Смешанные браки

Смешение рас ( / м ɪ ˌ с ɛ dʒ ɪ н eɪ ʃ ən / ) представляет собой термин , который относится к воспроизводству людьми , которые считаются членами различных рас . ^[1] Анонимные авторы ^[a] изобрели это слово в мошеннической политической брошюре 1863 года , указав, что смешанные браки означают межрасовый брак и межрасовые сексуальные отношения, особенно между «... американским белым человеком и негром». ^{[2] [3]}Этот термин стал ассоциироваться с законами, запрещающими межрасовые браки и секс, эти законы были известны как законы против смешанных браков . ^[4]

Противодействие смешанному браку, оформленное как сохранение так называемой расовой чистоты , является типичной темой движений за расовое превосходство. ^[5] Хотя представление о том, что расовое смешение нежелательно, возникало в разные моменты истории, оно приобрело особое значение в Европе в эпоху колониализма . ^[5]

Хотя термин «смешение браков» образовался от латинского miscere «смешивать» плюс род «раса» или «вид», и поэтому его можно было бы воспринимать как нейтральное по отношению к ценностям, это почти всегда уничижительный термин, используемый людьми, которые верят в ^[6] расовое превосходство и чистота . ^[7] Более нейтральные термины для обозначения многонациональных отношений, таких как межрасовые , межэтнические или межкультурные браки и дети смешанного или многонационального происхождения, чаще встречаются в современном использовании. В Испанской Америке термин mestizaje , который происходит от слова mestizo - смешение европейских белых и коренных народов Америки., используется для обозначения производства потомства людьми, принадлежащими к разным расовым типам.

Использование [ править ]

В наши дни многие ученые избегают слова « смешанные браки », потому что этот термин предполагает, что раса - это конкретный биологический феномен, а не категоризация, навязанная определенным отношениям. Историческое использование этого термина в контекстах, которые обычно подразумевают неодобрение, также является причиной того, почему более однозначно нейтральные термины, такие как межрасовый , межэтнический или межкультурный , более распространены в современном использовании. ^[8] Этот термин по-прежнему используется учеными, когда они ссылаются на прошлую практику, касающуюся многорасовой принадлежности , например, законы против смешанного брака, запрещающие межрасовые браки. ^[9]

В испанском, португальском и французском языках для описания смешения рас используются слова mestizaje , mestiçagem и métissage . Эти слова, гораздо более древние, чем термин « смешение» , произошли от позднелатинского mixticius, означающего «смешанный», что также является корнем испанского слова mestizo . (В португальском языке также используется miscigenação , происходящий от того же латинского корня, что и английское слово.) Эти неанглийские термины для обозначения «смешения рас» не считаются оскорбительными, как «смешение браков», хотя исторически они были связаны с кастовой системой ( Casta), который возник в колониальную эпоху в испаноязычной Латинской Америке.

Сегодня смешение рас и национальностей разнообразно, поэтому считается предпочтительным использовать термин «смешанная раса» или просто «смешанный» ( мезкла ). В португалоязычной Латинской Америке (например, в Бразилии ) существовала более мягкая форма кастовой системы, хотя она также предусматривала правовую и социальную дискриминацию среди лиц, принадлежащих к разным расам, поскольку рабство для чернокожих существовало до конца XIX века. Смешанные браки происходили значительно с самых первых поселений, а их потомки достигли высокого положения в правительстве и обществе. ^{[ необходима цитата ]}По сей день существуют разногласия относительно того, будет ли бразильская классовая система строиться в основном на социально-экономических, а не на расовых принципах (аналогично другим бывшим португальским колониям). И наоборот, люди, отнесенные в переписи к черным, коричневым (« пардо ») или коренным народам, имеют более низкие социальные показатели по сравнению с белым населением. ^{[10] [11]}

Концепция смешанного брака связана с концепцией расового различия. Как предполагают различные коннотации и этимологии смешанных браков и метисов , определения расы , «смешения рас» и многорасового происхождения разошлись как в глобальном, так и в историческом плане, в зависимости от меняющихся социальных обстоятельств и культурных представлений. Метисы - это люди смешанного белого и коренного происхождения , обычно индейцы , которые не идентифицируют себя как коренные народы или коренные американцы . В Канаде, однако, метисы , которые также имеют частично американское и частично белое, часто французско-канадское происхождение, идентифицированы как этническая группа и признаны конституционноаборигены .

Различия между родственными терминами и словами, охватывающими аспекты расовой примеси, показывают влияние различных исторических и культурных факторов, ведущих к изменению социальных интерпретаций расы и этнической принадлежности. Так, граф де Монтлозье , находившийся в изгнании во время Французской революции , приравнивал классовые различия во Франции 18-го века к расовым различиям. Заимствуя дискурс Буленвилье о « нордической расе » как о французской аристократии, вторгшейся в плебейских «галлов», он продемонстрировал свое презрение к низшему социальному классу , третьему сословию , назвав его «этим новым народом, рожденным из рабов ... смесью». всех рас и всех времен ".^{[цитата необходима ]}

Этимологическая история [ править ]

Смешанное родство происходит от латинского miscere , «смешивать», и рода , «добрый». ^[12] Слово был придуман в США в 1863 году в анонимной фальшивке брошюре, и этимология слова связана с политическими конфликтами во время американской гражданской войны над отменой из рабства и над расовой сегрегацией в афро-американцах . Ссылка на род была сделана, чтобы подчеркнуть якобы различные биологические различия между белыми и небелыми, хотя все люди принадлежат к одному и тому же роду , Homo, и того же вида , Homo sapiens .

Это слово было придумано в анонимной пропагандистской брошюре, опубликованной в Нью-Йорке в декабре 1863 года во время Гражданской войны в США . Брошюра называлась « Смешанные браки: теория смешения рас, применительно к американскому белому человеку и негру» . ^[13] Он призван защищать смешанные браки белых и черных до тех пор, пока они не станут неразличимо смешанными, в качестве желательной цели и далее утверждал, что это была цель Республиканской партии . Брошюра была розыгрышем, придуманным демократами.дискредитировать республиканцев, приписав им радикальные взгляды, оскорблявшие взгляды подавляющего большинства белых, включая тех, кто выступал против рабства. Проблема смешанных браков, поднятая противниками Авраама Линкольна , занимала видное место в избирательной кампании 1864 года.

Брошюра и ее вариации были широко переизданы как на Севере, так и на Юге демократами и конфедератами. Только в ноябре 1864 года, после победы Линкольна на выборах, брошюра была разоблачена в Соединенных Штатах как подделка. Ее написали Дэвид Гудман Кроли , главный редактор газеты Демократической партии « Нью-Йорк Уорлд », и Джордж Уэйкман, репортер « Уорлд ». К тому времени слово « смешанные браки» вошло в общий язык того времени как популярное модное слово в политическом и социальном дискурсе.

До публикации « Смешанного брака» термины « расовое смешение» и « слияние» , последнее заимствованное из металлургии , использовались в качестве общих терминов для этнического и расового генетического смешения. Современное использование метафоры слияния - это частное видение Ральфа Уолдо Эмерсона в 1845 году Америки как этнического и расового плавильного котла, вариации концепции плавильного котла . ^[14] Мнения в США о желательности такого смешения, в том числе между белыми протестантами и ирландскими католическими иммигрантами, разделились. Термин смешанные браки был придуман специально для обозначения смешанных браков черных и белых с целью мобилизации сопротивления войне.

Законы, запрещающие смешанные браки [ править ]

Законы, запрещающие «смешение рас», применялись в некоторых штатах США до 1967 года (хотя в некоторых штатах все еще существовали до 2000 года) ^[15], в нацистской Германии ( Нюрнбергские законы ) с 1935 по 1945 год и в Южной Африке в период с 1935 по 1945 год. Эпоха апартеида (1949–1985). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между лицами, принадлежащими к разным расовым или этническим группам, что в США было названо «слиянием» или «смешанным браком». Законы нацистской Германии и законы многих штатов США, а также законы Южной Африки также запрещены сексуальные отношения между такими лицами.

В Соединенных Штатах законы различных штатов запрещают браки между белыми и черными, а во многих штатах они также запрещают браки между белыми и коренными американцами или выходцами из Азии . ^[16] В США такие законы были известны как законы против смешанных браков . С 1913 по 1948 год такие законы применялись в 30 из 48 штатов. ^[17] Хотя «Поправка против смешанного брака » к Конституции Соединенных Штатов была предложена в 1871 году, в 1912–1913 и в 1928 году, ^{[18] [19]} ни один общенациональный закон против смешанных расовых браков так и не был принят. В 1967 году Верховный суд США единогласно вынес решение по делу Ловинг против Вирджинии.что законы, запрещающие смешанные браки, неконституционны . После этого постановления эти законы больше не действовали в остальных 16 штатах, в которых они все еще действовали.

Нацистский запрет на межрасовые половые отношения и браки был введен в действие в сентябре 1935 года в рамках Нюрнбергских законов , Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу и запрещали внебрачные сексуальные отношения и браки между лицами, классифицируемыми как «арийцы» и «неарийцы». Нарушение этого осуждалось как Rassenschande (букв. « Расовый позор») и могло быть наказано тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концлагерь) и даже смертью.

Закон о запрещении смешанных браков в Южной Африке, принятый в 1949 году, запрещал смешанные браки между различными расовыми группами, в том числе между белыми и небелыми. Закон о безнравственности , принятый в 1950 году, также объявил уголовным преступлением сексуальные отношения белого человека с человеком другой расы. Оба закона были отменены в 1985 году.

История этнорасового смешения и отношения к смешанным бракам [ править ]

Африка [ править ]

Африка имеет долгую историю межрасового смешения с мужчинами- арабами и европейскими исследователями, торговцами и солдатами, которые вступают в сексуальные отношения с черными африканскими женщинами, а также берут их в жены . Арабы сыграли большую роль в африканской работорговле, и, в отличие от трансатлантической работорговли, большинство черных африканских рабов в арабской работорговле были женщинами. Большинство из них использовалось арабскими мужчинами в качестве сексуальных рабов , а некоторых даже брали в жены. ^[20]

Сэр Ричард Фрэнсис Бертон во время своей экспедиции в Африку пишет об отношениях между черными женщинами и белыми мужчинами: «Женщины хорошо относятся к незнакомцам со светлой кожей, очевидно, с разрешения своих мужей». В Африке есть несколько популяций мулатов, в основном это результат межрасовых отношений между арабскими и европейскими мужчинами и черными женщинами. В Южной Африке есть большие общины мулатов, такие как Цветные и Грикуа, образованные белыми колонистами, берущими своих африканских жен. В Намибии есть сообщество под названием Рехобот Бастеры, образованное межрасовым браком голландских / немецких мужчин и чернокожих африканских женщин.

В бывшей португальской Африке (теперь известной как Ангола , Мозамбик и Кабо-Верде ) расовое смешение между белыми португальцами и черными африканцами было довольно обычным явлением, особенно в Кабо-Верде, где большинство населения имеет смешанное происхождение.

Были зарегистрированы несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие брали африканских жен по всей Африке, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы полностью состояли из мужчин, и очень немногие китайские женщины приезжали в Африку.

В Западной Африке, особенно в Нигерии, есть много случаев, когда мужчины неафриканского происхождения забирают африканских женщин. Многие из их отпрысков заняли видное положение в Африке. Лейтенант полета Джерри Джон Роулингс , у которого был шотландец отец и чернокожая мать из Ганы, стал президентом Ганы. Жан Пинг , сын китайского торговца и черного Gabonese матери, стал заместителем премьер - министра, а также министра иностранных дел Габона и был председателем Комиссии Африканского союза с 2009 по 2012 год президент Ботсваны , Ян Кхама , сын первого президента Ботсваны Серетсе Кхамы., и белая (британская) женщина, Рут Уильямс Хама . Николас Груницкий , который был сыном отца-белого немца и матери- тоголезки , стал вторым президентом Того после переворота .

Индийские мужчины, которые долгое время были торговцами в Восточной Африке , иногда женились на местных африканских женщинах. Британская империя принесла много индийских рабочих в Восточной Африке построить Уганда железной дороги . В конечном итоге в небольшом количестве индейцы заселили Южную Африку, Кению , Уганду , Танзанию , Малави , Руанду , Замбию , Зимбабве и Заир . Эти межрасовые союзы были в основном односторонними браками между индийскими мужчинами и женщинами из Восточной Африки. ^[21]

Маврикий [ править ]

В конце 19-го - начале 20-го века китайские мужчины на Маврикии женились на индийских женщинах из-за нехватки китаянок и большого количества индийских женщин на острове. ^{[22] [23]} Первоначально перспектива отношений с индийскими женщинами была непривлекательной для китайских мигрантов-мужчин. Однако из-за отсутствия китайских женщин, въезжающих в страну, китайские мужчины в конечном итоге установили сексуальные союзы с индийскими женщинами. ^[24] Похожая ситуация произошла в Гайане , где идея сексуальных отношений с индийскими женщинами изначально была непривлекательной для китайских мигрантов. В конце концов их отношение тоже изменилось, и китайские мужчины установили сексуальные отношения с индийскими женщинами. ^[25]Перепись 1921 года на Маврикии подсчитала, что у индийских женщин было в общей сложности 148 детей от китайских мужчин. ^{[26] [27] [28]} Эти китайцы были в основном торговцами. ^[29]

Конго [ править ]

В 1970-х годах возросший спрос на медь и кобальт привлек японские инвестиции в богатый полезными ископаемыми юго-восточный регион провинции Катанга . За 10 лет более 1000 японских горняков перебрались в этот регион в лагере исключительно для мужчин. Приезжая без семьи или супругов, мужчины часто искали общения за пределами своих лагерей. В поисках близости с противоположным полом, приведшего к сожительству, мужчины открыто вступали в межрасовые свидания.и отношения - практика, принятая местным обществом. В результате у ряда японских шахтеров родились дети от коренных конголезских женщин. Однако большинство младенцев смешанной расы, рожденных в результате этих союзов, умерли вскоре после рождения. Многочисленные свидетельства местных жителей свидетельствуют о том, что младенцы были отравлены ведущим японским врачом и медсестрой, работавшими в местной горнодобывающей больнице. Впоследствии эти обстоятельства опозорили бы горняков, поскольку у большинства из них уже были семьи в их родной Японии. Практика вынудила многих матерей из Катангана прятать своих детей, не явившись в больницу, чтобы рожать.

Сегодня пятьдесят афро-японцев сформировали ассоциацию выживших в Катанге . Организация наняла юриста для проведения официального расследования убийств. Группа направила официальный запрос правительствам Конго и Японии , но безрезультатно. Проблемы, характерные для этой группы, включают отсутствие документации об их рождении, поскольку они не родились в местной больнице, что спасло им жизнь. Общее количество выживших неизвестно.^[30]

Реюньон [ править ]

Большинство населения Реюньона относится к смешанной расе. За последние 350 лет различные этнические группы ( африканцы , китайцы , англичане , французы , индейцы гуджарати , тамильские индейцы ) прибыли и поселились на острове. Люди смешанной расы проживали на острове с момента его первого постоянного проживания в 1665 году. Коренное население Кафа имеет разнообразное происхождение, происходящее от колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных из таких стран, как Мозамбик , Гвинея , Сенегал , Мадагаскар ,Танзания и Замбия на остров.

Большинство креолов Реюньона имеют смешанное происхождение и составляют большинство населения. Также были распространены смешанные союзы между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индийскими женщинами, китайскими женщинами, женщинами Мадагаскара. В 2005 году генетическое исследование расово смешанного населения Реюньона обнаружило следующее. Для материнской ( митохондриальной ) ДНК гаплогруппы являются индийскими (44%), восточноазиатскими (27%), европейскими / ближневосточными (19%) или африканскими (10%). Индийские линии - M2 , M6 и U2i , восточноазиатские - E1 , D5a , M7c и F.(E1 и M7c также встречаются только в Юго-Восточной Азии и на Мадагаскаре), европейские / ближневосточные - это U2e , T1 , J , H и I , а африканские - L1b1 , L2a1 , L3b и L3e1 . ^[31]

Для отцовской ( Y-хромосома ) ДНК гаплогруппами являются европейские / ближневосточные (85%) или восточноазиатские (15%). Европейские линии - R1b и I , ближневосточные - E1b1b1c (ранее E3b3) (также встречаются в Северо-Восточной Африке), а восточноазиатские - R1a (встречаются во многих частях мира, включая Европу, Центральную и Южную Азию, но особенно последовательность была найдена в Азии) и O3 . ^{[31] [ требуется цитата для проверки ]}

Мадагаскар [ править ]

Между австронезийским и говорящим на банту населением Мадагаскара происходило частое смешение. Большое количество малагасийцев сегодня является результатом смешения австронезийцев и африканцев. Это наиболее очевидно у микеа , которые также являются последним известным малагасийским народом , все еще практикующим образ жизни охотников-собирателей. Дополнительная информация заключается в том, что большая часть африканской примеси является отцовской, а большая часть австронезийской - матрилинейной. Это означает, что большинство смешанных было между черными африканскими мужчинами и австронезийскими женщинами. ^{[32] [33]}В исследовании «Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и Восточной Африки: данные по материнскому и отцовскому происхождению» показано, что материнское происхождение банту составляет 38%, а отцовское - 51%, в то время как отцовское происхождение из Юго-Восточной Азии составляет 34%, а материнское происхождение. 62%. ^{[ необходима цитата ]} В исследовании малагасийского языка аутосомная ДНК показывает этническую группу горцев, такую ​​как Меринапредставляют собой почти равномерную смесь происхождения из Юго-Восточной Азии и банту, в то время как прибрежная этническая группа имеет гораздо более высокую смесь банту в их аутосомной ДНК, что позволяет предположить, что они представляют собой смесь новых мигрантов банту и уже сформировавшейся этнической группы горцев. Оценки максимального правдоподобия подтверждают сценарий, в котором Мадагаскар был заселен примерно 1200 лет назад очень небольшой группой женщин примерно 30 лет. ^[34] Малагасийцы существовали благодаря смешанным бракам между небольшой группой основателей. ^{[ необходима цитата ]}

Смешанные браки между китайскими мужчинами и коренными малагасийскими женщинами были не редкостью. ^[35] Несколько тысяч кантонских мужчин вступили в брак и сожительствовали с малагасийскими женщинами. 98% китайцев проследили свое происхождение из Гуандуна, а точнее, из кантонского района Шунде. Например, перепись 1954 года обнаружила 1111 «нерегулярных» китайско-малагасийских союзов и 125 законных, то есть состоящих в законном браке. Дети были зарегистрированы их матерями на малагасийское имя. ^{[ требуется разъяснение ]} Смешанные браки между французскими мужчинами и коренными малагасийскими женщинами также не были редкостью. ^{[ необходима цитата ]}

Уганда [ править ]

Тема смешанных расовых угандийцев продолжает появляться на общественной арене с растущим числом многорасовых угандийцев ( многорасовых угандийцев в Уганде ).

Северная Америка [ править ]

Канада [ править ]

В Канаде нет четких законов, запрещающих смешанные браки, но запрет на смешанные браки часто закрепляется различными законами и признается Верховным судом Канады действительным. Велма Демерсон , например, была заключена в тюрьму в 1939 году за вынашивание ребенка от отца-китайца; она была признана «неисправимой» в соответствии с Законом о женских убежищах , и в тюрьме над ней проводили физические эксперименты, чтобы выяснить причины ее поведения. ^[36]

В конечном итоге неформальный и внезаконный режим гарантировал, что социальное табу на смешение расовых факторов сведено к минимуму (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). И с 1855 по 1960-е годы Канада выбирала своих иммигрантов на основе их расовой категории, а не индивидуальных достоинств заявителя, причем предпочтение отдавалось иммигрантам североевропейского (особенно британского, скандинавского и французского) происхождения по сравнению с другими странами. их называют «черные и азиатские расы», а иногда и над расами центральной и южной Европы.

Можно утверждать, что различные проявления Канадского федерального закона об индейцах были разработаны для регулирования межрасовых (в данном случае, брачных отношений аборигенов и неаборигенов) и категоризации потомков смешанной расы.

Канадский Ку - клукс - клан сожжены кресты на собрании в Moose Jaw , Saskatchewan, чтобы препятствовать смешанных браков, а в 1930 году были привлечены в Oakville , Онтарио , чтобы запугать Изабелле Джонс и Ira Юний Джонсон из вступающих в брак.

Соединенные Штаты [ править ]

В начале девятнадцатого века плантатор-квакер Зефания Кингсли опубликовал брошюру , переиздаваемую три раза, в защиту смешанного брака. По его словам, дети смешанной расы здоровее и красивее. Он также утверждал, что был женат на рабыне, которую купил на Кубе в возрасте 13 лет , хотя брак не состоялся в Соединенных Штатах, и нет никаких доказательств этого, кроме заявления Кингсли. В конце концов ему пришлось уехать из Соединенных Штатов на плантацию на Гаити (в настоящее время в Доминиканской Республике ).

Историческое табу среди белых американцев на отношения между черными и белыми можно рассматривать как историческое следствие угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. ^{[37] [38]} Во многих штатах США межрасовые браки были незаконными, когда в 1863 году появился термин « смешанные браки» . (До этого это называлось «слияние».) Первые законы, запрещающие межрасовые браки, были приняты в конце 17 века. в рабовладельческих колониях Вирджиния (1691) и Мэриленд (1692). Позже эти законы распространились также на колонии и государства, где рабства не существовало.

В 1918 году в Аризоне возникли серьезные разногласия, когда азиатско-индийский фермер Б. К. Сингх женился на шестнадцатилетней дочери одного из своих белых арендаторов. ^[39] Во время и после рабства большинство белых американцев считали межрасовые браки между белыми и черными табу. Однако во время рабства многие белые американские мужчины и женщины действительно зачали детей от черных партнеров. Эти дети автоматически становились рабами, если мать была рабыней, или родились свободными, если мать была свободной, поскольку рабство было по материнской линии . ^{[ необходима цитата ]}Некоторые дети были освобождены их рабовладельческими отцами или куплены для освобождения, если отец не был владельцем. Многие дети из этих союзов формируются анклавы под такими названиями, как цветных и Gens де колорита и т.д. ^{[ править ]} Большинство смешанных гонялся потомки слились в афро-американской этнической группы во время Джима Кроу эпоху.

Первоначально филиппинские американцы считались «белыми», и им не запрещалось вступать в межрасовые браки с задокументированными случаями межрасовых браков филиппинских мужчин и белых женщин в Луизиане и Вашингтоне, округ Колумбия. Однако к концу 19-го и началу 20-го века в Калифорнии, филиппинцы им запретили вступать в брак с белыми женщинами в результате серии судебных дел, которые изменили их расовую интерпретацию в соответствии с законом. Во время Второй мировой войны филиппинские военнослужащие в Калифорнии были вынуждены ехать со своими белыми невестами в Нью-Мексико, чтобы иметь возможность жениться. ^[40]

Генетические исследования показывают , что значительное меньшинство белых американцев ( по оценкам, 1/3 населения некоторых генетик , такие как Марк Шрайвер) имеют некоторое отдаленное африканское происхождение, ^{[ править ]} и что большинство черных американцев имеют некоторые европейские корни. ^{[41] [42] [43]} После гражданской войны и отмены рабства в 1865 году брак белых и черных американцев продолжал оставаться табу, особенно в бывших рабовладельческих штатах.

Кодекс производства кинофильмов 1930 года, также известный как Кодекс Хейса , прямо заявил, что изображение «смешанного брака ... запрещено». ^[44] Одной из важных стратегий, направленных на то, чтобы препятствовать браку белых американцев и американцев частично африканского происхождения, было обнародование теории одной капли, согласно которой любой человек с любым известным африканским происхождением, каким бы отдаленным он ни был, должен считаться "черным". ". Это определение черноты было закодировано в законах разных штатов США, запрещающих смешанные браки, таких как Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года . Истцы в деле Ловинг против Вирджинии , Милдред Джетер и Ричард Ловинг стала исторически самой известной межрасовой парой в США благодаря правовой борьбе с этим актом.

На протяжении всей американской истории индейцы и чернокожие африканцы часто смешивались друг с другом. Когда коренные американцы вторглись в европейскую колонию Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1622 году, они убили европейцев, но взяли в плен африканских рабов, постепенно объединяя их. Межрасовые отношения имели место между афроамериканцами и членами других племен прибрежных государств. В переходный период, когда африканцы становились основной порабощенной расой, коренные американцы иногда попадали в рабство вместе с ними. Африканцы и коренные американцы работали вместе, некоторые даже состояли в смешанных браках и имели смешанных детей. Отношения между африканцами и коренными американцами рассматривались как угроза для европейцев и американцев европейского происхождения, которые активно пытались разделить коренных американцев и африканцев и противопоставить их друг другу. ^[46]

В течение 18 века некоторые женщины коренных американцев обратились к освобожденным или сбежавшим из дома африканским мужчинам из-за значительного сокращения мужского населения в деревнях коренных американцев. В то же время среди первых рабов в Америке было непропорционально много мужчин. Записи показывают, что некоторые индейские женщины покупали африканских мужчин в качестве рабов. Европейские продавцы не знали, что женщины освободили мужчин и выдвинули их замуж за своих членов. Некоторые африканские мужчины выбрали в качестве партнеров женщин коренных американцев, потому что их дети будут свободны, поскольку статус ребенка соответствует статусу матери. Мужчины могли вступить в брак с некоторыми из племен по материнской линии и быть принятыми, поскольку их дети по-прежнему считались принадлежащими к народу матери. По мере роста европейской экспансии на юго-востоке браки африканцев и индейцев становились все более многочисленными. ^[47]

С середины 19-го до 20-го веков многие чернокожие и этнические мексиканцы вступали в брак друг с другом в Нижней долине Рио-Гранде в Южном Техасе (в основном в округах Камерон и Идальго). В округе Кэмерон 38% чернокожих состояли в межрасовом браке (7/18 семей), а в округе Идальго - 72% (18/25 семей). В этих двух округах был самый высокий уровень межрасовых браков с участием как минимум одного чернокожего супруга в Соединенных Штатах. Подавляющее большинство этих браков заключались в том, что чернокожие мужчины женились на этнических мексиканках или теджанах в первом поколении (женщины мексиканского происхождения из Техаса). Поскольку официальные лица Техаса и правительство США считали этнических мексиканцев белыми, такие браки являлись нарушением законов штата, запрещающих смешанные браки. Пока что,нет никаких доказательств того, что кто-либо в Южном Техасе был привлечен к ответственности за нарушение этого закона. Темпы этой динамики межрасовых браков можно проследить до того момента, когда черные мужчины переехали в долину Нижнего Рио-Гранде после окончания Гражданской войны. Они поженились в этнических мексиканских семьях и присоединились к другим чернокожим, которые нашли убежище на границе США и Мексики.^[48]

С середины 19 века до 20 века несколько сотен тысяч мигрировавших китайцев были почти полностью кантонского происхождения, в основном из Тайшаня. Законы, запрещающие смешанные браки, запрещали китайским мужчинам жениться на белых женщинах во многих штатах. ^[49] После провозглашения эмансипации многие смешанные браки в некоторых штатах не регистрировались, и исторически сложилось так, что американские китайские мужчины женились на афроамериканках в пропорциях, превышающих их общее количество браков, из-за того, что в Соединенных Штатах проживало мало американских женщин китайского происхождения. . После провозглашения эмансипации многие американцы китайского происхождения мигрировали на юг Соединенных Штатов , особенно в Арканзас., работать на плантациях. Например, в 1880 году только в ходе десятой переписи населения Луизианы в США было отмечено, что 57% всех межрасовых браков заключаются между китайскими мужчинами и чернокожими женщинами, а 43% из них - между китайскими мужчинами и белыми женщинами. ^[50] Между 20 и 30 процентов китайцев , которые жили в штате Миссисипи вышла замуж черных женщин до 1940 года ^[51] В генетическом исследовании 199 образцов из афро - американских мужчин нашел принадлежат к гаплогруппе O2A (или 0,5%) ^[52] It был обнаружен историком Генри Луи Гейтсом-младшим в документальном мини-сериале « Жизни афроамериканцев», который астронавт НАСА Мэй Джемисонимеет значительную (более 10%) генетическую примесь Восточной Азии . Гейтс предположила, что смешанные браки / отношения между китайскими рабочими-мигрантами и чернокожими, афро-американскими рабами или бывшими рабами в 19 веке могли внести свой вклад в ее этнический и генетический состав. В середине 1850-х годов от 70 до 150 китайцев жили в Нью-Йорке, и 11 из них были женаты на ирландках. В 1906 году газета New York Times (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (американка ирландского происхождения) вышли замуж за китайских мужчин в Нью-Йорке, и гораздо больше женщин проживают вместе. В 1900 году, основываясь на исследовании Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что один из каждых двадцати китайских мужчин (кантонцев) был женат на белой женщине. ^[53]По данным переписи 1960-х годов, 3500 китайских мужчин вышли замуж за белых женщин и 2900 китайских женщин вышли замуж за белых мужчин. ^[54]

До Гражданской войны защитники рабства обычно обвиняли аболиционистов в поддержке смешанного брака. После войны белые сегрегационисты выдвинули аналогичные обвинения против защитников равных прав афроамериканцев . Согласно этим обвинениям, они якобы тайно замышляют уничтожение белой расы путем пропаганды смешанного брака. В 1950-х годах сторонники сегрегации утверждали, что коммунистический заговор с целью поощрения смешанных браков с целью ускорения захвата Соединенных Штатов финансировался Советским Союзом. В 1957 году сторонники сегрегации сослались на антисемитскую мистификацию «Расовая программа для двадцатого века» в качестве доказательства этих утверждений.

Карикатуры против слияния, например, Эдварда Уильяма Клея , были «тщательно преувеличенными антиаболиционистскими фантазиями», в которых черные и белые люди изображались как «братские и общающиеся на равных». ^{[55] [56] [57]} « Пребывание в городе слияния » Джерома Б. Холгейта «нарисовало будущее, в котором сексуальные слияния были в моде». ^[57]

Университет Боба Джонса запретил межрасовые свидания до 2000 года. ^[58]

Азиаты были специально включены в законы некоторых штатов, запрещающие смешанные браки. Калифорния продолжала запрещать браки между азиатами и белыми до решения Perez v. Sharp в 1948 году.

В Соединенных Штатах, сегрегация, в том числе современных христианской идентичности групп, утверждают , что некоторые места в Библии , ^[60] , такие как рассказы о Финеесе и так называемых « проклятия Хама », следует понимать как относящийся к смешанного брака, и они также считают, что некоторые стихи прямо запрещают это. Большинство теологов считают, что эти стихи и ссылки запрещают межрелигиозные браки, а не межрасовые. ^{[ необходима цитата ]}

Межрасовые браки становятся все более популярными в Соединенных Штатах в результате движения за гражданские права . ^[61] Поддержка смешанных браков в национальных опросах общественного мнения выросла с 4% в 1958 г., 20% в 1968 г. (на момент принятия решения SCOTUS), 36% в 1978 г. до 48% в 1991 г., 65% в 2002 г. 77 % в 2007 год и 86% в 2011 году ^{[62] [63]} наиболее заметные американский смешанной расы является бывшим президентом Соединенных Штатов , Барак Обама , который является продуктом смешанного брака между черным отцом и белым мать. Тем не менее, еще в 2009 году мировой судья Луизианы отказался выдать лицензию на брак. межрасовой паре, оправдывая свое решение заботой о будущих детях, которые могут быть у пары. ^[64]

Гавайи [ править ]

Большинство гавайских китайцев были кантоноязычными мигрантами из Гуандуна, но меньшинство из них были хакка. Если включить всех людей китайского происхождения на Гавайях (включая китайцев-гавайцев), то они составляют около 1/3 всего населения Гавайев. Многие тысячи из них женились на гавайских женщинах, а также на гавайских / европейских женщинах и женщинах европейского происхождения. Большой процент китайских мужчин женился на гавайских и гавайских / европейских женщинах. 12 592 азиатско-гавайских жителя, которые были учтены в переписи 1930 года, были результатом смешанных браков между китайскими мужчинами и гавайцами и частично гавайскими / европейскими женщинами. Большинство азиатско-гавайских мужчин также женились на гавайских и европейских женщинах, и наоборот. В переписи некоторые китайцы с маловодной местной кровью были классифицированы как китайцы,а не азиатских гавайцев из-за разбавления их родной крови. В 1920-е годы количество смешанных браков начало приходить в упадок.^{[65] [66]} Португальцы и другие женщины европейского происхождения часто выходили замуж за китайцев. ^{[67] [68]} Эти союзы между китайскими мужчинами и португальскими женщинами привели к рождению детей от смешанных китайско-португальских родителей, называемых китайско-португальскими. За два года, закончившихся 30 июня 1933 года, родилось 38 из этих детей; они были классифицированы как чистые китайцы, потому что их отцы были китайцами. ^[65] Между китайцами и португальцами происходило большое количество общения, китайские мужчины женились на португальцах, испанцах, гавайцах, кавказских гавайцах и т. Д. ^{[69] [70] [71] [72]} Только один китаец женился на Американская женщина. ^{[73] [74]}Китайские мужчины на Гавайях также женились на пуэрториканках, португальцах, японках, гречанках и полу-белых женщинах. ^{[75] [76]}

Южная Америка [ править ]

Латинская Америка и Карибский бассейн [ править ]

Около 300 000 кантонских кули и мигрантов (почти все мужчины) мигрировали в течение 1849–1874 годов в Латинскую Америку; многие из них состояли в браке и сожительствовали с чернокожим, метисом и европейским населением Кубы, Перу, Гайаны и Тринидада.

Кроме того, в латиноамериканских обществах наблюдается рост как санкционированных церковью, так и гражданских браков между африканцами и цветными. ^[77]

Аргентина [ править ]

В Буэнос-Айресе в 1810 году только 2,2 процента африканских мужчин и 2,5 процента африканских женщин состояли в браке с нецветными (белыми). В 1827 году этот показатель увеличился до 3,0% для мужчин и 6,0% для женщин. Расовое смешение еще больше усилилось по мере того, как все больше африканских мужчин стали записываться в армию. Между 1810 и 1820 годами только 19,9% африканских мужчин были зачислены в армию. Между 1850 и 1860 годами это число увеличилось до 51,1%. Это привело к сексуальному дисбалансу между африканскими мужчинами и женщинами в Аргентине. Союзы между африканскими женщинами и цветными мужчинами стали более обычным явлением после массовой итальянской иммиграции в страну. Это привело к тому, что один африканский редактор-обозреватель-мужчина заметил, что из-за сексуального дисбаланса в обществе чернокожие женщины, которые «не могут получить хлеб, должны будут довольствоваться макаронами». ^[77]

Боливия [ править ]

В колониальный период многие черные люди часто вступали в брак с местным населением (в основном аймара ). Результатом этих отношений стало смешение двух культур (аймара и афроболивийской ).

После аграрной реформы 1953 года в Боливии чернокожие люди (как и коренные жители) мигрировали из своих сельскохозяйственных деревень в города Ла-Пас , Кочабамба и Санта-Крус в поисках лучшего образования и возможностей трудоустройства. В связи с этим черные люди начали вступать в брак с людьми с более светлой кожей, такими как бланко (белые) и метисы. Это было сделано для лучшей интеграции их самих, и особенно их детей, в боливийское общество. ^[78]

Бразилия [ править ]

Этот раздел может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: стиль / тон, некоторые источники выглядят, возможно, ненадежными. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, если можете. ( Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Бразилия - самая густонаселенная страна Латинской Америки. Он также является одним из самых разнообразных в расовом отношении. По данным Бразильского института географии и статистики, расовый состав Бразилии - 48% белых (92 миллиона), 44% пардо (83 миллиона), 7% черных (13 миллионов), 0,50% желтых (1,1 миллиона). ^[79] Акцент на цвет кожи, а не на расовое происхождение вызывает споры. Из-за своей расовой конфигурации Бразилию часто сравнивают с США с точки зрения ее расовых отношений, однако присутствие столь сильного смешанного населения в Бразилии считается одним из ее основных отличий от США. ^[80] Последнее порицание в Бразилии показывает, что значительная часть населения не белая. ^[79] PardoКатегория обозначает смешанный или многорасовый состав. Однако его можно разбить на термины, основанные на основных расовых влияниях на фенотип человека .

Систематический сбор данных о расе в Бразилии считается одним из самых обширных в регионе. Однако Бразильский институт географии и статистики (БИГС) постоянно подвергается критике за свой метод измерения расовой демографии. Важное отличие состоит в том, что Бразилия собирает данные на основе цвета кожи, а не расы. Таким образом, категория «пардо» на самом деле относится не к конкретному фенотипу, а только к цвету человека. Это означает, что человек «пардо» может варьироваться от человека белого и азиатского происхождения до человека африканского и португальского происхождения. Между этими двумя фенотипами существует очевидная разница.которые не представлены общим термином «пардо». Было проведено много исследований, посвященных значению внимания БИГС к цвету, а не к расе. Эллис Монк опубликовал исследование, показывающее влияние этой расовой системы на бразильское общество с социологической точки зрения. В обсуждении того, как правительство проводит дихотомию белого и небелого (смешанные расы, а также черные и азиатские), он заявляет: «Правительство Бразилии, начиная с 1990-х годов, даже проводило кампании, призывая бразильцев рассматривать себя как дихотомических в расовом отношении , как черные или белые на основе африканского происхождения, независимо от цвета их кожи ". ^[81]Это развитие продолжалось, поскольку оно получило поддержку со стороны африканских бразильцев и движений за сознание чернокожих, которые хотели выделить себя как отдельную расу с черным цветом кожи, аналогичную расовой структуре, используемой в США ^[81].

На ранних этапах создания португальских колоний на территории Бразилии возникла смесь португальских колонизаторов, коренных племен и африканских рабов. Этот состав был распространен в большинстве колоний Латинской Америки. В этом смысле несколько социологов сравнили бразильский колониальный опыт с Мексикой. С момента публикации основополагающей работы Жилберто Фрейре « Casa-Grande & Senzala» социологи рассматривали Бразилию как страну с уникальной колониальной историей, где межрасовые отношения допускались без религиозных или классовых предрассудков. Фрейр говорит:

"На настроения бразильцев по национальности глубоко повлиял тот факт, что феодальная система здесь не допускала полностью доминирующего государства или всемогущей церкви, а также обстоятельства смешанного брака, которые практиковались под крылом. этой системы и в то же время применялись против нее, что затрудняло абсолютную идентификацию правящего класса с чистой или почти чистой европейской частью основных завоевателей, португальцев. Результатом является национальное настроение, сдерживаемое симпатией для иностранца, который настолько широк, что становится практически универсализмом. Действительно, было бы невозможно представить себе народ, идущий вперед к социал-демократии, который вместо универсальности своих тенденций должен быть узко эксклюзивным или этноцентричным ».

Для Фрейра отсутствие сексуальных предрассудков стимулировало расовое смешение, которое приводит к тому широкому генетическому разнообразию, которое мы видим сегодня. Португальские мужчины женились и имели детей от коренных и африканских женщин. Социальные последствия этого заключаются в том, что происходит заметная диверсификация цветов кожи, размывая расовую родословную тех, кто, как считается, имеет «смешанную расу». Увеличение влияния одной расы на другую в формировании бразильского фенотипа происходило поэтапно. Например, ослабление иммиграционной политики в конце 1940-х годов привело к притоку множества европейских сообществ, которые, как теперь считается, «отбелили» бразильские сообщества на севере и северо-востоке. ^[82]

Британская Вест-Индия [ править ]

Смешанные браки никогда не были незаконными в Британской Вест-Индии и среди населения Гайаны, ^{[83] [84] [85]} Белиза, ^{[86] [87] [88]} Ямайки ^{[25] [89]} и Тринидада ^{[90] [91] [92] [93] [94]} сегодня являются одними из самых разнообразных в мире.

Коста-Рика [ править ]

Китайцы в Коста-Рике произошли от кантонских мужчин-мигрантов. Чистые китайцы составляют лишь 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман , до десяти процентов людей в Коста-Рике являются китайцами, если считать китайцев, состоящих в браке с китайцами или смешанное китайское происхождение. ^[95] С тех пор большинство китайских иммигрантов были кантонцами, но в последние десятилетия 20-го века некоторые иммигранты прибыли также с Тайваня. Многие мужчины приходили на работу одни, женились на коста-риканских женщинах и говорили на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов больше не говорят на кантонском диалекте и считают себя полноправными костариканцами. ^[96]Они женились на тиканских женщинах (которые представляют собой смесь европейцев, кастизов, метисов, индийцев и чернокожих). ^[97] Тикан - также белый человек с небольшим количеством небелой крови, как Кастисо. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были либо белыми, либо кастисо, либо метисами, а 80% - белыми или кастисо. Вплоть до 1940-х годов мужчины составляли подавляющее большинство китайской общины Коста-Рики. ^[98] Мужчины составляли большинство исконной китайской общины в Мексике и женились на мексиканках. ^[99]

Многие африканцы в Коста-Рике вступили в брак с представителями других рас. В позднем колониальном Картаго 33% из 182 замужних африканских мужчин и 7% замужних африканских женщин были замужем за супругами другой расы. Цифры были еще более поразительными в Сан-Хосе, где 55% из 134 замужних африканских мужчин и 35% из 65 замужних африканских женщин были замужем за представителями другой расы (в основном метисами). В самом Картаго два африканских мужчины были зарегистрированы с испанскими женами и трое с индийскими женами, а девять африканских женщин были замужем за индийскими мужчинами. Испанцы редко сожительствовали с женщинами-мулатками, за исключением района пастбищ, граничащего с Никарагуа на севере. Там также жили две испанки с африканскими мужчинами. ^[77]

Куба [ править ]

120 000 кантонских кули (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту на 80 лет. Большинство из них не вышли замуж, но Хун Хуэй (Hung Hui, 1975: 80) утверждает, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули часто наблюдалась сексуальная активность. Согласно Осбергу (1965: 69) китайцы часто покупали рабынь и освобождали их специально для брака. В девятнадцатом и двадцатом веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в половую связь с белыми и черными кубинскими женщинами, и от таких отношений родилось много детей. (Британскую карибскую модель сохранения китайской культуры посредством деторождения черными женщинами см. Patterson, 322–31). ^[100] В 1920-е годы прибыли еще 30000 кантонцев и небольшие группы японцев; обе иммиграции были исключительно мужчинами, и происходило быстрое смешение с белыми, черными и популяциями мулатов.^{[101] [102]} В «Всемирном справочнике ЦРУ: Куба» (15 мая 2008 г.) авторы оценили 114 240 человек китайско-кубинского происхождения и только 300 чистокровных китайцев. ^[103] При изучении генетического происхождения, примеси и асимметрии в материнских и отцовских линиях человека на Кубе, 35 SNP Y-хромосомы были типизированы у 132 мужчин мужского пола из кубинской выборки. В исследование не вошли люди с китайским происхождением. Все образцы были белыми и черными кубинцами. 2 из 132 мужских выборок принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая встречается значительно чаще среди кантонцев. ^[104]

Сальвадор [ править ]

В Сальвадоре часто заключались смешанные браки между черными рабами-мужчинами и женщинами-индейцами. Многие из этих рабов вступили в брак с женщинами-индейцами в надежде обрести свободу (если не для себя, то для своих потомков). В результате этих союзов появилось много детей смешанного африканского и американского происхождения. Испанцы пытались предотвратить такие союзы афро-американских индейцев, но нельзя было предотвратить смешение этих двух групп. Рабы продолжали преследовать туземцев с надеждой на свободу. Согласно книге Ричарда Прайса Maroon Society(1979) документально подтверждено, что в течение колониального периода женщины из индейцев предпочли выйти замуж за черных мужчин, чем за мужчин из индейцев, и что черные мужчины предпочли жениться на женщинах из индейцев, чем за черных женщин, чтобы их дети рождались свободными. Прайс процитировал это из истории Его Святейшества Бэнкрофта, опубликованной в 1877 году и относящейся к колониальной Мексике. Африканское население Сальвадора жило в аналогичных условиях, и смешение чернокожих мужчин и женщин по рождению было обычным явлением в колониальные времена. ^[105]

Гватемала [ править ]

Было много случаев, когда черные мужчины и мулаты вступали в брак с женщинами майя и другими коренными женщинами в Гватемале. Эти союзы были более распространены в одних регионах, чем в других. В Эскуинтле (в то время называемом Эскуинтепеке) туземцы, говорящие на языке пипил, жившие на возвышенностях, как правило, жили вдали от низинных прибрежных жарких земель, где были сосредоточены черные и мулаты. Тем не менее, по мере того как в этот период (1671–1701) число черных мужчин росло, у них появилась тенденция жениться на местных женщинах. В Сапотитлане (также известном как Сучитепекес) испанцы были пропорционально более значительными, чем в Эскуинтле. Таким образом, у меньшего африканского населения было меньше возможностей для эндогамии.и исчез в начале 18 века, когда черные женились на майя, а мулаты женились на метисах и испанцах низшего ранга. Наконец, в Гуасакапане, районе Пипил, где на 10% не было коренных жителей, церковные браки между майя или пипилсами и вольными мулатами были редкостью. Но чернокожие мужчины часто женились на женщинах майя в неформальных союзах, в результате чего здесь и во всем прибрежном регионе образовалась значительная популяция метисов. В долине Валье-де-лас-Вакас черные рабы-мужчины также вступали в брак с женщинами майя. ^[106]

Ямайка и Гаити [ править ]

На Гаити значительный процент составляют представители меньшинства азиатского происхождения. Гаити также является домом для народов марабу, наполовину жителей Восточной Индии и наполовину африканцев, которые происходят от иммигрантов из Восточной Индии, прибывших из других карибских стран, таких как Мартиника и Гваделупа, и потомков африканских рабов. Большинство нынешних потомков первоначального Марабу - продукты гиподесценции, а впоследствии в основном африканского происхождения.

В стране также проживает значительное количество гаитян японцев и китайцев . Один из самых известных афро-азиатов страны - покойный художник Эдуард Ва, который родился в семье китайского иммигранта и афро-гаитянки.

Когда черные и индийские женщины были дети с китайскими мужчинами на ребенок называли Chaina raial в ямайском английском языке. ^[107] Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были открыты для брака с индийскими женщинами, поскольку китайских женщин было мало. ^[108] По словам Верен А. Шеперд, у индейцев на Ямайке деление женщин было менее распространено . ^[109] Из-за небольшого числа индийских женщин между индийскими мужчинами велись споры, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. ^[110]Индийские женщины составляли 11 процентов от годового количества индийских трудовых мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке. ^[111] Тысячи китайских мужчин и индийских мужчин женились на местных ямайских женщинах. Исследование «Разнообразие Y-хромосомы на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов, обусловленных полом» показывает отцовскую китайскую гаплогруппу O-M175 с частотой 3,8% у местных ямайцев (некитайских ямайцев), включая индийского H-M69. (0,6%) и L-M20 (0,6%) у местных ямайцев. ^[112] Среди самых известных афро-азиатов страны - исполнители регги Шон Пол , Тами Чинн и Дайана Кинг .

Мексика [ править ]

В Мексике концепция метиса (или культурного и расового слияния ) является неотъемлемой частью идентичности страны. Хотя Мексика часто рассматривается как смесь коренных народов и испанцев, с колониальной эпохи в Мексике наблюдается заметная примесь коренных и черных африканцев. Католическая церковь никогда не выступала против межрасовых браков, хотя отдельные лица должны были указывать свою расовую классификацию в приходском регистре браков.

Перу [ править ]

Около 100 000 китайских кули (почти все мужчины) с 1849 по 1874 год мигрировали в Перу и вступили в брак с перуанками-метисами, европейцами, индейцами, европейцами / метисами, африканцами и мулатами. Таким образом, многие перуанские китайцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или индейское происхождение. По одной оценке, китайско-перуанская смесь составляет около 1,3–1,6 миллиона человек. По оценкам, азиатские перуанцы составляют 3% населения, но, по данным одного источника, число граждан с некоторым китайским происхождением составляет 4,2 миллиона, что составляет 15% от общей численности населения страны. ^[113] В Перу некитайские женщины выходили замуж за кули-китайцев, в основном мужчин. ^[114]

Среди китайских мигрантов, уехавших в Перу и на Кубу, женщин почти не было. ^{[115] [116]} Некоторые перуанские женщины вышли замуж за китайских мигрантов-мужчин. ^{[117] [118] [119] [120] [121]}Африканские женщины редко вступали в отношения с китайскими мужчинами во время родов в качестве кули. Китайские мужчины контактировали с перуанками в городах, там у них складывались отношения, рождались дети смешанной расы. Эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов; в гасиендах на побережье в сельской местности приходили на работу местные молодые женщины из индейцев (коренных) и серран (горных) из гор Анд. китайские мужчины предпочитали этих коренных женщин Анд в качестве супружеских партнеров африканцам. Сваты устраивали браки китайских мужчин с молодыми женщинами индиген и серрана. ^[122] Некоторые перуанцы проявили расистскую реакцию на браки перуанских женщин и китайских мужчин. ^[123]Когда коренные перуанские женщины (чола и туземцы, индейцы, индейцы) и китайские мужчины рожали смешанных детей, детей называли инджерто . Когда эти индейцы стали частью перуанского общества, китайские мужчины стали искать девушек из инджертас в качестве партнеров по браку. Детей, рожденных от черных матерей, не называли инджерто. ^[124]Перуанцы из низшего сословия установили сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые темнокожие и индийские женщины «скрестились» с китайцами, согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение причиняет китайцам «прогрессирующее вырождение» в высокогорном районе Каса Гранде. женщины и китайские мужчины участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, которые заключались, когда китайская сваха приводила женщин из горных районов после получения первоначального взноса. ^{[125] [126]}

В Перу и на Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулаты, черные и белые женщины вышли замуж или вступили в сексуальные отношения с китайскими мужчинами; о браках мулатов, чернокожих и белых женщин сообщается в отчете кубинской комиссии, а в Перу - по данным New York Times, перуанские черные и индийские (коренные) женщины вышли замуж за китайских мужчинв свою пользу и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «порабощали» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован в результате брака, меняя роли в браке с перуанской женщиной, обладающей супружеской властью, управляющей семьей и делая китайцев рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командуя ими, сообщая, что «Время от времени ... он [китаец] влюбляется в чары некоторых мрачных оттенков. чола (коренная индейка и женщина-метис) или самба (смешанная чернокожая женщина), обращена и присоединяется к Церкви, так что может войти в узы брака с темной сеньоритой ». ^[127]Китайских мужчин искали в качестве мужей и считали «уловкой» «смуглые девицы» (перуанские женщины), потому что они рассматривались как «образцовые мужья, трудолюбивые, ласковые, верные и послушные» и «пригодные для жизни». дома », перуанские женщины стали« лучшей половиной », а не« более слабым сосудом »и будут командовать своими китайскими мужьями« в хорошем стиле »вместо того, чтобы относиться к ним одинаково, в то время как трудовой контракт китайских кули будет аннулирован В браке перуанская жена рассматривала аннулирование просто как предыдущий «хозяин», передавший ей власть над китайцем, когда она стала его «любовницей», удерживая его в «рабстве».быстрое прекращение любых жалоб и предположений со стороны китайских мужчин о том, что они будут иметь какую-либо власть в браке. ^[128]

Азия [ править ]

Межэтнические браки в Юго-Восточной Азии восходят к распространению индийской культуры , индуизма и буддизма в этом регионе. Начиная с I века и далее, в основном мужчины-торговцы и купцы с Индийского субконтинента часто вступали в брак с местным женским населением Камбоджи , Бирмы , Чампы , Центрального Сиама , Малайского полуострова и Малайского архипелага . Многие индианизированные королевства возникли в Юго-Восточной Азии в средние века . ^[129]

Начиная с 9-го века, большое количество арабских торговцев с Ближнего Востока, в основном мужчин, обосновалось на Малайском полуострове и Малайском архипелаге и вступило в брак с местным малайским , индонезийским и женским населением на островах, позже названных Филиппинами. Это способствовало распространению ислама в Юго-Восточной Азии . ^[130] С 14 по 17 века многие китайские , индийские и арабские торговцы поселились в морских королевствах Юго-Восточной Азии и вступили в брак с местным женским населением. Эта традиция продолжилась среди португальцев.торговцы, которые также вступали в брак с местным населением. ^[131] В 16-17 веках тысячи японцев также отправились в Юго-Восточную Азию и вступили в брак с местными женщинами. ^[132]

С десятого по двенадцатый век персидские женщины жили в Гуанчжоу (кантон), некоторые из них в десятом веке, как Мэй Чжу в гареме императора Лю Чанга , а в двенадцатом веке там проживало большое количество персидских женщин. , известный тем, что носит несколько сережек и «сварливый нрав». ^[133] Многие женщины из Персидского залива жили в заграничном квартале Гуанчжоу, всех их называли «персидскими женщинами» (波斯 婦 Po-ssu-fu или Bosifu). ^[134] Некоторые ученые не делали различий между персидскими и арабскими, а некоторые говорят, что китайцы называли всех женщин, прибывших из Персидского залива, «персидскими женщинами». ^[135]

После падения Сайгона во Вьетнаме осталось около 100 000 амеразийцев . ^[136] Во время и после индонезийской национальной революции (1945–1965) около 300 000 человек, в основном евразийцы , покинули Индонезию и уехали в Нидерланды. ^[137]

В 19-м и начале 20-го века существовала сеть небольшого числа китайских и японских проституток, которых продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Британская Индия , которые тогда назывались "Желтой" Невольничий трафик ». Примерно в то же время существовала сеть проституток из континентальной Европы, которых продавали в Индию , Цейлон , Сингапур, Китай и Японию, что тогда было известно как « торговля белыми рабынями». ^[138]

Во время Второй мировой войны японские солдаты участвовали в военных изнасилованиях во время вторжений в Восточную и Юго-Восточную Азию. Некоторых индо-голландских женщин, захваченных в голландских колониях в Азии, принудили в сексуальное рабство . ^[139] Так обращались более 20 000 индонезийских женщин ^[140] и почти 300 голландских женщин. ^[141]

Вторжение Индонезии в Восточный Тимор и Западное Папуа привело к убийствам примерно от 300 000 до 400 000 жителей Западного Папуа и изнасилованию многих тысяч женщин. ^[142]

Секс-туризм возник в конце 20 века как противоречивый аспект западного туризма и глобализации. Секс-туризм обычно осуществляется на международном уровне туристами из более богатых стран. Автор Нильс Рингдал утверждает, что трое из четырех мужчин в возрасте от 20 до 50, побывавших в Азии или Африке, платили за секс. ^[143]

Женский секс-туризм также появился в конце 20 века на Бали . Десятки тысяч одиноких женщин ежегодно собираются на пляжах Бали в Индонезии. На протяжении десятилетий молодые балийские мужчины использовали в своих интересах шумную и непринужденную атмосферу, чтобы найти любовь и удачу у женщин-туристов - в основном японских, европейских и австралийских - которые, по общему мнению, кажутся совершенно довольными такой договоренностью. ^[144]

Афганистан [ править ]

Генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. ^[145] Вторгшиеся монголы и тюрко-монголы смешались с местным иранским населением, образуя отдельную группу. Монголы поселились на территории нынешнего Афганистана и смешались с коренным населением, говорящим по- персидски . Вторая волна, состоящая в основном из чагатайских монголов, пришла из Средней Азии, за ней последовали другие монгольские группы, связанные с Ильханатом и тимуридами , которые все поселились в Хазараджате и смешались с местным, в основном персоязычным населением, образуя отдельную группу.

Анализ также выявил африканские к югу от Сахары линии происхождения как по отцовской, так и по материнской родословной хазарейцев. Среди хазарейцев 7,5% африканской гаплогруппы L мтДНК и 5,1% африканской Y-ДНК B. ^{[146] [147]} Происхождение и дата, когда произошло это смешение, неизвестны, но считается, что это произошло во время работорговли в Афганистан. ^[147]

Китай [ править ]

Изначально династия Тан не поощряла смешанные браки . В 836 году Лу Чун был назначен губернатором кантона, ему было противно обнаружить, что китайцы живут с иностранцами и смешанные браки между китайцами и иностранцами. Лу добился разделения, запретив межрасовые браки и запретил иностранцам владеть собственностью. Лу Чун считал, что его принципы справедливы и честны. ^[148] Закон 836 специально запрещал китайцам устанавливать отношения с «темными народами» или «цветными людьми», что использовалось для описания иностранцев, таких как «иранцы, согдийцы, арабы, индийцы, малайцы, суматранцы» и другие. ^{[149] [150]} Династия Сун разрешила иммигрантам в третьем поколениис официальными титулами на брак с китайскими императорскими принцессами. ^[151]

Иранские, арабские и тюркские женщины также иногда мигрировали в Китай и смешивались с китайцами. ^[151] С десятого по двенадцатый век персидские женщины можно было найти в Гуанчжоу (кантон), некоторые из них в десятом веке, как Мэй Чжу в гареме императора Лю Чанга , а в двенадцатом веке большое количество персидских там жили женщины, известные тем, что носили несколько сережек и «сварливы». ^{[133] [152]} Многие женщины из Персидского залива жили в чужом квартале Гуанчжоу; их всех называли «персидскими женщинами» (波斯 婦; Po-szu-fu или Bosifu). ^[153]Иранские танцовщицы в этот период пользовались спросом в Китае. Во времена династии Суй десять молодых танцовщиц были отправлены из Персии в Китай. Во времена династии Тан бары часто посещали иранские или согдийские официантки, которые исполняли танцы для клиентов. ^{[148] [154] [155] [156]}

В период пяти династий и десяти королевств (Вудай) (907–960) есть примеры, когда персидские женщины выходили замуж за китайских императоров. Некоторые китайские чиновники эпохи династии Сун также женились на женщинах из Даши (Аравия). ^[157]

К 14 веку общая численность мусульман в Китае выросла до 4 миллионов. ^[158] После того, как монгольское правление было положено династией Мин в 1368 году, это привело к ожесточенной реакции Китая на жителей Западной и Центральной Азии. Чтобы сдержать насилие, как монгольские, так и среднеазиатские мусульманские женщины-сему и мужчины обоих полов были обязаны по Кодексу Мин выйти замуж за китайца-ханьца после того, как первый император династии Мин Хуну принял закон в статье 122. ^{[159] [160] [161 ]}

Женщины хань, вышедшие замуж за мужчин хуэй, стали хуэй, и мужчины хань, женившиеся на женщинах хуэй, также стали хуэй. ^{[162] [163] [164]}

Из семьи Хань китайца Ли в Цюаньчжоу Ли Ну , сын Ли Лу, посетил Ормуз в Персии в 1376 году, женился на персидской или арабской девушке и привез ее обратно в Цюаньчжоу . Затем он обратился в ислам. Ли Ню был предком реформатора династии Мин Ли Чжи . ^{[165] [166] [167]}

В приграничных районах Сычуани было обнаружено множество наполовину китайцев-тибетцев. Тибетские женщины были рады выйти замуж за китайских торговцев и солдат. ^[168] Некоторые китайские торговцы женились на тибетских девушках. ^[169] Торговцам и чиновникам в древние времена часто запрещалось брать с собой китаянок в Тибет, поэтому они, как правило, женились на тибетских женщинах; потомство мужского пола считалось китайцем, а потомство женского пола - тибетцем. ^{[170] [171] [172]} Для этих детей китайских отцов и тибетских матерей использовались специальные имена. ^[173] Они часто ассимилировались с тибетским населением. ^[174] Китайцы и непальцы в Тибете женились на тибетских женщинах. ^[175]

Китайские мужчины также женились на тюркских уйгурках в Синьцзяне с 1880 по 1949 год. Иногда бедность заставляла уйгурок выходить замуж за китайцев. Эти браки не признавались местными муллами, поскольку мусульманским женщинам не разрешалось выходить замуж за немусульманских мужчин согласно законам ислама. Это не останавливало женщин, потому что они пользовались преимуществами, такими как отсутствие уплаты определенных налогов. Уйгурским женщинам, вышедшим замуж за китайцев, также не нужно было носить чадру.и они получили собственность своего мужа после его смерти. Этим женщинам было запрещено хоронить в мусульманских могилах. Дети китайских мужчин и уйгурских женщин считались уйгурскими. У некоторых китайских солдат были уйгурские женщины в качестве временных жен, и после того, как мужчина закончил военную службу, жену оставили или продали, и, если это было возможно, забирали сыновей, а дочерей продавали. ^[176]

После гражданской войны в России огромное количество русских обосновалось в Маньчжурии в Китае. Один китайский ученый Чжан Цзиншэн написал эссе в 1924 и 1925 годах в различных китайских журналах, восхваляя преимущества смешанных браков между русскими и китайцами, говоря, что межрасовый секс будет способствовать большему взаимопониманию между двумя народами и производить детей с лучшими преимуществами обоих народов. ^[177] Чжан утверждал, что русские были выше и имели большую физическую силу, чем ханьцы, но китайцы были мягче и добрее, чем русские, и поэтому смешанные браки между двумя народами обеспечат детям преимущества обоих. ^[177]Чжан писал, что русские были жесткими «твердыми» людьми, в то время как китайцы обладали более мягким телосложением и большим состраданием, и смешанные браки между ними пойдут на пользу обоим. ^[178] Чжан упомянул с 1918 года около миллиона русских женщин, которые уже вышли замуж за китайцев, и утверждал, что дети, рожденные от этих браков, уже обладают силой и твердостью русских, а также мягкостью и добротой китайцев. ^[178] Чжан писал, что в конечном итоге он хотел «Азии для азиатов», и считал, что его планы смешанных браков были лучшим способом добиться этого. ^[177]Южнокорейский историк Бонг Инюнг писал, что планы Чжана основывались на определенном социальном дарвинистском мышлении и тенденции приписывать характеристики различным народам таким образом, который сегодня можно было бы считать неприемлемым, но он не был расистом, поскольку не видел светлой кожи. россияне как любая причина, почему китайцы не должны жениться на них. ^[177]

Европейские путешественники отметили, что многие китайцы-ханьцы в Синьцзяне женились на уйгурках (которых называли турками) и заводили от них детей. Был замечен китаец с «молодой» и «красивой» уйгурской женой, а еще один китаец оставил свою уйгурскую жену и ребенка в Хотане. ^{[179] [180] [181] [182]}

После 1950 года некоторые смешанные браки между ханьскими и уйгурскими народами продолжались. Хан женился на уйгурке в 1966 году и имел от нее трех дочерей; продолжались и другие случаи смешанных браков. ^{[183] [184]}

С 1960-х годов китайское правительство разрешало африканским студентам учиться в Китае, поскольку дружеские отношения с африканцами и людьми, имеющими отношение к Африке, были важны для коалиции КПК «Третий мир». Многие африканские студенты мужского пола начали общаться с местными китаянками. Отношения между чернокожими мужчинами и китаянками часто приводили к многочисленным столкновениям между китайскими и африканскими студентами в 1980-х годах, а также к основаниям для ареста и депортации африканских студентов. В Nanjing анти-африканские протесты1988 г. были вызваны столкновениями между китайцами и африканцами. Были приняты новые правила и положения, чтобы запретить африканским мужчинам вступать в отношения с китайскими женщинами. Двое африканских мужчин, сопровождавшие китаянок на вечеринке в канун Рождества, были остановлены у ворот, что, наряду с рядом других факторов, усугубило ситуацию. Протесты в Нанкине продолжались с сочельника 1988 года по январь 1989 года. После окончания протестов было установлено множество новых правил, в том числе один, согласно которому чернокожие мужчины могли иметь только одну китайскую подругу одновременно, чьи посещения ограничивались зоной отдыха. ^[185]

Небольшое, но растущее число смешанных браков между мужчинами-африканцами (в основном нигерийскими ) торговцами и местными китайскими женщинами в городе Гуанчжоу, где, по оценкам, в 2013 году насчитывалось 400 афро-китайских семей. ^[186]Рост числа смешанных браков вызвал споры. Государство, опасаясь обмана браков, строго регулировало дела. Чтобы получить удостоверение личности государственного образца (которое необходимо для посещения школы), дети должны быть зарегистрированы на фамилию матери Китая. Многие африканские отцы, опасаясь, что поступив так, они откажутся от своих родительских прав, вместо этого предпочли не отправлять своих детей в школу. Есть попытки открыть афро-китайскую школу, но для этого сначала потребуется разрешение правительства. ^[186]

Тайвань [ править ]

Во время блокады Форт Zeelandia из 1661-1662 , в котором китайский Мин лояльные войска под командованием Koxinga осажденной и разгромил Голландской Ост - Индской компании и завоеванной Тайвань, китайцы взяли голландский женщин и детей в плен. Коксинга взяла дочь-подростка Хамбрука в наложницу, ^{[187] [188] [189],} а голландские женщины были проданы китайским солдатам, чтобы они стали их женами. В 1684 году некоторые из этих голландских жен все еще были пленниками китайцев. ^[190]

Некоторые голландские физические лица выглядят темно-рыжими и рыжими среди людей в регионах южного Тайваня - следствие этого эпизода, когда голландские женщины стали наложницами китайских командиров. ^[191]

Гонконг [ править ]

Многие женщины-танки зачали детей от мужчин-иностранцев. Эрнест Джон Эйтель упоминал в 1889 году, что важные изменения произошли среди евразийских девочек, отпрысков незаконных связей: вместо того, чтобы становиться наложницами, они обычно воспитывались в уважении и выходили замуж за гонконгских китайских мужей. Многие евразийцы, рожденные в Гонконге, были ассимилированы в гонконгское общество путем смешанных браков с кантонским населением. Хорошим примером кантонского евразийца является Нэнси Кван , секс-символ Голливуда. Кван был евразийцем, он родился в 1939 году в Гонконге в семье кантонского архитектора и матери, которая является образцом британского происхождения. У мастера боевых искусств Брюса Ли были кантонский отец и евразийская мать.

Эрнест Джон Эйтель противоречиво утверждал, что большинство "полукровных" людей в Гонконге происходили исключительно от европейцев, имевших отношения с женщинами танка.. Теория о том, что большинство представителей евразийской смешанной расы в Гонконге происходят только от женщин танка и европейских мужчин, а не от обычных кантонских женщин, была поддержана другими исследователями, указавшими, что женщины танка свободно общались с иностранцами из-за того, что они не были связаны теми же конфуцианскими традициями, что и кантонцы, и наличие отношений с европейским мужчиной было выгодно для женщин танка, но Летбридж раскритиковал это как «миф», распространяемый ксенофобными кантонцами для объяснения основания Гонконга Евразийское сообщество ». Исследование Карла Смита, проведенное в конце 1960-х годов о женщинах, находящихся под защитой, кажется, до некоторой степени поддерживает теорию Эрнеста Джона Эйтеля. Смит говорит, что танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры.Будучи маргинальной группой по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонцев), они не испытывали такого же социального давления в отношениях с европейцами. Обычные кантонские женщины не спали с европейскими мужчинами, поэтому евразийское население сформировалось в основном из танка и европейской примеси.^{[192] [193] [194] [195]}

Они вторглись в Гонконг в момент основания поселения, сначала живя на лодках в гавани со своими многочисленными семьями, постепенно оседая на берегу. С тех пор они сохранили почти монополию на снабжение лоцманов и экипажей судов, торговлю рыбой и скотом, но, к сожалению, также и торговлю девушками и женщинами. Странно сказать, что когда поселение только начиналось, было подсчитано, что около 2000 из этих людей Тан-ка стекались в Гонконг, но в настоящее время их примерно столько же, и среди них возникла тенденция селиться на скорее на берегу, чем на воде, и отречься от добычи Тан-ка, чтобы смешаться на равных с массой китайской общины. Полукровное население Гонконга с первых дней заселения Колонии и до наших дней составляло полукровку.почти исключительно потомки этих людей Тан-ка. Но, как и сами люди танка, они счастливо находятся под влиянием процесса постоянного повторного поглощения массой китайских жителей Колонии.^[196]

Жители Южной Азии жили в Гонконге на протяжении всего колониального периода, до обретения независимости в 1947 году в Индии и Пакистане . Они эмигрировали в Гонконг и работали офицерами полиции, а также во время колониального правления. 25 000 мусульман в Гонконге уходят своими корнями в территорию нынешнего Пакистана. Около половины из них принадлежат к семьям «местных мальчиков», мусульманам смешанного китайского и южноазиатского происхождения, происходящим от первых индийских / пакистанских мусульманских иммигрантов, которые взяли местных китайских жен и вырастили своих детей как мусульман. ^{[197] [198]}

Макао [ править ]

Ранняя этническая группа маканцев образовалась из португальских мужчин, вступивших в брак с малайскими, японскими и индийскими женщинами. ^[199] Португальцы поощряли китайскую миграцию в Макао, и большинство маканцев в Макао образовались в результате смешанных браков между португальцами и китайцами. В 1810 году общая численность населения Макао составляла около 4033 человек, из которых 1172 были белыми мужчинами, 1830 - белыми женщинами, 425 - мужчинами-рабами и 606 - женщинами-рабынями. В 1830 году население увеличилось до 4480 человек, а в разбивке было 1202 белых мужчин, 2149 белых женщин, 350 рабов-мужчин и 779 рабов-женщин. Есть основания предполагать, что большое количество белых женщин были вовлечены в некоторые формы проституции, что, вероятно, объясняет отклонения в соотношении мужчин и женщин среди белого населения. ^[200]

Китайские женщины редко выходили замуж за португальцев; Первоначально жены португальских мужчин в Макао были в основном гоанцами , цейлонцами (из сегодняшней Шри-Ланки), индокитайцами, малайцами и японками. ^{[201] [202] [203] [204] [205]} Японских девушек покупали в Японии португальские мужчины. ^[206] Многие китайцы стали маканами, просто приняв католицизм, и не имели предков от португальцев, ассимилировавшись с маканцами. ^[207] Большинство ранних смешанных браков людей из Китая с португальцами были между португальскими мужчинами и женщинами из Танки.происхождения, которые считались низшим классом людей в Китае и имели отношения с португальскими поселенцами и моряками или китайскими женщинами из низшего сословия. ^{[208] [209] [210]} Западным мужчинам отказывали китайские женщины высокого класса, которые не выходили замуж за иностранцев. ^[211]Фактически, в те дни супружеский контекст производства обычно составляли китайские женщины с низким социально-экономическим статусом, которые были замужем за или наложницами португальских или маканских мужчин. Очень редко китаянки с более высоким статусом соглашались выйти замуж за европейца. Как утверждает Деолинда в одном из своих рассказов, «даже если бы они захотели сделать это из-за романтического увлечения, им бы не позволили этого. Мужчины и женщины Макао также женились на португальцах и китайцах; в результате некоторые маканцы стали неотличимы от китайского или португальского населения. Поскольку большинство китайского населения, которое мигрировало в Макао, было кантонским, Макао стал кантонским языком, а другие этнические группы стали свободно говорить на кантонском диалекте. Большинство маканцев имели португальское происхождение по отцовской линии до 1974 года ». ^[209]Это было в 1980-х годах, когда маканезские и португальские женщины начали выходить замуж за мужчин, этнически считавших себя китайцами, в результате чего многие маканцы имели кантонское происхождение по отцовской линии. ^[211]

Литература в Макао была написана о любовных связях и браке между женщинами танка и португальскими мужчинами, например, «А-чан, танкарейра» Энрике де Сенна Фернандес. ^{[212] [213] [214]}

После передачи Макао Китаю в 1999 году многие маканцы мигрировали в другие страны. Из португальских и маканских женщин, которые остались в Макао, многие вышли замуж за местных кантонских мужчин, и очень многие маканцы теперь имеют кантонское отцовское происхождение. Насчитывается от 25 000 до 46 000 маканцев, но только 5 000–8 000 человек живут в Макао, в то время как большинство из них проживает в Латинской Америке, США и Португалии. В отличие от маканцев Макао, которые имеют строго китайское и португальское происхождение, многие маканцы, живущие за границей, вступили в брак с местным населением США и Латинской Америки и имеют лишь частичное наследие маканцев.

Южная Азия [ править ]

Индийский субконтинент имеет долгую историю межэтнического брака , уходящий к древней истории . На индийском субконтиненте на протяжении тысячелетий смешивались разные группы людей, в том числе носители дравидийского , индоарийского , австроазиатского и тибето-бирманского языков .

В Гоа , португальской колонии в Индии , в конце 16 и 17 века существовала община из более чем тысячи японских рабов и торговцев, которые были либо японскими христианами, бежавшими от преследований в Японии ^[215], либо привезенными молодыми японскими женщинами и девушками. или захвачено в качестве сексуальных рабынь по португальским торговцам и их Южной Азия ласкара членов экипажа из Японии. ^[216] В обоих случаях они часто вступали в брак с местным населением Гоа. ^[215] Некоторые португальцы вступали в брак с местными гоанцами до аннексии Гоа Индией, а также с гоанскими эмигрантами, поселившимися в Португалии.

Одним из примеров межрасовых связей в колониальные времена была дворянка Хайдарабади Хайр-ун-Нисса и ее отношения с жителем Шотландии Джеймсом Ахиллесом Киркпатриком .

600-тысячное англо-индийское сообщество было сформировано британскими и индийскими отношениями. Такие отношения оказали влияние на искусство. Лакме , опера француз Лео Делиб , имеет дело с романтическими отношениями между британским офицером Gérald и дочерьми первосвященника индуистского Лакмом (Лакшми в санскрите ). Роман Ананды «Два листа и бутон» изображает индийских рабочих-женщин в Индии, которых британский менеджер Реджи Хант соблазняет и соблазняет после того, как дарит им браслеты и кольца в носу. ^[217]

На Цейлоне (современная Шри-Ланка ) межрасовые отношения между голландскими , британскими и португальскими мужчинами и местными женщинами были обычным явлением. Сообщество бюргеров, насчитывающее 65 000 человек, было сформировано в результате межрасовых браков голландских и португальских мужчин с местными сингальскими и тамильскими женщинами. Помимо смешанных браков, межэтническая проституция в Индии также была довольно распространена в то время, когда британские офицеры часто навещали индийских танцоров науч . В середине 19 века в Индии было около 40 000 британских солдат, но менее 2 000 британских официальных лиц. ^[218]Многие британские и другие европейские офицеры имели свои собственные гаремы, состоящие из индийских женщин, похожие на те, что были у навабов и королей Индии. В 19-м и начале 20-го века тысячи женщин и девочек из континентальной Европы также были переправлены в Британскую Индию (и Цейлон ), где они работали проститутками, обслуживая как британских солдат, так и местных индийских (и цейлонских) мужчин. ^{[138] [219] [220]}

По мере того как с начала до середины XIX века британские женщины в больших количествах стали прибывать в Британскую Индию, межрасовые браки в Индии становились все более редкими. Межрасовые отношения также презирались после событий Первой войны за независимость Индии, когда индийские сипаи восстали против Британской Ост-Индской компании.

Идея защиты британского женского целомудрия от «похотливого индийского мужчины» оказала значительное влияние на политику британского владычества , направленную на предотвращение расового смешения между британскими женщинами и коренным индийским мужским населением. В то время как в отношении британских женщин была введена ограничительная политика, чтобы защитить их от смешанных браков, большая часть этой политики была направлена ​​против коренных индийских мужчин. ^{[221] [222]}

Например, закон Ильберта 1883 года , который предоставил индийским судьям право судить британских преступников, был против многих британских колонизаторов на том основании, что индийским судьям нельзя доверять в рассмотрении дел, касающихся британских женщин. ^[223] После резни в Амритсаре 1919 года давний стереотип индийских мужчин как темнокожих насильников, жаждущих белых британских женщин, бросил вызов нескольким романам, таким как «Путешествие в Индию» (1924) и «Драгоценность в короне». (1966), оба из которых связаны с индийским мужчиной, ошибочно обвиненным в изнасиловании британской женщины. ^[224]

Когда Бирма находилась под управлением Британской Индии, миллионы индийцев , в основном мусульмане, мигрировали туда. Небольшую популяцию смешанных потомков индийских мужчин и местных бирманских женщин называют «зербади», часто в уничижительном смысле, подразумевая смешанную расу. ^[225]

В Ассаме местные индейцы женились на нескольких волнах китайских мигрантов в британские колониальные времена, до такой степени, что стало трудно физически отличить китайцев в Ассаме от местных жителей во время их интернирования во время войны 1962 года , и большинство этих китайцев в Ассаме были замужем за индейцами, и некоторые из этих индийских женщин были депортированы в Китай со своими мужьями. ^{[226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235]}

В 19 веке, когда Британское поселение проливов отправляло китайских осужденных для заключения в тюрьму в Индии, китайские мужчины после освобождения поселились в горах Нилгири около Надуваттама и женились на тамильских парайянских женщинах, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном . ^{[236] [237]} Парайян также англизируется как «пария».

Терстон описал колонию китайских мужчин с их тамильскими женами и детьми-изгоями: «Остановившись в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшое поселение китайцев, которые несколько лет сидели на корточках на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром, и в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями превратились в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию, выращивая овощи и выращивая кофе на В этот миниатюрный китайский двор был направлен посол с предложением, чтобы люди в обмен на деньги явились передо мной, чтобы их измерения записываются.Полученный ответ был в некотором роде расовым, характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит в основном от денежной транзакции в размере от двух до восьми анн. С другой стороны, китайцы, хотя и бедные, отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я передал им на память копии их фотографий ».отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я передал им на память копии их фотографий ".отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я передал им на память копии их фотографий ".^{[238] [239]} Терстон далее описывает конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, единственная обида которого заключалась в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден« отрезать ему хвост ». Мать была типичной тамильской парией темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; а полумонгольское происхождение выдавалось в раскосых глазах, плоском носу и т. и (в одном случае) заметно выступающие скулы ». ^{[240] [241] [242] [243]} Описание Терстоном китайско-тамильских семей было процитировано другими, один упомянул «случай спаривания между китайским мужчиной и тамильской женщиной-парией» ^{[244] [245]}В книге 1959 года описываются попытки выяснить, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов. ^[246]

Япония [ править ]

Межэтнические браки в Японии восходят к VII веку, когда китайские и корейские иммигранты начали смешиваться с местным японским населением. В 1590-х годах более 50 000 корейцев были насильно доставлены в Японию во время вторжений Хидэёси в Корею , где они вступили в брак с местным населением. В XVI и XVII веках за границу уехало около 58 000 японцев, многие из которых вступили в брак с местными женщинами в Юго-Восточной Азии . ^[132] Во время антихристианских гонений в 1596 году многие японские христиане бежали в Макао и другие португальские колонии.такие как Гоа , где к началу 17 века существовала община японских рабов и торговцев. В этих португальских колониях также имели место браки с местным населением. ^[215] Португальские торговцы в Японии также вступали в брак с местными христианками . ^[247]

С 15 века китайцы , корейцы и другие дальневосточные посетители часто посещали публичные дома в Японии. ^[248] Эта практика позже продолжилась среди посетителей из « западных регионов », в основном европейских торговцев. ^[216] Это началось с прибытия португальских кораблей в Японию в 16 веке. Португальские посетителей и их Южной Азии (а иногда и африканские) члены экипажа часто участвуют в рабство в Японии , где они купили японских рабов , которые затем были приняты в Макао и других португальских колоний в Юго - Восточной Азии , Северной и Южной Америке , ^[216] и Индия . ^[215]Позже европейские компании из Восточной Индии, в том числе голландские и британские , также занимались проституцией в Японии . ^[249] Брак и половые отношения между европейскими купцами и японскими женщинами были обычным явлением в этот период. ^[250]

Развивалась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за рубежом, включая саму Португалию, на протяжении шестнадцатого и семнадцатого веков. ^{[251] [252]} Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы первыми из своей нации оказались в Европе, а португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила Церковь в 1555 году. Король Себастьян опасался, что это было негативное влияние на католическую прозелитизацию, так как работорговля в Японии разрасталась до огромных масштабов, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. ^{[253] [254]}

Японские рабыни даже продавались в качестве наложниц черным африканским членам экипажа, вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминал Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. ^[255] Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где некоторые из них не только попали в рабство португальцев, но и стали рабами других рабов, причем португальцы владели малайскими и африканскими рабами, которые, в свою очередь, владели японскими рабами своих собственный. ^{[256] [257]}

Караюки-сан , буквально означающее «Мисс, уехавшая за границу», были японскими женщинами, которые путешествовали или были вывезены в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и до Сан-Франциско во второй половине 19 века и в первой половине. 20 века на работу проститутками, куртизанками и гейшами . ^[258] В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которых продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Британская Индия., в том, что тогда было известно как «торговля желтыми рабами». ^[259]

В начале эпохи Сёва японские правительства проводили политику евгеники, ограничивая рождение детей с неполноценными чертами, а также стремясь защитить жизнь и здоровье матерей. ^[260] Сотрудники Семейного центра также пытались воспрепятствовать вступлению в брак между японскими женщинами и корейскими мужчинами, которые были наняты с полуострова в качестве рабочих после его аннексии Японией в 1910 году. В 1942 году в отчете исследования утверждалось, что «корейские рабочие, привезенные в Японию, где они обосновались на постоянное место жительства, принадлежат к низшим сословиям и, следовательно, к худшему телосложению ... Имея детей от японских женщин, эти мужчины могут снизить уровень миндзоку Ямато " .

В 1928 году журналист Шигенори Икеда провозгласил 21 декабря днем ​​чистоты крови ( junketsu de ) и спонсировал бесплатные анализы крови в Токийской лаборатории гигиены. К началу 1930-х годов подробные анкеты «евгенического брака» были напечатаны или вставлены в популярные журналы для всеобщего потребления. Такие промоутеры, как Икеда, были убеждены, что эти брачные опросы не только обеспечат евгеническую пригодность супругов, но и помогут избежать классовых различий, которые могут разрушить или даже разрушить брак. Цель состояла в том, чтобы создать базу данных об отдельных лицах и всех их домохозяйствах, которая позволила бы евгеникам проводить углубленные исследования генеалогии любой данной семьи. ^[261]

Историк С. Кузнецов, декан исторического факультета Иркутского государственного университета , один из первых исследователей этой темы, опросил тысячи бывших интернированных и пришел к следующему выводу: кроме того, романтические отношения между интернированными японцами и русскими женщинами не были редкостью. Например, в городе Канск , Красноярский край , около 50 японских замужних местных жителей и остался. Сегодня многие русские женщины вышли замуж за японских мужчин, часто в интересах долгосрочного проживания и прав на работу. Некоторые из их смешанного потомства остаются в Японии, а другие - в России. ^[262]

Чтобы предотвратить венерические заболевания и изнасилования японскими солдатами, а также обеспечить солдатам комфорт и предотвратить шпионаж, Императорская японская армия создала «пункты утешения» в Сфере совместного процветания Большой Восточной Азии, где проживало около 200 000 женщин, в основном из Кореи и Китая. завербованные или похищенные кемпейтай или токейтай в качестве женщин для утех . ^{[263] [ неправильный синтез? ]}

Одна из последних евгенических мер режима Сёва была принята правительством Хигашикуни . 19 августа 1945 года министерство внутренних дел приказало местным органам власти создать службу проституции для солдат союзников, чтобы сохранить «чистоту» «японской расы». Официальное заявление говорится , что: «Через жертву тысячи» Okichis "из эпохи Сёва , мы должны построить плотину , чтобы сдержать бешеный безумство оккупационных войск и культивировать и сохранить чистоту нашей расы в далеком будущем. ... " ^[264]

По словам Питера Шрайверса в « Войне войск против Японии: американские солдаты в Азии и Тихоокеанском регионе во время Второй мировой войны » ^[265] изнасилование «отражает острую необходимость установить полное господство над противником». По словам Ксавьера Гийома, изнасилование японских женщин американскими солдатами было «общей практикой». По поводу изнасилований на Окинаве Шрайверс заявляет, что «оценка одного окинавского историка за весь трехмесячный период кампании превышает 10 000. Цифра, которая не кажется маловероятной, если учесть, что в течение первых 10 дней оккупации Японии Только в префектуре Канагава сообщается о 1336 случаях изнасилования японских женщин американскими солдатами ".^[265]

Однако, несмотря на то, что японские военные говорили, что они будут подвергаться изнасилованиям, пыткам и убийствам со стороны американцев, японские граждане «часто удивлялись сравнительно гуманному обращению со стороны американского врага». ^{[266] [267]} Согласно Марку Селдену , « Острова недовольства: реакция Окинавы на власть Японии и Америки » , американцы «не проводили политики пыток, изнасилований и убийств мирных жителей, как предупреждали японские военные». ^[268]

Японское общество с его идеологией однородности традиционно нетерпимо к этническим и другим различиям. ^[269] Мужчины или женщины смешанного происхождения , иностранцы и члены групп меньшинств сталкиваются с дискриминацией в самых разных формах. В 2005 году в докладе Организации Объединенных Наций была выражена озабоченность по поводу расизма в Японии и что признание правительством глубины проблемы нереально. ^{[270] [271]} В 2005 году японский министр Таро Асо назвал Японию страной «одной расы». ^[272]

Таким образом, японская общественность была поражена зрелищем примерно 45 000 так называемых "пан-пан-девушек" ( проституток ), которые во время оккупации дружили с американскими солдатами. ^[273] В 1946 году 200 жен американских офицеров, высадившихся в Японии, чтобы навестить своих мужей, также оказали подобное влияние, когда многие из этих воссоединившихся пар были замечены идущими рука об руку и целующимися на публике. ^[274] И проституция, и знаки привязанности до этого были скрыты от публики, и эта «демократизация эротизма» была источником удивления, любопытства и даже зависти. Это занятие установило новые модели взаимоотношений для японских мужчин и женщин: практика современных «свиданий».распространились, и такие мероприятия, как танцы, кино и кофе, больше не ограничивались «девушками-пан-панами» и американскими войсками и стали популярными среди молодых японских пар. ^[275]

Корея [ править ]

Межэтнический брак в Корее восходит к приходу мусульман в Корею в средние века , когда персидские и тюркские мореплаватели, торговцы и рабы поселились в Корее и женились на местных корейцах . Некоторая ассимиляция в буддизм и шаманизм в конечном итоге произошла из-за географической изоляции Кореи от мусульманского мира . ^[276]

Есть несколько корейских кланов, которые произошли от таких браков. Например, клан Деоксу Джанг, насчитывающий около 30 000 корейских членов, считает своим предком Чан Саннионг, выходца из Центральной Азии, который женился на корейской женщине. ^[277] Другой клан, Кёнджу Соль, насчитывающий не менее 2000 членов в Корее, считает своим предком выходца из Центральной Азии (вероятно, уйгура ) по имени Сеол Сон. ^{[278] [279]}

Есть даже случаи, когда корейские короли женятся на принцессах из-за границы. Например, корейский текст Самгук Юса о королевстве Гая (позже оно было поглощено королевством Силла) указывает, что в 48 г. н.э. король Ким Суро из Гая (прародитель клана Кимхэ Ким) взял принцессу (принцессу Хео ) из «народа Аюта» (это корейское название города Айодхья в Северной Индии) как его невеста и королева. Принцесса Хо принадлежала к королевской семье Мишра в Айодхье. Согласно Самгук Юса, принцессе приснился небесный прекрасный царь из далекой страны, ожидавший помазанной поездки небес. После того, как принцессе Хо приснился сон, она попросила у своих родителей, короля и королеву Айодхьи, разрешения отправиться на поиски иностранного принца.что король и королева настаивали, веря, что Бог устроил всю судьбу. Этим королем был не кто иной, как король корейского королевства Гая Ким Суро.

6423 корейских женщины вышли замуж за американских военных в качестве военных невест во время и сразу после Корейской войны . Среднее количество корейских женщин, выходящих замуж за военнослужащих США каждый год, составляло около 1500 в год в 1960-х годах и 2300 в год в 1970-х годах. ^[280] С начала Корейской войны в 1950 году корейские женщины иммигрировали в Соединенные Штаты в качестве жен американских солдат. Основанный на обширных устных интервью и архивных исследованиях, «За пределами тени лагерей» рассказывает истории этих женщин, от их предполагаемой связи с военными городками США и проституции до их борьбы в межкультурных семьях, которые они создают в Соединенных Штатах. ^[281]

Международные браки сейчас составляют 13% всех браков в Южной Корее . Большинство этих браков - это союзы между корейским мужчиной и иностранкой ^[282], обычно из Китая, Японии, Вьетнама, Филиппин, США, Монголии, Таиланда или России. С другой стороны, корейские женщины вышли замуж за иностранных мужчин из Японии, Китая, США, Бангладеш, Пакистана, Филиппин и Непала. С 1990 по 2005 год 159 942 корейских мужчины и 80 813 корейских женщин вышли замуж за иностранцев. ^{[283] [284]}

Южная Корея - одна из самых этнически однородных наций в мире. ^[285] Корейцы традиционно ценили несмешанную кровь как наиболее важную черту корейской идентичности. Термин «косианец», относящийся к тому, у кого есть корейский отец и некорейская мать, считается оскорбительным для некоторых, кто предпочитает называть себя или своих детей корейцами. ^{[286] [287]} Более того, корейское отделение Amnesty International заявило, что слово «косиан» означает расовую дискриминацию. ^{[288] [289]} Косианские дети, как и дети других смешанных рас в Корее, часто сталкиваются с дискриминацией . ^[290]

Малайзия и Сингапур [ править ]

В Западной Малайзии и Сингапуре большинство межэтнических браков заключаются между китайцами и индийцами . Потомство таких браков неофициально известно как « китайцы », хотя правительство Малайзии классифицирует их только по этнической принадлежности их отца. Поскольку в большинстве подобных браков обычно участвуют жених из Индии и невеста из Китая, большинство китайцев в Малайзии обычно классифицируются правительством Малайзии как « индийцы ». Что касается малайцев , которые в основном являются мусульманами , правовые ограничения в Малайзии не позволяют им вступать в брак с индейцами, которые являются преимущественно индуистами., или китайцы, которые являются преимущественно буддистами и даосами . ^[291] Немусульмане должны принять ислам, чтобы вступить в брак с мусульманами. Однако это не полностью остановило смешанные браки между малайцами и китайцами и индейцами. Мусульманское китайское сообщество невелико и оказывает лишь незначительное влияние на социально-экономику и демографию региона.

Из-за общей исламской веры арабы в Сингапуре и Малайзии берут в жены местных малайцев и джави-перанаканцев . ^[130] Люди Читти в Сингапуре и Малаккском штате Малайзия - это тамилы со значительным малайским происхождением, что было связано с тем, что первые тамильские поселенцы взяли местных жен, поскольку они не взяли с собой ни одной из своих женщин. . Согласно государственной статистике, население Сингапура по состоянию на сентябрь 2007 года составляло 4,68 миллиона человек, из которых многорасовые люди, включая китайцев и евразийцев , составляли 2,4%.

В восточно-малайзийских штатах Сабах и Саравак смешанные браки распространены между китайскими и коренными племенами, такими как мурут и дусун в Сабахе, а также ибан и бисая.в Сараваке. Это привело к смешению культур в обоих штатах, где многие люди, утверждающие, что они имеют коренное происхождение, имеют в себе немного китайской крови, а многие китайцы имеют местную кровь. Потомство этих смешанных браков называется «сино- (название племени)», например, сино-дусун. Обычно, если отец - китаец, потомство перенимает китайскую культуру, а если отец - коренной, то принимается местная культура, но это не всегда так. Эти уроженцы Китая обычно свободно говорят на малайском и английском языках . Меньшее число из них может говорить на китайских диалектах и мандаринском диалекте , особенно те, кто получил образование в школах на местном языке.

В евразийцах в Западной Малайзии и Сингапуре являются потомками европейцев и местных жителей, в основном португальцев или британских колониальных поселенцев , которые приняли местные жена.

Мьянма (Бирма) [ править ]

Бирманские мусульмане являются потомками бенгальцев , индийских мусульман , арабов , персов , турок , патанцев , китайских мусульман и малайцев, которые поселились и вступили в брак с местным бирманским населением и другими бирманскими этническими группами, такими как ракхайн , шан , карен и мон . ^{[292] [293]}

Самая старая мусульманская группа в Бирме (Мьянма) - это люди рохинджа , которые, по мнению некоторых, произошли от бенгальцев, вступивших в брак с коренными женщинами в штате Ракхайн после 7 века, но это всего лишь теория. Когда Бирма находилась под властью администрации Британской Индии , миллионы индийцев , в основном мусульмане, мигрировали туда. Небольшую популяцию смешанных потомков индийских мужчин и местных бирманских женщин называют «зербади», часто в уничижительном смысле, подразумевая смешанную расу. В Panthays , группа китайских мусульман произошли от Западной Азии и Центральной Азии, мигрировали из Китая и также вступили в брак с местными бирманскими женщинами. ^[225]

Кроме того, в Бирме проживает около 52 000 англо-бирманцев , происходящих от британцев и бирманцев. Англо-бирманцы часто вступали в брак с англо-индийскими иммигрантами, которые в конечном итоге ассимилировались в англо-бирманское сообщество.

В All India Digest говорится, что, когда китаец женился на бирманской женщине, необходимо доказать, что он принял и следовал бирманской форме буддизма, прежде чем предположить, что он следует бирманскому буддизму, и что, поскольку многие китайцы в Бирме приняли бирманские имена, принятие Бирманское имя не было достаточным доказательством того, что он принял бирманский буддизм, поэтому во всех связанных с этим делах необходимо соблюдать обычное право китайского буддизма. ^[294]

Филиппины [ править ]

Исторически сложилось так , что примесь была вездесущим и широко распространенным явлением на Филиппинах. Первоначально Филиппины были заселены австралоидными народами, называемыми негритосами (в отличие от других австралоидных групп), которые теперь образуют аборигенное сообщество страны. Некоторая примесь могла иметь место между этой ранней группой и основным малайско-полинезийским населением. ^[295]

Значительная часть населения в городе Каинта, Ризал , произошла от индийских солдат, поднявших мятеж против британской индийской армии, когда британцы ненадолго оккупировали Филиппины в 1762–1763 годах. Эти индийские солдаты, которых называли сипай , селились в городах и вступали в брак с местными женщинами. Жители Каинта индийского происхождения очень заметны сегодня, особенно в Баррио Даяп недалеко от Брги. Sto Niño.

Там было китайское присутствие на Филиппинах с 9 века. Однако крупномасштабная миграция китайцев на Филиппины началась только в испанскую колониальную эпоху, когда мировой рынок был открыт для Филиппин. Подсчитано, что среди филиппинцев 10–20% имеют какое-то китайское происхождение, а 1,5% - «чистокровные» китайцы. ^[296]

По данным американского антрополога доктора Х. Отли Бейера, родословная филиппинцев составляет 2% арабов . Это восходит к тому времени, когда арабские торговцы вступали в брак с местными малайскими филиппинскими женщинами во время доиспанской истории Филиппин . ^[130] Основная миграция арабов на Филиппины совпала с распространением ислама в регионе . Филиппинско-мусульманские королевские семьи из Султаната Сулу и Султаната Магинданао заявляют, что они имеют арабское происхождение, вплоть до прямого происхождения от Мухаммеда . ^[297]Такие браки в основном имели место в районе острова Минданао , но прибытие испанских конкистадоров на Филиппины внезапно остановило распространение ислама дальше на север, на Филиппины. Смешанные браки с испанцами позже стали более распространенными после того, как Филиппины были колонизированы Испанской империей .

Когда испанцы колонизировали Филиппины, значительная часть филиппинского населения смешалась с испанцами. Когда Соединенные Штаты забрали Филиппины у Испании во время испано-американской войны , большое количество американцев, как белых, так и черных , произошло на острове Лусон, где у США были военно-морская база и база ВВС, даже после того, как США предоставили независимость Филиппин после Второй мировой войны. Первые дети и потомки мужского филиппинского населения с испанскими фамилиями, вступившие в брак с белым американским женским населением, могут считаться испанскими метисами. Потомки филиппинцев и европейцев сегодня известны как метисы., вслед за термином, используемым в других бывших испанских колониях.

Сильное смешение с японцами также имело место из-за военных изнасилований филиппинских женщин во время Второй мировой войны. Сегодня растет число японских мужчин, которые женятся на филиппинских женщинах и имеют от них детей, чьи семьи остаются на Филиппинах и получают финансовую поддержку от своих японских отцов, которые регулярно посещают Филиппины. Сегодня смешанные браки воспринимаются на Филиппинах неоднозначно. Большинство городских центров, таких как Манила и Себу, более склонны к межрасовым бракам, чем сельские районы.

Вьетнам [ править ]

Большая часть деловых отношений с мужчинами-иностранцами в Юго-Восточной Азии осуществлялась местными женщинами, которые вступали в сексуальные и коммерческие отношения с иностранными торговцами-мужчинами. Вьетнамская женщина, говорящая на португальском и малайском языках, которая прожила в Макао в течение длительного периода времени, была человеком, который переводил на первой дипломатической встрече между Кочинским Китаем и голландской делегацией, она работала переводчиком в течение трех десятилетий в суде Кочин-Китая. с пожилой женщиной, которая была замужем за тремя мужьями, одним вьетнамцем и двумя португальцами. ^{[298] [299] [300]}Космополитическому обмену способствовал брак вьетнамских женщин с португальскими купцами. Эти вьетнамские женщины были замужем за португальскими мужчинами и жили в Макао, поэтому они свободно говорили на малайском и португальском языках. ^[301]

Александр Гамильтон сказал, что «Тонкинеры раньше очень хотели иметь в своей стране выводок европейцев, по этой причине величайшие дворяне не считали позором или позором выдавать своих дочерей замуж за английских и голландских моряков, пока они должны были оставались в Тонкине и часто при отъезде довольно красиво представляли своих зятей, особенно если они оставляли своих жен с ребенком; но супружеская измена была опасна для мужа, поскольку они хорошо разбираются в искусстве отравления ». ^[302]

Европа [ править ]

Германия [ править ]

В течение нескольких лет после Первой мировой войны французская армия оккупировала Рейнскую область , используя в своих силах африканских солдат. Их детей называли « ублюдками из Рейнской области ».

Начиная с 1933 года, основной нацистский антисемитизм рассматривал евреев как группу людей, связанных тесными, так называемыми генетическими (кровными) узами, которые образуют единое целое, к которому невозможно присоединиться или отделиться от него. Было заявлено, что влияние евреев пагубно сказывается на Германии, чтобы оправдать дискриминацию и преследования евреев. Чтобы избавиться от них, нужно было доказать свою принадлежность к группе арийской расы , как это было задумано нацистами .

Парадоксально, что ни генетические тесты, ни якобы расовые внешние черты лица не определяли его принадлежность, хотя нацисты много говорили о физиогномике, но это решали только записи религиозной принадлежности бабушки и дедушки. Однако, хотя раньше бабушка и дедушка все еще могли выбирать свою религию, их внуки в нацистскую эпоху в обязательном порядке относились к категории евреев, то есть неарийцев , если трое или четверо дедушек и бабушек были зачислены членами еврейской общины, независимо от того, были ли они сами преследуемые были евреями согласно Галахе (что примерно означает: евреи по рождению от еврейской матери или в результате обращения), отступники , нерелигиозные христиане или христиане.

Нюрнбергские законы 1935 года запрещал лицам расово считающихся так называемых арийцев и не-арийцев вступать в брак; это включало все браки, в которых хотя бы один партнер был гражданином Германии. Неарийцы состояли в основном из немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения. Официальное определение «арийцев» классифицировало всех нееврейских европейцев как арийцев ^[303], сексуальные отношения между арийцами и неарийцами теперь стали наказуемыми как Rassenschande (расовое осквернение). ^[304]

В конце концов, дети - независимо от того, родились они - в смешанном браке, а также дети от внебрачных смешанных отношений, родившиеся до 31 июля 1936 года, подвергались дискриминации как мишлинги или помеси. Однако дети, позже рожденные от смешанных родителей, еще не состоявшие в браке на момент принятия Нюрнбергских законов, должны были подвергаться дискриминации как Geltungsjuden , независимо от того, состояли ли родители в то время в браке за границей или остались холостыми. В конце концов, дети, которые были зачислены в еврейскую общину, также подвергались дискриминации как Geltungsjuden.

В 1940 году Geltungsjuden подвергались принудительному труду различной степени, частично предписанному для всех супругов, классифицированных евреями, либо только для мужей, классифицируемых евреями, либо только для жен, классифицируемых евреями, которые заботятся о несовершеннолетних детях. Никакие документы не указывают на освобождение смешанного брака и особенно его супруги, причисленной к евреям, от некоторых преследований. ^[305]

Систематические депортации немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения начались 18 октября 1941 года. ^[306] Немецкие евреи и немцы-неевреи еврейского происхождения, живущие в смешанных браках, фактически были в основном избавлены от депортации. ^[307] В случае, если смешанный брак закончился смертью так называемого арийского супруга или разводом принадлежащего евреям супруга, проживающего в Германии супруга, относившегося к евреям, обычно депортируют вскоре после этого, если у пары все еще не было несовершеннолетних. дети не считаются Geltungsjuden. ^[308]

В марте 1943 года попытка депортировать проживающих в Берлине евреев и неевреев еврейского происхождения, живущих в непривилегированных смешанных браках, потерпела неудачу из-за общественного протеста их родственников со стороны родственников так называемого арийского родства (см. Протест на Розенштрассе ). Кроме того , с осени 1944 года Организация Тодта забирала мужей, отнесенных к категории арийцев, и детей, отнесенных к категории Мишлинг (начиная с 16 лет) от смешанных браков, на принудительные работы.

Последняя попытка, предпринятая в феврале / марте 1945 года, закончилась тем, что лагеря смерти уже были освобождены. Однако 2600 человек со всего Рейха были депортированы в Терезиенштадт , большинство из которых дожили до освобождения в последние месяцы. ^[309]

После начала войны закон о расовом осквернении был распространен на всех иностранцев. ^[310] гестапо жестоко преследовались сексуальные отношения между немцами и рабочими из Восточной Европы на основании «риска для расовой целостности немецкой нации». ^[310] Декрет от 7 декабря 1942 г. гласил, что любой «несанкционированный половой акт» приведет к смертной казни. ^[311] Иностранные рабочие, привезенные в нацистскую Германию, рассматривались как опасность для немецкой крови. ^[312] Польские рабочие и восточные рабочие , имевшие сексуальные отношения с немцем, были наказаны смертной казнью. ^[313]Во время войны сотни польских, белорусских, украинских и русских мужчин были казнены за отношения с немецкими женщинами. ^{[314] [315]}

После поражения нацистской Германии в 1945 году снова были отменены законы, запрещающие так называемые смешанные браки. Если пары, которые уже жили вместе во времена нацизма, оставались не состоящими в браке из-за юридических ограничений, а затем вступали в брак после войны, их дата вступления в брак юридически задним числом была задним числом, если они желали ее до даты образования пары. ^[316] Даже если один из супругов уже был мертв, брак мог быть признан задним числом. В Федеративной Республике Германии ФРГ за признанием подали 1823 пары, которые были удовлетворены в 1255 случаях.

Венгрия [ править ]

В авары , кочевники Центральной Азии , которые в течение конца 6 и 7 - го века сформировалась аварский каганата в основном населенную завоеванной славян , использовали их жен и дочерей в наложницы. ^[317]

Каждый год гунны [авары] приезжали к славянам, чтобы перезимовать с ними; затем они взяли жен и дочерей славян и спали с ними, и среди прочего жестокого обращения [уже упоминавшееся] славяне были также вынуждены платить налоги гуннам. Но сыновья гуннов, которые [тогда] воспитывались вместе с женами и дочерьми этих венедов [славян], не смогли окончательно больше терпеть это притеснение, отказались подчиняться гуннам и начали, как уже упоминалось, восстание.

-  Хроники Фредегара , Книга IV, Раздел 48, написано около 642 г.

В венгры , как полагают, возникла в древней финно-угорского населения, первоначально населяли лесные пространства между Волгой и Уралом . ^[318] Во время миграции мадьяр в 10 веке, современная Венгрия была населена славянами , насчитывающими около 200 000 ^[319], которые были ассимилированы или порабощены мадьярами. ^[319]

Во время русской кампании XIII века монголы изгнали около 40 000 куманских семей, кочевого племени, к западу от Карпатских гор. ^[320] Иранские ясы пришли в Венгрию вместе с половцами после того, как были разбиты монголами. Спустя столетия они полностью ассимилировались с венгерским населением. ^[321] Роджериус Апулийский , итальянский монах, который стал свидетелем и пережил первое монгольское вторжение в Венгрию , указал, что монголы «находили удовольствие» в унижении местных женщин. ^[322]

Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хортипринял ряд антиеврейских мер, подражая Нюрнбергским законам Германии. Первое, обнародованное 29 мая 1938 года, ограничивало количество евреев на каждом коммерческом предприятии, в прессе, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов. Второй антиеврейский закон (5 мая 1939 г.) впервые дал определение евреям по расовому признаку: евреями были объявлены люди с двумя, тремя или четырьмя дедушками и бабушками еврейского происхождения. Их работа в правительстве любого уровня была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число было ограничено шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено нанимать более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев лишились дохода. Большинство из них также лишились права голоса: до принятия второго еврейского законаоколо 31% еврейского населения уезда Боршод (исключая Мишкольц), 2496 человек имели это право. На следующих выборах, менее чем через месяц после принятия нового антиеврейского закона, только 38 привилегированных евреев могли голосовать.^[323]

Юго-Западная Европа [ править ]

В древней истории на Пиренейский полуостров часто вторгались иностранцы, вступавшие в брак с местным населением. Одной из первых иностранных групп, прибывших в регион, были индоевропейские кельты, которые вступили в брак с доиндоевропейскими иберами в доисторической Иберии, создав кельтиберы . Позже за ними последовали семитские финикийцы и карфагеняне и индоевропейские римляне, вступившие в брак с доримскими народами Пиренейского полуострова во времена классической античности .

За ними, в свою очередь, последовали германские вестготы , свебы и вандалы, а также иранские сарматы и аланы, которые также вступили в брак с местным населением Испании в период поздней античности . В 6 веке регион Испания была отвоевана Византийской империей (Восточная Римская империя ), когда византийские греки также поселились там, прежде чем регион был снова потерян для вестготского королевства менее века спустя.

Потомство браков между арабами и неарабами в Иберии (берберы или местные иберийцы) были известны как мулади или муваллад , арабский термин, который до сих пор используется в современном арабском мире для обозначения людей с арабскими отцами и неарабскими матерями. ^[324] Некоторые источники считают, что этот термин является источником испанского слова « мулат» . ^{[325] [326]} Однако Real Academia Española не поддерживает такую ​​этимологию. ^[327] Это потому, что этот термин в основном использовался во времена Аль-Андалуса.для обозначения местных иберийцев (христиан и язычников), обратившихся в ислам или чьи предки обратились в ислам. Примером может служить Бану Каси , мусульманская династия баскского происхождения. Кроме того, многие мулади были потомками рабов сакалиба ( славян ), вывезенных из Восточной Европы в результате торговли арабами . Все вместе европейцы-христиане назвали всех мусульман Иберии «маврами», независимо от этнического происхождения. ^{[ необходима цитата ]}

После Реконкисты , которая завершилась в 1492 году, большинство мавров были вынуждены либо бежать на исламские территории, либо принять христианство . Те, кто обратились в христианство, были известны как мориски , и они часто преследовались испанской инквизицией как подозреваемые в ереси на основании доктрины Limpieza de sangre («Чистота крови»), в соответствии с которой в Пиренейский полуостров . ^[328]

Любой, чьи предки смешались с маврами или евреями, подозревался в тайном исповедании ислама или иудаизма , поэтому инквизиция часто особенно наблюдала за ними. Претензия на универсальную идальгию (низшее дворянство) басков было оправдано эрудитами, такими как Мануэль де Ларраменди (1690–1766) ^[329], потому что арабское вторжение не достигло баскских территорий, поэтому считалось, что баски сохранили свою первоначальную чистоту. , в то время как остальная часть Испании подозревалась в смешанном браке. Идальгия помог многим баскам занять официальные должности в администрации. ^[330]В декабре 2008 года генетическое исследование нынешнего населения Пиренейского полуострова, опубликованное в American Journal of Human Genetics , показало, что около 10% имеют североафриканских предков, а 20% - сефардских евреев . Однако, поскольку нет прямой связи между генетической структурой и религиозной принадлежностью, трудно сделать прямые выводы между их результатами и принудительным или добровольным обращением. ^[331] Тем не менее, сефардский результат противоречит ^{[332] [333] [334] [335] [336]} или не воспроизводится во всех генетических исследованиях, проведенных в Иберии, и позже был подвергнут сомнению самими авторами ^{[331 ][337] [338] [339]} и Стивеном Оппенгеймером, который оценивает, что гораздо более ранние миграции, 5000–10 000 лет назад из Восточного Средиземноморья, также могли быть причиной сефардских оценок: «Они действительно предполагают, что наблюдают за его миграцией. еврейских иммигрантов, но те же самые линии могли появиться в неолите ». ^[340] Остальные генетические исследования, проведенные в Испании, оценивают вклад Северной Африки в диапазоне от 2,5 / 3,4% ^{[ необходима цитата ]} до 7,7%. ^[341]

Италия [ править ]

Как и в других областях занимают мусульманами, это было приемлемо в исламском супружеском праве для мусульман мужского пола , чтобы вступить в браке христианина и еврейские женщина на юге Италии , когда под исламским правлением , а именно - Эмират Сицилии между 9 - м и 11 - м веками; и, что менее важно, недолговечный Эмират Бари между 847 и 871 годами. В этом случае большинство смешанных браков было между арабскими и берберскими мужчинами из Северной Африки и местными греческими , римскими и итальянскими женщинами. Такие смешанные браки были особенно распространены в Сицилийском эмирате., где один писатель, посетивший это место в 970-х годах, выразил шок от того, насколько это было распространено в сельской местности. ^[342] После норманнского завоевания южной Италии все граждане-мусульмане (иностранные, коренные или смешанные) Сицилийского королевства были известны как « мавры ». После короткого периода, когда арабо-нормандская культура процветала во время правления Сицилии Роджера II , более поздние правители вынудили мавров либо принять христианство, либо быть изгнанными из королевства в мусульманское поселение Лучера в 1224 году н.э. / н.э.

На Мальте арабы и итальянцы из соседних Сицилии и Калабрии вступили в брак с местными жителями ^[343], которые были потомками финикийцев , греков , римлян и вандалов . Есть мальтийцы, которые произошли от таких союзов, а мальтийский язык произошел от сикуло-арабского .

Временами итальянские города-государства также играли активную роль в арабской работорговле , когда мавританские и итальянские торговцы время от времени обменивали рабов.

Во время Второй мировой войны французские марокканские войска, известные как Гумье, совершали военные изнасилования в Италии, особенно после битвы при Монте-Кассино , ^[344], а также в меньших количествах во Франции и Германии. В Италии жертвы массовых изнасилований, совершенных Гумье после битвы при Монте-Кассино, известны как мароккинаты . Согласно итальянским источникам, более 7000 итальянских мирных жителей, включая женщин и детей, были изнасилованы Гумиерсом. ^[345]

Россия [ править ]

Уже в 17 веке между русскими поселенцами и аборигенами Сибири было много браков . По оценкам Metis Foundation, в стране около 40 000 русских смешанной расы. ^[346]

Многие китайские мужчины, даже те, кто оставил жен и детей в Китае, женились на местных женщинах в 1920-х годах, особенно на тех женщинах, которые овдовели во время войн и потрясений предыдущего десятилетия. Их детям от смешанной расы обычно давали русские имена ; некоторые сохранили китайские фамилии своих отцов , в то время как другие взяли русские фамилии, и большая часть также изобрела новые фамилии, используя всю фамилию своего отца и имя в качестве новой фамилии.

В 2017 году газета The Moscow Times сообщила, что «смешанные браки становятся все более распространенными в России». ^[347]

Юго-Восточная и Восточная Европа [ править ]

Викинги исследовали территории Восточной Европы, где преобладали славяне, и в конечном итоге поселились на них . К 950 году нашей эры эти поселения были в значительной степени славянизированы за счет смешанных браков с местным населением. Восточная Европа также была важным источником арабской работорговли в то время, когда рабы сакалиба (славянские) были увезены в арабский мир , где женщины и девушки часто служили в гаремах , некоторые из которых выходили замуж за своих арабских хозяев. Когда Монгольская империя аннексировала большую часть Восточной Европы в 13 веке, монголы также вступили в брак с местным населением и часто вступали в брак.военное изнасилование и захват секс-рабынь во время монгольского вторжения в Европу .

Турция [ править ]

В XI веке византийская территория Анатолии была завоевана турками-сельджуками , пришедшими из Туркестана в Средней Азии . Их потомки османских турок аннексировали Балканы и большую часть Восточной Европы в 15-16 веках. Из-за исламского брачного права, разрешающего мужчине- мусульманину жениться на христианке и еврейке , в Османской империи мужчины-турки обычно вступали в брак с европейскими женщинами. Например, различные султаны изОсманская династия часто имела греческих ( ром ), славянских ( Сакалиба ), венецианских , северокавказских и французских жен.

В Османской империи , помимо османской элиты, которая часто брала большое количество европейских жен и наложниц (см. Раздел Юго-Восточная и Восточная Европа ), были также возможности для обратного, когда империя вербовала молодых христианских мальчиков (европейцев и христиан-арабов). чтобы стать элитными войсками турецкой империи , в янычарах . Эти янычары были размещены по всей Турецкой империи, включая Ближний Восток и Северную Африку, что привело к межэтническим отношениям между европейскими мужчинами и женщинами с Ближнего Востока и Северной Африки.

В наложницы султана Османской империи состоял в основном из купленных рабов. Поскольку исламский закон запрещал мусульманам порабощать своих собратьев-мусульман, наложницы султана, как правило, были христианского происхождения. Мать султана, хотя технически она была рабыней, получила чрезвычайно могущественный титул Валиде Султан и временами становилась эффективным правителем Империи (см. Султанат женщин ). Одним из ярких примеров является Кёсем Султан , дочь греческого христианского священника, который доминировал в Османской империи в первые десятилетия 17 века. ^[348] Другим ярким примером была Роксолана , любимая жена Сулеймана Великолепного .

Некоторые из этих европейских жен оказали большое влияние на империю, такие как Валиде Султан («Мать-Султан»), некоторые известные примеры, включая Роксолану , украинскую рабыню из гарема, которая позже стала любимой женой Сулеймана Великолепного , и Накшидил Султан , жена Абдула. Хамид I , который, согласно легенде, мог быть Эме дю Бюк де Ривери , двоюродным братом французской императрицы Жозефины . Из-за частого возникновения таких смешанных браков в Османской империи, они оказали значительное влияние на этнический состав современного турецкого населения в Турции , который сейчас отличается от тюркского населения.население Средней Азии. ^[349] В дополнение к смешанным бракам, большие гаремы османских султанов часто почти полностью состояли из наложниц христианского европейского происхождения. ^[350] Говорят, что султан Ибрагим Безумный , правитель Османской империи с 1640 по 1648 год, утопил 280 наложниц своего гарема в Босфоре. ^[351] По крайней мере, одна из его наложниц, Турхан Хатидже , украинская девушка, захваченная во время одного из набегов татар и проданная в рабство , пережила его правление.

Соединенное Королевство [ править ]

В конце 15 - го века, ромы , которые имеют индейские корни, прибыли в Великобритании. Цыгане в Великобритании вступили в брак с местным населением и стали известны цыганам как романичалы . В Индии служащие и офицеры Британской Ост-Индской компании , а также другие европейские солдаты вступили в брак с индийскими женщинами. Детей, рожденных в этих браках, называли англо-индейцами . ^[352] В некоторых случаях индийские женщины переезжали в Великобританию, чтобы жить со своими мужьями. ^[353] Британская Ост-Индская компания привезла много ласкаров из Южной Азии.(вспомогательные морские службы, нанятые британскими торговыми и судоходными компаниями) в Великобританию, где многие поселились с местными белыми британскими женами из-за нехватки азиатских женщин в Великобритании в то время. ^[354]

Межэтнические отношения становятся все более приемлемыми за последние несколько десятилетий. По состоянию на 2001 год 2% всех браков в Великобритании являются межэтническими. Несмотря на гораздо меньшее количество небелого населения (9%), смешанные браки в Соединенном Королевстве так же распространены, как и в Соединенных Штатах, хотя в Америке гораздо меньше конкретных определений расы (четыре расовых определения по сравнению с 86 в Соединенном Королевстве. ). ^[355] По данным на 2005 год, почти половина африканских карибских мужчин британского происхождения , треть афро-карибских женщин британского происхождения и пятая часть индийских и африканских мужчин имеют белых партнеров. ^[356]По состоянию на 2009 год каждый 10-й ребенок в Великобритании живет в семье смешанного происхождения или смешанной этнической принадлежности (в диаграмму включены семьи, возглавляемые одним белым родителем-британцем и одним белым родителем не британского происхождения), а двое из пяти У китайских женщин есть партнеры другой расы. ^{[357] У} каждого пятого китайца есть партнеры другой расы. Согласно переписи населения Великобритании 2001 года , чернокожие британские мужчины примерно на 50% чаще, чем чернокожие женщины, выходили замуж за пределами своей расы. Британские китаянки (30%) в два раза чаще, чем их коллеги-мужчины (15%) выходили замуж за кого-то из другой этнической группы.

Ближний Восток [ править ]

Группа ученых из Стэнфорда обнаружила наибольшее разнообразие за пределами Африки среди людей, живущих на большом полумесяце земли, простирающемся от восточного побережья Средиземного моря до северной Индии. Они предполагают, что этот регион не только был одним из первых колонизированных африканскими мигрантами, но и наличие большого количества европейских и восточноазиатских генов среди населения указывает на то, что это долгое время была дорога людей, с которой покорялось большое количество мигрантов с обоих направлений. торговать и вообще воспроизводить по всей длине. Та же самая команда также выяснили , что бедуины кочевники Ближнего Востока действительно имеют некоторое сходство с европейцами и Южной Азии ^{[ править ]}

Межнациональное сексуальное рабство было распространено во время арабской работорговли на протяжении многих средних веков и раннего современный периода , когда женщины и девочек , захваченные из неарабских земель часто заканчивали в качестве сексуальных рабынь в гаремах в арабском мире . ^[358] Большинство этих рабов происходили из таких мест, как Африка к югу от Сахары (в основном Зандж ), Южная Азия ( индусы ), Северный Кавказ (в основном черкесы ), ^[359] Центральная Азия (в основном турки ), а также Центральная иВосточная Европа (в основном Сакалиба ). ^[360] Барбэри пираты также захватили 1250000 рабов из Западной Европы и Северной Америки , между 16 и 19 веков. ^{[361] [362]} Арабские завоеватели , торговцы и исследователи также обычно женились на местных женщинах на землях, которые они завоевывали или с которыми торговали, в различных частях Африки, Азии (см. Раздел « Азия ») и Европы (см. Раздел « Европа »).

Межэтнические отношения были общепринятыми в арабском обществе и составляли довольно распространенную тему в средневековой арабской и персидской литературе . Например, персидский поэт Низами , который сам женился на своей кипчакской рабыне, написал «Семь красавиц» (1196). В его рамочной истории фигурирует персидский принц, женившийся на семи иностранных принцессах, включая византийских , китайских, индийских, хорезмийских , магрибских , славянских и татарских принцесс. Хадис Баяд ва Рияд, арабская сказка XII века из Аль-Андалуса , была любовной историей между иберийской девушкой и дамасским мужчиной. Тысяча и одна ночи рассказ о « Человеке Аль-Яман и Его шесть рабынь » включает в себя Йемен отношение человека с иностранными рабынями, четыре из которых являются белыми , черными , коричневыми и желтым . ^[363] Еще одна сказка « Тысячи и одной ночи» , « Эбеновый конь », повествует о том, что принц Персии Камар аль-Акмар спасает свою возлюбленную, принцессу Саны , изВизантийский император, который тоже хочет на ней жениться. ^[364]

Одно исследование показало, что некоторые арабоязычные группы населения - палестинцы , иорданцы , сирийцы , иракцы и бедуины - имеют, по-видимому, значительный поток генов мтДНК из Африки к югу от Сахары , составляющий 10–15% родословных за последние три тысячелетия. ^{[365] [366]} В случае йеменцев средний показатель выше - 35%. ^[365]

В 1814 году швейцарский исследователь Иоганн Буркхардт писал о своих путешествиях по Египту и Нубии , где он видел практику работорговли:

Я часто был свидетелем самых бесстыдных сцен, над которыми торговцы, которые были главными действующими лицами, только смеялись. Осмелюсь заявить, что очень немногие рабыни, пережившие десятый год жизни, достигают Египта или Аравии в состоянии девственности. ^[367]

Генетическое антропологическое исследование, известное как Генографический проект , обнаружило слабые генетические следы, оставленные средневековыми крестоносцами на Ближнем Востоке. Команда обнаружила особую сигнатуру ДНК в Сирии, Ливане, Палестине и Иордании, которая, вероятно, связана с 7-м и 8-м христианскими крестовыми походами. Крестоносцы происходили из европейских королевств, в основном из Франции, Англии и Священной Римской империи . ^[368]

Межэтническое сексуальное рабство все еще существует сегодня в меньшей форме в арабских государствах Персидского залива , куда женщин и детей вывозят из постсоветских государств , Восточной Европы , Дальнего Востока , Африки, Южной Азии и других частей Среднего. Восток. ^{[369] [370] [371]}

Израиль [ править ]

Среди еврейского населения в Израиле по состоянию на 2014 год более 25% школьников и более 35% всех новорожденных имеют смешанную родословную как ашкенази, так и сефарды / мизрахи , количество которых увеличивается на 0,5% каждый год. Более 50% еврейского населения имеют хотя бы частичное происхождение сефардов / мизрахи. ^[372]

В Израиле все браки должны быть одобрены религиозными властями, в то время как гражданские браки официально признаются, если они заключаются за границей. Правила, регулирующие брак, основаны на строгих религиозных принципах каждой религии. Согласно израильскому законодательству, власть над всеми вопросами, связанными с иудаизмом в Израиле, включая брак, находится в ведении главного раввината Израиля , который является православным. Ортодоксальный иудаизм - единственная форма иудаизма, признанная государством, и браки, заключенные в Израиле неправославными раввинами, не признаются.

Раввинат запрещает браки в Израиле галахических евреев (т.е. людей, рожденных от еврейской матери или евреев в результате обращения), независимо от того, являются они ортодоксальными евреями или нет, с партнерами, которые не являются евреями или имеют еврейское происхождение, которое проходит по отцовской линии. (т.е. не евреи согласно галахе ), если только они не претерпели формального обращения в иудаизм. В результате в государстве Израиль люди с разными религиозными традициями не могут по закону вступать в брак с представителем другой религии, а многоконфессиональные пары должны покинуть страну, чтобы вступить в брак.

Единственный другой вариант в Израиле для брака галахического еврея (православного или православного) с неевреем, или, если на то пошло, христианина с нехристианином или мусульманина с немусульманином, - это то, что один партнер официально перейти в религию другого, будь то ортодоксальный иудаизм, христианское вероисповедание или деноминация ислама. Что касается лиц с еврейским происхождением по отцовской линии (т. Е. Не признанных евреями согласно галахе), которые хотят выйти замуж за галахического еврея (т. Е. Рожденного от еврейской матери или являющегося еврейкой в ​​результате обращения в ортодокс), который является православным или иным образом, также должен официально переходят в ортодоксальный иудаизм или не могут вступить в брак по закону.

Согласно статье « Гаарец », «Министерство юстиции разрабатывает закон о гражданском браке для« отказников » », 300 000 человек или 150 000 пар подпадают под ограничения брака, основанные на несопоставимых религиозных традициях их партнеров или негалахическом еврейском статусе. ^[373] Опрос, проведенный в 2014 году, показал, что три четверти израильских евреев и две трети израильских арабов не вышли бы замуж за представителя другой религии. Против межконфессиональных отношений выступали 95 процентов евреев-харедим , 88 процентов традиционных и религиозных евреев и 64 процента светских евреев . ^[374]

Группа из 35 еврейских мужчин, известных как «Огонь иудаизма», в Писгат-Зееве начала патрулировать город, пытаясь помешать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по предотвращению межрасовых отношений, предоставив горячую телефонную линию для друзей и семьи, чтобы «сообщить» о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также психологов для консультирования. Город Кирьят-Гат начал школьную программу в школах, чтобы предостеречь еврейских девочек от свиданий с местными бедуинами. ^{[375] [376]}

В феврале 2010 года « Маарив » сообщил, что муниципалитет Тель-Авива учредил официальную, спонсируемую правительством «консультационную программу», чтобы отговорить еврейских девочек встречаться и выходить замуж за арабских мальчиков. The Times также сообщила о группе бдительных родителей, охраняющих иерусалимский район Писгат-Зеев, чтобы запугать и отговорить местных арабско-еврейских пар. Еврейская анти-миссионерская группа « Яд л'Ахим » также проводила военизированные «операции по спасению» еврейских женщин от мужей-неевреев и чествует «спасенных женщин» на своем веб-сайте. ^[377]

В 2014 году брак жениха-мусульманина и невесты, перешедшей из иудаизма в ислам, привлек внимание, когда свадьба была опротестована организацией Lehava , выступающей против еврейской ассимиляции. Израильский суд разрешил акцию протеста, но приказал протестующим держаться на расстоянии не менее 200 метров от места проведения свадьбы в Ришон ле-Цион . В ответ также была проведена демонстрация в поддержку пары. ^[378]

В 2005 году Бен-Цион Гопштейн , ученик ультранационалиста Меира Кахане , основал организацию по борьбе с смешанными браками Lehava . ^[379] Название группы является аббревиатурой от «Чтобы предотвратить ассимиляцию на Святой Земле». ^[380] В ноябре 2019 года Гопштейну было предъявлено обвинение в подстрекательстве к терроризму, насилию и расизму. ^[381]

Океания [ править ]

Австралия [ править ]

Смешанные браки были сознательной политикой защитника аборигенов Западной Австралии А.О. Невилла , который надеялся «вывести» черты аборигенов из растущего «полукровного» населения аборигенов Западной Австралии. В результате ему не удалось возбудить судебное преследование по делам, в которых девушки-полукровки подвергались сексуальному насилию или изнасилованию европейскими австралийцами , которые искали вечер на «черном бархате». Детей таких союзов часто забирали у матерей и помещали в «концентрационные лагеря» в Мур-Ривер и Кэрроллап в рамках политики, известной как « Украденные поколения» . ^{[ необходима цитата ]}

Желание избежать смешанных браков было также одним из факторов принятия и дальнейшего применения политики Белой Австралии . В 1949 годе министр иммиграции Артур Калуэлл заявил : «Я уверен , что мы не хотим , пол-касты работают над нашей страной», в то время как оправдывая решение правительства на въезд ОТКАЗЫВАЕТСЯ Лоренцо Гамбоа (мужчина филиппинского и ветерану армии США , который был австралийской жена и дети). ^{[382] [383]}

Новая Зеландия [ править ]

Смешанные браки - это политическая тема в Новой Зеландии, хотя смешанные браки очень распространены и почти повсеместно приняты. Люди, которые идентифицируют себя как маори, обычно имеют предков (tīpuna ^[384] ) как минимум двух различных этнических групп. Исторически это привело к убеждению большинства, что «настоящие» маори постепенно исчезали из Новой Зеландии и формировался «единый народ». ^[385] Эта точка зрения господствовала в Новой Зеландии до конца 1960-х и 1970-х годов, когда возрождение и восстановление культуры и традиций маори совпало с неприятием мнения большинства. ^[386]

Вера в исчезновение маори частично основывалась на реальности высоких и постоянных браков между европейцами и маори до и после колонизации. Во время возрождения культуры и традиций маори это убеждение стало оспариваться путем переопределения «маори» как этнической идентичности, а не расовой категории. ^[387] В результате у человека может быть один родитель из Европы / Азии / Тихого океана и один родитель-маори, но он может считаться не менее «подлинно маори», чем потомком двух маори.

Две трети рожденных маори, половина рожденных из тихоокеанских островов и треть рожденных среди белых и азиаток принадлежали более чем одной этнической группе. ^[388]

Португальские колонии [ править ]

По словам Жилберто Фрейре , бразильского социолога, межрасовые браки были обычным явлением в португальских колониях и даже были поддержаны судом как способ увеличить численность населения и гарантировать успешное и сплоченное урегулирование. Таким образом, поселенцы часто отпускали африканских рабов, чтобы они стали их женами. Детям гарантировано полное португальское гражданство при условии, что родители состоят в браке. В некоторых бывших португальских колониях проживает большое количество представителей смешанной расы , например, Бразилия , Кабо-Верде , Мозамбик , Восточный Тимор , Макао и Сан-Томе и Принсипи.. В случае Бразилии влиятельные «индианистские» романы Хосе де Аленкара ( О Гуарани , Ирасема и Убирахара ), возможно, пошли дальше, чем в других колониях, пропагандируя смешанные браки с целью создания истинно бразильской расы. ^[389]

Смешанные браки между португальцами и местными жителями бывших колонийбыли очень распространены во всех португальских колониях. Смешанные браки были обычным явлением в Африке до обретения независимости бывшими португальскими колониями в середине 1970-х годов. Случаи смешанного брака в Бразилии начались в 1700-х годах, когда в самом центре страны было обнаружено золото. Это вызвало впечатляющую золотую лихорадку, которая длилась почти 100 лет. В этот период около миллиона мужчин иммигрировали в Бразилию в поисках быстрого состояния, в основном португальцы. Поскольку у этих мужчин не было планов привезти с собой семьи, в результате они стали отцами детей либо от африканских рабов, либо от индейских женщин. Поскольку иммиграция в этот период была в основном мужчинами, это привело к менее строгому обществу с точки зрения обеспечения соблюдения антирасовых законов.

Однако Бразилия была последней страной в западном полушарии, которая предоставила свободу рабам, что произошло только в 1888 году. Когда рабы были освобождены, владельцы плантаций поощряли иммиграцию из Европы в качестве формы для замены рабов. В начале 20-го века евгеника пришла в Бразилию, и, хотя в ней говорилось, что белая раса превосходит другие расы, в конце концов, это каким-то образом способствовало продолжению смешанных браков в Бразилии. С помощью Politica do Branqueamento (Политика отбеливания) евгеника поощряла женщин-мулаток (дочерей черных и белых родителей) выходить замуж за белого человека. По их словам, ребенок родится намного белее матери. Знаменитая картина Модесто Брокоса описывает эти надежды: черная бабушка, подняв руки к небу, благодарит Бога за белых внуков. В картинеу дверей сидит белый мужчина, а его жена, мулатка, держит ребенка, хотя мать намного темнее дочери.

Демография этнорасовой примеси [ править ]

США [ править ]

Согласно американской переписи , ^[390] в 2000 году было зарегистрировано 504,119 Азии-белые браки, 287,576 черно-белых браков и 31,271 Азиат-черные браки. По данным Бюро переписи населения, количество браков между черными и белыми увеличилось с 65 000 в 1970 году до 403 000 в 2006 году ^[391] и 558 000 в 2010 году ^[392] . ^[393]

В Соединенных Штатах процент межрасового сожительства значительно выше, чем брак. Хотя только 7 процентов женатых афроамериканских мужчин имеют белых американских жен, 13% сожительствующих афроамериканских мужчин имеют белых американских партнеров. У 25% замужних американок азиатского происхождения есть супруги-европеоиды, но 45% сожительствующих американок азиатского происхождения - с американскими мужчинами европеоидной расы. Из сожительствующих азиатских мужчин немногим более 37% азиатских мужчин имеют белых женщин-партнеров, более 10% женат на белых американках. ^{[61] [394]}Американские женщины азиатского происхождения и американские мужчины азиатского происхождения, живущие с белым партнером, составляют 40 и 27 процентов соответственно (Le, 2006b). В 2008 г. из числа новых браков, в том числе с мужчиной-азиатом, 80% заключались с супругом-азиатом, а 14% - с супругом-белым; из новых браков с участием азиатских женщин 61% приходятся на азиатских супругов и 31% - на белых. ^[395] Почти 30% азиатов и латиноамериканцев выходят замуж вне брака, причем 86,8 и 90% из них, соответственно, принадлежат к белым. ^[396] По словам Карин Лангхорн Фолан, «хотя последняя доступная перепись населения показала, что 70% афроамериканских женщин одиноки, афроамериканские женщины больше всех сопротивляются выходу замуж« вне расы »». ^[397]

Одно исследование показало, что 19% чернокожих мужчин вступали в половую связь с белыми женщинами. ^[398] Опрос Gallup по вопросам межрасовых свиданий в июне 2006 года обнаружил, что 75% американцев одобряют отношения белого мужчины с чернокожей женщиной и 71% одобряют отношения чернокожего мужчины с белой женщиной. Среди людей в возрасте от 18 до 29 лет опрос показал, что 95% одобряют свидания чернокожих и белых, а около 60% заявили, что встречались с представителями другой расы. ^[399] 69% латиноамериканцев, 52% черных и 45% белых заявили, что встречались с кем-то из другой расы или этнической группы. ^[400] В 1980 году только 17% всех респондентов заявили, что встречались с кем-то другой расы. ^[401]

Однако, согласно исследованию Калифорнийского университета в Беркли с использованием данных из более чем 1 миллиона профилей одиноких людей на сайтах онлайн-знакомств, белые гораздо более неохотно идут на свидания за пределами своей расы, чем небелые. Исследование показало, что более 80% белых, включая белых, не заявивших о своих расовых предпочтениях, контактировали с другими белыми, тогда как около 3% белых контактировали с черными, что справедливо как для молодых, так и для пожилых участников. Только 5% белых ответили на запросы чернокожих. Темнокожие участники в десять раз чаще контактировали с белыми, чем белые, тем не менее, черные участники отправляли запросы другим черным чаще, чем обычно. ^{[402] [403]}

Межрасовые браки все еще относительно редки, несмотря на рост числа. В 2010 году 15% новых браков были межрасовыми, и из них только 9% белых вступали в брак не по расе. Однако при этом учитываются межэтнические браки, то есть белые латиноамериканцы, вступающие в брак с неиспаноязычными белыми, считаются межрасовыми браками, несмотря на то, что жених и невеста являются белыми в расовом отношении . Из 275 000 новых межрасовых браков в 2010 году 43% были бело-латиноамериканскими, 14,4% - бело-азиатскими, 11,9% - бело-черными, а остальные - другими комбинациями. ^[404]Однако в последние десятилетия межрасовые браки стали более распространенными из-за увеличения расового разнообразия и либерализации отношения к этой практике. Число межрасовых браков в США увеличилось на 65% в период с 1990 по 2000 год и на 20% с 2000 по 2010 год. ^[405] «Рекордные 14,6% всех новых браков в США в 2008 году были заключены между супругами другого человека. раса или этническая принадлежность друг от друга. ... Показатели более чем удвоились среди белых и почти утроились среди черных в период с 1980 по 2008 год. Но как для выходцев из Латинской Америки, так и для азиатов в 2008 и 1980 годах показатели были почти одинаковыми ", согласно анализу Pew Research Center. демографических данных Бюро переписи населения США. ^[406]

Согласно исследованиям Дженифер Л. Браттер и Розалинд Б. Кинг, опубликованным в Информационном центре образовательных ресурсов , браки между белой женщиной и чернокожим мужчиной и белые женщины с азиатским мужчиной более склонны к разводу, чем браки между белыми и белыми. ^[407] И наоборот, союзы между белыми мужчинами и небелыми женщинами (а также между выходцами из Латинской Америки и неиспаноязычными лицами) имеют аналогичный или более низкий риск развода, чем браки между белыми и белыми, союзы между белыми мужчинами и черными женщинами длятся дольше, чем между белыми и белыми. пары или бело-азиатские пары. ^[407]

Бразилия [ править ]

Многорасовые бразильцы составляют 42,6% населения Бразилии , 79,782 миллиона человек, и они живут во всех регионах Бразилии . Многорасовые бразильцы - это в основном люди смешанного европейского, африканского, восточноазиатского (в основном японского) и индейского происхождения.

Межрасовые браки составляли 22,6% всех браков в 2000 году. 15,7% чернокожих, 24,4% белых и 27,6% пардо (смешанной / коричневой расы) вступили в брак с кем-то, чья раса отличалась от их собственной. ^[408]

Генетическая примесь[ редактировать ]

Половое размножение между двумя популяциями уменьшает генетическую дистанцию между популяциями. В эпоху открытий, начавшуюся в начале 15 века , европейские исследователи путешествовали по всему миру, достигая всех основных континентов. В процессе они вступили в контакт со многими популяциями, которые были изолированы в течение тысяч лет. В Тасмании Аборигены были одним из наиболее изолированных групп на планете. ^[409] Многие умерли от болезней и конфликтов, но некоторые из их потомков выживают и сегодня, часто как смешанные аборигены и британцы. Это пример того, как современные миграции начали сокращать генетическое расхождение человеческого вида.

Демография Нового Света радикально изменилась за короткое время после плавания Колумба . ^[409] Колонизация Америки привела коренных американцев к контакту с отдаленными народами Европы , Африки и Азии . ^[409] В результате во многих странах Америки проживает значительное и сложное многорасовое население. Более того, многие, кто идентифицирует себя только с одной расой, все еще имеют многорасовое происхождение.

Примесь в США [ править ]

Генетические исследования показывают, что подавляющее большинство афроамериканцев обладают различной степенью европейской примеси (средний чернокожий американец составляет 20% европейца), хотя исследования показывают, что примесь коренных американцев в чернокожих американцах сильно преувеличена; по некоторым оценкам, в среднем афроамериканцы владеют европейской примесью на уровне 25% с цифрами до 50% на северо-востоке и менее 10% на юге . ^{[410] [411]} Исследование Марка Д. Шрайвера 2003 г.европейско-американской выборки обнаружили, что средняя примесь в белом населении составляет 0,7% африканцев и 3,2% коренных американцев. Однако 70% образца не имели африканской примеси. Остальные 30% имели африканскую примесь от 2% до 20%, в среднем 2,3%. Экстраполируя эти цифры на все население, некоторые ученые предполагают, что до 74 миллионов американцев европейского происхождения могут иметь африканскую примесь в том же диапазоне (2–20%). ^{[412] [413]} Недавно Дж. Т. Фрудакас, партнер Шрайвера по геномике печати ДНК, возразил ему, заявив, что «пять процентов американцев европейского происхождения демонстрируют определенный уровень африканского происхождения». ^[414]

В популяции афроамериканцев количество африканской примеси напрямую коррелирует с более темной кожей, поскольку в группе «непроходящих» лиц применяется менее избирательное давление на темную кожу. Таким образом, афроамериканцы могут иметь гораздо более широкий диапазон африканской примеси (> 0–100%), тогда как американцы европейского происхождения имеют более низкий диапазон (2–20%).

Статистический анализ, проведенный в 1958 году с использованием исторических данных переписи населения и исторических данных об иммиграции и рождаемости, показал, что 21% белого населения имели черных предков. Рост белого населения нельзя было объяснить только рождением белого населения и иммиграцией из Европы, он также получил значительный вклад от афроамериканского населения. ^[415] Автор утверждает в 1958 году:

Данные, представленные в этом исследовании, показывают, что распространенное мнение о неафриканском происхождении белых людей неверно. Более 28 миллионов белых людей являются потомками лиц африканского происхождения. Более того, большинство лиц африканского происхождения классифицируются как белые.

Исследование Y-хромосом и мтДНК, проведенное в 2003 году, не выявило африканской примеси у американцев европейского происхождения. Выборка включала 628 европейско-американских Y-хромосом и мтДНК от 922 американцев европейского происхождения ^[416]. Согласно общегеномному исследованию, проведенному 23andme, белые американцы (американцы европейского происхождения) в среднем составляют: «98,6 процента европейцев, 0,19 процента африканцев и 0,18 процента. Коренной американец." ^[410]

В Соединенных Штатах смешанные браки между филиппинцами с представителями других рас распространены. У них самое большое количество межрасовых браков среди азиатских иммигрантских групп, как это зафиксировано в Калифорнии. ^[417] Также отмечается, что 21,8% филиппинских американцев смешанной крови, второе место среди американцев азиатского происхождения, и это самый быстрорастущий показатель. ^[418]

Примесь в Латинской Америке [ править ]

Фон [ править ]

До завоевания Америкой европейцами демография Латинской Америки на 100% состояла из американских индейцев . Сегодня те, кто идентифицирует себя как коренные американцы, представляют собой небольшое меньшинство во многих странах. Например, ЦРУ указывает, что Аргентина составляет 0,9%, Бразилия - 0,4%, а Уругвай - 0%. ^[419] Однако диапазон значительно варьируется от страны к стране в Латинской Америке, при этом в некоторых странах проживают значительно более крупные индейские меньшинства. По официальной статистике - по данным Национальной комиссии по развитию коренных народов.или CDI - американские индейцы составляют 10–14% ^[420] населения Мексики .

Раннее завоевание Латинской Америки осуществлялось в основном мужчинами-солдатами и моряками из Испании и Португалии . Поскольку они брали с собой в свои путешествия очень мало европейских женщин, новые поселенцы женились и родили детей от женщин-индейцев, а также от женщин, насильно взятых из Африки . Этот процесс смешанного брака даже поощрялся испанской монархией и привел к системе стратификации, известной как Каста . В этой системе на вершине иерархии стояли европейцы ( испанцы и португальцы ), за которыми следовали представители смешанной расы . Несмешанные чернокожие и коренные американцы были внизу. Философия отбеливаниявозникла стигматизация индейской и африканской культур в пользу европейских ценностей. Многие индейские языки были потеряны, поскольку потомки смешанной расы приняли испанский и португальский в качестве своих первых языков. Только к концу 19-го и началу 20-го века большое количество европейцев начало мигрировать в Южную Америку и, как следствие, изменило ее демографию .

Вдобавок многие африканцы были отправлены в регионы по всей Америке и участвовали во многих первых плаваниях конкистадоров . В Бразилии проживает самое большое население африканских потомков за пределами Африки. В других странах, таких как Ямайка , Куба , Пуэрто-Рико , Доминиканская Республика , Гаити , Венесуэла , Колумбия и Эквадор, все еще есть значительная часть населения, идентифицированного как Черное . Однако такие страны, как Аргентинасегодня не имеют видимого африканского присутствия. Данные переписи населения начала 19 века показывают, что люди, отнесенные к категории чернокожих, составляли до 30% населения, или около 400 000 человек. ^[421] Хотя почти полностью отсутствует сегодня, их вклад в аргентинской культуры является значительным и включать танго , в милонгу и Замбы , слова банту происхождения. ^[422]

Идеология отбеливания побуждала небелых искать партнеров с белой или светлой кожей. Такое разбавление небелой примеси будет полезно для их потомков, поскольку они будут меньше подвергаться стигматизации и им будет легче ассимилироваться в основное общество. После последовательных поколений европейского потока генов уровни примесей небелого опускаются ниже уровней, при которых цвет кожи или внешний вид не изменяется, что позволяет людям идентифицировать себя как белые. Во многих регионах коренное и чернокожее население было просто захвачено чередой волн европейской иммиграции.

Таким образом, историки и ученые заинтересованы в том, чтобы проследить судьбу коренных американцев и африканцев от прошлого до будущего. Остаются вопросы о том, какая часть этих популяций просто вымерла и какая часть все еще имеет потомков, живущих сегодня, включая тех, кто не идентифицирует себя по расовой принадлежности, как их предки. Таким образом, тестирование примесей стало полезным объективным инструментом, проливающим свет на демографическую историю Латинской Америки.

Недавние исследования [ править ]

В отличие от Соединенных Штатов, в Латинской Америке не было политики против смешанных браков. Несмотря на то, что общество все еще оставалось расово стратифицированным, не существовало серьезных препятствий для потока генов между тремя популяциями. В результате профили примесей являются отражением колониального населения африканцев, европейцев и американских индейцев. Эта модель также смещена по полу, поскольку материнские линии африканских и американских индейцев встречаются в значительно более высоких пропорциях, чем африканские или индейские линии Y-хромосомы. Это признак того, что первичный образец спаривания был характерен для европейских самцов с индейскими или африканскими самками. Согласно исследованию, более половины белых популяций в изученных странах Латинской Америки имеют некоторую степень примеси коренных американцев или африканцев ( мтДНК или Y-хромосома). В таких странах, как Чили и Колумбия, было показано, что почти все белое население имеет некоторую небелую примесь. ^{[425] [426] [427] [428]}

Франк Мойя Понс , доминиканский историк, документально подтвердил, что испанские колонисты вступали в брак с женщинами таино , и со временем эти потомки метисов вступили в брак с африканцами, создав трехрасовую креольскую культуру. Записи переписи 1514 года показывают, что у 40% испанских мужчин в колонии Санто-Доминго были жены таино. ^[429] Исследование 2002 года, проведенное в Пуэрто-Рико, предполагает, что более 61% населения обладают мтДНК индейцев. ^[430]

Примесь на Филиппинах [ править ]

Исторически сложилось так , что примеси были обычным явлением на Филиппинах. Первоначально Филиппины были заселены австралоидными народами, называемыми негритосами, которые теперь образуют аборигенное сообщество страны. Между этой ранней группой и основным малайско-полинезийским населением произошло смешение . ^[295]

Там была индийская миграция в и влиянии на Филиппинах с доколониальными эпох. Около 25% слов в тагальском языке - это санскритские термины, и около 5% населения страны имеют индийские корни с древних времен. ^[431] Там было китайское присутствие на Филиппинах с 9 века. Однако крупномасштабная миграция китайцев на Филиппины началась только в испанскую колониальную эпоху, когда мировой рынок был открыт для Филиппин. Подсчитано, что среди филиппинцев 10–20% имеют какое-то китайское происхождение, а 1,5% - «чистокровные» китайцы. ^[296]

По данным американского антрополога доктора Х. Отли Бейера, родословная филиппинцев составляет 2% арабов . Это восходит к тому времени, когда арабские торговцы вступали в брак с местными малайскими филиппинскими женщинами во время доиспанской истории Филиппин . ^[130] Недавнее генетическое исследование, проведенное Стэнфордским университетом, показывает, что по крайней мере 3,6% населения являются европейцами или имеют частично европейское происхождение от испанской и американской колонизации. ^[432]

Примесь среди цыган [ править ]

Генетические данные показали, что цыгане (« цыгане ») произошли с Индийского субконтинента и смешались с местным населением Центральной Азии , Ближнего Востока и Европы . В 1990-х годах было обнаружено, что в популяциях ромов присутствуют большие частоты определенных Y-хромосом (наследуемых по отцовской линии), которые в остальном существуют только в популяциях из Южной Азии , в дополнение к довольно значительным частотам определенной митохондриальной ДНК (наследуемой по материнской линии), которая редко встречается за пределами Юга. Азия.

47,3% мужчин рома несут Y-хромосомы гаплогруппы H-M82, которая редко встречается за пределами Индийского субконтинента. ^[433] Митохондриальная гаплогруппа M , наиболее распространенная у индейцев и редкая за пределами Южной Азии, составляет почти 30% цыган. ^[433] Более подробное исследование польских цыган показывает, что они принадлежат к линии M5, которая характерна для Индии. ^[434] Кроме того, у цыган обнаруживается форма наследственного расстройства - врожденная миастения . Эта форма заболевания, вызванная мутацией 1267delG, известна только у людей индийского происхождения. Это считается лучшим свидетельством индийского происхождения цыган.^[435]

Цыгане были описаны как «конгломерат генетически изолированных популяций основателей» ^{[436], в} то время как ряд общих менделевских расстройств среди цыган со всей Европы указывает на «общее происхождение и эффект основателя». ^[436] См. Также эту таблицу: ^[437]

Исследование 2001 г., проведенное Грешемом и др. предполагает «ограниченное количество родственных основателей, совместимых с небольшой группой мигрантов, отделяющихся от отдельной касты или племенной группы». ^[438] Также исследование показало, что «генетический дрейф и различные уровни и источники примесей, по-видимому, сыграли роль в последующей дифференциации популяций». ^[438] В том же исследовании было обнаружено, что «одна родословная, обнаруженная среди цыганского населения, составляет почти треть цыганских мужчин. О подобном сохранении четко определенной мужской линии в других местах сообщалось только для еврейских священников». ^[438] См. Также Модальный гаплотип Коэна .

В исследовании 2004 г., проведенном Morar et al. пришли к выводу, что цыгане являются «народностью-основателем общего происхождения, которая впоследствии разделилась на множество социально расходящихся и географически разрозненных групп цыган». ^[435] То же исследование показало, что эта популяция «была основана примерно 32–40 поколений назад, а события вторичного и третичного основателей произошли примерно 16–25 поколений назад». ^[435]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]