Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Подковообразный перезвон ветра , используемый как талисман на удачу

Железо имеет давние и разнообразные традиции в мифологии и фольклоре мира.

В Европе [ править ]

Холодное железо [ править ]

Исторически считается, что «холодное железо» отталкивает, сдерживает или причиняет вред призракам , феям , ведьмам и другим злобным сверхъестественным существам. Эта вера продолжилась в более поздних суевериях в нескольких формах:

«Холодное железо» - это заменяющее название, используемое для различных животных и случаев, которые ирландские рыбаки считают несчастливыми. Аналогичное явление было обнаружено у шотландских рыбаков. [1]

Подковы [ править ]

Подкова на двери в некоторых культурах считается защитным талисманом .

Подковы считаются талисманом удачи во многих культурах, в том числе в Англии, Дании, [2] Литве и Эстонии, и их форма, изготовление, размещение и способ получения имеют важное значение. Распространенная традиция заключается в том, что если на дверь повесить подкову двумя концами вверх (как показано здесь), то наступит удача. Однако, если два конца смотрят вниз, то не повезет. Однако традиции в этом вопросе расходятся. В некоторых культурах подкова вешают острием вниз (так на вас льется удача); в других, это вешается, указывает вверх(чтобы не выпала удача); в других случаях это не имеет значения, если подкова использовалась (не новая), была найдена (не куплена) и ее можно было потрогать. Во всех традициях удача заключена в обуви и может вылиться через концы.

В некоторых традициях удача или неудача случаются только с владельцем подковы, а не с человеком, который ее вешает. Следовательно, если подкова была украдена, взята взаймы или даже просто найдена, то удача или неудача ждет ее владельца , а не человека, который нашел или украл подкову. Другие традиции требуют, чтобы подкова была эффективной.

Иллюстрация Джорджа Крукшенка к «Правдивой легенде о святом Дунстане и дьяволе»

Одним из предполагаемых источников традиции счастливых подков является история Святого Дунстана и Дьявола. Дунстан, который станет архиепископом Кентерберийским в 959 году нашей эры, был кузнецом по профессии. История рассказывает, что однажды он прибил подкову к копыту Дьявола, когда его попросили перековать лошадь Дьявола. Это причинило Дьяволу огромную боль, и Данстан согласился снять туфлю и освободить Дьявола только после того, как Дьявол пообещал никогда не входить в место, где над дверью висит подкова. [3]

Другая теория, касающаяся размещения подков над дверными проемами, - это отпугивание фей ; теория гласит, что сверхъестественные существа отталкиваются железом, а поскольку подковы были легкодоступным источником железа, их можно было прибить над дверью, чтобы предотвратить появление нежелательных посторонних гостей.

Метеоритное железо в Тибете [ править ]

Thogcha (тибетский:ཐོག་ ལྕགས,Wylie:thog lcags) [4] означает «небесноежелезо» на тибетском языке. Метеоритное железовысоко ценилось повсюду в Гималаях, где оно входило в состав сложных полиметаллических сплавов для ритуальных инструментов, таких какпоющая чаша(Jansen, 1992) иphurba(Müller-Ebeling,et al., 2002).

Beer (1999: с. 234) утверждает, что:

Метеоритное железо или «небесное железо» (тиб. Gnam lcags) является высшей субстанцией для создания физического представления ваджры.или другое железное оружие, поскольку оно уже было закалено небесными богами при переходе по небу. Неделимость формы и пустоты - прекрасная метафора для образа метеорита или «камня, упавшего с неба», проявляющегося из пустоты космоса как падающая звезда или огненный шар, и помещающего на поверхность кусок расплавленного «небесного железа». земля внизу. Многие ваджры, которые божества держат в качестве оружия, описываются как выкованные из метеоритного железа, и Тибет с его большой высотой, разреженной атмосферой и пустынным ландшафтом получил множество фрагментов метеорита. Тибетские ваджры часто отливали из метеоритного железа, и в качестве акта симпатической магии кусок метеоритного железа часто возвращался на свое первоначальное место. [5]

В художественной литературе [ править ]

Холодное железо - это поэтический термин для обозначения железа. Словарь вульгарного языка Фрэнсиса Гроуза 1811 года определяет холодное железо как «меч или любое другое оружие для рубящих или колющих ударов». На современном языке это употребление часто обозначается как «холодное оружие».

В стихотворении Редьярда Киплинга « Холодное железо », найденном в его сборнике рассказов « Награды и феи» 1910 года , этот термин поэтически использовался для обозначения «оружия».

В своем романе « Редгонтлет» шотландский писатель сэр Вальтер Скотт писал: «Твоя жена ведьма, мужик; тебе следует прибить подкову к двери своей комнаты».

В современном фэнтези холодное железо может относиться к особому типу металла, например, к метеоритному железу или необработанному металлу. Оружие и орудия, сделанные из холодного железа, часто обладают особой эффективностью против таких существ, как феи и духи.

В диснеевском фильме « Малефисента» главный герой уже на раннем этапе раскрывает, что железо смертельно для фей и что металл обжигает их при контакте.

См. Также [ править ]

  • Серебро § Символическая роль
  • Серебряная пуля

Ссылки [ править ]

  1. ^ Fhloinn, Bairbre Ni (2018). Холодное железо: аспекты профессиональных знаний ирландских рыбаков . Университетский колледж Дублина. С. 35–36, 286–288. ISBN 978-0-9565628-7-6.
  2. ^ Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология: основные народные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов . Э. Ламли.
  3. ^ Эдвард Г. Рейс (1871). Правдивая легенда о святом Дунстане и дьяволе: как подкова стала оберегом от колдовства (Третье изд.). Лондон.
  4. ^ Bellezza, Джон Винсент (март, 1999). Тогчагс: Древние амулеты Тибета. Источник: [1] (дата обращения: 14 апреля 2010 г.)
  5. ^ Пиво, Роберт (1999). Энциклопедия тибетских символов и мотивов (в твердом переплете). Шамбала. ISBN 1-57062-416-X , ISBN 978-1-57062-416-2 . Источник: [2] (дата обращения: 15 апреля 2010 г.), стр. 234.  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Финнеран, Найл (2003). Вера эфиопского сглаза и магическая символика обработки железа. Источник: https://www.questia.com/library/journal/1G1-113757578/ethiopian-evil-eye-belief-and-the-magical-symbolism (дата обращения: пн, 5 марта 2018 г.)
  • Лоулор, Роберт (1991). Голоса первого дня: пробуждение во сне аборигенов. Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, Ltd. ISBN 0-89281-355-5 
  • Янсен, Ева Руди (1992). Поющие чаши: практическое руководство по обучению и использованию . Голландия: Публикации Бинки Кок . (См. Частичное сканирование книги по следующему металинкаджу (дата обращения: 1 декабря 2006 г.) [3] .)
  • Мюллер-Эбелинг, Клаудиа и Кристиан Рэтч и Сурендра Бахадур Шахи (2002). Шаманизм и тантра в Гималаях . Пер. пользователя Annabel Lee . Рочестер, Вт .: Внутренние традиции.
  • Билер, Алекс В. (1995). Искусство кузнечного дела . Эдисон, Нью-Джерси: Castle Books. С. 41–42. ISBN 978-0-7858-0395-9.
  • Kosmerl, Франк (декабрь 2001 г.). Топоры Пенсильвании и ранние технологии производства железа и стали . Chronicle of the Early American Industries Association, Inc., The.
  • Бриггс, Робин. Ведьмы и соседи: социальный и культурный контекст европейского колдовства . Бери-Сент-Эдмундс, Суффолк: издательство HarperCollins. 1996. ISBN 0-00-215844-2 . 
  • Элворти, Фредерик Томас . Дурной глаз: отчет об этом древнем и широко распространенном суеверии . Нью-Йорк: Bell Publishing Company. 1989. ISBN 0-517-67944-2 . Перепечатка оригинала 1895 года. 
  • Гайли, Розмари Эллен. Энциклопедия ведьм и колдовства . Нью-Йорк: факты в архиве, 1989. ISBN 978-0-8160-2268-7 . 
  • Лоуренс, Роберт Минс, доктор медицины . Магия подковы с другими фольклорными записями . Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company, 1898.
  • Гаррад, Ларч С. «Дополнительные примеры возможных домашних амулетов на острове Мэн». Фольклор 100 (1989): 110–112.
  • Теббетт, К.Ф. «Железные пороги как защита». Фольклор 91 (1980): 240.