В христианстве учение о Троице гласит, что Бог - это единое существо, которое существует одновременно и вечно как общность трех различных личностей: Отца, Сына и Святого Духа. Однако в исламе такая концепция множественности внутри Бога является отрицанием монотеизма и чуждой откровению, содержащемуся в мусульманских писаниях. Ширк , приписывание Богу партнеров - будь то сыновья , дочери или другие партнеры - считается в исламе формой неверия . Кораннеоднократно и твердо утверждает абсолютное единство Бога, тем самым исключая возможность того, что другое существо разделит его суверенитет или природу. [1] В исламе Святым Духом считается ангел Гавриил. [2] Практически не было сомнений в том, что мусульмане с самого начала отвергали христианские доктрины Троицы, но детали толкований Корана в последнее время стали предметом возобновленных научных дебатов. [1] [3]
В Коране
Три стиха Корана могут напрямую относиться к этой доктрине. 4: 171 , 5:73 и 5: 116 . [1]
О люди Писания. не совершайте излишеств в своей религии и не говорите об Аллахе кроме правды. Мессия, Иисус, сын Марии, был всего лишь посланником Аллаха и Его слова, которое Он направил Марии и душе [созданной по приказу] от Него. Так что верьте в Аллаха и Его посланников. И не говори: «Три»; воздержаться - так лучше для тебя. Воистину, Аллах - всего лишь один Бог. Он превознесен над сыном. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле. И достаточно Аллаха как Распорядителя дел.
Они определенно не поверили тем, кто говорит: «Аллах - Мессия, сын Марии», в то время как Мессия сказал: «О, дети Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Действительно, тот, кто связывает других с Аллахом, - Аллах запретил ему Рай, и его прибежище - Огонь. И нет у беззаконников помощников. Они определенно не поверили тем, кто говорит: «Аллах - третий из трех». И нет бога, кроме одного бога. И если они не откажутся от того, что они говорят, несомненно, постигнет неверующих среди них мучительное наказание. Неужели они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Аллах - прощающий и милосердный. Мессия, сын Марии, был не только посланником; [другие] посланники прошли до него. А его мать была сторонницей истины. Они оба ели еду. Посмотрите, как Мы разъясняем им знамения; тогда посмотрите, как они заблуждаются.
И [остерегайтесь дня], когда Аллах скажет: «О Иисус, Сын Марии, ты сказал людям:« Возьми меня и мою мать как божества помимо Аллаха? »Он скажет:« Возвышен Ты! Это было не мне говорить то, на что я не имею права. Если бы я сказал это, Ты бы это знал. Ты знаешь, что внутри меня, а я не знаю, что внутри Тебя. В самом деле, это Ты Знаешь Я сказал им только то, что Ты повелел мне - поклоняться Аллаху, моему Господу и твоему Господу. И я был свидетелем над ними, пока я был среди них; но когда Ты взял меня, Ты был Наблюдай за ними, и Ты, над всем, Свидетель. Если Ты наказываешь их - они действительно являются Твоими слугами; но если Ты прощаешь их - воистину, это Ты Могущественный, Мудрый.
Кроме того, стихи 19: 88-93, 23:91 и 112: 1-4 имеют отношение к доктрине «Троицы»:
И они говорят: «Милостивый взял [себе] сына». Вы совершили ужасный поступок. Небеса почти разрываются оттуда, земля раскалывается, и горы рушатся в опустошении, которое они приписывают Милосердному сыну. И Милосердному не следует брать сына. Нет никого на небесах и на земле, кроме того, что он приходит к Милосердному как слуга.
Аллах не взял ни одного сына, и никогда не было с Ним никакого божества. [Если бы было], то каждое божество взяло бы то, что оно создало, и некоторые из них стремились бы победить других. Возвышен Аллах над тем, что они описывают [о Нем].
Скажи: Он - Аллах, Единственный и Единственный; Аллах, Вечный, Абсолютный; Он не рождает и не порождает; И нет никого подобного Ему.
Обсуждение
Интерпретация этих стихов современными учеными неодинакова. [1] [3] Хотя последняя группа стихов обычно отвергает господствующее христианское представление об Иисусе как о сыне Божьем, Ватт утверждал, что они конкретно относятся к неортодоксальному понятию «физического сыновства». [10] [3] : 47
Стих 5:73 был истолкован как потенциальная критика сирийской литературы, в которой Иисус упоминается как «третий из трех», и, таким образом, критика представления о том, что Христос был божественен. [11] Следовательно, стихи 5: 72–75 могут просто критиковать идею о том, что Иисус и Бог - одно и то же. [11] В качестве альтернативы, это может быть целенаправленное упрощение христианской веры в человечность и божественность Христа, чтобы выявить ее потенциальную слабость, если смотреть с твердо монотеистической позиции ислама. [1] [3] : 47
Точно так же стих 4: 171 можно прочитать как отрицание божественности Иисуса. Стоит отметить, что, объясняя эти стихи, ранние мусульманские комментаторы Корана отмечали, что «христианская« тройка »была внутренней характеристикой божества ... а не рядом внешних существ, помещенных вместе с Богом». [1]
Некоторые мусульманские комментаторы [12] и западные ученые считают, что в 5: 116 говорится о Марии как о части христианской Троицы. [n 1] Критики используют это, чтобы утверждать, что автор Корана ошибался в отношении ортодоксальных христианских верований, в которых Мария - человек, а третья часть Троицы - Святой Дух.
С другой стороны, мусульмане утверждают , что в прошлом еретических христиане были явно полагают , Мэри быть божественным существом. [14] [15] [13] Хотя некоторые историки, такие как Аверил Камерон , скептически относятся к существованию коллиридианцев и отмечают, что Епифаний является единственным источником для группы, и что более поздние авторы просто ссылаются на его текст. [16] Другие утверждают , что Q5: 116 фактически не намекают на Троицу , поскольку сам термин не указан в стихах и в тех случаях , когда Троица является явно упомянутыми (Q 4: 171 и Q 5:73 ), Мэри утверждал божественный статус не отмечен. [13] Некоторые недавние западные ученые поддерживают риторическое понимание обвинения Корана в притязании Марии на божественность в Q5: 116; [3] : 47 [n 2] [17], аргументируя этот стих, обычно приводит пример Ширка и предостерегает его. [1] [n 3]
Смотрите также
- Христианство и ислам
- Христология
- Коллиридианство
- Исламские взгляды на смерть Иисуса
- Взгляды Мухаммеда на христиан
- Шахада
- Таухид
Заметки
- ^ Мусульманские апологеты утверждают, что комментаторы имеют в виду только определенную христианскую секту, а не всех из них. [13] Кроме того, некоторые мусульманские комментаторы утверждают, что лингвистический стиль, используемый Кораном для слова «Троица», обозначает все его формы, включая Марию или Святой Дух. [12]
- ^ Сирри пишет: «В более поздних исследованиях Корана, представленных трудами Хоутинга, Сиднея Гриффита и Габриэля Рейнольдса, наблюдается сдвиг от« еретического объяснения »к акценту на риторическом языке Корана». ан. ... Гриффит заявляет: 'Кажущееся искажение Корана, говоря риторически, поэтому не следует рассматривать как ошибку, а скорее как ... карикатуру, цель которой состоит в том, чтобы подчеркнуть в исламских терминах абсурдность, и, следовательно, ошибочность христианской веры с исламской точки зрения ». ... Рейнольдс убедительно утверждает, что «в отрывках Корана, касающихся христианства, мы должны искать творческое использование риторики в Коране, а не влияние христианских еретиков».
- ^ Нойвирт , [17] Дэвид Томас, [1] Гриффит , Габриэль Рейнольдс и Муним Сирри подчеркивают эту риторическую интерпретацию. [3] : 47 Эдвард Халмс пишет: «Кораническое толкование тринитарной ортодоксии как веры в Отца, Сына и Деву Марию, возможно, связано не столько с неправильным пониманием самого Нового Завета, сколько с признанием роли местные христиане относят Марию к матери в особом смысле слова ". [18]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h Дэвид Томас, Троица , Энциклопедия Корана
- ^ Хан, Мухаммад Мухсин; Аль-Хилали, Мухаммад Таки-уд-Дин (2020-06-16). Толкование смысла Корана . Amazon Digital Services LLC - KDP Print US. ISBN 979-8-6539-5952-3.
- ^ а б в г д е Сирри, Муним (01.05.2014). Библейская полемика: Коран и другие религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-935937-0.
- ^ Коран 4: 171-173
- ↑ Коран 5: 72–75
- ^ Коран 5: 116-118
- ↑ Коран 19: 88–93
- ^ Коран 23:91
- ↑ Коран 112: 1–4
- ^ Ватт, Уильям Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Оксфорд в Clarendon Press. п. 318 .
- ^ а б Гриффит, Сидней Х. «Христиане и христианство» . Энциклопедия Корана . Брилл.
- ^ а б «Что такое концепция христианской Троицы, которую Коран объявляет ложной?» . Ислам: вопрос и ответ . Проверено 24 января 2020 .
- ^ а б в Карим, Калиф К. (2013-08-15). "Тринити: Марии поклонялись как Богу?" . Откройте для себя истину . Проверено 24 января 2020 .
- ^ Нойвирт, Анжелика ; Продает, Майкл А. (2016-04-14). Коранические исследования сегодня . Рутледж. п. 301. ISBN. 978-1-317-29566-2.
Коллиридианцы, арабская женская секта четвертого века, предлагали Марии хлебные лепешки, как они делали со своей великой земной матерью в языческие времена. Епифаний, выступавший против этой ереси, сказал, что нужно поклоняться троице, но нельзя поклоняться Марии.
- ^ "Мария, часть Троицы?" . Исламское сознание . 1999-09-01 . Проверено 24 января 2020 .
- ^ Кэмерон, Аверил (2004), «Культ Богородицы в поздней античности: религиозное развитие и мифотворчество», Исследования по истории церкви , 39 : 1–21., на 6–7.
- ^ а б Нойвирт, Анжелика ; Продает, Майкл А. (2016-04-14). Коранические исследования сегодня . Рутледж. п. 302. ISBN. 978-1-317-29566-2.
Можно утверждать, что ... коранические обвинения христиан в том, что они называют Марию Богом, могут быть истолкованы как риторическое заявление ...
- ^ Эдвард Халмс: Коран и Библия, The ; запись в Oxford Companion to the Bible .
Внешние ссылки
- Десятки переводов Корана
- Использование слова "мы" в Коране и является ли Иисус Сыном Бога