Йон Огмундсон или Огмундарсон ( лат . Ioannes Ögmundi filius ; 1052–23 апреля 1121), также известный как Иоанн Холарский и Йон Хельги Огмундарсон , был исландским епископом и местным исландским святым. В 1106 году на севере Исландии была создана вторая исландская епархия, Холар, и Йон был назначен ее первым епископом. Он служил там епископом до самой смерти.
Санкт-Йон Огмундссон | |
---|---|
Епископ | |
Родившийся | 1052 |
Умер | 23 апреля 1121 |
Почитается в | Католическая церковь англиканская община лютеранство |
Канонизированный | 1201 г. Папа Иннокентий III |
Главный храм | Базилика-собор Христа Царя (римско-католический) |
Праздник | 23 апреля |
Атрибуты | епископский посох, митра, книга |
Влияние
Религиозный пурист, Йон поставил перед собой задачу искоренить все остатки язычества . Это включало изменение названий дней недели. Таким образом, insdagr , «день Одина », превратился в miðvikudagr , «день середины недели», а дни Тира и Тора стали прозаическими «третьим днем» и «пятым днем».
Имена Йона для тех дней все еще используются в Исландии сегодня, но, несмотря на успех этой косметической реформы, похоже, что Йону не удалось искоренить память о языческих богах. Более чем через столетие после его смерти были написаны Прозаическая Эдда и Поэтическая Эдда , сохранившие большое количество языческих мифов и поэзии.
Реликвия Йона была перенесена в собор Холара 3 марта 1200 г. в результате процесса, называемого «перевод», который сделал его местным святым. Его праздник, 23 апреля (дата его смерти) был провозглашен святой день обязательности для всех Исландии в альтинге летом 1200. [1] Эти два события отличаются в исландских летописях: Йон не было «сделаны святой Альтинга. [1]
Йон никогда не пользовался таким почитанием, как первый исландский святой Торлак Торхалльссон . Его почитали прежде всего в епархии Холара, а также на его родине, Брейдабольстадур во Фльотшлид; В обоих этих местах сохранились реликвии.
Сага о Йоне
Латинское житие (vita) о святом Йоне, вероятно, было написано монахом Гуннлаугром Лейфссоном из монастыря Тингейрар в начале тринадцатого века. Построенный почти через столетие после жизни Йона, его историческая ценность сомнительна. Это классический пример агиографии для святого духовника, целью которого является восхваление святых добродетелей своего предмета, а не запись точной исторической информации. Латинский оригинал не сохранился, но он был переведен на исландский вскоре после составления и впоследствии исправлен.
Издания и переводы
- Jóns saga Hólabyskups Ens Helga . Эд. Питер Фут. (Копенгаген: Editiones Arnamagnæanae Series A, том 14, 2003 г.)
- Biskupa sögur I (Íslensk Fornrit XV). Ред. Сигургейр Штайнгримссон, Олафур Халльдорссон и Питер Фут. (Рейкьявик: 2003).
- «Сага о епископе Йоне из Холара», в средневековой агиографии: антология , изд. Том Хед. (Нью-Йорк и Лондон, Гарленд: 2000) 595-626. Издание в мягкой обложке Рутледж: 2002. С. 595–626. (Частичный перевод.)
- Сага о святом Йоне из Холара , изд. и пер. Маргарет Кормак и Питер Фут (Темпе: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2020) ISBN 9780866986373
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Гуннар Карлссон (2000). 1100 лет Исландии: история маргинального общества . Лондон: C. Hurst & Co. ISBN 1-85065-420-4 .
- Уннар Арнасон. Hver var Jón Ögmundsson?
- «Святые средневекового Холара: статистическое исследование почитания святых в епархии», « Странствия: журнал средневекового искусства и архитектуры» , том. 3 выпуск 2 (лето 2011 г.) стр. 7–37. http://peregrinations.kenyon.edu/vol3_2/Cormack%20article%20text%20onlyJUNE2011DONE-1.pdf
- Святые в Исландии: их почитание от обращения до 1400 г. , Subsidia Hagiogaphica 78, (Брюссель, Société des Bollandistes: 1994). С. 115–117.