Исайя Берлин (раввин)

Исайя Берлин, также известный как Йешай Пик (ок. 1725 г. в Эйзенштадте , Венгерское королевство - 13 мая 1799 г. в Бреслау ), был немецким талмудистом . ^[1]

Биография [ править ]

Берлин учился Цви Гирш Bialeh (Хариф), раввин Хальберштадта , на втором - х ешивы . В 1755 году Берлин переехал в Бреслау, где занялся бизнесом. В 1793 году, когда он уже достиг преклонного возраста, он был избран на раввинский пост, став преемником Исаака Йозефа Теомима на посту раввина Бреслау. Его избрание ознаменовалось спором между членами общины и местными маскилимами , которые начали объединяться в единое целое и выступали против Берлина, который, несмотря на его миролюбие, открыто выступал против их идей. Берлин был избран подавляющим большинством голосов. ^[2]

Берлином восхищались даже люди, которые расходились с ним по религиозным взглядам. Согласно хасидским источникам, ^[3] Берлин симпатизировал этому движению и дружески приветствовал одного из его эмиссаров, Якова Самсона из Спицевки. Кроме того, Джоэл Брилл, Аарон Вольфсон, Иуда Бенсью и многие другие Маскилим из Бреслау часто навещали его, чтобы получить совет по научным вопросам. Поскольку Маскилим всегда старательно избегали оскорбления религиозных чувств Берлина, он, со своей стороны, во многих вещах шел им навстречу. По случаю Базельского мира, например (17 мая 1795 г.), он провел торжественную службу в синагоге и в исключительных случаях разрешил использование инструментальной музыки, сам выступил с речью, получившей высокую оценку прессы («Schlesische Zeitung», 1795, № 59 ). Таким образом Берлин примирил враждебные элементы своей общины, и его смерть оплакивали все одинаково. ^[2]

Литературная деятельность [ править ]

"Шеилтот" раввина Авчай Гаона

У Берлина была привычка комментировать почти каждую прочитанную книгу; упоминание источников или отмечая параллельные отрывки и варианты прочтения. Такие глоссы в Берлине были опубликованы по следующим книгам: Библия (Пятикнижие, Dyhernfurth, 1775; другие книги, ib., 1807); молитвенник, изд. Тихун Шеломох (ib., 1806); Маймонида "Яд ха-Ḥazaḳah (там же , 1809.); Альфаси (Пресбург, 1836); « Чиннук », приписываемый Аарону ха-Леви из Барселоны (Вена, 1827 г.); Малахия б. Методология Якоба «Яд Малахи» (Берлин, 1825 г.); Илия б. Книга морали Моисея де Видаса «Решит Токма» (Дайернфурт, 1811 г.). ^[2]

Хотя краткие, но ясные примечания, содержащиеся в этих томах, показывают огромную ученость и критическую проницательность их автора, тем не менее, прочное почетное место Берлина среди пионеров талмудической критики основывается на следующих трудах, в которых главным образом рассматривается Талмуд: (1) " «Омер ха-Шикях» (Забытый сноп), Кенигсберг , 1860 г., содержащий большое количество Халакот в Талмуде, не отмеченных кодификаторами; (2) «Oẓar Balum» (Полное сокровище) в издании « En Ya'aob » Якоба ибн Табиба , опубликованном в Вильне в 1899 году, в котором прослеживаются все отрывки Талмуда, цитируемые без источников в различных комментариях к хагадическойэлементы Талмуда; (3) «Хаггахот ха-Шас» (Примечания к Талмуду), текстовые исправления и заметки о происхождении параллельных отрывков (Дайернфурт, 1800 г. и почти во всех изданиях Талмуда); (4) «Хафла Шеба-Аракин» (Отдельные приказы) (часть I, Бреслау, 1830 г .; часть II, Вена, 1859 г.), содержащая, как указывает название, объяснения и толкования Арука ; (5) «iddushe ha-Shas», повесть о Талмуде (Кенигсберг, 1860 г., и в нескольких изданиях Талмуда); (6) «Мине Таргума» (Десертные блюда), Бреслау, 1831 г., примечания к Таргум Онкелос.(слово «Targuma» означает и «Targum», и «десерт», что эквивалентно греческому τρ τγημα) и на палестинском Targum; (7) «Кашиёт Мейюшаб» (Ответы на трудности), Кенигсберг, 1860 г., трактовка отрывков из Талмуда, которые заканчиваются и написанные Берлином за четырнадцать дней; (8) «Ришон лецион» («Первый для Сиона»; Дайернфурт, 1793 г .; Вена, 1793 г., и несколько раз переиздавался, название представляет собой пьесу на «Сион» и «указатель»), собрание указателей и параллелей. отрывки в Мидраше ; (9) «Шеелат Шалом» (Приветствие мира), Дайернфурт, 1786 г., комментарий на Аха из «Шеилтот » Шуби. Берлин'Коллекция s респонса и его комментарии к Tosefta заслуживают особого упоминания, хотя об их судьбе ничего не известно. ^[2]

Берлин был первым - по крайней мере среди немцев - проявившим интерес к истории постталмудической литературы; и именно он открыл вопрос о Калире (сравните его письмо с его шурином, Йозефом бен Менахемом Штайнхартом , в последнем «Зикрон Йосеф», № 15. ^[2]

Ссылки [ править ]

Атрибуция

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Берлин, Исайя»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Гинзберг, Луи "Берлин, Исайя Б. (Иуда) Леб", Еврейская энциклопедия , 1906 г.

Внешние ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Луи Гинзберг (1901–1906). "БЕРЛИН, ИСАИЯ Б. (ИУДА) ЛЕБ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.