Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

23 марта 2013 года члены национального мусульманского братства Алиф Лаам Мим , базирующегося в Техасском университете в Далласе, выступили против домашнего насилия как мусульмане и как мужчины Далласа.

Связь между исламом и домашним насилием оспаривается. Даже среди мусульман нет единого мнения относительно использования и толкования шариата , морального кодекса и религиозного закона ислама . Различия в интерпретации связаны с различными школами исламской юриспруденции , историей и политикой религиозных институтов, обращениями, реформами и образованием. [1]

Домашнее насилие среди мусульманского сообщества считается сложной проблемой прав человека из-за различных средств правовой защиты женщин в странах, в которых они проживают, степени, в которой они имеют поддержку или возможности развестись со своими мужьями, культурной стигмы для сокрытия доказательств жестокого обращения и невозможность добиться признания злоупотреблений со стороны полиции или судебной системы в некоторых мусульманских странах.

Определение

Дополнительная информация: Домашнее насилие

Согласно определению из словаря Мерриама-Вебстера, домашнее насилие - это: «нанесение физического вреда одним членом семьи или членом домашнего хозяйства другому; также: повторяющаяся или обычная модель такого поведения». [2]

Кумарасвами определяет домашнее насилие как «насилие, которое происходит в частной сфере, как правило, между людьми, которые связаны близкими, кровными или законными отношениями… [Это] почти всегда гендерное преступление, совершаемое мужчинами против женщин». Он используется как сильная форма контроля и угнетения. [3]

В 1993 году Декларация Организации Объединенных Наций об искоренении насилия в отношении женщин определила насилие в семье как:

Физическое, сексуальное и психологическое насилие, имеющее место в семье, включая избиение, сексуальное насилие над детьми женского пола в семье, насилие, связанное с приданым , изнасилование в браке , калечащие операции на женских половых органах и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, насилие вне брака и насилие, связанное с эксплуатация. [4]

Исламские тексты

В Коране

Основная статья: Ан-Ниса, 34 года
Использование шариата по странам в юридических вопросах, касающихся женщин:
  Шариат не играет роли в судебной системе
  Шариат применяется в вопросах личного статуса
  Шариат применяется в полной мере, включая уголовное право
  Региональные различия в применении шариата

Толкование суры Ан-Ниса, 34 является предметом споров среди мусульманских ученых, наряду с различными переводами отрывка, которые могут гласить: «бей их» или «(легко) бей их», или «бей их», или «бей их». , в зависимости от переводчика. [5] Коран 4:34 гласит:

Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах дал одной больше (силы), чем другой, и потому что они поддерживают их из своих средств. Поэтому праведницы искренне послушны и охраняют в отсутствие (мужа) то, что Аллах велит им охранять. Что касается тех женщин, со стороны которых вы опасаетесь нелояльности и дурного поведения, предостерегите их (сначала), (затем), откажитесь делить их постель, (и, наконец,) ударьте их (легко) ; но если они вернутся к послушанию, не ищите против них Средств (раздражения): Ибо Аллах Всевышний, великий (выше всех вас).

-  Коран  4:34  ( Перевод на  Юсуфа Али )

Толкования Корана в поддержку домашнего насилия

Хаджар Лиза [6] [7] утверждает, что закон шариата поощряет «домашнее насилие» в отношении женщин, когда муж подозревает нушуз (непослушание, нелояльность, бунт, дурное поведение) в своей жене. [8] Другие ученые утверждают, что избиение жен за нашизу не согласуется с современными взглядами Корана. [9] Некоторые консервативные переводы показывают, что мужьям-мусульманам разрешается действовать так, как на арабском языке, как Идрибухунна, с использованием слова «Удар», а иногда даже наносить удары, отчитывать или бить. [10]

В некоторых толкованиях, таких как экзегезы Ибн Касира (1300–1373 гг.) И Мухаммада ибн Джарира ат-Табари (839–923 гг.), Действия, предписанные в суре 4:34 выше, должны выполняться последовательно: муж должен увещевать жена, после чего (если его предыдущее исправление было неудачным) он может оставаться отдельно от нее, после чего (если его предыдущее исправление все еще не принесло успеха) он может [11] [12] [nb 1] [nb 2] дать ей свет постукивание сиваком . [15] Ибн 'Аббас, двоюродный брат Пророка, записан в Тафсир ат-Табари в стихе 4:34, где говорится, что избиение без суровости означает использование сивака.(маленькая зубная щетка) или подобный предмет. [16]

Переведенный отрывок Таки-уд-Дина аль-Хилали и Мухсин Хан в 2007 году определяет мужчин как защитников, хранителей и хранителей женщин, потому что Аллах сделал одного из них, чтобы превзойти другого, и потому что они тратят (чтобы поддержать их ) по средствам. Увидев дурное поведение (то есть непослушание , бунт , нашуз по-арабски) со стороны своей жены, мужчина может выговорить их (сначала), (затем), отказаться делить их постель и (и, наконец) избить их (слегка, если это так). полезно), но если они вернутся к послушанию, не ищите против них средств. [17]

Некоторые исламские ученые и комментаторы подчеркивали, что удары, даже если они разрешены, не должны быть резкими [11] [18] [прим. 3], а некоторые даже утверждают, что они должны быть «более или менее символическими». [20] [nb 4] Согласно Абдулле Юсуфу Али и Ибн Касиру , исламские ученые согласны с тем , что в приведенном выше стихе описывается легкое избиение. [13] [22] Абу Шакка ссылается на указ ханафитского ученого аль-Джассаса (ум. 981), который отмечает, что выговор должен быть «ненасильственным ударом сиваком [маленькой палкой для чистки зубов] или подобным Это означает, что нанесение ударов любыми другими средствами по закону запрещено исламом ».[23]

Толкования Корана, не поддерживающие насилие в семье

Указывая на субъективный характер переводов, особенно в отношении домашнего насилия, Ахмед Али переводит слово idribu на английский язык как «оставить, избежать или уйти». [ необходима цитата ] Его английский перевод Корана 4:34 : ... Что касается женщин, которых вы чувствуете отвращение, говорите с ними курсивом; затем оставьте их одних в постели (не приставая к ним) и ложитесь с ними спать (когда они хотят). [24] Однако в своем родном переводе стиха 4:34 на урду он переводит идрибухунна как « ударь их». [25]

Лалех Бахтияр утверждает, что дараба определяется как «уходить». [26] Это толкование подтверждается тем фактом, что слово дарабтум , что означает «идти за границу» ради Аллаха, используется в той же суре (в 4:94) и происходит от того же корня ( дараба). ) как идрибухунна в 4:34. [27] Однако этот перевод опровергается тем фактом, что большинство определений дараба в арабско-английском лексиконе Эдварда Уильяма Лейна связано с физическим избиением [28] и тем, что когда корневое слово дарабаи его производные используются в Коране по отношению к людям или их частям тела, это означает исключительно физическое нанесение им ударов сиваком ( зубной щеткой ) (например, в Коране 2:73 37:93 , 8:12 , 8: 50 , 47: 4 и 47:27 ). [необходим неосновной источник ]

Юриспруденция

Обсуждения во всех четырех суннитских юридических школах закрепили точку зрения толкователей Корана, превратив избиение жен в средство наказания непокорных жен. [29] Классические юристы, такие как Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372-1449 гг.) И аль-Шавкани (1759-1839 гг.), Заявляют, что удары никогда не должны происходить, за исключением чрезвычайных случаев. [23]

Ханафитский вид

Айеша Чаудхри изучила доколониальные ханафитские тексты о домашнем насилии. [29] Ее выводы заключаются в следующем. Ученые-ханафиты подчеркивали процедуру выговора, отказа от жены и ее нанесения. Правоведы-ханафиты говорят, что муж обязан физически дисциплинировать непослушание своей жены ( нушуз ). Они давали мужу большую свободу действий при избиении. Хотя ханафитские ученые призывают мужей относиться к своим женам с добротой и справедливостью, они не признают принцип кисас.(Карательное наказание) за травмы, полученные в браке, если они не приводят к смерти, позволяя мужу ударить свою жену без какой-либо ответственности, даже если это приведет к ранениям или переломам костей, при условии, что он не убьет ее. В этих рамках ханафиты подчеркивали необходимость следовать последовательности предостережений, оставления и ударов. [30]

Аль-Касани добавил, что предостережение состоит из двух этапов: мягкое замечание и затем резкое замечание. Однако юристы столкнулись с парадоксом в отношении шага отказа, поскольку это привело бы к несправедливости по отношению к мужу, поскольку он не смог бы пользоваться своими сексуальными правами на жену, если бы бросил ее. Аль-Касани постановил, что муж может отказаться от своей жены на словах, а не обязательно сексуально. Это означает, что муж может просто заставить жену заняться сексом. Аль-Касани указал, что изнасилование в браке разрешено исламским правом. [31]Других ученых-ханафитов также устраивало изнасилование в браке. Ибн Нуджайм заявляет, что пока жена находится в доме своего мужа, она имеет право на содержание, поскольку он может заставить ее заняться с ним сексом. Ан-Насафи добавляет, что если жена умирает во время секса, муж не несет ответственности. Ан-Насафи также понимал, что это позиция имама Абу Ханифы. [32]

Ибн аль-Хумам считал, что муж может ударить жену всего десятью плетями. [32] Однако ан-Насафи установил максимальный предел в 100 ударов плетью. [33] Ан-Насафи также постановил, что если жена умирает от побоев, муж не несет ответственности, если он не нанесет более 100 ударов. Однако, если он превысит 100 ударов плетью, то считается, что он перешагнул предел дисциплины, допустив насилие, и ему придется заплатить деньги кровью ( дийа ). [34] Ибн Нуджайм и аль-Хаскафи также постановили, что муж не может быть наказан смертной казнью, если он убьет свою жену, наказывая ее. Он должен только кровные деньги. [35]

В целом ханафитские ученые предполагали минимальное вмешательство суда в семейную жизнь. Основная часть их судебных решений была сосредоточена на защите мужей от суда в случае, если жена умерла от его рук. Ученые-ханафиты также не поощряли публичное расследование частной жизни мужчин. Ибн Нуджайм привел два хадиса в качестве доказательства этой позиции. В одном хадисе сказано: «Не спрашивайте человека, почему он ударил свою жену». В другом хадисе Мухаммад «запретил женщине жаловаться на мужа». [35]

Свидетельства судебных протоколов, начиная с шестнадцатого века и позже, показывают, что османские судьи, которые следовали ханафитской школе, разрешали развод из-за злоупотреблений. Частично это было сделано за счет заимствования правил из других школ мысли, а частично за счет смешения жестокого обращения с богохульством, поскольку они считали, что «истинный мусульманин не станет бить свою жену». [36] Некоторые женщины в 1920-1930-х годах покинули ислам, чтобы добиться развода в судебном порядке, поскольку ханафитский закон не разрешал женщинам добиваться развода в случае жестокого обращения со стороны мужа. Мауляна Танави рассмотрела этот вопрос и позаимствовала постановление Малики, которое разрешает женщинам добиваться развода из-за жестокости со стороны мужа. Он расширил основания для развода, доступные женщинам в соответствии с ханафитским законодательством. [37]

Взгляды других школ юриспруденции

По словам Айеши Чаудхари , в отличие от ученых-ханафитов, которые больше интересовались защитой права мужа ударить жену в дисциплинарных целях, малики пытались помешать мужьям злоупотреблять этим правом. [29] Ученые Малики разрешили ударить мятежную жену только с целью исправить ее. Они указали, что удар не должен быть чрезмерным или серьезным, не должен оставлять следов или причинять травмы. Малики считали, что муж будет нести юридическую ответственность, если избиение приведет к смерти жены. Они также не позволяли мужу ударить жену, если он не верил, что это побудит ее прекратить свое непослушание. [38]Ученые-шафииты поддерживали дозволенность избиения жены, но призывали избегать этого и не считали повелительное слово «ва-рибухунна» обязательной заповедью. Взгляды ученых-ханбали - это смесь позиций трех других юридических школ. [29]

Нежелательность избиения

Джонатан AC Браун говорит:

Подавляющее большинство улемов суннитских школ права унаследовали беспокойство Пророка по поводу насилия в семье и наложили дополнительные ограничения на очевидное значение «Стиха об избиении жены». Ведущий мекканский ученый из второго поколения мусульман, Ата бин Аби Рабах , советовал мужу не бить жену, даже если она его игнорирует, а скорее выражать свой гнев каким-либо другим способом. Дарими , учитель Тирмизи и Муслима бин Хаджаджаа также ведущий ранний ученый Ирана, собрал все хадисы, показывающие неодобрение Мухаммадом избиения, в главе, озаглавленной «Запрет на нанесение ударов женщинам». Ученый XIII века из Гранады Ибн Фарас отмечает, что один лагерь улемов занял позицию, запрещающую бить жену в целом, заявляя, что это противоречит примеру Пророка, и отрицая подлинность любых хадисов, которые, казалось, допускали избиение. Даже Ибн Хаджар , столп позднесредневековой суннитской науки о хадисах, заключает, что, вопреки тому, что кажется явным указом в Коране, хадисы Пророка не оставляют сомнений в том, что нанесение ударов жене с целью наложить на нее наказание фактически подпадает под действие Шариатское постановление «категорически не нравится» или «не нравится, почти запрещено».[39]

По словам Хонор, Насилие, Женщины и Ислам и исламского ученого доктора Мухаммада Шарифа Чаудхри, Мухаммад осуждает насилие в отношении женщин, говоря: «Как отвратительно (Аджиб), что один из вас должен ударить свою жену, как раба, а потом спать с ней в конце дня ". [40] [41] [42]

Сдержанность в избиении

По данным ЮНИСЕФ (2013) [43], процент женщин в возрасте 15–49 лет, которые считают, что муж / партнер имеет право наносить удары по жене / партнеру при определенных обстоятельствах в некоторых странах с арабским и мусульманским большинством населения.

Ученые и комментаторы заявили, что Мухаммед велел мужчинам не бить своих жен по лицу, [44] не бить своих жен таким образом, чтобы оставались следы на их теле, [44] [nb 5] и не бить своих жен. как вызвать боль ( гайр мубаррих ). [20] Ученые также высказались против избиения или уродства, а другие, такие как сирийский юрист Ибн Абидин, предписывали наказания тазир против жестоких мужей. [45]

В одном хадисе Мухаммад не одобрял жестокого избиения жены:

Бахз бин Хаким сообщил об авторитете своего отца от своего деда (Муавии ибн Хайда), сказав: «Я сказал: Посланник Аллаха, как нам подойти к нашим женам и как нам оставить их? Он ответил: Подойдите к своему делу. когда и как вы пожелаете, кормите ее (вашу жену) едой, когда вы принимаете пищу, одеваетесь, когда одеваетесь, не оскорбляйте ее лицо и не бейте ее ". [46] [47] Тот же хадис был передан в несколько иной формулировке. [48] В других версиях этого хадиса не рекомендуется бить по лицу. [49] [50]

Некоторые юристы утверждают, что даже если избиение приемлемо в соответствии с Кораном, оно все же не рекомендуется. [№ 6] [№ 7] [№ 8] Ибн Касир в заключении своего толкования призывает мужчин не бить своих жен, цитируя хадис Мухаммеда: «Не бейте рабов Бога» (здесь имеется в виду женщин). Повествование продолжается, в нем говорится, что через некоторое время после указа «Умар пожаловался Посланнику Бога, что многие женщины восстали против своих мужей. Мухаммад дал свое разрешение, что мужчины могут бить своих жен в случае мятежа. Затем женщины обратились к жены Пророка и жаловались на своих мужей. Пророк сказал: «Многие женщины обращались к моей семье с жалобами на своих мужей. Поистине, эти мужчины не среди лучших из вас».[51]

Заболеваемость среди мусульман

Страны с мусульманским большинством

Домашнее насилие считается проблемой в культурах с мусульманским большинством [52], но поскольку женщины скрывают признаки жестокого обращения и не сообщают властям о домашнем насилии, частота случаев во многих странах с мусульманским большинством остается неопределенной, но считается высокой. мусульманскими феминистками. [53]

Из уважения к суре 4:34, многие страны с законами шариата отказались рассматривать или преследовать в судебном порядке дела о «домашнем насилии». [54] [55] [56] [57] В 2010 году суд высшей инстанции Объединенных Арабских Эмиратов (Федеральный верховный суд) рассмотрел решение суда низшей инстанции и подтвердил право мужа физически «наказывать» свою жену и детей. Статья 53 Уголовного кодекса Объединенных Арабских Эмиратов признает право на «наказание мужа своей жены и наказание несовершеннолетних детей», если нападение не превышает пределов, установленных шариатом. [58] Совет исламской идеологииконституционный орган Пакистана, консультирующий правительство по вопросам совместимости законов с исламом, рекомендовал разрешить мужьям «легонько» избивать непослушных жен. [59] На вопрос, почему легкомысленно разрешается бить жену? Председатель Пакистана Совета исламской идеологии , Мулла Гуссейн Sheerani сказал, «Рекомендации по Корану и Сунне.. Вы не можете попросить кого - то пересмотреть Коран». [60]В Ливане KAFA, организация, выступающая против насилия и эксплуатации женщин, утверждает, что до трех четвертей всех ливанских женщин в какой-то момент своей жизни физически пострадали от рук мужей или родственников-мужчин. Предпринимаются усилия по изъятию дел о домашнем насилии из религиозных судов шариата в суды, основанные на гражданском уголовном кодексе. [61] [62] Социальные работники заявляют о неспособности религиозных судов рассматривать многочисленные случаи домашнего насилия в Сирии, Пакистане, Египте, Палестине, Марокко, Иране, Йемене и Саудовской Аравии. [63]В 2013 году Саудовская Аравия утвердила новый закон о домашнем насилии, который устанавливает наказания за все виды сексуального и физического насилия на рабочем месте и дома. Штрафы могут составлять до года тюрьмы и штраф до 13000 долларов. Закон также предоставляет приют жертвам домашнего насилия. [64]

По словам Памелы К. Тейлор, соучредителя организации « Мусульмане за прогрессивные ценности» , такое насилие является не частью религии, а скорее культурным аспектом. [65] В научном издании « Честь, насилие, женщины и ислам» под редакцией Мохаммада Мажера Идрисса и Тахира Аббаса говорится, что в Коране нет авторитетных сведений о типах регулярных и частых актов насилия, с которыми женщины сталкиваются в результате жестокого обращения. мужья. Более того, действиям многих мужей-мусульман не хватает ожидаемого уровня контроля в двух элементах стиха, предупреждении и разделении. [41] Разделение диктует не только физическое разделение, но ивоздержание от супружеского секса.

НацияИнформация о заболеваемости
АфганистанСогласно отчету HRW за 2013 год, в Афганистане один из самых высоких показателей домашнего насилия в мире. Домашнее насилие настолько распространено, что 85 процентов женщин признаются, что сталкивались с ним. 60% всех женщин сообщают о том, что они стали жертвами множественных форм серийного насилия. [66] Афганистан - единственная страна, в которой уровень самоубийств среди женщин (80%) выше, чем среди мужчин. [67] Психологи объясняют это бесконечным циклом домашнего насилия и бедности. [68]
БангладешСогласно исследованию ВОЗ и Организации Объединенных Наций, 30% женщин в сельских районах Бангладеш сообщили, что их первый сексуальный опыт был принужден. [69] Около 40% сообщают, что подвергались домашнему насилию со стороны своего интимного партнера, а 50% в сельских регионах сообщают о сексуальном насилии. [70]

Статистические данные четырех исследований Организации Объединенных Наций за 1990-е годы показывают, что 16-19% женщин (возрастом менее 50 лет) были жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода. 40-47% женщин в какой-то период своей жизни подвергались домашнему насилию. Исследования проводились в деревнях (1992, 1993), Дакке (2002) и Матлабе (2002). [71]

Около 90% женщин в Бангладеш исповедуют мусульманство, что указывает на то, что многие мусульманские женщины являются жертвами физического насилия в семье в этой стране. [72] Из исследования Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в котором Бангладеш была одной из 10 стран-участниц, было обнаружено, что менее 2% жертв домашнего насилия обращаются за помощью к сообществу для разрешения жестоких ситуаций, прежде всего потому, что они знают, что они не получат поддержки, необходимой для решения проблемы. [73]

Naved и Perrson пишут в своей статье «Факторы, связанные с физическим насилием над женщинами во время беременности в Бангладеш», что беременные женщины более подвержены насилию. Исследование данных Пакистанского исследования доступа и мобильности в сельских районах (PRAMS) показало, что 67% преступников были мужьями или партнерами » [74]. Бангладеш была признана одной из стран с высоким уровнем домашнего насилия, приводящего к смерти во время беременности исследование Организации Объединенных Наций. [75] [nb 9]

ЕгипетИсследование Организации Объединенных Наций по делам женщин 2012 года показало, что 33% женщин в Египте подвергались физическому насилию в семье в течение своей жизни, а 18% сообщают о том, что подвергались домашнему физическому насилию за последние 12 месяцев. [76]

Другое национальное исследование Организации Объединенных Наций, проведенное в 1995 году, показало, что 13% женщин (в возрасте от 15 до 49 лет) стали жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода. 34% женщин в какой-то период жизни подвергались домашнему насилию. В исследовании 2004 года среди беременных женщин в Эль-Шейх Заиде 11% женщин (в возрасте 15-49 лет) были жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода, а также в течение некоторого периода своей жизни. [77]

Согласно отчету Египетского центра по правам женщин и Группе социального развития Всемирного банка за 2010 год, 85% египетских женщин сообщают о сексуальных домогательствах. [78]

ИндияМусульманки в средневековой Индии были покорными. Они были преданы своим мужьям и терпели физическое и психологическое насилие, причиняемое им их мужьями или родственниками. Султан Насир-уд-дин отказался предоставить своей жене слугу после того, как ее пальцы были обожжены во время выпечки для него хлеба. Она больше никогда не жаловалась. Мугис замучил до смерти свою жену, сестру султана Мухаммада бин Туглука . Сообщалось, что во время правления Сикандара Лоди муж применил силу к своей жене после того, как он ложно обвинил ее в краже драгоценного камня. Ходжа Муаззам был известен жестоким обращением с женой, которую в конце концов убил. [79]В одном из рассказов Тавернье врач однажды сбросил свою жену с крыши. У нее сломаны ребра, но она выжила. Во втором случае врач зарезал свою жену и детей до смерти, но губернатор, под руководством которого работал врач, не предпринял никаких действий. [80]

Сборник юридических документов и контрактов времен Акбара , названный Муншат и Намакин , показывает, что мусульманские невесты часто делали четыре условия в своих брачных контрактах. Если муж нарушает эти условия, жена имеет право на развод. Это были такие условия, когда муж не женился на второй жене и не брал себе наложницу. Еще одно условие заключалось в том, что муж не будет бить жену таким образом, чтобы оставить след на ее теле, если только она не виновна в серьезном преступлении. На миниатюре времен правления Акбара изображен муж, бьющий жену палкой по ягодицам. Это отражает положение, содержащееся в брачных контрактах того времени, которое запрещало избиение таким образом, чтобы оно оставило след на теле. [81]Один мусульманский брачный контракт 17 века из Сурата, рассмотренный Ширин Моосви, содержал условие невесты, Марьям, о том, что ее муж, Мухаммад Джиу, будет предоставлять ей определенную сумму содержания. Сумма алиментов, указанная в нем, указывала на принадлежность пары к низшему среднему классу. Однако брачный контракт не содержал никаких оговорок против избиения жены. Это свидетельствует о том, что от женщин этого социально-экономического класса ожидалось, что они будут подвергаться любому насилию со стороны своих мужей. [82]

ИндонезияВсемирная организация здравоохранения сообщила о резком росте уровня домашнего насилия в Индонезии, где в 2007 году было зарегистрировано более 25 000 случаев. Почти три из четырех случаев - это избиение мужа женой; Следующей по величине категорией, о которой сообщалось, были родственники супругов, злоупотребляющие женой. Более высокие показатели могут быть связаны с тем, что в Индонезии регистрируется больше случаев насилия в отношении женщин, чем остается незамеченным, чем раньше. [83] [84] Согласно исследованию Центральной Явы, проведенному Организацией Объединенных Наций , 2% женщин (в возрасте от 15 до 49 лет) стали жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода. 11% женщин подвергались домашнему насилию в течение определенного периода своей жизни. [71]
Иран
Основная статья: Домашнее насилие в Иране

В Иране характер домашнего насилия осложняется как национальной культурой, так и авторитетным государством, которое поддерживает контроль, угнетение и насилие в отношении женщин. [85]

Исследование Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в Babol показало, что в течение предыдущего года 15,0% жен подвергались физическому насилию, 42,4% подвергались сексуальному насилию и 81,5% подвергались психологическому насилию (в различной степени) со стороны своих мужей, обвиняя в этом низкий доход. , молодой возраст, безработица и низкое образование. [86]

В 2004 году Женским консультативным центром при президенте, Министерством высшего образования и Министерством внутренних дел было проведено исследование домашнего насилия. столиц в 28 провинциях Ирана. 66% замужних женщин в Иране подвергаются домашнему насилию в первый год брака либо со стороны мужей, либо со стороны своих родственников. Все замужние женщины, участвовавшие в этом исследовании в Иране, подверглись 7,4% из 9 категорий жестокого обращения. Вероятность подвергнуться насилию варьировалась: чем больше детей в семье или чем в большей степени проживала семья в сельской местности, тем выше вероятность домашнего насилия; Образованные и профессиональные женщины реже становились жертвами жестокого обращения. 9,63% женщин в исследовании сообщили, что хотели бы смерти своих мужей в результате жестокого обращения, которому они подверглись. [85]

Распространенность домашнего насилия была названа причиной высокого уровня самоубийств, в основном в результате самосожжения , среди курдских женщин в Иране. [87]

ИорданияИсследование Организации Объединенных Наций по делам женщин 2012 года показало, что по крайней мере каждая пятая женщина в Иордании подвергалась физическому насилию в семье в течение своей жизни, а каждая седьмая женщина сообщила о том, что подвергалась физическому насилию в семье за ​​последние 12 месяцев. [76] Исламские ученые [88] утверждают, что обыденное бытовое насилие, такое как пощечины и избиение со стороны мужа или членов семьи, практически не регистрируется в Иордании, как и в других странах Ближнего Востока.
МароккоВ Марокко наиболее частая причина, по которой женщины стремятся расторгнуть брак, - это вырваться из ситуации, в которой они уязвимы перед насилием в семье , поскольку в период с 1984 по 1998 год было зарегистрировано 28 000 актов домашнего насилия [89].
Пакистан
Основные статьи: Насилие в отношении женщин в Пакистане и домашнее насилие в Пакистане
В отчете за 2011 год утверждается, что 80% женщин в Пакистане страдают от домашнего насилия. [90] В исследовании 2004 года утверждалось, что 50% женщин в Пакистане подвергаются физическим побоям, а 90% подвергаются психологическому и словесному насилию со стороны своих мужчин [91], в то время как другие отчеты утверждают, что уровень домашнего насилия в Пакистане составляет от 70% до более 95%. [92] [93] Более ранние исследования, проведенные с 1970-х по 1990-е годы, предполагают аналогичные уровни домашнего насилия в Пакистане. [94] [95] [96] В Пакистане насилие в семье проявляется в форме избиения, сексуального насилия, пыток, нанесения увечий, нападений с применением кислоты и сжигания жертвы заживо ( сожжение невесты ). [97]

По данным Пакистанского института медицинских наук в 2002 году, более 90% опрошенных замужних пакистанских женщин сообщили, что их пинали ногами, шлепали, били или подвергали сексуальному насилию со стороны своих мужей и родственников. [98] Более 90% пакистанских женщин считают домашнее насилие нормой семейной жизни каждой женщины. [99]

В период с 1998 по 2003 год более 2666 женщин были убиты членами семьи в результате убийств в защиту чести . [100]

Фонд Thomson Reuters поставил Пакистан на третье место в списке самых опасных для женщин стран мира. [101]

сектор ГазаВ одном исследовании половина из 120 женщин, опрошенных в секторе Газа, были жертвами домашнего насилия. [102]
Саудовская Аравия
Основная статья: Домашнее насилие в Саудовской Аравии
По оценкам Национальной программы защиты семьи Саудовской Аравии, 35 процентов саудовских женщин подвергались насилию. [103] В некоторых недавних громких делах, таких как дело Рании аль-Баз , мусульманские женщины публично заявляли о жестоком обращении со стороны своих мужей в надежде, что публичное осуждение избиения жены положит конец терпимости к этой практике. [104]
СирияОдно недавнее исследование, проведенное в Сирии , показало, что 25% опрошенных замужних женщин заявили, что их избивали мужья. [105] Другое исследование показало, что 21,8% женщин подвергались той или иной форме домашнего насилия; 48% женщин, подвергшихся насилию в той или иной форме, были избиты. [106]
индюк
Основная статья: Домашнее насилие в Турции
В исследовании 2009 года, опубликованном правительством Турции, сообщается о широко распространенном домашнем насилии в отношении женщин в Турции. В городских и сельских районах 40% турецких женщин сообщили, что подвергались насилию в семье в течение своей жизни, 10% всех женщин сообщили о домашнем насилии в течение последних 12 месяцев. В возрастной группе 15–24 лет 20% женщин сообщили о домашнем насилии со стороны мужей или членов их семей мужского пола. Семейное насилие варьировалось от пощечин, избиения и других форм насилия. В результате заявленного насилия в семье были получены травмы, включая кровотечение, переломы и другие формы, требующие медицинской помощи. Более половины сообщили о серьезных травмах. Треть всех женщин, признавших случаи домашнего насилия, утверждали, что они получили повторные травмы в результате домашнего насилия более 5 раз. [107]

Другое исследование, проведенное Организацией Объединенных Наций в Восточной и Юго-Восточной Анатолии в 1998 году, показало, что 58% женщин (в возрасте от 14 до 75 лет) подвергались домашнему насилию в течение определенного периода своей жизни; некоторые из женщин в выборке никогда не состояли в отношениях, которые в противном случае могли бы привести к более высоким статистическим данным. [77]

Законы и обвинение

По словам Ахмада Шафата, исламского ученого: «Если муж бьет жену, не соблюдая ограничений, установленных Кораном и хадисами, то она может подать на него в суд, и в случае положительного решения имеет право применять закон возмездие и избиение мужа, когда он бил ее ". [19] Однако законы о борьбе с домашним насилием, а также их соблюдение в мусульманском мире различаются.

Некоторые женщины хотят бороться со злоупотреблениями, с которыми они сталкиваются как мусульманки; эти женщины хотят «сохранить общинные аспекты расширенной семьи традиционного общества, устранив при этом худшие злоупотребления, ища легкую возможность разводиться с мужчинами для жестокого обращения и принудительных браков». [108]

НацияЗаконы и обвинение
Бангладеш5 октября 2010 года был принят Закон о домашнем насилии (защита и предотвращение) 2010 года, призванный преследовать виновных и оказывать услуги жертвам. Для реализации закона необходимо исследование, чтобы определить шаги, необходимые для поддержки закона. [73]
ЕгипетВ Уголовный кодекс Египта были внесены поправки, чтобы больше не обеспечивать безнаказанность (правовую защиту) мужчин, которые женились на женщинах, которых они изнасиловали. [109] В 2020 году протесты были объявлены против статьи 237 Уголовного кодекса Египта, которая допускает меньшее наказание для мужчин, убивающих своих жен, чем за другие формы убийства. [110]
ИранСуществующие законы (статьи 42, 43, 66 Уголовно-процессуального кодекса Ирана) направлены на запрещение насилия в форме похищения людей, домогательств по признаку пола, жестокого обращения с беременными женщинами и «преступлений против прав и обязанностей в рамках семейной структуры», но из-за культурная и политическая культура не защищает женщин, не преследует виновных и не предоставляет услуги жертвам. [85] [111]

У правительства есть законы, которые поддерживают насилие в отношении женщин в случае супружеской неверности, включая порку, тюремное заключение и смерть. [85]

На неделе, закончившейся 16 сентября 2011 года, на рассмотрение парламента Ирана были внесены законы, направленные на усиление соблюдения существующих законов и защиту женщин от насилия , с упором на защиту и предотвращение насилия в отношении женщин, в том числе на торговлю людьми, лучшую защиту и услуги для жертв насилия, реабилитацию (особенно в отношении домашнего насилия) и более совершенных процедур допроса правонарушителей-женщин. Один из ключей к окончательному успеху - это изменение культурных представлений общества о применении насилия в отношении женщин. [111]

МароккоВ 1993 году в ответ на активизацию прав женщин против аспектов марокканского семейного права, которые являются дискриминационными или иным образом вредными для женщин, король Хасан II провел несколько скромных реформ мудавваны, а в 1998 году он уполномочил премьер-министра Эль-Юсуфи предложить дальнейшие изменения. Когда в 1999 году умер король Хасан, трон перешел к его сыну Мухаммаду VI, который провел более смелые реформы для улучшения положения женщин. [89] Противники плана утверждали, что эта реформа противоречила обязанностям женщин перед своими мужьями и противоречила их основанному на шариате статусу несовершеннолетних. Однако полемика, отмеченная огромными конкурирующими демонстрациями, запугала правительство, что привело к отмене плана.
ПакистанЗа исключением Исламабада столичной территории , [112] насилие в семье явно не запрещена в пакистанском внутреннем праве [113] [114] , и большинство актов насилия в семье охватывается кисасом (ответный) и дият (компенсация) Декрет. Нахида Махбуб Элахи, юрист по правам человека , сказала, что для лучшей защиты женщин необходимы новые законы: «Необходимо принять специальное законодательство о домашнем насилии, и в этом контексте они должны упомянуть, что это насилие и преступление». [96] Полиция и судьи часто склонны рассматривать насилие в семье как не подлежащее судебному преследованию, частное или семейное дело или вопрос для гражданских судов , а не для уголовных судов. [115] В Пакистане «полиция часто отказывается регистрировать дела, если нет явных признаков телесных повреждений, а судьи иногда сочувствуют мужьям». [96]

В 2008 году участники кампании заявили, что в то время, когда в пакистанском обществе свирепствует насилие в отношении женщин, этот так называемый закон о защите женщин побуждает мужчин злоупотреблять своими женами. [60] В 2009 году Ясмин Рехман из Пакистанской народной партии предложила законопроект о защите от домашнего насилия . Он был принят в Национальном собрании [116], но впоследствии не был принят во второй палате парламента, Сенате , в установленный срок. [117] Совет исламской идеологии возражала против законопроекта, утверждая , что в его нынешнем виде это приведет к увеличению разводов , и что он игнорировал взрослые мужчина жертв домашнего насилия. [118]После принятия Восемнадцатой поправки к конституции вопрос, относящийся к законопроекту, стал делом провинции. [119] Он был повторно представлен в 2012 году, но зашел в тупик в парламенте из-за жесткой оппозиции со стороны религиозных правых . Представители исламских организаций поклялись в сопротивлении предложенному законопроекту, назвав его «антиисламским» и попыткой продвигать «западные культурные ценности» в Пакистане. Они попросили, чтобы законопроект был рассмотрен до утверждения парламентом. [120] Законопроект был принят в отношении столичной территории Исламабада 20 февраля 2012 года. [112] [119] [121] [122]

Саудовская АравияТолько в 2004 году, после того как к делу Рании аль-Баз было привлечено международное внимание, было возбуждено первое успешное судебное преследование за насилие в семье. [53]
индюкУбийства в защиту чести теперь караются пожизненным тюремным заключением, и турецкое законодательство больше не обеспечивает безнаказанность (правовую защиту) мужчинам, которые женились на женщинах, которых они изнасиловали. [123]
ТунисВ Тунисе насилие в семье запрещено законом и карается пятилетним тюремным заключением. [124]

Программы поддержки жертв

В Малайзии крупнейшая государственная больница реализовала программу вмешательства в случаях, когда насилие в семье кажется возможным. Женщину приводят в комнату для встречи с консультантом, который работает с пациентом, чтобы определить, находится ли женщина в опасности, и в целях безопасности ее следует перевести в приют. Если женщина не желает идти в приют, ей рекомендуется обратиться к социальному работнику и подать заявление в полицию. Если травма очень серьезная, немедленно начинается расследование. [125] [№ 10]

Развод

Смотрите также: Развод (исламский)

Хотя некоторые мусульманские ученые, такие как Ахмад Шафат, утверждают, что ислам разрешает развод женщинам в случаях домашнего насилия. [19] Развод может быть недоступен для женщин по практическим или юридическим причинам. [126]

В Коране говорится: (2: 231) И когда вы развелись с женщинами, и они выполнили срок предписанного им срока, либо заберите их обратно на разумных основаниях, либо освободите их на разумных основаниях. Но не забирайте их обратно, чтобы причинить им вред, а кто бы это ни сделал, он поступил неправильно. И не относитесь к аятам Аллаха как к шутке, но помните о милости Аллаха к вам и о том, что Он ниспослал вам из Книги и Аль-Хикмы [Сунна Пророка, законные пути, исламская юриспруденция], посредством которой Он наставляет вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах знает все. [127]

Хотя ислам разрешает женщинам разводиться из-за домашнего насилия, они подчиняются законам своей страны, что может затруднить развод для женщины. [3]

Большинство борцов за права женщин признают, что, хотя развод может обеспечить потенциальное облегчение, он не является адекватной защитой или даже вариантом для многих женщин с такими отталкивающими факторами, как отсутствие ресурсов или поддержки для создания альтернативных домашних условий, а также социальные ожидания и давление. [128]

Смотрите также

  • Фонд AHA , некоммерческая организация по защите прав женщин в западных странах
  • Приданое смерть
  • Женский инфантицид
  • Фемицид
  • Гендерные роли в исламе
  • Глоссарий ислама
  • Исламский феминизм
  • Проект мирных семей - мусульманская организация
  • Шариат # Женщины
  • Обращение талибов с женщинами
  • Насилие против женщин
  • Женщины и ислам

Другой

  • Международный журнал психологии религии
  • Описание домашнего насилия
  • Виктимология
  • Насилие против женщин
  • Права женщин

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хаджар, Лиза (2004). «Религия, государственная власть и домашнее насилие в мусульманских обществах: основа для сравнительного анализа». Право и социальное расследование . 29 (1): 1–38. DOI : 10.1111 / j.1747-4469.2004.tb00329.x .
  2. ^ Домашнее насилие. Мерриам Вебстер. Проверено 14 ноября 2011 года.
  3. ^ a b Кумарасвами, Радхика. Дальнейшее продвижение и поощрение прав человека и основных свобод. Объединенные Нации. Экономический и Социальный Совет. 5 февраля 1996 г. Дата обращения 19 октября 2011 г.
  4. ^ Генеральная Ассамблея (20 декабря 1993 г.). 85-е пленарное заседание: декларация об искоренении насилия в отношении женщин . Организация Объединенных Наций . А / RES / 48/104. Архивировано 24 сентября 2013 года . Проверено 8 сентября 2013 года .
  5. ^ «Коран 4:34» . Ислам пробудился . Дата обращения 19 февраля 2020 .
  6. ^ Хаджар, Лиза. «Религия, государственная власть и домашнее насилие в мусульманских обществах: рамки для сравнительного анализа». Право и социальное расследование 29.1 (2004 г.); см. страницы 1-38
  7. ↑ Предатель, Амаль. «Чтение других женщин, феминизм и ислам». Исследования по гендерным вопросам и сексуальности 4.1 (2003 г.); страницы 59-71
  8. ^ Джон К. Рейнс и Дэниел С. Магуайр (Эд), Фарид Эсак, Что мужчины должны женщинам: мужские голоса из мировых религий, Государственный университет Нью-Йорка (2001), см. Страницы 201-203
  9. ^ Джексон, Ники Али, изд. Энциклопедия домашнего насилия. CRC Press, 2007. (см. Главу о взглядах Корана на жестокое обращение с женой)
  10. ^ Ахмед, Али SV; Джибури, Ясин Т. (2004). Коран: Перевод. Элмхерст, штат Нью-Йорк: Тахрике Тарсиле Коран. Распечатать.
  11. ^ a b Великий Аятулла Насир Макарем Ширази: Фетвы и точки зрения. Фонд Аль-Иджтихад. Проверено 14 ноября 2011 года.
  12. ^ Роальд, Энн С. (2001). Женщины в исламе: западный опыт. Рутледж. ISBN 0415248965 . стр.166 
  13. ^ а б Али, Абдулла Юсуф , (1989) Священный Коран: текст, перевод и комментарии. Брентвуд, Мэриленд: Amana Corporation. ISBN 0-915957-03-5 . 
  14. ↑ Юсуф аль-Карадави (2013). Законное и запрещенное в исламе . Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. п. 227. ISBN 978-967-0526-00-3.
  15. ↑ Ибн Касир , "Тафсир Ибн Касира", Аль-Фирдоус Лтд., Лондон, 2000, 50-53
  16. ^ «Тафсир ат-Табари для 4:34» .
  17. ^ Хан, Мухаммад Мухсин; Хилали, Таки Аль-Дин. (1993) Интерпретация значений Благородного Корана на английском языке: обобщенная версия Ат-Табари, Аль-Куртуби и Ибн Касира с комментариями Сахиха аль-Бухари. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Мактаба Дар-ус-Салам. Распечатать.
  18. ^ Классическое руководство исламского священного права, ан-Навави, раздел m10.12, «Как поступить с мятежной женой», стр. 540; может ударить ее, если не будет кровоточить, оставить синяк или сломать кости.
  19. ^ a b c Шафат, Ахмад, тафсир из суры ан-Ниса, Ayah 34 Архивировано 27 марта 2002 г. в Wayback Machine , Islamic Perspectives. 10 августа 2005 г.
  20. ^ a b Мухаммад Асад , Послание Корана (его перевод Корана).
  21. ↑ Бадави, доктор Джамал. Разрешено ли избиение жены в исламе? Современная религия.
  22. ^ Касир, Ибн, "Тафсир Ибн Касир" Аль-Firdous Ltd., London, 2000, 50-53.
  23. ^ a b Роальд, Энн С. (2001). Женщины в исламе: западный опыт. Рутледж. ISBN 0415248965 . п. 169 
  24. ^ «Коран Сура Ан-Ниса (стих 34) с Английский Перевод الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا " . IReBD.com .
  25. ^ Али, Ахмед. "34 القرآن, النساء" . Tanzil.net (на урду). п. 84. مرد عورتوں پر حاکم ہیں اس واسطے کہ الله نے ایک کو ایک پر فضیلت دی ہے اور اس واسطے کہ انہوں نے اپنے مال خرچ کیے ہیں پھر جو عورتیں نیک ہیں وہ تابعدار ہیں مردوں کے پیٹھ پیچھے الله کی نگرانی میں (ان کے حقوق کی) حفاظت کرتی ہیں اور جن عورتو ں سےتمہیں سرکشی کا خطرہ ہو تو انہیں سمجھاؤ اور سونے میں جدا کر دو اور مارو پھر اگر تمہارا کہا مان جائیں تو ان پر الزام لگانے کے لیے بہانے مت تلاش کرو بے شک الله سب سے اوپر بڑا ہے (34)
  26. ^ Бахтияр, Лалех. Стих Корана об избиении жены получает новый перевод. NYTimes.com
  27. ^ Неизвестный автор. Систематическое сравнение с 4:94 Islamawareness.net
  28. ^ Уильям Лейн, Эдвард. «Арабско-английский лексикон Эдварда Уильяма Лейна (Лондон: Willams & Norgate 1863)» . С. 1777–1783. Архивировано из оригинала на 2015-04-08.
  29. ^ a b c d «Домашнее насилие и исламские традиции: рецензия на книгу» . Журнал исламской этики . 1 ((1-2)): 203–207. 2017. DOI : 10,1163 / 24685542-12340009 .
  30. ^ Айша С. Чоудхури (20 декабря 2013). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 103–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  31. ^ Айша С. Чоудхури (20 декабря 2013). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 104–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  32. ^ a b Айеша С. Чаудри (20 декабря 2013 г.). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 105–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  33. ^ Айша С. Чоудхури (20 декабря 2013). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 106–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  34. ^ Айша С. Чоудхури (20 декабря 2013). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 107–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  35. ^ a b Айеша С. Чаудри (20 декабря 2013 г.). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 108–. ISBN 978-0-19-166989-7.
  36. ↑ Джон Р. Боуэн (15 марта 2016 г.). О британском исламе: религия, закон и повседневная практика в шариатских советах . Издательство Принстонского университета. С. 49–. ISBN 978-0-691-15854-9.
  37. ^ Масуд, Мухаммад Халид (2019). «Модернизация исламского права в Пакистане: реформа или реконструкция?». Журнал исследований Южной Азии и Ближнего Востока . 42 (2): 78.
  38. ^ Айша С. Чоудхури (20 декабря 2013). Домашнее насилие и исламские традиции . ОУП Оксфорд. С. 111–112. ISBN 978-0-19-166989-7.
  39. ^ Джонатан AC Браун, Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка , Oneworld Publications (2014), стр. 275-276
  40. ^ Мухаммад аль-Бухари . «Брак, Брак (Никаах)» . Sunnah.com . Дата обращения 9 марта 2020 .
  41. ^ а б Идрисс, Мохаммад Мажер; Аббас, Тахир. (2011) «Честь, насилие, женщины и ислам». Абингдон, Оксон: Рутледж. Распечатать.
  42. ^ Чаудхри, Мухаммад Шариф. Пророк Мухаммад: как описано в Священном Писании. Лахор: Фонд SN, 2007. Печать.
  43. ^ Процент женщин в возрасте 15–49 лет, которые считают, что муж / партнер имеет право ударить или избить свою жену / партнершу при определенных обстоятельствах. Архивировано 4 июля 2014 г., в Wayback Machine ЮНИСЕФ (2013 г.)
  44. ^ a b «На пути к пониманию Корана» Перевод Зафара И. Ансари из «Тафхим аль-Коран» Сайеда Абул-Аала Маудуди, Исламский фонд, Лестер, Англия. Отрывок процитирован из комментария 4:34.
  45. ^ Суад Джозеф, Афсане Наджмабади (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур . Brill Academic Publishers. п. 122. ISBN 9004128190. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  46. ^ "Сунан Аби Дауд, Книга 11, Хадис 2138" .
  47. ^ «Допускает ли ислам избиение жен?», «Ислам, женщины и феминизм», «Айман Рейаз», «Ислам Новой Эры», «Ислам Новой Эры» . newageislam.com . Архивировано из оригинала на 2019-11-25 . Проверено 27 января 2020 .
  48. ^ "Сунан Аби Дауд, Книга 11, Хадис 2139" . Проверено 1 сентября 2015 года .
  49. ↑ Аль-Багави . «Мишкат аль-Масабих». 2 : 691. Cite journal requires |journal= (help)
  50. ^ "Сунан Аби Дауд, Книга 11, Хадис 2137" . Sunnah.com .
  51. ↑ Ибн Касир, 1981, том I: 386, Сунан Аби Дауд, Книга брака № 1834, ад-Дарими, Книга брака № 2122; цитируется по Roald (2001) p. 167
  52. ↑ Констебль, Памела. «Для некоторых мусульманских жен насилие не знает границ». Вашингтон Пост (8 мая 2007 г.).
  53. ^ a b Amnesty International Link больше не работает, точную статью найти не удалось. Архивировано 14 апреля 2007 года в Wayback Machine.
  54. ^ Флюер-Лоббан, Кэролайн; Бардсли-Сироис, Лоис (1990). «Послушание (Таа) в мусульманском браке: религиозное толкование и применяемое право в Египте». Журнал сравнительных семейных исследований . 21 (1): 39–53. DOI : 10,3138 / jcfs.21.1.39 .
  55. ^ Maghraoui, Abdeslam (2001). «Политическая власть в кризисе: Марокко Мухаммеда VI». Отчет по Ближнему Востоку . 218 (218): 12–17. DOI : 10.2307 / 1559304 . JSTOR 1559304 . 
  56. ^ Critelli, Филомена М. "Права женщин = Права человека: пакистанские женщины против гендерного насилия". J. Soc. И Soc. Благосостояние 2010; 37, страницы 135-142
  57. ^ Оуэйс, Арва; и другие. (2009). «Насилие в отношении женщин, раскрывающее страдания женщин с низким доходом в Иордании». Журнал транскультурного ухода . 20 (1): 69–76. DOI : 10.1177 / 1043659608325848 . PMID 18832763 . S2CID 21361924 .  
  58. ^ «ОАЭ: супружеское насилие никогда не было« правильным »- Human Rights Watch» . hrw.org .
  59. ^ CII рекомендует "легкое избиение" жене, если она бросает вызов мужу 26 мая 2016 г.
  60. ^ a b Дацкевич, Алексей (16 июня 2008 г.). «Мулла защищает совет« слегка бей своих жен »» . BBC . Дата обращения 9 марта 2020 .
  61. ^ «IRIN на Ближнем Востоке - ЛИВАН: Пора исключить дела о домашнем насилии из религиозных судов - Ливан - Гендерные вопросы - Управление - Права человека» . IRINnews .
  62. ^ «Ливан: принять закон о борьбе с насилием в семье для защиты женщин - Human Rights Watch» . hrw.org .
  63. ^ Моха Эннаджи и Фатима Садик, Гендер и насилие на Ближнем Востоке , Routledge (2011), ISBN 978-0-415-59411-0 ; см. страницы 162-247 
  64. ^ «Кабинет Саудовской Аравии одобряет запрет домашнего насилия» . BBC NEWS . 28 августа 2013 г.
  65. ^ Тейлор, Памела К. «Блог участников дискуссии о вере: Асия Зубайр Хасан, Домашнее насилие и ислам - Памела К. Тейлор». Вашингтон Пост. 27 февраля 2009 г. Дата обращения 26 октября 2011 г.
  66. ^ Афганистан - Прекращение детских браков и домашнего насилия Human Rights Watch (сентябрь 2013 г.), страницы 11-13
  67. ↑ Худшие страны для женщин, Оливия Уорд (8 марта 2008 г.), Торонто, Канада
  68. ^ Бона, Lauren (8 декабря 2018). " " Мы все в наручниках этой стране. Почему Афганистан по-прежнему остается худшим местом в мире для женщин » . Время . Дата обращения 9 марта 2020 .
  69. ^ Насилие в отношении женщин Всемирная организация здравоохранения (ООН), 2012 г.
  70. ^ Насилие со стороны интимного партнера ВОЗ (ООН), 2012 г.
  71. ^ a b Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 54. Проверено 16 ноября 2011 г.
  72. ^ Naved, Ручира Табассум; Перссон, Ларс. (2005) «Факторы, связанные с супружеским физическим насилием в отношении женщин в Бангладеш». Исследования в области планирования семьи 36,4 Страницы 289-300.
  73. ^ a b От исследования к законодательству: ICDDR, B отмечает принятие Закона о домашнем насилии в Бангладеш. Архивировано 24 апреля 2012 года на сайте Wayback Machine Support for Life. Проверено 15 ноября 2011 года.
  74. ^ Naved, Ручира Табассум; Перссон, Ларс (2005). «Факторы, связанные с физическим насилием над женщинами во время беременности в Бангладеш». Перспективы международного планирования семьи . 34 (2): 72.
  75. ^ a b Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 48. Проверено 16 ноября 2011 г.
  76. ^ a b «Прогресс женщин мира 2015-2016» (PDF) . Мои любимые новости . Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011.
  77. ^ a b Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 55. Проверено 16 ноября 2011 г.
  78. ^ «Статус и прогресс женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке, Вашингтон, округ Колумбия» (PDF) . siteresources.worldbank.org . Группа социального развития Всемирного банка. 2010 г.
  79. ^ Sudha Шарма (21 марта 2016). Статус мусульманских женщин в средневековой Индии . Публикации SAGE. С. 51–. ISBN 978-93-5150-565-5.
  80. ^ Ясмин, Ангбин (2014). "Женщины среднего класса в Индии Великих Моголов". Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 296–297.
  81. ^ Ясмин, Ангбин (2014). "Женщины среднего класса в Индии Великих Моголов". Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 296.
  82. ^ Moosvi, Ширин (1991). «Труды торгового сообщества - аспекты социальной жизни в порту Сурата (первая половина XVII века)». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 402.
  83. ^ «Гендерное насилие в Индонезии, Организация Объединенных Наций ВОЗ» (PDF) . Searo.who.int . 2008 г.
  84. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld - Индонезия: защита, услуги и средства правовой защиты для женщин, ставших жертвами домашнего насилия (2005–2006 годы)» . Refworld .
  85. ^ a b c d Ошибка цитирования: указанная ссылка Moradianбыла вызвана, но не была определена (см. страницу справки ).
  86. ^ Faramarzi, M. et al. Распространенность и детерминанты насилия со стороны интимного партнера в городе Бабол, Исламская Республика Иран. Журнал здоровья Восточного Средиземноморья, 11 № 5 и 6 (сентябрь 2005 г.) ( Всемирная организация здравоохранения ).
  87. ^ Эсфандиари, Гольназ. «Иран: самосожжение курдских женщин вызывает озабоченность». Радио "Свободная Европа" (8 февраля 2006 г.).
  88. ^ Захия Салх (2013), Гендер и насилие в исламских обществах: патриархат, исламизм и политика на Ближнем Востоке и в Северной Африке (Библиотека современных исследований Ближнего Востока), Таурис, ISBN 978-1780765303 ; см. страницу 40 
  89. ^ а б Юбен, Роксана Лесли; Заман, Мухаммад Касим. (2009) Принстонские чтения в исламистской мысли: тексты и контексты от Аль-Банны до Бен Ладена. Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691135885 . 
  90. ↑ Четыре из пяти женщин в Пакистане сталкиваются с той или иной формой домашнего насилия: Report The Tribune (Пакистан), 2 марта 2011 г.
  91. ^ Нияз, U (2004). «Психическое здоровье женщин в Пакистане» . Мировая психиатрия . 3 (1): 60–2. PMC 1414670 . PMID 16633458 .  
  92. ^ Распространенность и причины домашнего насилия среди женщин из низко социально-экономических сообществ Карачи Али и Говино, Eastern Mediterranean Health Journal, Vol. 13, № 6, 2007; страницы 1417-1421
  93. ↑ Ужас, по обычаю Коридон Ирландия, Harvard Gazette (28 апреля 2010 г.)
  94. ↑ Министерство развития женщин (1987), «Домохозяйки, пострадавшие от побоев в Пакистане», Исламабад
  95. ^ Состояние прав человека в 1996 году, Комиссия по правам человека Пакистана. п. 130;
  96. ^ a b c Прайс, Сюзанна. «Число случаев домашнего насилия в Пакистане растет». BBC News 24 августа 2001 г.
  97. ^ «Права женщин - наша борьба за права женщин» . Ансар Берни Траст. Архивировано из оригинала на 2007-01-14 . Проверено 29 декабря 2006 .
  98. ^ Пакистан: Насилие в отношении женщин: брифинг для СМИ. (Пресс-релиз Amnesty International )
  99. ^ ПАКИСТАН: Эндемичное насилие в семье IRIN, Служба отчетности Организации Объединенных Наций (2008)
  100. ^ Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 40. Проверено 16 ноября 2011 г.
  101. ^ Mahwish, Каюм (6 июля 2017). «Жертвы домашнего насилия остались одни в Пакистане» . Новый интернационалист . Дата обращения 9 марта 2020 .
  102. ^ Александр, Дуг. «Борьба с насилием в отношении палестинских женщин». Архивировано 23 ноября 2007 года в Международном исследовательском центре развития Wayback Machine (23 июня 2000 года).
  103. ^ "https://www.hrw.org/news/2019/01/30/saudi-arabia-10-reasons-why-women-flee" . Хьюман Райтс Вотч . 10 января 2019 . Дата обращения 9 марта 2020 . Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  104. ^ Al-Jadda, Souheila. «Избиение саудовской телеведущей поднимает запретную тему: насилие в семье в отношении мусульманских женщин». Christian Science Monitor (12 мая 2004 г.).
  105. ^ Zoepf, Кэтрин. «ООН обнаружила, что 25% замужних сирийских женщин были избиты». New York Times (11 апреля 2006 г.).
  106. ^ Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 38. Проверено 16 ноября 2011 г.
  107. ^ Домашнее насилие в отношении женщин в Турции Jansen, Uner, Kardam и др .; Главное управление премьер-министра Турецкой Республики (2009 г.)
  108. ^ Спросите, Карин; Марит Тьомсланд. (1998) Женщины и исламизация: современные аспекты дискурса о гендерных отношениях. Оксфорд: Берг. Стр. 47. ISBN 185973250X . 
  109. ^ Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Страница 87. Проверено 16 ноября 2011 г.
  110. ^ «Прекращение дискриминации по признаку пола в законе -« Убийства чести » (PDF) . Равенство сейчас . п. 51 . Дата обращения 18 марта 2020 .
  111. ^ a b Иран обеспечивает соблюдение законов о предотвращении насилия в отношении женщин: иранский депутат Судебной власти Исламской Республики Иран, Высший совет по правам человека. 16 сен 2011. Получено 15 ноя 2011.
  112. ↑ a b Васим, Амир (21 февраля 2012 г.). «Домашнее насилие больше не личное дело» . Рассвет .
  113. ^ Bettencourt, Алиса. (2000). Насилие в отношении женщин в Пакистане
  114. Перейти ↑ Rehman, IA (1998). Юридические права женщин в Пакистане, теория и практика. Стр.9, 1998.
  115. ^ Ясмин Хассан, The Haven становится ад, (Лахор: Ширкат г, 1995), стр 57, 60..
  116. ^ Гаури, Ирфан (5 августа 2009). «НС принимает закон против домашнего насилия» . Daily Times .
  117. ^ Захид Gishkori (6 апреля 2012). «Оппозиция вынуждает правительство отложить принятие законопроекта о домашнем насилии в отношении женщин» . Экспресс Трибуна . Проверено 28 июля 2012 года .
  118. ↑ Насир Икбал (24 августа 2009 г.). «Законопроект о домашнем насилии, направленный на увеличение количества разводов: CII» . Рассвет . Проверено 4 сентября 2012 года .
  119. ^ а б Аеша Шахид (7 апреля 2012 г.). «Законопроект о домашнем насилии получил новый облик» . Рассвет . Проверено 6 сентября 2012 года .
  120. ^ Gishkori Захид (17 апреля 2012). «Ссылаясь на« спорные »статьи: священнослужители клянутся сопротивляться принятию закона о домашнем насилии» . Экспресс Трибуна .
  121. ^ "Закон о домашнем насилии (предупреждение и защита), 2012" (PDF) . Сенат Пакистана. 20 февраля 2012 . Проверено 29 июля 2012 года . [ постоянная мертвая ссылка ]
  122. ^ "Закон о домашнем насилии (предотвращение и защита) 2012" (PDF) . Фонд публикаций и информации Аурат . Проверено 3 апреля 2015 года .
  123. ^ Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Архивировано 29 ноября 2013 года на сайте Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 июля 2006 г. Стр. 86, 87. Проверено 16 ноября 2011 г.
  124. ^ Стеретт, Бретань. «Тунис хвалит за усилия по защите прав женщин». Архивировано 14 июня 2007 года в Бюро международных информационных программ Государственного департамента США Wayback Machine . 10 июня 2005 г.
  125. ^ a b Углубленное исследование всех форм насилия в отношении женщин. Организация Объединенных Наций, Генеральная Ассамблея. 6 июля 2006 г. Страница 92. Проверено 16 ноября 2011 г.
  126. ^ Джонс, Гэвин. «Брак и развод в исламской Юго-Восточной Азии».
  127. ^ Мухаммад, Фарида Ханам; Шан, Вахид-ад-Дин. (2009). Коран. Нью-Дели: Доброе слово. Распечатать.
  128. ^ Эйдельман, Говард и Астри Suhrke. (1999). Путь геноцида: кризис в Руанде от Уганды до Заира. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Сделка. ISBN 0765807688 . 

Примечания

  1. ↑ Абдулла Юсуф Али в своем кораническом комментарии утверждает, что: «В случае с семейными сосудами упоминаются четыре шага, которые должны быть предприняты в таком порядке. (1) Возможно, словесного совета или увещевания может быть достаточно; (2) если нет, то сексуальные отношения могут (3) если этого недостаточно, может быть проведено небольшое физическое исправление; но имам Шафии считает это нецелесообразным, хотя и допустимым, и все авторитеты единодушны в осуждении любого вида жестокости, даже придирчивого, как упоминается в следующем пункте; (4) если все это не удается, рекомендуется созвать семейный совет в отрывке 4:35 ». [13]
  2. ↑ Шейх Юсуф аль-Карадави , глава Европейского совета по фетвам и исследованиям , говорит: «Если муж чувствует, что чувства непослушания и бунта растут против него в своей жене, он должен изо всех сил стараться исправить ее отношение добрыми словами. , мягкое убеждение и рассуждения с ней. Если это не помогает, он должен спать отдельно от нее, пытаясь разбудить ее приятную женскую натуру, чтобы можно было восстановить безмятежность, и она могла ответить ему гармонично. Если такой подход не удается, ему разрешено легко бить ее руками, избегая ее лица и других чувствительных частей тела ". [14]
  3. ^ Ибн Касир Ad-Damishqee записи в своем Тафсир аль-Коран аль-Азимчто «Ибн` Аббас и некоторые другие говориличто аят относится к избиению, которое не буйный. Аль-Хасан аль-Басри сказалчто это означает, избиение несерьезное ". [19]
  4. ^ Один такой орган является самым ранним Хафиз , Ибн Аббас . [21]
  5. ^ Мухаммад приписывают слова в Прощальной проповеди : «И если они совершат открытое сексуальное проступок, вы имеете право оставить их одних в их кроватях и [если даже тогда они не слушают] избить их так, чтобы это не оставило никаких следов. отметьте на них ". Сунан Ибн Майя 1841.
  6. ^ Сайид Абул Ала Маудуди комментирует: «Всякий раз, когда Пророк разрешал мужчине применять телесные наказания к своей жене, он делал это с неохотой и продолжал выражать свое отвращение к этому. И даже в тех случаях, когда это необходимо, Пророк направлял мужчин не бить по лицу, не бить сильно и не использовать что-либо, что может оставить следы на теле ". «На пути к пониманию Корана» Перевод Зафара И. Ансари из «Тафхим Аль-Коран» (в частности, комментарий к 4:34) Сайеда Абул-Аала Маудуди, Исламский фонд, Лестер, Англия.
  7. ^ Средневековая правовед аш Шафии , основатель одной из главных школ суннитского фикха , комментировали этот стихчто «наезд дозволено, но не ударять предпочтительнее.»
  8. ^ "Некоторые из величайших мусульманских ученых (например, Аш-Шафи'и) придерживаются мнения, что это едва ли допустимо, и желательно избегать этого: и они оправдывают это мнение личными чувствами Пророка в отношении Эта проблема." Мухаммад Асад , Послание Корана (его перевод Корана).
  9. ^ Индия и США также были отмечены как страны с высоким уровнем смертности во время беременности из-за домашнего насилия. [75]
  10. ^ Модель оценки безопасности пациентов и предоставления убежища, социального работника и следственной поддержки внедряется в других странах Азии и в Южной Африке. [125]

дальнейшее чтение

  • «Женщины и насилие». Добро пожаловать в ООН: это ваш мир. Департамент общественной информации Организации Объединенных Наций, февраль 1996 г. Интернет. 07 декабря 2011 г.
  • Мусульманское колесо власти и контроля
  • Изнасилован мусульманином
  • FaithTrust Institute (ранее Центр по предотвращению сексуального и домашнего насилия), многонациональная, многокультурная обучающая и образовательная организация в Соединенных Штатах с глобальным охватом, работающая над искоренением сексуального и домашнего насилия.
  • Лига мусульманских женщин
  • Образование для девочек
  • Альтернативы насилию (AVP)
  • QuranicPath | Сборник 4:34 переводов, в которых не используется "бить / бить / бить" (насилие)

Статьи

  • Интервью Рании аль-Баз вскоре после избиения (Youtube)
  • Бесчестные убийства
  • Для некоторых мусульманских жен насилие не знает границ , Washington Post
  • «В книге мы ничего не упустили»: этическая проблема существования стиха 4:34 в Коране »Лори Сильверс