После падения династии Цин после Синьхайской революции 1911 года Сунь Ятсен , возглавивший новую республику, немедленно объявил, что страна в равной степени принадлежит ханьцам, хуэй (мусульманам), менгам (монголам) и цангам (тибетцам). ) народов. Когда в 1949 году была основана Китайская Народная Республика , мусульмане , как и все другие религии Китая, подвергались репрессиям, особенно во время Культурной революции (1966–1976). В современном Китае ислам переживает период интенсивных репрессий, особенно в Синьцзяне . [1] [2]
республика Китай
Мусульманская община хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй провинции Шэньси поддерживали революционеров, а мусульмане хуэй провинции Ганьсу поддерживали Цин. Коренные мусульмане хуэй (мусульмане) Сиань (провинция Шэньси) присоединились к ханьским китайским революционерам в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сиана. [5] [6] [7] Коренные мусульмане хуэй провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Анляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров города Сиань. Уцелели только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Состоятельные ханьские китайцы захватывали маньчжурских девушек, чтобы стать своими рабами [8], а бедные китайские войска ханьцы захватывали молодых маньчжурок в жены. [9] Молодые симпатичные маньчжурские девушки также были схвачены мусульманами хуэй Сиань во время резни и воспитаны как мусульмане. [10]
Маньчжурская династия пала в 1911 году, и Сунь Ят Сен основал Китайскую республику, которая сразу же провозгласила, что страна в равной степени принадлежит хань, хуэй (мусульмане), менг (монголам) и цангам (тибетцам). Это привело к некоторому улучшению отношений между этими разными народами. Конец династии Цин также ознаменовал рост китайско-иностранного взаимодействия. Это привело к усилению контактов между мусульманскими меньшинствами в Китае и исламскими государствами Ближнего Востока. К 1939 году в Каирском университете Аль-Азхар обучалось не менее 33 мусульман хуэй . В 1912 году в столице Нанкине была образована Китайская мусульманская федерация . Аналогичная организация образовалась в Пекине (1912 г.), Шанхае (1925 г.) и Цзинане (1934 г.). [11] Научная деятельность в мусульманском сообществе также процветала. До китайско-японской войны 1937 года существовало более сотни известных мусульманских периодических изданий. С 1911 по 1937 год было опубликовано 30 журналов. Хотя Линься оставалась центром религиозной деятельности, многие культурные мероприятия мусульман переместились в Пекин. [12] Национальные организации, такие как Китайская мусульманская ассоциация, были созданы для мусульман. Мусульмане много служили в Национально-революционной армии и достигли важных постов, таких как генерал Бай Чунси , который стал министром обороны Китайской Республики.
По оценкам, в первое десятилетие 20-го века в самом Китае (то есть в Китае, за исключением регионов Монголия и Синьцзян) проживало 20 миллионов мусульман . [13] [14] [15] [16] [17] Из них почти половина проживала в Ганьсу , более трети - в Шэньси (как определено в то время), а остальные - в Юньнани . [18]
Во время Второй китайско-японской войны японцы следовали так называемой «политике убийства» и разрушили многие мечети. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После изнасилования Нанкина мечети в Нанкине были обнаружены заполненными трупами. Они также следовали политике экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, что сделало многих хуэй безработными и бездомными. Другой политикой было умышленное унижение. Сюда входили солдаты, мажущие мечети свиным жиром, заставляющие Хуэя разделывать свиней, чтобы накормить солдат, и принуждение девочек якобы тренироваться как гейши и певицы, но на самом деле заставляли их служить секс-рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам. [19] Многие хуэй участвовали в войне против Японии . В 1937 году во время битвы при Бейпине и Тяньцзине китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфангом из клики Ма о том, что он готов довести битву до японцев в телеграмме. [20] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. [21] Этнические тюркские мусульмане-салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг. [22]
Хуэйский мусульманский уезд Дачанг подвергся резне со стороны японцев. [23]
Мусульмане, связанные с Гоминьданом, переехали на Тайвань после гражданской войны в Китае . В составе гоминьдановского исламского повстанческого движения силы мусульманской гоминьдановской национальной революционной армии в Северо-Западном Китае, в Ганьсу, Цинхае, Нинся, Синьцзяне, а также в Юньнани продолжали безуспешное восстание против коммунистов с 1950 по 1958 год, после того как закончилась общая гражданская война.
Китайская Народная Республика
20 век
Китайская Народная Республика была основана в 1949 году. На протяжении многих первых лет происходили огромные потрясения, кульминацией которых стала Культурная революция . Во время Культурной революции ислам, как и все религии, включая традиционную китайскую религию, преследовался атеистами-красногвардейцами, которых поощряли сокрушить Четыре Старых . Атакам подверглись традиционные китайские конфуцианские и буддийские храмы, монастыри, церкви и мечети [24]
В 1975 году, во время так называемого шадийского инцидента , среди хуэй произошло восстание, которое было единственным крупномасштабным этническим восстанием во время Культурной революции. [25] Подавив восстание, НОАК уничтожила 1600 хуэй [25] из истребителей МИГ, которые использовались для ракетного обстрела деревни. После падения « Банды четырех» были принесены извинения и возмещение ущерба. [26]
После прихода к власти Дэн Сяопина в 1979 году мусульмане пережили период либерализации. Новое законодательство предоставило всем меньшинствам свободу использовать свои устные и письменные языки, развивать свою культуру и образование и исповедовать свою религию. [27] Большему количеству китайских мусульман, чем когда-либо прежде, было разрешено совершить хадж . [28]
Среди уйгурского меньшинства, тюркского народа со своим языком, существует этническое сепаратистское движение. Уйгурские сепаратисты намерены создать Восточно-Туркестанскую республику, которая просуществовала несколько лет в 1930-х годах и как марионеточное советское коммунистическое государство, Вторая Восточно-Туркестанская республика 1944-1950 годов. Советский Союз поддерживал уйгурских сепаратистов против Китая во время советско-китайского раскола. После распада Советского Союза Китай опасался потенциальных сепаратистских целей мусульманского большинства в Синьцзяне. Однако подписанное в апреле 1996 года соглашение между Россией , Казахстаном , Таджикистаном и Кыргызстаном заверяет Китай в том, что он избегает военного конфликта. Другие мусульманские государства также заявили, что не намерены вмешиваться во внутренние дела Китая. [29]
После экономической реформы после 1978 года здравоохранение в Китае стало в основном частным платным, после того как социалистическая система бесплатного медицинского обслуживания была отменена из-за капиталистических реформ. Это широко критиковалось мусульманами на Северо-Западе, которые часто не могли получить медицинскую помощь в своих отдаленных общинах.
Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам и поместила ее авторов под арест в 1989 году после протестов в Ланьчжоу и Пекине китайских мусульман- хуэй , во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман-хуэй. и китайское правительство организовало публичные сожжения книги. [30] Китайское правительство помогло им и уступило их требованиям, потому что в Хуэй нет сепаратистского движения, в отличие от уйгуров. [31] Протестующие мусульмане из числа хуэй, устроившие жестокие беспорядки, разгромив собственность во время протестов против книги, были отпущены Правительство Китая и остались безнаказанными, в то время как протестующие уйгуры были заключены в тюрьмы. [32]
С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживаются и разрешаются правительством Китая среди мусульманских регионов, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там. [33]
21-го века
В 21 веке Китай значительно усилил репрессии против мусульман, особенно уйгуров в Синьцзяне . [34] [35] [36] Поступая так, китайское правительство объявило вне закона традиционные собрания, при этом полиция все чаще контролирует мусульманские религиозные церемонии, такие как свадьбы и похороны. [34] [37] [38] Власти проводили рейды по религиозным классам, пресекали печать «несанкционированных» религиозных текстов, разрушали мечети и заставляли имамов подвергаться политической идеологической обработке. [34] [39] [40]
В 2007 году CCTV , государственная телекомпания Китайской Народной Республики, приказала крупным рекламным агентствам не использовать изображения свиней, карикатуры или лозунги «во избежание конфликтов с этническими меньшинствами», имея в виду мусульман Китая. [41] В ответ на стрельбу Charlie Hebdo в 2015 году китайские государственные СМИ напали на Charlie Hebdo за публикацию карикатур, оскорбляющих Мухаммеда, при этом государственное агентство Xinhua выступало за ограничение свободы слова, в то время как другая государственная газета Global Times заявила, что нападение было совершено "расплата" за то, что он охарактеризовал как западный колониализм, и обвинение Charlie Hebdo в попытке спровоцировать столкновение цивилизаций. [42] [43]
В прошлом китайское правительство поощряло празднование на религиозных церемониях и совершение хаджа в Мекку для уйгурских членов Коммунистической партии. С 1979 по 1989 годы в Турфане было построено 350 мечетей. [44] Три десятилетия спустя правительство строило лагеря «перевоспитания» для бесплатного интернирования мусульман в Турфане. [45]
В ноябре 2017 года, китайские пользователи обнаружили Салах (Исламская молитва) Функция уведомления в Huawei Mate 10 телефон, на веб - сайте компании по материковом Китае. Это рассматривалось как неоправданная пропаганда ислама, учитывая, что мусульмане являются религиозным меньшинством материкового Китая и составляют лишь около 1-2% населения. В китайском Интернете возникла серьезная негативная реакция, и некоторые даже пытались бойкотировать телефоны Huawei за включение такой функции и высмеивать телефон, называя его «первым телефоном с функцией халяльной молитвы» и описывая это событие как «исламское преобразование. Huawei ». [46] [47] [48] [49]
Позже, компания Huawei опубликовала официальное заявление через Sina Weibo , [50] о том , что эта функция была только персонализированный сервис уведомлений предназначена для «определенных зарубежных регионов» , которые не были доступны в Китае. Пользователи сети спросили, почему продвижение этой функции было доступно на китайском веб-сайте компании в первую очередь, если это не предполагалось, но эти комментарии были удалены до получения какого-либо ответа. Даосский священник прокомментировал, что услуга поиска мечетей на устройстве также доступна в материковом Китае, что противоречит официальному объяснению этих религиозных особенностей. [51] После того, как Huawei опубликовала официальное заявление, многие новостные сообщения и обсуждения, проводившиеся в китайских онлайн-СМИ или китайских дискуссионных платформах, были недоступны или удалены из Интернета. [52] [53] [54]
Лагеря перевоспитания Синьцзяна
В мае 2018 года западные СМИ сообщили, что сотни тысяч мусульман содержатся в массовых внесудебных лагерях для интернированных в западном Синьцзяне. [55] Они были названы правительством лагерями «перевоспитания», а позже - «центрами профессионального обучения», предназначенными для «реабилитации и искупления» в целях борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. [56] [57] [58] [59] [60] В августе 2018 года Организация Объединенных Наций заявила, что на основании достоверных отчетов она пришла к выводу, что до миллиона уйгуров и других мусульман содержатся в «чем-то, что напоминает огромное лагерь для интернированных лиц, окутанный тайной ". В Международной конвенции ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации говорится, что по некоторым оценкам до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержатся в «политических лагерях для идеологической обработки», в «бесправной зоне». [61]
К тому времени условия в Синьцзяне ухудшились настолько, что информированные политологи назвали их «оруэлловскими» [62], а наблюдатели сравнили их с нацистскими концентрационными лагерями. [63]
В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном содержании под стражей без надлежащей правовой процедуры, китайская правительственная делегация официально признала, что занимается повсеместным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ охарактеризовали меры контроля в Синьцзяне как «интенсивные». [64]
31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «прекратить практику содержания под стражей без законного предъявления обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных лиц, указать конкретные данные о количестве похороненных лиц и причинах задержания. их задержание и расследовать утверждения о «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры пользуются полными правами», но также признал, что «обманутым религиозным экстремизмом ... будет оказана помощь в переселении и перевоспитании». [65]
Различное отношение к мусульманам хуэй и уйгурским мусульманам
Правительство Китайской Народной Республики по- разному относится к различным мусульманским этническим группам в разных регионах в отношении свободы вероисповедания. Мусульмане хуэй, которые могут исповедовать свою религию, строят мечети и заставляют своих детей посещать мечети, в то время как уйгуры в Синьцзяне подвергаются большему контролю. [66] Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности, количество хуэй, совершающих хадж, увеличивается, и женщинам хуэй разрешается носить чадру, а уйгурским женщинам не рекомендуется носить одежду. им и уйгурам трудно получить паспорта для совершения хаджа. [67] Китай не применяет закон против детей, посещающих мечети, от неуйгуров в районах за пределами Синьцзяна. [68] [69]
Хотя религиозное образование для детей официально запрещено законом в Китае, Коммунистическая партия позволяет мусульманам хуэй нарушать этот закон и давать своим детям религиозное образование и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. [70]
Тибетско-мусульманское сектантское насилие
В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Ненависть между тибетцами и мусульманами проистекает из событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война . Насилие утихло после 1949 года в результате репрессий Коммунистической партии, но вновь разгорелось после ослабления критики. В марте 2008 года вспыхнули беспорядки между мусульманами и тибетцами из-за таких инцидентов, как подозрение на наличие человеческих костей и преднамеренное заражение супов, подаваемых в принадлежащих мусульманам заведениях, и завышение цен на воздушные шары мусульманскими продавцами. Тибетцы напали на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, привели к гибели мусульман и массовым беспорядкам. Изгнанник тибетская община стремилась подавить отчеты достигающих международного сообщества, опасаясь ущербом дела тибетской автономии и усиливают поддержку Hui мусульманской государственных репрессий тибетцев в целом. [71] [72] Кроме того, говорящие на китайском языке Hui имеет проблемы с тибетской Hui (тибетской говоря качу меньшинства мусульман). [73] Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами во время беспорядков . [74]
Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, что привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту предприятий, принадлежащих мусульманам. [72] : 17 Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют погребение, а не кремацию, поскольку они часто столкновение с предполагаемыми мусульманскими кладбищами в их районе. [72] : 19
Исламское образование
Хуэйские мусульманские генералы, такие как Ма Фусян , Ма Хункуй и Ма Буфанг, финансировали школы или спонсировали студентов, обучающихся за границей. Имам Ху Суншань и Ма Линьи участвовали в реформировании исламского образования в Китае.
Представители мусульманского гоминьдана в правительстве Китайской Республики поддержали Академию учителей Чэнда, которая помогла открыть новую эру исламского образования в Китае, продвигая национализм и китайский язык среди мусульман и полностью включив их в основные аспекты жизни китайского общества. [75] Министерство образования выделило средства Китайской исламской федерации национального спасения на образование китайских мусульман. [76] [77] Президентом федерации был генерал Бай Чунси (Пай Чун-си), а вице-президентом - Тан Кесан (Тан Ко-сан). [78] 40 китайско-арабских начальных школ были основаны в Нинся губернатором Ма Хункуи . [79]
Имам Ван Цзинчжай учился в университете Аль-Азхар в Египте вместе с несколькими другими китайскими студентами-мусульманами, первыми китайскими студентами современности, которые учились на Ближнем Востоке. [80] Ван вспомнил свой опыт преподавания в медресе в провинциях Хэнань (Ю), Хэбэй (Цзи) и Шаньдун (Лу), которые находились за пределами традиционной цитадели мусульманского образования на северо-западе Китая и где условия жизни были хуже. и студентам было намного труднее, чем студентам северо-запада. [81] В 1931 году Китай отправил пять студентов учиться в Аль-Азхар в Египте, среди них был Мухаммад Ма Цзянь, и они были первыми китайцами, которые учились в Аль-Азхаре. [82] [83] [84] [85] На Чжун, потомок Наср ад-Дина (Юньнань), был еще одним из учеников, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году, вместе с Чжан Зижен, Ма Цзянь и Линь Чжунмин . [86]
Мусульмане хуэй с центральных равнин (Чжунюань) отличались в своем взгляде на образование женщин, чем мусульмане хуэй из северо-западных провинций, причем хуэй из провинций Центральных равнин, таких как Хэнань, имели историю женских мечетей и религиозного образования для женщин, а женщины хуэй в северо-западные провинции хранились в доме. Однако на северо-западе Китая реформаторы начали предлагать женское образование в 1920-х годах. В Линься, Ганьсу, мусульманским военачальником Ма Буфангом была основана светская школа для девочек-хуэй , школа была названа женской начальной школой Шуада Суцинь в честь его жены Ма Суцинь, которая также участвовала в ее основании. [87] Беженцы-хуэйские мусульмане бежали на северо-запад Китая с центральных равнин после японского вторжения в Китай, где они продолжали практиковать образование женщин и строить женские мечети, в то время как образование женщин не было принято местными мусульманами северо-запада хуэй и двумя разными сообщества продолжали отличаться в этой практике. [88]
После завершения среднего образования китайский закон разрешает студентам, желающим приступить к изучению религии под руководством имама. [70]
Генерал Ма Фусян пожертвовал средства на продвижение образования для мусульман хуэй и помощь в формировании класса интеллектуалов среди хуэй и продвижение роли хуэй в развитии силы нации. [89]
Рекомендации
- ^ Майерс, Стивен Ли (21.09.2019). «Репрессии против ислама распространяются по Китаю» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 24 сентября 2019 года . Проверено 24 сентября 2019 .
- ^ Рамзи, Остин; Бакли, Крис (16.11.2019). « „ Абсолютно No Mercy“: Пропущенные Файлы Expose Как Китай Организованный массовые задержания мусульман» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 22 декабря 2019 года . Проверено 16 ноября 2019 .
- ^ Линь Сяотин (13 сентября 2010 г.). «4 Война и новые рубежи» . Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Исследования Рутледжа в современной истории Азии. Рутледж. п. 66. ISBN 978-1-136-92393-7.
- ^ Линь Сяотин (13 сентября 2010 г.). «4 Война и новые рубежи» . Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Исследования Рутледжа в современной истории Азии. Рутледж. п. 137. ISBN 978-1-136-92392-0.
- ^ Бэкхаус, сэр Эдмунд; Отуэй, Джон; Блэнд, Перси (1914). Анналы и мемуары Пекинского двора: (с 16 по 20 век) (переиздание). Хоутон Миффлин. п. 209 . Архивировано 25 июня 2009 года . Проверено 16 марта 2020 .
- ^ Атлантика, том 112 . Атлантическая ежемесячная компания. 1913. с. 779.
- ^ The Atlantic Monthly, том 112 . Атлантическая ежемесячная компания. 1913. с. 779.
- ^ Роадс, Эдвард JM (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Вашингтонский университет Press. п. 192. ISBN. 0295980400.
- ^ Роадс, Эдвард JM (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Вашингтонский университет Press. п. 193. ISBN. 0295980400.
- ^ Фицджеральд, Чарльз Патрик; Коткер, Норман (1969). Коткер, Норман (ред.). История Horizon Китая (иллюстрированная ред.). Паб «Американское наследие». Co. p. 365.
- ^ Глэдни (1999), стр. 457
- ^ Глэдни (1999), стр. 458
- ^ Подсчет числа людей традиционно мусульманских национальностей, которые были учтены в переписи 1990 года, дает в общей сложности 17,6 миллиона человек, 96% из которых принадлежат только к трем национальностям: 8,6 миллиона хуэй, 7,2 миллиона уйгуров и 1,1 миллиона казахов. Среди других традиционно мусульманских национальностей - киргизы, таджики, узбеки, татары, салары, бонаны и донгсян. См. Дрю К. Глэдни, «Ислам в Китае: приспособление или сепаратизм?», Доклад, представленный на симпозиуме по исламу в Юго-Восточной Азии и Китае, Гонконг, 2002 г. Доступно на http://www.islamsymposium.cityu.edu.hk Архивировано 08.02.2003 в archive.today . По данным переписи 2000 года, всего было 20,3 миллиона представителей мусульманских национальностей, из которых 96% снова принадлежали только к трем группам: 9,8 миллиона хуэй, 8,4 миллиона уйгуров и 1,25 миллиона казахов.
- ^ «ЦРУ - Всемирная книга фактов - Китай» . Cia.gov . Проверено 15 июня 2009 .
- ^ «Китай (включая Гонконг, Макао и Тибет)» . State.gov . Проверено 15 июня 2009 .
- ^ «Северо-западный регион Китая рассматривает глобальный мусульманский рынок» . China Daily . 2008-07-09. Архивировано 01 декабря 2010 года . Проверено 14 июля 2009 .
- ^ «Мусульманская медиа-сеть» . Мусульманская медиа-сеть. 2008-03-24. Архивировано из оригинала на 2008-03-27 . Проверено 14 июля 2009 .
- ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (1997, 2011). Торговцы Золотого треугольника (хуэйские мусульмане Юньнани). Бангкок: Teak House, 1997; переиздано Chiang Mai: Cognoscenti Books, 2011. ASIN: B006GMID5K
- ^ LEI, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская» миссия доброй воли на Ближний Восток «Во время антияпонской войны» . Dîvân Disiplinlerarasi Çalismalar Dergisi . cilt 15 (Sayi 29): 139–141. Архивировано 18 марта 2014 года . Проверено 19 июня 2014 года .
- ^ Центральная пресса (30 июля 1937 г.). «Он предлагает помощь в борьбе с Японией» . Вестник-журнал . Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ 让 日军 闻风丧胆 地 回族 抗日 名将 Архивировано 2 июля 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ "真实 的 西北 群 马 之 马步芳 骑 八 师 中原 抗日" . Архивировано из оригинала на 2016-08-27 . Проверено 26 июня 2015 .
- ^ "Исламские общины Китая создают местные истории | Ежеквартальное наследие Китая" . Архивировано 16 октября 2016 года . Проверено 18 апреля 2016 .
- Перейти ↑ Goldman, Merle (1986). Религия в Китае после Мао, Анналы Американской академии политических и социальных наук. 483.1: 145-56
- ^ а б Крестовые походы против наркотиков в Китае двадцатого века . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. 1999. С. 137, 162. ISBN. 978-0-8476-9598-0.
- ^ Китайцы-мусульмане . Кембридж: Гарвардские монографии Восточной Азии. 1996. стр. 140. ISBN 978-0-674-59497-5.
- ^ "BBC религия и этика ISLAM Integration" . Архивировано 18 сентября 2007 года . Проверено 28 мая 2007 .
- ^ Новая энциклопедия ислама , стр. 622-25
- ^ Глэдни (1999), стр. 471
- ^ Beijing Review, том 32 1989 архивации 2015-09-12 в Wayback Machine , стр. 13.
- ^ Гарольд Майлз Таннер (2009). Китай: история . Hackett Publishing. п. 581. ISBN. 978-0-87220-915-2. Архивировано 20 марта 2015 года . Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Gladney 2004 архивации 2015-09-15 в Wayback Machine , стр. 232.
- ^ Верстех, Киз; Ид, Мушира (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 383–. ISBN 978-90-04-14473-6. Архивировано 9 января 2017 года . Проверено 21 сентября 2016 .
Народная Республика, основанная в 1949 году, запретила частное конфессиональное обучение с начала 1950-х по 1980-е годы, пока более либеральная позиция не позволила возобновить религиозное образование в мечетях и открыть частные мусульманские школы. Более того, за исключением Синьцзяна из-за страха перед сепаратистскими настроениями, правительство разрешало, а иногда и поощряло создание частных мусульманских школ, чтобы дать образование людям, которые не могли посещать все более дорогие государственные школы или бросили их раньше, из-за нехватки денег или недостатка. удовлетворительных достижений.
- ^ a b c Катервуд, Кристофер и Лесли Алан Хорвиц. «Нарушения прав человека в Китае». Энциклопедия военных преступлений и геноцида . Факты в файле , 2006 г. По состоянию на 3 июня 2021 г. online.infobase.com/Auth/Index?aid=17182&itemid=WE53&articleId=271257.
- ^ Диркс, Эмили (6 сентября 2019 г.). « « Управление ключевыми лицами »и корни китайской системы антимусульманского наблюдения» . Краткое описание Китая . Фонд Джеймстауна . 19 (16).
- ^ Кирби, Джен (25 сентября 2020 г.). «Концентрационные лагеря и принудительный труд: репрессии Китая против уйгуров» . Vox .
- ^ Кашгарян, Асим (1 октября 2020 г.). «Уйгурская пара, статья чиновника подтверждает запрет Китая на исламский брак» . Голос Америки .
- ^ Канг, Дэйк; Ван, Яньань (30 ноября 2018 г.). «Китайским уйгурам велено делить постель, обедать с членами партии» . Ассошиэйтед Пресс .
- ^ Куо, Лили (6 мая 2019 г.). «Обнаружено: новое свидетельство миссии Китая по разрушению мечетей в Синьцзяне» . Хранитель .
- ^ «Сотни мусульманских священнослужителей были задержаны в китайском районе Синьцзян» . Католическое информационное агентство . 17 мая 2021 г.
- ^ «Китайские мусульмане в год свиньи» . Архивировано 31 октября 2019 года . Проверено 2 апреля 2018 .
- ^ «Атака Charlie Hebdo показывает необходимость ограничения прессы, - заявляет Синьхуа» . The Wall Street Journal . 2015-01-12. Архивировано 13 января 2015 года . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ «Пекин нападает на Париж, чтобы накормить машину государственной пропаганды» . Japan Times . 2013-05-10. Архивировано 18 мая 2016 года . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ Rudelson & Rudelson 1997 архивации 2017-01-09 в Wayback Machine , стр. 129.
- ^ Сержант, Грей (10 ноября 2018 г.). «Следите за своим языком: как слова превращаются в оружие при обсуждении прав человека и Китая» . Свободная пресса Гонконга . Архивировано 11 ноября 2018 года . Проверено 11 ноября 2018 года .
- ^ «華為 新 手機 設 清真 禮拜 功能 觸及 敏感 民族 問題 抨「 泛 清真 化 」» . hk01 . 2017-11-16. Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ «手机 内置 清真 模式 遭 反感 华为 强硬 回应» .多维 新闻. 2017-11-16. Архивировано 17 ноября 2017 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ "看待 华为 mate10 是 中国 第一 款 内置 清真 功能 的 手机?" .知 乎. Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ "世界 上第 一款 深度 内置 清真 功能 的 手机? 华为 陷 清真 门 遭 网友 抵制" .墙外 楼. Архивировано 17 ноября 2017 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ "关于 有组织 的 水 军 再次 恶意 攻击 华为 手机" 闹铃 提醒 功能 "的 说明》" . Сина Weibo . Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ «爆料 : 华为 天 旗 舰 mate10 的 仅限 特定 中文 地区。» . Сина Weibo . Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ "华为 回应" 华为 手机 内置 清真 模式 ": 未 对 中国 开放" .新浪 科技. Архивировано 17 ноября 2017 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ "华为 回应" 华为 手机 内置 清真 模式 ": 未 对 中国 开放" . 36 氪. Архивировано 17 ноября 2017 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ «看待 华为 mate10 清晨 闹钟 事件?» . Жиху . Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 17 ноября 2017 .
- ^ Судворт, Джон (10 августа 2018 г.). «Тайные лагеря Китая» . BBC News . Архивировано 5 января 2019 года . Проверено 1 декабря 2018 .
Что случилось с исчезнувшими уйгурами Синьцзяна?
- ^ Филип Вен и Олжас Ауезов (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа в Китае» . Рейтер. Архивировано 25 апреля 2019 года . Проверено 1 декабря 2018 .
- ^ Крири, Дженнифер (25 июля 2018 г.). «НПО отмечают« ошеломляющий »рост арестов, поскольку Китай принимает жесткие меры в отношении меньшинств в мусульманском регионе» . Свободная пресса Гонконга . Архивировано 25 июля 2018 года . Проверено 26 июля 2018 года .
- ^ Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай„ владеющий не менее 120000 уйгур в исправительных лагерях “ » . Хранитель . Архивировано 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ Дениер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей« перевоспитания »рассказывают о« промывании мозгов »и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН утверждает, что у нее есть достоверные отчеты о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер. Архивировано 30 марта 2019 года . Проверено 1 декабря 2018 .
- ^ «Нигде не спрятаться: китайские уйгурские мусульмане, находящиеся в изгнании, чувствуют, что государство находится далеко» . 19 августа 2018. архивации от оригинала на 2018-08-19 . Проверено 20 августа 2018 года .
- ^ Тум, Риан (22 августа 2018 г.). «Китайским лагерям массового интернирования не видно конца» . Внешняя политика . Архивировано 5 мая 2019 года . Проверено 23 августа 2018 .
- ^ Куо, Лили (13 августа 2018). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
- ^ «ООН« встревожена »сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Asia . 31 августа 2018. Архивировано 1 декабря 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 .
- ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005 г.). Государственный департамент (США) (ред.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. С. 159–60. ISBN 978-0160725524. Архивировано 8 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Бук, Ханна (12 августа, 2014). «Если Китай настроен против ислама, почему у этих китайских мусульман возрождение веры?» . Журнал Тайм. Архивировано 13 июня 2015 года . Проверено 25 июня 2015 года .
- ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005 г.). Государственный департамент (США) (ред.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. п. 160. ISBN 978-0160725524. Архивировано 8 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Шадзевский, Хенрик. «Религиозные репрессии уйгуров в Восточном Туркестане» . Институт Венна . Архивировано из оригинального 27 марта 2014 года . Проверено 26 июня 2015 года .
- ^ a b ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 Архивировано 29 апреля 2016 г. в Wayback Machine , стр. 14.
- ^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Напряженность тибетско-мусульманская мутить Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 .
- ^ а б в Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Тесные встречи внутри Азии: сосуществование тибетцев и мусульман и конфликты в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC (Рабочий документ № 68): 1-2. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 года .
- ^ Маярам, Шайль (2009). Другой глобальный город . Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 .
- ^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе» . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 года.
- ↑ Mao 2011 Архивировано 19 марта 2014 г. в Wayback Machine .
- ^ «Китайский Ежемесячно Объемы 3-4» 1941 Заархивированные 2017-08-09 на Вайбак машины , с. 14.
- ^ О'Тул и 1941 Цай архивации 2014-07-27 в Wayback Machine ,
- ^ «Китайский Ежемесячно Объемы 3-4» 1941 Заархивированные 2017-07-12 на Вайбак машины , с. 13.
- ^ «Китайский Ежемесячно Объемы 3-4» 1941 Заархивированные 2017-08-09 на Вайбак машины , с. 14.
- ^ ред. Kurzman 2002 Архивировано 16 июля 2014 г., Wayback Machine , стр. 368.
- ^ ред. Kurzman 2002 г. Архивировано 24 июля 2014 г., Wayback Machine , стр. 373.
- ^ "China Magazine, Volumes 6-7" 1941 Архивировано 29 июля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 21.
- ^ "Китай в состоянии войны, Том 6" 1941 архивной 2014-07-16 в Wayback Machine , стр. 21.
- ^ «Азия и Америка, том 42, выпуски 1-6» 1942 г. Архивировано 16 июля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 21.
- ^ "Asia, Volume 42" 1942 Архивировано 15 июля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 21.
- ^ «编导 : 韩 玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像 : 李斌 (Фотография: Ли Бинь) (央视 国际 (CCTV international)). 2005 02 月 24 16:22» . Архивировано 14 июля 2014 года . Проверено 26 июля 2014 .
- ^ Jaschok & Shui 2000 архивации 2014-07-28 в Wayback Machine , стр. 96.
- ^ Jaschok & Shui 2000 архивации 2014-07-19 в Wayback Machine , стр. 97.
- ^ Мацумото 2004 ,
Библиография
- ALLÈS, Элизабет; CHÉRIF-CHEBBI, LEÏLA; ХАЛФОН, КОНСТАНС-ЭЛЕН (2003). Перевод с французского Анны Эванс. «Китайский ислам: единство и раздробленность» (PDF) . Архивы социальных наук о религиях . 31 (1): 7–35. DOI : 10.1080 / 0963749032000045837 . ISSN 0963-7494 . S2CID 144070358 . Проверено 9 июня 2014 .
- О'Тул, Джордж Барри; Tsʻai, Jên-yü, ред. (1941). Ежемесячный журнал Китая, выпуски 3-5 . Китай ежемесячно инкорпорирован . Проверено 24 апреля 2014 года .
- Ежемесячный журнал Китая, выпуски 3-4 . China Monthly, Incorporated. 1941 . Проверено 24 апреля 2014 года .
- Гарнаут, Энтони. «Китайская мусульманская литература» (PDF) . Современное китаеведение - Школа междисциплинарных исследований - Оксфордский университет . Современное китаеведение. Архивировано из оригинального (PDF) 01.05.2014.
- Энциклопедия ислама . Автор сэр Х.А.Р. Гибб. Brill Archive. 1954.ISBN. 978-9004071643. Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- 玉溪 《使者》. CCTV.com (на китайском языке). 编导 : 韩 玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像 : 李斌 (Фотография: Ли Бинь). 央视 国际 (международная система видеонаблюдения). 2005-02-24 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- Ящок, Мария; Шуй, Цзинцзюнь (2000). История женских мечетей в китайском исламе: собственная мечеть (иллюстрированное изд.). Психология Press. ISBN 978-0700713028. Проверено 24 апреля 2014 года .
- Курцман, Чарльз, изд. (2002). Модернистский ислам, 1840-1940: Справочник (иллюстрированный, перепечатка, аннотированное изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195154689. Проверено 24 апреля 2014 года .
- Мурата, Сатико. Китайские проблески суфийского света (PDF) (с иллюстрациями, перепечатка, аннотированное изд.). Государственный университет Нью-Йорка Press. Архивировано из оригинального (PDF) 01.05.2014 . Проверено 24 апреля 2014 года . Альтернативный URL
- Мао, Юйфэн (январь 2011 г.). Реформа мусульманского образования в Китае 20-го века: на примере учительской академии Чэнда . Крайний Восток Крайний Запад . № 33. Венсенские университеты. С. 143–170. DOI : 10.4000 / extremeorient.193 . ISBN 9782842923341. Проверено 9 июня 2014 .
- Мацумото, Масуми (2004). «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу» . Наука и религия в исламе . История философии и мусульманской мысли. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Проверено 9 июня 2014 .
- Китай в войне, Том 6 . Автор Информационный комитет Китая. Китайская информационная издательская компания. 1941 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- Китайский журнал, тома 6-7 . 1941 . Проверено 24 апреля 2014 года .
- Азия и Америка, том 42, выпуски 1-6 . 1942 . Проверено 24 апреля 2014 года .
- Азия, Том 42 . Автор Американской азиатской ассоциации. Издательская компания "Азия". 1942 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )