Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Иоанниса Италоса )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоанн Итал или Италос ( греч . Ἰωάννης ὁ Ἰταλός , Iōánnēs ho Italós ; лат . Johannes Italus ) был неоплатоником [1] [2] византийским философом одиннадцатого века. По происхождению он был калабрийцем , его отец был солдатом. [3] Он приехал в Константинополь , где стал учеником Михаила Пселла по классической греческой философии. Он сменил Пселла на посту главы философской школы. Впоследствии некоторые из его догматов были признаны еретиками в 1076-77 гг.Патриарх Константинопольский Косма I , а в 1082 г. [4] он был лично осужден за то, что вступил в конфликт с императором Алексиосом I Комненосом .

Жизнь [ править ]

Иоанн Итал родился в Италии, откуда он и получил свое имя. Он был сыном итальянца , который был задействован в качестве помощника в попытке сицилийцев отказаться от своего подчинения византийскому императору, и взял с собой своего сына, тогда еще ребенка, который, таким образом, провел свои ранние годы не в школы, но лагерь. Когда византийский полководец Георгий Маниак восстал против Константина IX Мономаха в 1042 году, отец Итала бежал обратно в Италию со своим сыном, который через некоторое время нашел свой путь в Константинополь . Он уже достиг некоторых достижений, особенно в логике . В Константинополе он учился у нескольких учителей, а в последний раз под руководствомМайкл Пселлус , с которым он вскоре поссорился, будучи неспособным, по словам Анны Комнины , вникать в тонкости своей философии, отличался высокомерием и спорным нравом. Он описывается как обладающий властной фигурой, среднего роста и широкой грудной клетки, с большой головой , выступающим лбом , открытой ноздрей и хорошо сложенными конечностями.

Он получил благосклонность императора Михаила VII Дукаса (1071–1078) и его братьев; и император, когда он размышлял о возвращении византийской части Италии, рассчитывая на присоединение Итала и надеясь извлечь выгоду из своих знаний об этой стране, послал его в Диррахий ; но, обнаружив его в некоторых актах предательства, он приказал удалить его. Итал, зная об этом, бежал в Рим ; откуда, притворившись раскаянием, он добился разрешения императора вернуться в Константинополь, где поселился в монастыре Зодохос Пеге.. После изгнания Пселла из столицы и его принудительного вступления в монашескую жизнь Итал получил почетный титул «вождя философов» ( ὕπατος τῶν φιλοσόφων , hýpatos tōn philosóphōn ); и наполнил офис прекрасным видом обучения; хотя он был лучше разбирался в логике и аристотелевской философии, чем в других областях науки, и плохо разбирался в грамматике и риторике . Он был пылким и грубым в спорах, не воздерживаясь даже от личного насилия; но жаждал признать его порывистость и попросить прощения за нее, когда припадок закончился. Его школа была переполнена учениками, которым он разъяснял труды Прокла иПлатон , Ямвлих , Порфирий и Аристотель . Его смятение и высокомерие духа, кажется, были заразительны; ибо Анна Комнена заявляет, что среди его учеников возникло много мятежных личностей ( тиранов ); но их имен она не могла вспомнить: они были, однако, до воцарения Алексиоса I Комнина .

Беспорядки, вызванные учением Итала, привлекли внимание императора, по-видимому, вскоре после его восшествия на престол; и по его приказу Итал после предварительного допроса Исаака Комнина, брата Алексия, предстал перед церковным судом. Хотя он защищен патриархом Евстратием , благосклонность которого он завоевал, он чудом избежал смерти от насилия толпы Константинополя, и он был вынужден публично и с непокрытой головой отказаться и предать анафеме одиннадцать предложений, воплощающих чувства, которые он был обвинен в хранении. Он был обвинен в обучении переселения в душе , с проведением некоторых ошибочных мнений о идеях , и высмеивание использования изображенийв поклонении; и он, как говорят, преуспел в распространении своих ересей среди многих дворян и офицеров дворца, к большому огорчению ортодоксального императора. Несмотря на его вынужденный отказ, он все еще продолжал внушать свои чувства, пока, после тщетной попытки императора удержать его, он сам был приговорен к анафеме и сослан в монастырь Зодохос Пеге ; [5] но поскольку он исповедовал покаяние, анафема не была провозглашена публично и не во всей ее степени. Впоследствии он полностью отказался от своих заблуждений и продемонстрировал искренность своего отречения.

Вышеупомянутый отчет основан на авторитете Анны Комнины, чье стремление возвеличить репутацию своего отца и ее склонность унижать народ Западной Европы не позволяют нам безоговорочно полагаться на ее утверждения.

Сохранились некоторые работы Итала:

  1. Ἐκδόσεις εἰς διάφορα Ζητήματα, Expositiones in varias quas varii Sugguerunt Quaestiones, Capp. xciii. с. Responsa ad xciii. Философские вопросы, Разное . Вопросы задавали в основном император Михаил Дукас и его брат Андроник .
  2. Ἕκδοσις εἰς τὰ Τοπικά, Expositio Topicorum Aristotelis
  3. Περὶ διαλεκτικῆς, De Dialectica
  4. Μέθοδος ῥητορικῆς ἐκδοθεῖσα κατὰ σύνοψιν, Methodus Synoptica Rhetoricae , искусство которого, по словам Анны Комнины, он совершенно не знал.
  5. Epitome Aristotelis de Interpretatione
  6. Orationes
  7. Синопсис quinque voiceum Porphyrii

Редакции [ править ]

  1. Уоллис М .: Die gr. Ausleger der Arist. Топик, Берл. 1891 г.
  2. Успенский, Ф. Ив .: Синодик в неделю Праволсавия, Одесса, 1893 г.
  3. Грегориус Церетели, Joannis Itali Opuscula selecta. Vol. I: De arte dialectica & II: De syllogismis, De arte rhetorica. Тбилиси: -, 1924 и 1926.
  4. Иоанну П .: Иоаннес Италос, Quaestiones Quodlibetales. Studia Patristica et Byzantina 4. Ettal: Buch-Kunstverlag, 1956.
  5. Кечакмадзе Н .: Опера Иоанна Итали, Тбилиси, 1966
  6. Kotsabassi, S .: Joannes Italos & Leon Magentinos: Byzantinische Kommentatoren der aristotelischen Topik. Салоники: Ваниас, 1999.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Васильев А. Александр (1952) История Византийской империи, 2-е английское издание, University of Wisconsin Press, USA, vol. 2, стр. 474
  2. ↑ Merry Bruce (2004) Энциклопедия современной греческой литературы, Greenwood Press, США, стр. 57
  3. ↑ Византийская предыстория Первого крестового похода, автор Пол Магдалино. Архивировано 13 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  4. ^ Византийская империя в 11 - м веке архивной 2009-02-17 в Wayback Machine
  5. ^ Янин (1953), стр. 234

Ссылки [ править ]

  • Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères . Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Лоуэлл Клукас (1981), Суд над Джоном Италосом и кризис интеллектуальных ценностей в Византии в одиннадцатом веке
  • Ф. Лауритцен, "Psello discepolo di Stetato", Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008) 715-725
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Means, Joseph Calrow (1870). «ЖАНН» . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 2 . п. 585–603.
    •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Means, Joseph Calrow (1870). «78. ИТАЛУС» . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 2 . п. 598–599.

Внешние ссылки [ править ]

  • Клаус-Питер Тодт (1992). «Йоханнес Италос». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 3 . Герцберг: Баутц. cols. 399–400. ISBN 3-88309-035-2.