти мужа она стала султаной Египта и первым правителем мамлюков . Ее правление ознаменовало конец династии Айюбидов и начало эры мамлюков , когда ряд бывших рабов-мамлюков правили Египтом, а иногда и другими соседними регионами. ^{[181] [182] [183] [184]}

В другом месте в Африке [ править ]

Африка имеет длинную историю ^{[ править ]} межрасовые смешения с арабами , а позже европейцев , имеющих сексуальные отношения с черными африканцами. ^{[ необходима цитата ]} Арабы играли большую роль в африканской работорговле и, в отличие от трансатлантической торговли, большинство порабощенных африканцев в арабской работорговле составляли женщины. Большинство из них использовалось арабскими мужчинами в качестве сексуальных рабов, а некоторых брали в жены. ^{[ необходима цитата ]}

В бывшей португальской Африке (ныне известной как Ангола, Мозамбик и Кабо-Верде) расовое смешение между белыми португальцами и черными африканцами было довольно распространенным явлением, особенно в Кабо-Верде, где большинство населения имеет смешанное происхождение.

Было несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие женились на чернокожих африканках, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти трудовые коллективы полностью состояли из мужчин, и очень немногие китайские женщины приезжали в Африку. На Реюньоне и Мадагаскаре смешанные браки между китайскими мужчинами кантонского происхождения и африканскими женщинами не редкость. ^[185]

Южная Африка [ править ]

В Южной Африке проживает значительная часть населения смешанной расы, которая является результатом в основном европейских и африканских союзов, так называемых цветных . Термин «цветной» также используется для описания лиц смешанной расы в соседней стране Намибии, для обозначения тех, кто частично относится к койсанскому , частично черному и частично белому происхождению. В бастерах представляют собой отдельную этническую группу , которая иногда считается подгруппой из цветного населения страны.

Некоторые люди коса утверждают, что произошли от белых людей. Королевская семья ImiDushane , например, происходит от королевы Gquma из Mpondo , белый сирота , который был принят начальником Xhosa после кораблекрушения убили ее родителей. Позже она вышла замуж за принца Мпондо, стала его великой женой и служила королевой во время его правления в качестве короля Тшомане Мпондо.

При апартеиде межрасовые браки были запрещены. Из-за этого возникла значительная оппозиция браку между сэром Серетсе Кхамой , верховным вождем Бамангвато Цванас, и его будущей женой Рут Уильямс Кхама , леди Кхамой, хотя вождь Кхама был из Мотсваны, а не из Южной Африки.

Сегодня в Южной Африке существует ряд известных межрасовых пар, таких как союзы Ммуси Маймане (черный оппозиционный политик, который был лидером оппозиции Южной Африки) и его белой жены Натали Маймане, Сии Колиси ( черный регби игрок и нынешний капитан Южной Африки сборной) и его белой жены Рахиль Kolisi, Nyaniso Dzedze (черный актер) и его немецкой жены Яна Fay Dzedze, Мэтью Бут (белый футбольный игрок) и его жена Соня Bonneventia ( чернокожая бывшая первая принцесса Мисс Южной Африки и международная модель) ^[186] и Брайан Хабана(цветной игрок южноафриканского союза регби ) и его белая жена Джанин Вилджоэн. ^[187]

Маврикий [ править ]

В конце 19 - начале 20 века китайские мужчины на Маврикии женились на индийских женщинах из-за нехватки китайских женщин и большого числа индийских женщин на острове. ^{[188] [189]} Сначала перспектива отношений с индийскими женщинами была непривлекательной для первоначальных китайских мигрантов-мужчин, но в конечном итоге им пришлось установить сексуальные союзы с индийскими женщинами, поскольку китайские женщины не приезжали. ^{[190] : 15} Перепись 1921 года на Маврикии подсчитала, что у индийских женщин было в общей сложности 148 детей, рожденных китайскими мужчинами. ^{[191] [192] [190] : 16} Эти китайцы были в основном торговцами. ^[193]Появились колониальные стереотипы в сахарных колониях индейцев, такие как «деградированная женщина-кули» и «женщина-кули, избивающая жену», из-за того, что индийские женщины были убиты своими мужьями после того, как они сбежали к другим более богатым мужчинам, поскольку соотношение индийских женщин к мужчинам был низким. ^[194]

Реюньон [ править ]

Native Каф население имеет широкий спектр родословной , вытекающий из колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных на остров из таких стран, как Мозамбик, Гвинея, Сенегал, Мадагаскар, Танзания и Замбия.

Большинство креолов Реюньона имеют смешанное происхождение и составляют большинство населения. Межрасовые браки между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индийскими женщинами, китайскими женщинами, женщинами Мадагаскара также были обычным явлением. В 2005 году генетическое исследование расово смешанного населения Реюньона обнаружило следующее. Для материнской ( митохондриальной ) ДНК гаплогруппы являются индийскими (44%), восточноазиатскими (27%), европейскими / ближневосточными (19%) или африканскими (10%). Индийские линии - M2 , M6 и U2i , восточноазиатские - E1 , D5a , M7c и F.(E1 и M7c также встречаются только в Юго-Восточной Азии и на Мадагаскаре), европейские / ближневосточные - это U2e , T1 , J , H и I , а африканские - L1b1 , L2a1 , L3b и L3e1 . ^[195]

Для отцовской ( Y-хромосома ) ДНК гаплогруппами являются европейские / ближневосточные (85%) или восточноазиатские (15%). Европейские линии - это R1b и I , ближневосточные - E1b1b1c (ранее E3b3) (также встречаются в Северо-Восточной Африке), а восточноазиатские - это R1a (встречаются во многих частях мира, включая Европу, Центральную и Южную Азию, но особенно последовательность была найдена в Азии) и O3 . ^[195]

Западная Африка [ править ]

В Западной Африке серия межрасовых браков и отношений привела к созданию ряда смешанных семей в различных странах региона. ^{[ необходима цитата ]}

В Сьерра-Леоне браки между представителями британских торговых фирм и принцессами народа шербро привели к возникновению ряда аристократических семей, таких как Шербро Таккерс и Шербро Колкерс . Из-за материнства они сохранили свои претензии на престол своих предков. ^{[ необходима цитата ]}

Тем временем в Бенине потомки бразильского работорговца Франсиско Феликса де Соуза и его гарема чернокожих супругов внесли свой вклад в ряд видных граждан. Такие фигуры, как президент ( Поль-Эмиль де Соуза ) и первая леди ( Шанталь де Соуза Бони Яи , племянница президента де Соуза), возможно, являются самыми известными из них. ^{[ необходима цитата ]}

В Гане число отцов - основателей были отношения с иностранцами других рас: Кваме Нкрума женился на египетский копт Фатия Нкрума и поднял с ней семью. Их дети станут политиками, как и их отец. Современник и когда-то друг президента Нкрумы, Джо Аппиа , сам был женат на британской дебютантке Пегги Криппс Аппиа . В начале 21 века их потомками руководил их единственный сын Кваме Энтони Аппиа . В дополнение к этому, у доктора Дж. Б. Данкуа был сын от британской женщины во время его пребывания в Великобритании. Он стал известным актером Полом Дэнкуа . ^{[цитата необходима ]}

В Габоне женщина по имени Жермен Анина - дочь вождя габонского племени - вышла замуж за китайского торговца и политика по имени Ченг Чжипин. Их сын, Жан Пинг , продолжал служить министром в стране своей матери. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно ортодоксальной религии и обычаям Serer , межконфессиональные и межрасовые браки запрещены. Изгнание и лишение наследства может быть применено к Сереру, который не следует этим обычным учениям. ^[196] Серер-Полдень (суб-группа людей Serer) сильно придерживаются этих учений. ^[196] Именно по этой причине первый президент Сенегала Леопольд Седар Сенгорне получил поддержки со стороны сообщества Serer, особенно ультра-традиционных Serer. Хотя он родился в аристократической семье Серер, он не получил поддержки со стороны общины Серер из-за своего брака со своей женой-француженкой (см. Ниже). Вместо этого его поддержали другие этнические группы, такие как волоф и фула . В свою очередь, Сенгор не смог развить деревни и города Серер. ^{[197] [198]}

Наконец, несколько первых леди франкоязычной Западной Африки были француженками: Коллетт Юбер Сенгор и Вивиан Уэйд из Сенегала и Доминик Уаттара из Кот-д'Ивуара. ^{[ необходима цитата ]}

Австралия [ править ]

Исторические браки коренных женщин австралийских аборигенов с европейскими мужчинами и азиатскими мужчинами различных национальностей были зарегистрированы в конце 19-го и 20-го веков. В начале 20-го века, распространение межрасовых сексуальных отношений между белыми мужчинами и женщинами-аборигенами в Западной Австралии было усилено политиками. Мужчины-иммигранты из Китая и другие мужчины из Азии мигрировали в Австралию и вступили в брак с женщинами австралийских аборигенов. В 1913 году антрополог и временный главный защитник Уолтер Болдуин Спенсервыступал против смешанных браков азиатских мужчин и демонстрировал явное предубеждение против смешения женщин-аборигенов и мужчин-азиатов (в отличие от белых мужчин), утверждая, что их сексуальные контакты вызывают «быстрое вырождение аборигенов». Матери чистокровных австралийских аборигенов смешивались с белыми, китайскими, японскими, малайскими или филиппинскими. ^{[199] [200]}

Большая часть раннего китайско-австралийского населения была сформирована кантонскими мигрантами из Гуанчжоу и Тайшаня, включая некоторых из Фуцзянь, которые прибыли в период золотой лихорадки 1850-х годов. Записи о браках показывают, что между 1850-ми и примерно началом 20-го века в восточных колониях Австралии было зарегистрировано около 2000 законных браков между белыми женщинами и китайскими мужчинами-мигрантами, вероятно, с таким же числом участников фактических отношений различного рода (например, сожительство). , сексуальная близость). ^[201]Количество смешанных браков уменьшалось, поскольку росли истории о жестокости и соблазнении белых женщин, смешанные с противодействием смешанным бракам. Митинги против китайских мужчин, забирающих белых женщин, получили широкое распространение, поскольку многие австралийские мужчины считали, что китайские мужчины вступают в брак и сожительствуют с белыми женщинами как угрозу для белой расы. В конце 1878 г. был 181 брак между европейскими женщинами и китайскими мужчинами и 171 супружеская пара, живущая без брака, в результате чего родилось 586 евразийских детей. ^[202] Такое количество смешанных браков продолжалось до 1880-х и 1930-х годов.

Сегодня никакие данные о расе австралийцев не собираются и не публикуются, а это означает, что невозможно представить данные о межрасовых браках.

Азия [ править ]

Центральная Азия [ править ]

Сегодня жители Центральной Азии представляют собой смесь разных народов, таких как монголы , турки и иранцы . Монгольское завоевание Средней Азии в 13 - м веке привело к массовым убийствам ираноязычных людей и индоевропейцы населения региона, их культура и языки вытесныных тем , что из монгольских - тюркских народов . Вторжения в Бухару , Самарканд , Ургенч и другие привели к массовым убийствам и беспрецедентным разрушениям, таким как части Хорезмии.быть полностью разрушенным. Оставшееся выжившее население было либо перемещено, либо ассимилировано смешанными браками с захватчиками. ^{[203] [204] [205] [206]} Генетические исследования показывают, что все центральноазиатские народы имеют различную генетическую смесь восточноевразийских и западноевразийских. ^{[207] [208]}

Межрасовые браки между тюрками, европейцами и выходцами из Центральной Азии в Казахстане редки, но их число увеличивается. Наиболее распространены браки между казахскими и волжскими татарами . Смешанные браки обычно заключаются с участием казахских мужчин из-за мусульманской традиции, когда мужчины предпочитают женщин. Например, 1% был между русскими, татарами и казахами (792 между русскими и татарами, 561 между казахами и татарами и 212 между казахами и русскими). 701 казахский мужчина женился на русских или татарах, против всего 72 казахских женщин. ^[209] Среди киргизских мужчин, проживающих в Узбекистане и состоящих в браке с некиргизскими женщинами, 9,6% состояли в браке с русскими, 25,6% - узбеками и 34,3% - татарами. Среди казахских мужчин в Узбекистане структура смешанных браков выглядела следующим образом: 4,4% состояли в браке с русскими. ^[210]

Афганистан [ править ]

Генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. ^[211] Вторгшиеся монголы и турко-монголы смешались с местным иранским населением, образуя отдельную группу. Монголы поселились на территории современного Афганистана и вступили в брак с коренным населением, говорящим на персидском языке . Вторая волна в основном чагатайских монголов пришла из Центральной Азии, за ней последовали другие монгольские группы, связанные с Ильханатом и Тимуридами.все они поселились в Хазараджате и смешались с местным, в основном персоязычным населением, образуя отдельную группу. Одно генетическое исследование выявило африканские к югу от Сахары родословные как по отцовской, так и по материнской родословной хазарейцев. Среди хазарейцев насчитывается 7,5% африканской гаплогруппы L мтДНК и 5,1% африканской Y-ДНК B. ^{[212] [213]} Происхождение и дата появления этой примеси неизвестны, но считается, что это произошло во время работорговли в Афганистан. ^[213]

Восточная Азия [ править ]

Китай [ править ]

Западные регионы [ править ]

Первоначально династия Тан не поощряла смешанные браки . В 836 году Лу Чун был назначен губернатором кантона и был противен, обнаружив, что китайцы живут с иностранцами и вступают в смешанные браки. Лу добился разделения, запретил межрасовые браки и запретил иностранцам владеть собственностью. Лу Чун считал, что его принципы справедливы и честны. ^[214] Закон 836 специально запрещал китайцам устанавливать отношения с «темными народами» или «цветными людьми», что использовалось для описания иностранцев, таких как «иранцы, согдийцы, арабы, индийцы, малайцы, суматранцы» и другие. ^[215]

В 779 году династия Тан издала указ, который заставлял уйгуров носить их этническую одежду, запрещал им жениться на китайских женщинах и запрещал им притворяться китайцами. Судья, отдавший приказы, возможно, хотел защитить «чистоту» китайских обычаев. ^[216] Мужчины ханьцы также женились на тюркских уйгурках в Синьцзяне с 1880 по 1949 год. Иногда бедность заставляла уйгурок выходить замуж за ханьских мужчин. Эти браки не признавались местными муллами, поскольку мусульманским женщинам не разрешалось выходить замуж за немусульманских мужчин в соответствии с исламским законодательством. Это не останавливало женщин, потому что они пользовались преимуществами: они не подчинялись законам ислама и не облагались определенными налогами. Уйгурские женщины, вышедшие замуж за ханьских мужчин, также не должны были носитьзавесу , и они получили собственность своего мужа после его смерти. Этим женщинам было запрещено хоронить в мусульманских могилах. Дети ханьских мужчин и уйгурок считались уйгурскими. У некоторых ханьских солдат были уйгурские женщины в качестве временных жен, и после того, как их служба закончилась, жену оставили или продали. По возможности брали сыновей, а дочерей продавали. ^[217]

В этот период иранские танцовщицы пользовались спросом в Китае. Во времена династии Суй десять молодых танцоров были отправлены из Персии в Китай. Во времена династии Тан бары часто посещали иранские или согдийские официантки, которые исполняли танцы для клиентов. ^{[218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228]} В период пяти династий и десяти королевств (Вудай) (907–960), есть примеры, когда персидские женщины выходили замуж за китайских императоров. Некоторые китайские чиновники эпохи династии Сун также женились на женщинах из Даши (Аравия). ^[229] С десятого по двенадцатый век персидских женщин можно было встретить вГуанчжоу (кантон), некоторые из них в десятом веке, как Мэй Чжу в гареме императора Лю Чанга , а в двенадцатом веке там жило большое количество персидских женщин, известных тем, что носили несколько серег и «сварливые нравы». ^{[230] [231]} Некоторые ученые не делали различий между персидским и арабским, а некоторые говорят, что китайцы называли всех женщин, прибывающих из Персидского залива, «персидскими женщинами». ^[232] Генетические данные показывают, что персидские женщины вступали в брак с кантонскими мужчинами Гуанчжоу. Yao Yonggang et al. сообщил, что Кивисилд обнаружил одну мтДНК W из 69 кантонского населения Гуанчжоу, что является распространенным маркером на Ближнем Востоке и в Иране. ^[233]

К 14 веку общая численность мусульман в Китае выросла до 4 миллионов. ^[234] После того, как монгольское правление было свергнуто династией Мин в 1368 году, это привело к резкой ответной реакции Китая на жителей Западной и Центральной Азии. Чтобы сдержать насилие, как монгольские, так и среднеазиатские мусульманские женщины-сему и мужчины обоих полов были обязаны по Кодексу Мин выйти замуж за китайца-хань после того, как первый император династии Мин Хуну принял закон в статье 122. ^{[235] [236] [237 ] ]} Ханьские женщины, вышедшие замуж за хуэйских мужчин, стали хуэйцами, а ханьские мужчины, вышедшие замуж за хуэйских женщин, также стали хуэй. ^{[238] [239] [240]}

Из семьи хань китайца Ли в Цюаньчжоу Ли Ну , сын Ли Лу, посетил Ормуз в Персии в 1376 году, женился на персидке или арабке и привез ее обратно в Цюаньчжоу . Затем он обратился в ислам. Ли Ню был предком реформатора династии Мин Ли Чжи . ^{[241] [242] [243]}

Маньчжурия [ править ]

Этнические русские впервые прибыли в Маньчжурию в больших количествах в 1890-х годах в качестве колонистов, и браки между русскими женщинами и мужчинами ханьской национальности начались одновременно с миграцией. ^[244] Потомки межрасовых браков сосредоточены в городах и деревнях приграничных районов вдоль реки Эргун во Внутренней Монголии, таких как Шивэй и Эньхэ . ^{[245] [244]} Межрасовые браки между китаянками и русскими мужчинами были редкостью, образец брака не соответствует европейскому колониальному обычаю, согласно которому западные мужчины женятся на местных женщинах. ^[244]Союзы между китайцами и русскими также были редкостью в городских районах, таких как Харбин, где с обеих сторон существовали предубеждения против смешанных браков. ^[244]

Гонконг [ править ]

Многие женщины-танки рожали детей от мужчин-иностранцев. Эрнест Джон Эйтель упомянул в 1889 году, что важные изменения произошли среди евразийских девочек, отпрысков незаконных связей: вместо того, чтобы становиться наложницами, они обычно воспитывались в уважении и выходили замуж за гонконгских китайских мужей. Некоторые полагали, что многие евразийцы, рожденные в Гонконге, были ассимилированы в гонконгское общество путем смешанных браков с кантонским населением. Брюс Ли , самый влиятельный в мире мастер боевых искусств, также родился в семье гонконгских родителей, отца-кантонца и матери-евразийца. Некоторые европейские женщины также вышли замуж за кантонцев, таких как секс-символ Голливуда Нэнси Кван, рожденная от кантонского архитектора ^[246].и Маркута Скотт, кавказская ^[247] модель английского и шотландского происхождения. ^{[248] [примечание 1]}

Эрнест Джон Айтель спорно утверждали , что большинство «метис» люди в Гонконге происходили исключительно из европейцев , имеющих отношения с женщинами Танка. Теория о том, что большинство евразийских гонконгских людей смешанной расы происходят только от женщин-танка и европейских мужчин, а не от обычных кантонских женщин, была поддержана другими исследователями, указавшими, что женщины-танка свободно общались с иностранцами, потому что они не были связанные с теми же конфуцианскими традициями, что и кантонцы, и отношения с европейскими мужчинами были выгодны женщинам танка, но Летбридж раскритиковал это как «миф», распространяемый ксенофобными кантонцами для создания евразийского сообщества Гонконга ». Исследование Карла Смита, проведенное в конце 1960-х годов о защищенных женщинах, в какой-то степени подтверждает теорию Эйтеля. Смит говорит, что Танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры.Будучи маргинальной группой по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонцев), они не испытывали такого же социального давления в отношениях с европейцами. Обычные кантонские женщины не спали с европейскими мужчинами; Евразийское население сформировалось в основном из танка и европейской примеси.^{[249] [250] [251] [252]}

Они вторглись в Гонконг с момента основания поселения, сначала живя на лодках в гавани со своими семьями нумеронов, а затем постепенно оседая на берегу. С тех пор они сохранили почти монополию на снабжение лоцманов и экипажей судов, на торговлю рыбой и скотом, но, к сожалению, также на торговлю девушками и женщинами. Странно сказать, что когда поселение только начиналось, было подсчитано, что около 2000 из этих людей Тан-ка стекались в Гонконг, но в настоящее время их примерно такое же количество, и среди них установилась тенденция селиться на скорее на берегу, чем на воде, и отречься от добычи Тан-ка, чтобы смешаться на равных с массой китайской общины. Полукровное население в Гонконге было,с самых первых дней заселения Колонии и до наших дней, почти исключительно потомки этих людей Тан-ка. Но, как и сами люди танка, они счастливо находятся под влиянием процесса непрерывного повторного поглощения массой китайских жителей Колонии.^[253]

Элизабет Уиллер Эндрю (1845–1917) и Кэтрин Кэролайн Бушнелл (5 февраля 1856 г. - 26 января 1946 г.), которые много писали о положении женщин в Британской империи, писали о жителях танка в Гонконге и их положении в индустрии проституции: обслуживание иностранных моряков. Танка не вышла замуж за китайца; будучи потомками туземцев, они были ограничены водными путями. Они поставляли своих женщин в качестве проституток британским морякам и помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. ^[254] Танка в Гонконге считались «изгоями» и относились к низшему классу. ^[255]Женщины танка подвергались остракизму со стороны кантонской общины, и их прозвали «девушками из соленой воды» (ham shui mui) за их услуги в качестве проституток иностранцам в Гонконге. ^{[256] [257]}

Жители Южной Азии жили в Гонконге на протяжении всего колониального периода, до разделения Индии на Индию и Пакистан. Они эмигрировали в Гонконг и работали офицерами полиции, а также во время колониального правления. 25 000 мусульман в Гонконге уходят своими корнями в Фейсалабад на территории нынешнего Пакистана; Около половины из них принадлежат к семьям « местных мальчиков », которые произошли от первых индийско-пакистанских иммигрантов, взявших в жены местных китайцев, в основном из племени танка. ^{[258] [259]}

Макао [ править ]

Из-за того, что в Макао проживало несколько китайцев, ранняя этническая группа маканцев была сформирована из португальских мужчин с малайскими, японскими и индийскими женщинами. ^[260] Португальцы поощряли китайскую миграцию в Макао, и большинство маканцев в Макао образовались в результате смешанных браков между португальцами и китайцами.

Китайские женщины редко выходили замуж за португальцев; Первоначально жены португальских мужчин в Макао были в основном гоанцами , цейлонцами (из сегодняшней Шри-Ланки), индокитайцами, малайцами и японками. ^{[261] [262] [263] [264] [265]} Японских девушек покупали в Японии португальские мужчины. ^[266] Многие китайцы стали маканцами, просто приняв католицизм , и не имели предков от португальцев, ассимилировавшись с народом маканцев. ^[267] Большинство ранних смешанных браков людей из Китая с португальцами были между португальскими мужчинами и женщинами из Танки.происхождения, которые считались низшим классом людей в Китае и имели отношения с португальскими поселенцами и моряками или китайскими женщинами из низшего сословия. ^[268] Западным мужчинам отказывали китайские женщины высокого класса, которые не выходили замуж за иностранцев, в то время как меньшинство составляли кантонские мужчины и португальские женщины. Мужчины и женщины Macanese также вступили в брак с португальцами и китайцами, и в результате некоторые Macanese стали неотличимы от китайского или португальского населения. Поскольку большинство населения, которое мигрировало в Макао, было кантонским, Макао стал культурно говорящим на кантонском языке обществом; другие этнические группы стали свободно говорить на кантонском диалекте. Большинство маканезское не было отцовское португальское наследие до 1974 года ^{[ править ]}Это было в 1980-х годах, когда маканезские и португальские женщины начали выходить замуж за мужчин, считавших себя по национальности китайцами. ^[268]

В литературе в Макао писали о любовных связях и браке между женщинами танка и португальскими мужчинами, например, «А-чан, танкарейра» Энрике де Сенна Фернандес. ^{[268] [269] [270]}После передачи Макао Китаю в 1999 году многие маканцы мигрировали в другие страны. Многие из португальских и маканских женщин, которые остались в Макао, вышли замуж за местных кантонских мужчин, и многие маканцы теперь также имеют кантонское отцовское происхождение. Насчитывается от 25 000 до 46 000 маканцев, из которых только 5 000-8 000 живут в Макао, в то время как большинство из них живет в Америке, Латинской Америке и Португалии. В отличие от маканцев Макао, которые имеют строго китайское и португальское происхождение, многие маканцы, живущие за границей, не полностью имеют португальское и китайское происхождение. Многие маканские мужчины и женщины вступили в брак с местным населением Америки, Латинской Америки и т. Д. И имеют лишь частичное наследие маканцев.

Тайвань [ править ]

Во время осады форта Зеландия, когда силы китайцев Мин под командованием Коксинга осадили и разгромили голландскую Ост-Индскую компанию и завоевали Тайвань, китайцы взяли в плен голландских женщин и детей. Коксинга взял дочь -подростка Антониуса Хамбрука в наложницу, ^{[271] [272] [273],} а голландские женщины были проданы китайским солдатам, чтобы стать их женами. В 1684 году некоторые из этих голландских жен все еще были пленниками китайцев. ^[274]

Некоторые голландские физические особенности, такие как рыжие и рыжие волосы у людей в регионах южного Тайваня, являются результатом этого эпизода, когда голландские женщины стали наложницами китайских командиров. ^[275]

Япония [ править ]

Межэтнические браки в Японии восходят к VII веку, когда китайские и корейские иммигранты начали смешиваться с местным населением. К началу 9 века более одной трети всех дворянских семей в Японии имели предков иностранного происхождения. ^[276] В 1590-х годах более 50 000 корейцев были насильно привезены в Японию, где они вступили в брак с местным населением. В XVI и XVII веках за границу уехало около 58 000 японцев, многие из которых вступили в брак с местными женщинами в Юго-Восточной Азии . ^[277]

Португальские торговцы в Японии также вступали в брак с местными христианками в 16-17 веках. ^[278]

Во время антихристианских преследований в 1596 году многие японские христиане бежали в Макао и другие португальские колонии, такие как Гоа , где к началу 17 века существовала община японских рабов и торговцев. ^[276] Японские рабы были привезены или взяты в плен португальскими торговцами из Японии. ^[279] Смешанные браки с местным населением в этих португальских колониях также имели место. ^[276] Браки и сексуальные отношения между европейскими купцами и японскими женщинами были обычным явлением в этот период. ^[280]

Развивалась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, включая саму Португалию, на протяжении шестнадцатого и семнадцатого веков. ^{[281] [282]} По крайней мере, более нескольких сотен японских женщин были проданы в сексуальных целях. ^[283]Во многих документах упоминается работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы первыми из своей нации оказались в Европе, а португальцы купили много японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию в сексуальных целях, как отметила Церковь в 1555 году. Король Себастьян опасался, что это плохо влияние на католическую прозелитизацию, поскольку работорговля в Японии росла в более широких масштабах, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. ^{[284] [285]}

Японские рабыни иногда даже продавались в качестве наложниц индийским и африканским членам экипажа, наряду с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминал Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. ^[286] Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где некоторые из них не только оказались порабощенными португальцами, но и стали рабами других рабов, причем португальцы владели малайскими и африканскими рабами, которые, в свою очередь, владели японскими рабами их собственный. ^{[287] [288]}

Историк С. Кузнецов, декан исторического факультета Иркутского государственного университета , один из первых исследователей этой темы, опросил тысячи бывших интернированных и пришел к следующему выводу: кроме того, романтические отношения между интернированными японцами и русскими женщинами не были редкостью. Например, в городе Канск , Красноярский край , около 50 японских замужних местных жителей и остался. Сегодня многие русские женщины вышли замуж за японских мужчин, часто в интересах долгосрочного проживания и прав на работу. Некоторые из их смешанного потомства остаются в Японии, а другие - в России. ^[289]

В 2003 году в Японии было заключено 740 191 брак, из которых 28 831 были связаны с невестой неяпонского происхождения, а 7 208 - с женихом неяпонского происхождения. Неяпонские женщины, вышедшие замуж за японца, были преимущественно китайцами (10 242), филиппинцами (7 794), корейцами (5318), тайцами (1445) и бразильцами (296). Мужчины неяпонского происхождения, женившиеся на японке, были преимущественно корейцами (2235), США (1529), китайцами (890), британцами (334) и бразильцами (265). ^[290]

В 2006 году в Японии было заключено 735 132 брака, из которых 40 154 были связаны с невестой неяпонского происхождения, а 8 708 - с женихом неяпонского происхождения. Неяпонские женщины, вышедшие замуж за мужчину японского происхождения, были преимущественно филиппинцами (12 150), китайцами (12 131), корейцами (6041), тайцами (1676) и бразильцами (285). Мужчины неяпонского происхождения, женившиеся на японке, были преимущественно корейцами (2335), США (1474), китайцами (1084), британцами (386) и филиппинцами (195). ^[291]

Корея [ править ]

Согласно данным Национального статистического управления Кореи ^[292], опубликованным в газете Korea Times 30 марта 2006 года, в 2005 году было зарегистрировано 43 121 международного брака между корейцами и некорейцами, что на 21,6% больше, чем годом ранее. 2007 были интернациональными парами. Большинство из них - это южнокорейские мужчины, состоящие в браке с иностранками ^[293] из Китая, Японии, Вьетнама, Филиппин, США, Монголии, Таиланда и России. Однако большинство этих невест - этнические корейцы из Китая и ханьцы . ^{[294] [295]}Наиболее распространенное объяснение этого явления заключается в том, что в Южной Корее не хватает женщин, которые готовы выйти замуж за мужчин, живущих в сельской местности. С 1960-х годов у молодых женщин был стимул переезжать из сельской местности в город из-за стремления к лучшей жизни. Следовательно, в их родном городе остаются только молодые люди, которые заботятся о своей ферме и поддерживают сельское хозяйство.

В последнее время около одной трети южнокорейских мужчин в сельских районах женились на женщинах из-за границы, согласно данным Национального статистического управления Кореи, опубликованным в 2006 году. ^[296] Браки между южнокорейскими мужчинами и женщинами-иностранками часто заключаются брачными брокерами или международными религиозными организациями. группы. Появляется все больше свидетельств того, что среди корейских мужчин, состоящих в браке с иностранками, существует статистически более высокий уровень бедности, насилия и разводов. ^[297] Большинство корейских мужчин, которые женятся на женщинах из Юго-Восточной Азии, заканчивают разводом из-за разногласий в убеждениях ^{[ необходима цитата ]} В настоящее время разводы между корейцами и иностранными супругами составляют 10% от общего количества разводов в Корее. ^{[цитата необходима ]}

Межрасовые браки в Корее восходят как минимум к периоду Троецарствия . Записи об этом периоде, в частности, раздел в Самгук Юса о царстве Гая ( позже оно было поглощено королевством Силла ), указывают на то, что в 48 г. н.э. король Ким Суро из Гая (прародитель клана Кимхэ Ким ) взял принцесса ( Хо Хван Ок ) из «нации Аюта» как его невеста и королева. «Аюта» - это корейское название города Айодхья в Индии . ^[298] Два основных корейских клана сегодня заявляют о своем происхождении от этого союза. ^[299]

Несколько позже, во время прихода мусульман в Корею в средние века , в Корею поселились арабские , персидские и тюркские мореплаватели и торговцы. Они взяли местных корейских жен и основали несколько мусульманских деревень. ^[300] Некоторая ассимиляция в буддизм и шаманизм в конечном итоге произошла из-за географической изоляции Кореи от мусульманского мира . ^[301] По крайней мере, два или три основных корейских клана сегодня заявляют о своем происхождении от мусульманских семей. ^{[302] [303]}

Юго-Восточная Азия [ править ]

Межрасовые браки в Юго-Восточной Азии восходят к распространению в этом регионе индийской культуры , включая индуизм и буддизм . Начиная с I века и далее, в основном мужчины-торговцы и купцы с Индийского субконтинента часто вступали в брак с местным женским населением в Камбодже, Бирме, Чампе , центральном Таиланде , на Малайском полуострове , на Филиппинах и в Индонезии. Многие индианизированные королевства возникли в Юго-Восточной Азии в средние века . ^[304]

Начиная с IX века, некоторые арабские торговцы- мужчины с Ближнего Востока поселились в Приморской Юго-Восточной Азии и женились на местных малайских , индонезийских и филиппинских женщинах, что способствовало распространению ислама в Юго-Восточной Азии . ^[305] С 14 по 17 века многие китайские, индийские и арабские торговцы поселились в королевствах Приморской Юго-Восточной Азии и женились на местном женском населении. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в брак с местным населением. ^[306] В 16-17 веках тысячиЯпонцы отправились в Юго-Восточную Азию и женились там на местных женщинах. ^[277]

Вьетнам [ править ]

Большая часть деловых отношений с мужчинами-иностранцами в Юго-Восточной Азии осуществлялась местными женщинами, которые вступали в сексуальные и коммерческие отношения с иностранными торговцами-мужчинами. Вьетнамская женщина, говорящая на португальском и малайском языках, которая долгое время жила в Макао, была человеком, который переводил на первую дипломатическую встречу между Кочинским Китаем и голландской делегацией. В течение трех десятилетий она служила переводчиком в суде Кочин-Китай со старухой, которая была замужем за тремя мужьями, одним вьетнамцем и двумя португальцами. ^{[307] [308] [309]}Космополитическому обмену способствовал брак вьетнамских женщин с португальскими купцами. Эти вьетнамские женщины были замужем за португальскими мужчинами и жили в Макао, благодаря чему они свободно говорили на малайском и португальском языках. ^[310]

Иностранцы отметили, что в странах Юго-Восточной Азии иностранцам для секса будут предлагать уже замужние местные женщины. Уильям Дампьер писал: «Жертвоприношение женщин - это обычай, используемый несколькими народами в Ост-Индии, например, в Пегу, Сиаме, Кочинчине и Камбодже ... Это считается частью политики, поскольку это основные факторы. и капитанам кораблей предложены дочери великих людей, мандарины или дворяне в Танквине ... " ^{[311] [312] [313]}В полном отчете Дампира говорилось: «Они настолько свободны от своих женщин, что они взяли бы их на борт и предложили их нам; и многие из наших мужчин наняли их для небольшого дела. Это обычай, используемый несколькими народами в Ост-Индии. Как мне сказали, в Пегу, Сиаме, Кочинском Китае и Камбодже. Насколько мне известно, оно также используется в Танквине, потому что впоследствии я совершил туда рейс, и у большинства наших мужчин на борту были женщины. время нашего проживания там. В Африке, также на побережье Гвинеи, наши купцы, факсисты и моряки, проживающие там, имеют свои черные промахи. Это считается частью политики, чтобы сделать это, поскольку главные факторы и капитаны на кораблях им предлагают дочерей великих людей, мандаринов или дворян в Танквине и даже жен короля в Гвинее;и благодаря такому союзу деревенские жители обретают большую дружбу; и если возникнут какие-либо разногласия по поводу торговли или чего-либо еще, что может спровоцировать туземца на вероломную месть, к которой все эти языческие народы очень склонны, то эти Далилы непременно объявят об этом своим белым друзьям, и так препятствуют замыслу своих соотечественников ".^{[314] [315] [316] [317] [318] [319]}

Александр Гамильтон сказал: «Тонкинеры раньше очень хотели иметь в своей стране выводок европейцев, по этой причине величайшие дворяне не считали позором или позором выдавать своих дочерей замуж за английских и голландских моряков, пока они должны были оставались в Тонкине и часто при отъезде довольно красиво представляли своих зятей, особенно если они оставляли своих жен с ребенком; но супружеская измена была опасна для мужа, поскольку они хорошо разбирались в искусстве отравления ». ^{[312] [313] [320] [321] [322] [323]}

Бирма [ править ]

Бирманские мусульмане являются потомками индийских мусульман , арабов , персов , турок , патанов , китайских мусульман и малайцев, которые поселились и вступили в брак с местным бирманским населением и другими бирманскими этническими группами, такими как шан , карен и мон . ^{[324] [325]}

Во время правления британских индейцев сюда мигрировали миллионы индийцев , в основном мусульмане. Небольшое население смешанных потомков индийских мужчин и местных бирманских женщин называют «зербади», часто в уничижительном смысле, подразумевая смешанную расу. Рохингие утверждают, что произошли от бенгальцев , которые смешались с местными женщинами, но это по- прежнему горячо оспаривается вопрос. Политическая ситуация вокруг фактической истории рохинджа, отсутствие доказательств и встречные утверждения означают, что надлежащее происхождение не может быть установлено. В Panthays , группа китайских мусульман произошли от Западной Азии и Центральной Азии, мигрировали из Китая и также вступили в брак с местными бирманскими женщинами. ^[326]

В Бирме проживает около 52 000 англо-бирманцев , происходящих от британцев и бирманцев. Англо-бирманцы часто вступали в брак с англо-индийскими иммигрантами, которые ассимилировались в англо-бирманское сообщество.

Малайзия и Сингапур [ править ]

В Малайзии и Сингапуре большинство межэтнических браков заключаются между китайцами и индийцами . Потомство таких браков неофициально известно как « китайцы ». Однако правительства Малайзии и Сингапура классифицируют их только по этнической принадлежности их отца. Поскольку в большинстве этих браков участвуют жених из Индии и невеста из Китая, большинство китайцев в Малайзии обычно классифицируются правительством Малайзии как « индийцы ». Что касается малайцев , которые преимущественно являются мусульманами , правовые ограничения в Малайзии делают реже смешанные браки с индейцами, которые преимущественно являются индуистами , или китайцами, которые преимущественно являются индусами.Буддист и даосизм . ^[327]

В Сингапуре и Малайзии арабы часто берут местных малайских жен из-за общей исламской веры. ^[305] Люди Читти в Сингапуре и Малаккском штате Малайзия - тамилы со значительным малайским происхождением, что произошло из-за того, что тысячи первых тамильских поселенцев взяли местных жен, поскольку они не взяли с собой ни одной из своих женщин. с ними. Согласно государственной статистике, население Сингапура по состоянию на сентябрь 2007 года составляло 4,68 миллиона человек, из которых многорасовые люди, включая китайцев и евразийцев , составляли 2,4%. В 2007 году 16,4% всех браков в Сингапуре были межэтническими. ^[328]В Peranakans являются потомками китайских торговцев , которые осели в Малайзии и Сингапуре во время колониальной эпохи и замужних малайских женщин. Существует также значительное меньшинство евразийцев , которые происходят от европейцев (Сингапур и Малайзия являются бывшими британскими колониями), и местные женщины.

Филиппины [ править ]

Столетия миграции , диаспоры , ассимиляции и культурного разнообразия сделали большинство филиппинцев открытыми для принятия межрасовых браков и мультикультурализма . После обретения независимости Филиппины стали свидетелями как мелкой, так и крупномасштабной иммиграции в страну, в основном с участием китайцев, американцев, европейцев, японцев и выходцев из Южной Азии . Недавние миграции в страну корейцев , бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствовали обогащению этнического ландшафта страны.

Тысячи межрасовых браков между американцами и филиппинцами состоялись с тех пор, как Соединенные Штаты завладели Филиппинами после филиппино-американской войны . Из-за стратегического расположения Филиппин, с тех пор как США впервые колонизировали острова в 1898 году, там находилась 21 база и 100000 военнослужащих. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания холодной войны , но оставили после себя тысячи человек. Амеразийские дети. По оценкам Международного фонда Перла С. Бака, на Филиппинах проживает 52 000 амеразийцев.

В Соединенных Штатах смешанные браки между филиппинцами с представителями других рас распространены. У них самое большое количество межрасовых браков среди азиатских иммигрантских групп, как это зафиксировано в Калифорнии. ^[329] Также отмечается, что 21,8% филиппинских американцев смешанной крови, второе место среди американцев азиатского происхождения, и это самый быстрорастущий показатель. ^[330]

Межрасовые браки, особенно среди выходцев из Юго-Восточной Азии, постоянно увеличиваются. В настоящее время растет число смешанных браков в Юго-Восточной Азии, особенно между филиппинцами и малайзийцами (Dumanig, 2009). Такие браки оказали влияние на язык, религию и культуру. Думаниг утверждает, что филиппино-малазийские пары больше не предпочитают свои этнические языки в качестве средства общения дома. Обычно используется английский язык с некоторым переключением на бахаса, Малайзия, китайский и филиппинский языки. ^[331]

Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципах jus sanguinis, и поэтому происхождение от родителя, являющегося гражданином / подданным Республики Филиппины, является основным методом получения гражданства Филиппин. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, действительно предоставляет возможность административной натурализации некоторых иностранцев, родившихся на филиппинской земле (Jus soli). Вместе некоторые из этих недавних иммигрантов вступили в брак с коренными филиппинцами, а также с предыдущими группами иммигрантов, в результате чего появились филиппинцы смешанного расового и / или этнического происхождения, также известные как метисы .

Индийский субконтинент [ править ]

Индийский субконтинент имеет долгую историю межэтнических браков, восходящую к древней Индии . Различные группы людей на протяжении тысячелетий вступали в брак на индийском субконтиненте, включая носителей дравидийского , индоарийского (индийского), иранского , австроазиатского и тибето-бирманского языков. Это было особенно распространено в северо-западной и северо-восточной частях субконтинента, куда на протяжении всей истории часто вторгались захватчики среднеазиатского происхождения.

Многие индийские торговцы, купцы и миссионеры путешествовали в Юго-Восточную Азию (где были основаны индианизированные королевства ) и часто брали местных жен из этого региона. В ромов ( « Цыгане ») , которые имеют происхождение в Индийском субконтиненте путешествовал на запад , а также принял местных жен в Центральной Азии , на Ближнем Востоке и в Европе. Генетические исследования показывают, что большинство цыганских мужчин несут большие частоты определенных Y-хромосом (наследуемых по отцовской линии), которые в остальном существуют только в популяциях из Южной Азии , в дополнение к почти трети цыганских женщин, несущих определенную митохондриальную ДНК.(наследуется по материнской линии), что редко за пределами Южной Азии. ^{[332] [333]} Около 800 г. в Индии разбился корабль с персидскими евреями . Они поселились в разных частях Индии, дружили и торговали с местным индийским населением. Были случаи смешанных браков, и по сей день индийские евреи физически напоминают окружающее их индийское население из-за смешанных браков.

Также известны случаи, когда индийские принцессы выходили замуж за королей за границей. Например, корейский текст Самгук Юса о королевстве Гая ( позже оно было поглощено королевством Силла ) указывает на то, что в 48 году нашей эры король Ким Суро из Гая (прародитель клана Кимхэ Ким) забрал принцессу Хео из «Аюты». - корейское название города Айодхья в Индии , названного его невестой и королевой. Согласно Самгук Юса, родителям принцессы приснился сон, посланный богом, который рассказал им о короле из далекой страны. Это был король. Ким Суро из королевства Гая, на территории, которая сейчас является юго-восточной оконечностью Южной Кореи. ^{[ Проверьте синтаксис цитаты ]} В Гоа в конце 16-17 веков существовало сообществоЯпонские рабы и торговцы, которые были либо японскими христианами, спасавшимися от антихристианских настроений в Японии ^[276], либо японскими рабами, привезенными или захваченными португальскими торговцами и членами их южноазиатской команды ласкаров из Японии. ^[279] В обоих случаях они часто вступали в брак с местным населением Гоа. ^[276] Одним из потомков такого брака была Мария Гийомар де Пинья , родившаяся в Таиланде у португальско- говорящего японско- бенгальского отца из Гоа и матери-японки. ^[334] В свою очередь, она вышла замуж за грека.авантюрист Константин Фаулкон . ^[335]

Межэтнические браки между европейскими мужчинами и индийскими женщинами были очень распространены в колониальные времена. По словам историка Уильяма Далримпла, примерно каждый третий европейский мужчина (в основном британец , а также португальский , французский , голландский и в меньшей степени шведы и датчане ) имел индийских жен в колониальной Индии. Один из самых известных смешанных браков был между англо-индийским жителем Джеймсом Ахиллесом Киркпатриком и дворянкой Хайдарабади и потомком пророка Мухаммеда Хайр-ун-Нисса. Во время британской Ост - Индской компании «s правило в ИндииВ конце 18 - начале 19 века британские офицеры и солдаты брали в жены местных индейцев. 600-тысячная англо-индийская община произошла от таких союзов. Есть также история о том, как привлекательная принцесса Гуджар влюбилась в красивого английского дворянина, а дворянин обратился в ислам, чтобы жениться на ней. 65-тысячное сообщество бюргеров Шри-Ланки было сформировано смешанными браками голландских и португальских мужчин с местными сингальскими и тамильскими женщинами. Смешанные браки также имели место в Великобритании в 17-19 веках, когда Британская Ост-Индская компания привезла много тысяч индийцев.ученые, ласкары и рабочие. (в основном бенгальцы ) Большинство из них работали на британских кораблях во время транзита по всему миру. Небольшая часть из них поселилась в Британии и взяла местных британских жен, а также ограниченное количество поехало со своими мужьями. ^[336] В середине 19 века в Индии находилось около 40 000 британских солдат, но менее 2 000 британских чиновников. ^[337] Роман Ананды «Два листа и бутон» изображает индийских рабочих-женщин в Индии, которых британский менеджер Реджи Хант соблазняет и соблазняет после того, как подарил им браслеты и кольца в носу. ^[338]

В Ассаме местные индийские женщины вышли замуж за несколько волн китайских мигрантов в британские колониальные времена, до такой степени, что стало трудно физически отличить китайцев в Ассаме от местных жителей во время их интернирования во время войны 1962 года , и большинство этих китайцев в Ассам был женат на индийских женщинах, и некоторые из этих индийских женщин были депортированы в Китай вместе со своими мужьями. ^[339]

В 19 веке, когда британское поселение проливов отправляло китайских осужденных в тюрьму в Индии, китайские мужчины после освобождения поселились в горах Нилгири недалеко от Надуваттама и женились на тамильских парайянских женщинах, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном . ^[340] Параиян также англизируется как «изгой».

Эдгар Терстон описал колонию китайских мужчин с их тамильскими изгоями женами и детьми: «Останавливаясь в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшую деревню. поселение китайцев, которые несколько лет сквотировали на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром и превратились в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию, выращивая овощи и выращивая кофе. в небольшом масштабе, и увеличивая свой доход из этих источников за счет экономических продуктов коровы. В этот миниатюрный китайский двор был отправлен посол с предложением, чтобы люди в обмен на деньги представили себя передо мной с целью к их измерениям, которые записываются.Полученный ответ был в своем роде характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит, по существу, от денежной транзакции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ».отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".^{[341] [342]} Терстон далее описывает конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, единственная обида которого заключалась в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден« отрезать ему хвост ». Мать была типичной тамильской парией темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; и полумонгольское происхождение выдавалось в раскосых глазах, плоском носу и т. и (в одном случае) заметно выступающие скулы ». ^[343] Описание Терстоном китайско-тамильских семей было процитировано другими, в одном упоминается «случай спаривания китайского мужчины с тамильской женщиной-парией». ^{[344] [345] [346] [347] [348]}В книге 1959 года описаны попытки выяснить, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов. ^[349]

Европа [ править ]

Франция [ править ]

Согласно официальным данным о браках вьетнамских мужчин и француженок в 1918 году, 250 были официально женаты и 1363 пары жили вместе без согласия французских родителей и без одобрения французских властей. ^{[350] [351]}

Во время Первой мировой войны , были 135000 солдат из Британской Индии , ^[352] большое количество солдат из Франции в Северной Африке , ^[353] и 20000 рабочих из Южной Африки, ^[354] , который служил во Франции. Большая часть французского мужского населения ушла на войну, оставив после себя избыток французских женщин ^[353], многие из которых установили межрасовые отношения с небелыми солдатами, в основном индийскими ^{[355] [356]} и североафриканскими. ^[352] Британские и французские власти разрешили иностранным мусульманамсолдаты вступали в брак с местными французскими женщинами на основании исламского закона , который разрешает браки между мужчинами-мусульманами и женщинами- христианками . С другой стороны, индусским солдатам во Франции запрещалось вступать в смешанные браки на основании индийской кастовой системы . ^[356]

Германия [ править ]

Администрация немецких колоний в Африке и Южных морях ввела запрет на браки с неевропейскими коренными жителями в начале 20 века. Когда этот вопрос обсуждался в Рейхстаге в 1912 году, этот запрет был отклонен большинством голосов и потребовалось принятие инклюзивного закона о браке (см. Немецкие дебаты о межрасовых браках (1912) ). Однако этого не произошло из-за начала Первой мировой войны несколько лет спустя.

Нацистская Германия ввела Нюрнбергские законы в 1935 году, среди которых был Закон о защите немецкой крови и немецкой чести , запрещавший супружеские, а также внебрачные отношения между немцами (включая людей, считающихся расово похожими, в просторечии арийцами ) и евреями . Хотя славяне теоретически могут быть включены как арийцы , ^[357] юридическая практика нацистской Германии заключалась в строгой сегрегации немцев и наиболее порабощенных славян и суровом наказании за смешанные браки, как это было продемонстрировано польскими указами 1940 года.

Пиренейский полуостров [ править ]

В древней истории на Пиренейский полуостров часто вторгались иностранцы, вступавшие в брак с местным населением. Одной из первых иностранных групп, прибывших в регион, были индоевропейские кельты, вступившие в брак с доиндоевропейскими иберами в доисторической Иберии . ^{[ необходима цитата ]}

Португальские колонии [ править ]

По словам Жилберто Фрейре , бразильского социолога, смешанные браки были обычным явлением в португальских колониях и даже были поддержаны судом как способ увеличить численность населения и гарантировать успешное и сплоченное урегулирование. Таким образом, поселенцы часто выпускали африканских рабов, чтобы они стали их женами. Детям гарантируется полное португальское гражданство при условии, что родители состоят в браке. В некоторых бывших португальских колониях проживает большое количество представителей смешанной расы , например, Бразилия, Кабо-Верде, Мозамбик, Восточный Тимор , Макао и Сан-Томе и Принсипи. В случае Бразилии влиятельные «индианистские» романы Хосе де Аленкара (О Гуарани , Ирасема и Убираджара ), возможно, пошли дальше, чем в других колониях, пропагандируя смешанные браки, чтобы создать истинно бразильскую расу. ^[358] Смешанные браки между португальцами и местными жителями бывших колоний были очень распространены во всех португальских колониях. Смешанные браки были обычным явлением в Африке до обретения независимости бывшими португальскими колониями в середине 1970-х годов.

Исландия [ править ]

Большинство исландцев - потомки норвежских поселенцев и кельтов из Ирландии и Шотландии, привезенные в рабство в эпоху поселения . Недавний анализ ДНК позволяет предположить, что около 66% мужского населения эпохи поселенцев имели норвежское происхождение, в то время как женское население составляло 60% кельтов. ^{[359] [360] [361] [362]}

Итальянский полуостров [ править ]

Как и в других областях занимают мусульмане, это было приемлемо в исламском супружеского права для мусульман мужского пола , чтобы вступить в брак христианина и еврейских женщин на юге Италии , когда под исламским правлением , а именно - эмирате Сицилии , и наименьшего значения, недолговечный Эмират Бари между 8-м и 11-м веками. В этом случае большинство смешанных браков было заключено между арабскими и берберскими мужчинами из Северной Африки и местными греческими , римскими и итальянскими женщинами. Такие смешанные браки были особенно распространены в Сицилийском эмирате., где один писатель, посетивший это место в 970-х годах, выразил шок от того, насколько это было распространено в сельской местности. ^[363] После норманнского завоевания южной Италии все мусульманские граждане (иностранные, коренные или смешанные) Сицилийского королевства были известны как « мавры ». После короткого периода, когда арабо-нормандская культура процветала во время правления Роджера II Сицилии , позже итальянцы, живущие с материка, мигрировали на Сицилию, преследовали мусульман Сицилии и убили многих из них; ^[364] позже остатки были изгнаны в 1239 году из-за преследований Фридриха II , который депортировал оставшихся в живых мусульман в Лучера..

На Мальте арабы и итальянцы из соседних Сицилии и Калабрии вступили в брак с местными жителями ^[365], которые были потомками финикийцев , греков , римлян и вандалов . В мальтийских люди произошли от таких союзов, и мальтийский язык происходит от Siculo-арабский .

Временами итальянские города-государства также играли активную роль в арабской работорговле , когда мавританские и итальянские торговцы время от времени обменивали рабов. Например, два исследователя предполагают, что мать Леонардо да Винчи Катерина могла быть рабыней с Ближнего Востока. ^[366]

Соединенное Королевство [ править ]

Британия имеет долгую историю межэтнических браков между различными европейскими народами, населявшими остров, включая кельтов , римлян , викингов , англосаксов и англо-нормандцев . В конце 15 века прибыли цыгане . Прибывшие кочевники-цыгане взяли местных британских жен, образовав отдельную общину, известную как ромничал . Из-за смешанных браков, Ромнихал сегодня часто неотличим от белого британского населения в целом .

Межэтнические браки стали чаще встречаться в Великобритании с 17 века, когда Британская Ост-Индская компания начала привлекать к себе многих индийских ученых, ласкаров , слуг и рабочих. Хотя смешанные браки не всегда были приемлемы в британском обществе, в то время не существовало юридических ограничений на смешанные браки. ^{[367] [368]} К середине 19 века более 40 000 индийских моряков, дипломатов, ученых, солдат, чиновников, туристов, бизнесменов и студентов прибыли (обычно временно) в Великобританию. ^[337] К концу 19 века и началу 20 века на британских кораблях работало около 70 000 жителей Южной Азии, ^[369]51616 из которых были Lascar моряки , работающие на британских торговых судов для военно - морского флота , когда мировой войны 1 начал. ^{[370] [371]} Семьи с южноазиатскими отцами- ласкарами и белыми матерями создали небольшие межрасовые семьи в британских доках. ^[372] Это привело к тому, что в стране родилось несколько детей « смешанной расы ». Небольшое количество женщин из числа этнических меньшинств в Великобритании часто превосходило численностью дочерей «полукровных индейцев», рожденных от белых матерей и отцов-индейцев, хотя смешанные расовые семьи все еще были очень редки для Великобритании в то время. ^[373] Кроме того, ряд британских офицеров, имевших индийских жен, и англо-индийскихдети из Британской Индии часто привозили их в Британию в 19 веке. ^[374] Начиная с 1890-х годов, небольшое количество китайцев начали создавать предприятия, обслуживающие китайских моряков, работающих на линиях Холта и других. Некоторые из этих мужчин женились на британках из рабочего класса, в результате чего в Ливерпуле родились евразийские китайцы британского происхождения . ^[375] Первые китайские поселенцы были в основном кантонцами из южного Китая , а также из Шанхая . Цифры китайцев на 1921 год - 2157 мужчин и 262 женщины. Многие китайские мужчины женились на британских женщинах, в то время как другие оставались холостыми, возможно, поддерживая жену и семью дома в Китае. В течениеВторая мировая война (1939–45) еще одна волна китайских моряков кантонского происхождения из Шанхая вышла замуж за британских женщин. Записи показывают, что около 300 из этих мужчин женились на британках и содержали семьи. ^[376]

После Первой мировой войны в Британии было значительно больше женщин, чем мужчин ^[377], и увеличивалось число моряков с Индийского субконтинента , арабского мира , Дальнего Востока и Карибского бассейна . Некоторые моряки вступили в брак и сожительствовали с местными британскими женщинами, что вызывало растущую обеспокоенность меньшинства по поводу межрасовых браков и в то время привело к нескольким расовым беспорядкам . ^[378] Ко времени Второй мировой войны некоторые считали оскорбительными любые формы интимных отношений между белой женщиной и небелым мужчиной. ^[377]В 1932 году исследование Индийского национального конгресса «всех индейцев за пределами Индии» показало, что в Соединенном Королевстве проживало 7 128 индейцев, включая студентов, специалистов, таких как врачи и ласкары. ^[379]

Было высказано несколько опасений по поводу того, что белые девочки-подростки вступают в отношения с цветными мужчинами, в том числе с моряками из Южной Азии в 1920-х годах ^[380], мусульманскими иммигрантами в 1920-1940-х годах ^{[377], с} афроамериканскими солдатами во время Второй мировой войны, мальтийскими и кипрскими кафе. владельцы в 1940-1950-х годах, иммигранты из Карибского бассейна в 1950-1960-х годах и иммигранты из Южной Азии в 1960-х, хотя продолжающийся список смешанных браков и более позднее признание успешных потомков смешанной расы в общественной и культурной жизни предполагает, что терпимость в то время была норма. Но недавнее этнографическое исследование ^[381] утверждает, что существует ряд негативных последствий, несмотря на внешний вид толерантности.

Согласно переписи населения Великобритании 2001 года , чернокожие британские мужчины примерно на 50% чаще, чем чернокожие женщины, выходили замуж за пределами своей расы. Британские китаянки (30%) в два раза чаще, чем их коллеги-мужчины (15%) выходили замуж за представителя другой этнической группы. В 2001 году 2% всех браков в Соединенном Королевстве были межэтническими. ^[382] В 2011 году перепись показала, что почти каждый десятый человек в Великобритании был либо женат, либо проживал с кем-то из другой этнической группы, при этом пропорции колеблются от 85% людей смешанной расы до 4% белых людей. ^[383]

В 1948 году произошел международный инцидент, когда британское правительство выразило возражение против «сложной проблемы» ^[384] брака Серетсе Кхамы и Рут Уильямс , с которыми он познакомился во время изучения права в Лондоне. Межрасовый брак вызвал фурор как среди старейшин племени Бамангвато, так и среди правительства апартеида Южной Африки. Последний возражал против идеи межрасовой пары, правящей прямо через их северную границу, и оказывал давление, чтобы Кхама был отстранен от его вождя. Британское лейбористское правительство, в то время крупное в долгах после Второй мировой войны, не могла позволить себе потерять дешевое южноафриканское золото и уран. Они также опасались, что Южная Африка может предпринять прямые действия против Бечуаналенда, родины Хамы, посредством экономических санкций или военного вторжения. ^{[385] [386]} Британское правительство начало парламентское расследование пригодности Кхамы для этого вождя. Хотя расследование сообщило, что он был в высшей степени пригоден для правления Бечуаналенда, «но не из-за его неудачного брака» ^[387], правительство приказало скрыть этот отчет. (Так будет оставаться в течение тридцати лет.) В 1951 году Кхама и его жена были изгнаны из Бечуаналенда. Это было за много лет до того, как паре было разрешено жить в Африке, и еще за несколько лет до того, как Кхама стал президентом того, что сейчас является Ботсваной.Их сынЯн Хама был президентом этой страны несколько десятилетий спустя.

По данным переписи 2011 года, люди, которые жили вместе, были более склонны к межэтническим отношениям, чем люди, состоявшие в браке или в гражданском партнерстве (12% против 8%). Так было для всех этнических групп, кроме других белых., где пропорции остались прежними (39%). Модель межэтнических отношений для тех, кто состоит в браке или гражданском партнерстве, и тех, кто проживает вместе, была аналогична общей картине межэтнических отношений между этническими группами - смешанные / множественные этнические группы как наиболее вероятные и белые британцы. наименее вероятно. Наибольшие различия между людьми, состоявшими в браке и сожительстве, наблюдались в азиатских этнических группах. Сожительствующие бангладешцы почти в семь раз чаще имели межэтнические отношения, чем бангладешцы, состоящие в браке или гражданском партнерстве (39% по сравнению с 6%). Индийцы (56% по сравнению с 10%) и пакистанцы (41% по сравнению с 8%) были примерно в пять раз более вероятными.Две трети (65%) сожителей других азиатов состояли в межэтнических отношениях по сравнению с 28%, состоящими в браке (или в гражданском партнерстве). В других этнических группах почти три четверти арабов (72%) и любых других этнических групп (74%), проживающих вместе, находились в межэтнических отношениях, по сравнению с почти третью (31%) арабами и более третью (37%) любой другой этнической группы, состоявшей в браке (или в гражданском партнерстве). Доля людей, состоящих в межэтнических отношениях, была ниже в 2001 году по сравнению с 2011 годом. Около 6% людей, состоявших в браке в 2001 году, состояли в межэтнических отношениях по сравнению с 10%, которые жили вместе.по сравнению с почти третью (31%) арабов и более третью (37%) представителей любой другой этнической группы, состоявшими в браке (или в гражданском партнерстве). Доля людей, состоящих в межэтнических отношениях, была ниже в 2001 году по сравнению с 2011 годом. Около 6% людей, состоявших в браке в 2001 году, состояли в межэтнических отношениях по сравнению с 10%, которые жили вместе.по сравнению с почти третью (31%) арабов и более третью (37%) представителей любой другой этнической группы, состоявшими в браке (или в гражданском партнерстве). Доля людей, состоящих в межэтнических отношениях, была ниже в 2001 году по сравнению с 2011 годом. Около 6% людей, состоявших в браке в 2001 году, состояли в межэтнических отношениях по сравнению с 10%, которые жили вместе.^[388]

См. Также [ править ]

• Гетерозис
• Список межрасовых романтических фильмов
• Любящий день
• День смешанной гонки
• Гонка будущего
• Предатель расы
• Транснациональный брак

Ссылки [ править ]

Ноты

Цитаты