Йормундур Инги Хансен (родился 14 августа 1940 г.) - исландский лидер неоязычников , дизайнер, бизнесмен и продавец одежды. По образованию скульптор и известный как видный представитель хиппи- сцены Рейкьявика, в 1972 году он стал соучредителем исландской неоязыческой организации Ásatrúarfélagið , соавтором ее ритуалов, литургии и одежды. С 1994 по 2002 год он руководил организацией, носящей титул allsherjargoði.; За время своего пребывания в должности Асатруарфелагих значительно расширился, приобрел здание в Рейкьявике и построил языческое могильник, спроектированный Йормундуром. Внутренний конфликт привел к его снятию с должности, и в 2004 году он ушел и стал лидером небольшой отколовшейся группы.
Йормундур Инги Хансен | |
---|---|
Родившийся | Йорген Инги Хансен 14 августа 1940 г. Рейкьявик, Исландия |
Национальность | исландский |
В своей профессиональной жизни Йормундур работал над архитектурными чертежами как продавец и дизайнер. Он интересуется мужской модой и продает винтажную одежду в Рейкьявике.
ранняя жизнь и образование
Родившийся в Рейкьявике , Исландия, 14 августа 1940 года как Йорген Инги Хансен, он рано изменил свое датское имя на исландское Jörmundur. [1] [2] Его родителями были купец Йорген Ф. Ф. Хансен (1916–1991), датчанин по происхождению, и Хельга Эйриксдоттир Хансен (1917–2008). [1] У него пятеро младших братьев и сестер. [3] После окончания ремесленного училища Iðnskólinn в Рейкьявике в 1957 году он отправился в Копенгаген, чтобы изучать гражданское строительство и архитектуру в Техническом университете Дании , но вернулся в Исландию через два года. [1] [3] Затем он изучал скульптуру под руководством Асмундура Свейнссона и Рагнара Кьяртанссона . [1]
В молодости он был известен своей богемной личностью, интересовался эзотерикой и восточными религиями и был одним из самых известных людей в движении хиппи Рейкьявика . [4] В 1971 исландских парламентских выборах он был кандидат на Framboðsflokkurinn , [1] шутливая политическая партии в основном из студентов и музыкантов, описанных в Mánudagsblaðið , как «неспокойная современной молодежь». [5] С 1975 по 1978 год он изучал венгерский, греческий, санскрит и индоевропейское сравнительное языкознание в Исландском университете . [1]
Исландское неоязычество
Согласно Йормундуру, он начал исповедовать древнескандинавскую религию в 1955 году в 15 лет. Он основал собственное языческое собрание, которое назвал Рейкьявикургогоро (примерно «Рейкьявикское вождь»). [3] [a] Он пытался создать более широкую языческую организацию в 1950-х годах, но не смог найти заинтересованных людей до того, как студенческое движение 1968 года оказало культурное влияние на Исландию. [7]
Первые десятилетия Ásatrúarfélagi (1972–1993)
Йормундур связался с фермером и поэтом Свейнбьёрном Бейнтейнссоном, когда он услышал, что Свейнбьёрн также пытался найти людей для языческой организации. [3] В 1972 году Йормундур и Свейнбьорн были двумя соучредителями исландской неоязыческой организации Ásatrúarfélagið . [1] [б] Вместе с Sveinbjörn, который был избран в качестве первого руководителя организации и дали название allsherjargoði , Джормундур построены ритуалы и литургии организации. Он создал ее одежду и вылепил бога, которого Тор использовал в центре культового места группы. [2] Из-за своей экстравертной личности он стал ответственным за большую часть репрезентации Ásatrúarfélagið в СМИ. [9] Reykjavíkurgoðorð, первоначально личный проект Jörmundur, продолжал существовать и функционировал как местное подразделение в Ásatrúarfélagi, с Jörmundur в качестве его лидера. [1] [3]
В течение первого десятилетия своего существования Ásatrúarfélagið насчитывала около 70 членов. Небольшая фракция, заинтересованная в расовой политике, уехала в 1983 году, чтобы сформировать свою собственную группу, и Ásatrúarfélagið по-прежнему характеризуется либеральной и гуманистической формой неоязычества . [10] Он основан на переосмыслении традиций и сочетании локализма и космополитизма. [11] Традиции, по своей сути, связаны с культурной историей Исландии, где издавна занимали видное место древнескандинавская литература и связанная с ней скандинавская мифология , а также фольклорные верования и обычаи, связанные с такими существами, как эльфы , ландвуттир и хульдуфолк . [12] В богословских взглядах членов Ásatrúarfélagið может варьироваться и представителями, в том числе Джормундура, разработали свои личные взглядов независимо друг от друга. [13]
Йормундур и другие ключевые деятели в истории Асатруарфелаги были склонны к творчеству. Это создало сильный акцент на литературных, художественных и культурных интересах. По словам религиоведа Майкла Стрмиски, это отличает Ásatrúarfélagið от многих норвежских неоязычных организаций в других странах, таких как США , где больше внимания уделяется воинственному и мужественному образу викингов . [12]
Allsherjargoði (1994–2002)
После смерти Свейнбьорна в 1993 году Йормундур был выбран новым allsherjargoði в 1994 году. Он был избран 59, или 61,8% голосов, против 34 голосов, или 36,2%, за Хаукура Халльдорссона . Один голос был пустым. [14] Йормундур представлял фракцию, которая хотела сохранить старые традиции, в то время как Хаукур хотел изменить практики Асатруарфелагиха способами, которые, по его мнению, сделали бы их более привлекательными для современных людей. [15]
Возросшее общественное признание Ásatrúarfélagið и значительный рост членства ознаменовали время, когда Йормундур стал лидером. [c] Группа приобрела здание в Рейкьявике, а в 1999 году основала официальное языческое кладбище, спроектированное Йормундуром. [9] Могильник является частью кладбища в Gufunes
в Рейкьявике. [18] На рубеже тысячелетий Йормундур продолжал международное сотрудничество между неоязычными группами через Всемирный языческий конгресс, инициативу, созданную литовцем Йонасом Тринкунасом . [19] [12] Международное видение Йормундура включало создание языческой хартии и оказание поддержки странам, в которых не было языческих организаций. [20] Всемирный языческий конгресс привел к созданию Всемирного конгресса этнических религий (WCER), одним из основателей которого был Ásatrúarfélagið. [19]Йормундур хотел возглавить Ásatrúarfélagi, как это делал Свейнбьорн, действуя в качестве председателя, кассира, промоутера и религиозного лидера, но из-за возросшей сложности, связанной с ростом организации, совет директоров Ásatrúarfélagi начал выбирать отдельных должностных лиц для выполнения некоторых задач, которые привели к к внутренней борьбе за власть. [21] Подозрение, что некоторые члены WCER были связаны с ультраправой политикой , что, как опасались некоторые из членов Ásatrúarfélagið, могло негативно повлиять на репутацию их собственной организации, [d] и коммерческое предприятие, продающее исландских лошадей за границу, ослабило внутреннюю поддержку Йормундура. . [12] Большинство членов совета директоров поддержали увольнение Йормундара. [23] Он был отстранен от должности в 2002 году и заменен заместителем allsherjargoði Йонина Кристин Берг , [24] до того, как Хильмар Орн Хильмарссон , композитор, музыкант и давний член Ásatrúarfélagið, был избран на эту должность в 2003 году. отказался принять его удаление, но он не хотел навредить организации и поддержал избрание Хилмара. [23]
После Ásatrúarfélagið (2004–)
В 2004 году Йормундур и группа лоялистов покинули Ásatrúarfélagið, в результате чего Рейкьявикургогоро снова стала независимой в качестве зарегистрированной религиозной организации под его руководством. [25] Согласно Jörmundur, разногласия между ним и Ásatrúarfélagið были во многом связаны с деньгами; другим членам не нравился его подход к финансовым вопросам, и он критиковал решение Ásatrúarfélagi продать свое здание в Рейкьявике после его отстранения от должности. [12] Независимая Reykjavíkurgoðorð Jörmundur - небольшая неполитическая группа, насчитывающая почти 30 членов в 2015 году. Она не активно искала новых членов, но была открыта для всех, кто хотел присоединиться. [26] Jörmundur сохраняет за собой право заключать браки и захоронения через организацию. [3]
Jörmundur появляется на альбоме 2005 года Red for Fire: An Icelandic Odyssey норвежской хэви-метал- группы Solefald , где он декламирует отрывок из поэмы Эддика Lokasenna . [27] Он является героем пятиминутного документального фильма Jörmundur (2018), в котором он обсуждает свое мировоззрение и концепцию единства с миром природы. [28] Фильм получил награду за лучший исландский короткометражный фильм на Международном кинофестивале в Рейкьявике в 2018 году ; жюри назвало его «красивой, благоговейной ой интересному предмету». [29]
Религиозные взгляды
Важное раннее влияние на концепцию древнескандинавской религии Йормундура оказал ученый 19-го века Финнур Магнуссон . Йормундур сохраняет большой интерес к истории религий и сравнительному религиоведению , подчеркивая связь между старыми традициями Исландии и такими местами, как Осетия и Литва. [3]
В 1992 году Йормундур определил свой подход к скандинавскому политеизму как решение встать на сторону асов - богов, которых он рассматривает как созидательные силы мира, против йотнаров - типа существа, часто вступающего в конфликт с богами в скандинавских мифах. - которых он считает деструктивными силами. Он рассматривает силы природы до некоторой степени как богов и как тех, кто сформировал мир из ранее существовавшей материи. Он считает, что лучший способ исповедовать религию - это «быть последовательным с самим собой, жить в гармонии с природой, относиться к ней с уважением и соблюдать общественный порядок». [13] В интервью 2008 года он сказал, что, по его мнению, большая часть скандинавского язычества естественна для исландцев, потому что это часть их культуры и языка. Он связал это с концепцией мемов , нематериального эквивалента генов . [3]
Вместо того, чтобы пытаться реконструировать историческую литургию, ритуалы Ásatrúarfélagið были созданы путем переделок и экспериментов, основанных на более старых традициях, в попытке их постоянно обновлять. Ритуалы обычно имеют некоторое отношение к древнескандинавской литературе с использованием исторических терминов, таких как блот и декламация древнескандинавской поэзии . [12] В этом контексте Йормундур рассматривается как человек, который выступает за сильную преемственность традиций и опору на исторический материал. [15] Некоторые ранние члены Ásatrúarfélagið были вовлечены в медиумическую ассоциацию Félag Nýalssinna ; Йормундур участвовал в нескольких их сессиях, но результаты его не убедили. [3]
Профессиональная карьера и другие предприятия
С 1962 по 1966 год Йормундур работал над архитектурными чертежами . После этого он работал продавцом в компании своего отца и вел свой небольшой бизнес. [1] Он работал над различными дизайн-проектами для архитектурных бюро и через свою собственную компанию по дизайну интерьеров. После распада Советского Союза он переехал в Литву, где работал с экспортом исландских лошадей, но вернулся в Исландию после смерти Свейнбьорна в 1993 году и его назначения allsherjargoði . [3] До выхода на пенсию он зарабатывал деньги на импорте кухонной техники из Германии. [7]
Jörmundur проявляет большой интерес к мужской моде и управляет Fatamarkaur Jörmundar ( букв. «Рынок одежды Jörmundur»), бизнесом по производству винтажной одежды в Рейкьявике. Он говорит, что не зарабатывает на этом много денег и рассматривает это как услугу, помогающую мужчинам одеваться лучше, поскольку он не считает, что современные модные тенденции идут им на пользу. [30] Вся одежда, которую он продает, была частью его личного гардероба. [31] Первоначально он покупал и продавал одежду на блошином рынке Колапортинь . В начале 2010 - х годов, он открыл свой собственный магазин в Лейгавегур , [30] , но он покинул расположение из - за отсутствия людей , движущихся в этой области. По состоянию на 2020 год у него было пять киосков на базаре в торговом центре Kringlan . [31]
Смотрите также
- Allsherjargoði и Годи , исторические исландские названия
- Контркультура 1960-х
Рекомендации
Заметки
- ^ Годоро - термин из средневекового Исландского Содружества , где он был политическим, а до христианизации религиозным учреждением. [6]
- ^ лит. "ассоциация аса- вероисповедания"; ása- происходит от áss , архаического слова, обозначающего «бог» и связанного со скандинавской мифологией . [8]
- ^ Ásatrúarfélagið насчитывал 172 члена в 1994 году и 636 членов в конце 2002 года. [16] [17]
- ^ После времени Джормундура в качестве лидера, Ásatrúarfélagið покинул WCER (позже переименованный Европейский конгресс этнической религии, ECer) и в целом скептически международного сотрудничества. [22]
Цитаты
- ^ a b c d e f g h i "Йормундур Инги Хансен" . DV (на исландском). 27 мая 1994 г. с. 42. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 21 ноября 2020 года .
- ^ a b Сватос и Гиссурарсон 2018 , стр. 170.
- ^ Б с д е е г ч я J "Trú og lífsýn goans" [Вера вождя и взгляд на жизнь]. Morgunblaðið (на исландском). 24 августа 2008. Архивировано 21 декабря 2020 года . Проверено 21 декабря 2020 года .
- ^ Swatos & Gissurarson 2018 , стр. 169-170.
- ^ "Alþingiskosningar 1971" [выборы альтинга 1971]. Mánudagsblaðið (на исландском). 23 (18). 24 мая 1971. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 23 ноября 2020 года .
órólega æskulýð nútímans
- ^ Byock 2016 , стр. 230-231.
- ^ а б Мюллер, Вольфганг (21 июля 2001 г.). « ' Sagen Sie doch einfach Jörmundur ' » [«Просто скажи Jörmundur»]. Die Tageszeitung (на немецком языке). Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 13 декабря 2020 .
- ^ Lindow 2001 , стр. 49-50.
- ^ a b Schnurbein 2016 , стр. 69.
- ^ Swatos & Gissurarson 2018 , стр. 171.
- ^ Swatos & Gissurarson 2018 , стр. 171-173.
- ^ а б в г д е Стрмиска, Майкл Ф. (5 августа 2020 г.). «Асатру (Исландия)» . Проект «Мировые религии и духовность» . Университет Содружества Вирджинии . Архивировано 17 декабря 2020 года . Проверено 17 декабря 2020 года .
- ^ а б Orra Jóhannsson (14 ноября 1992 г.). «Leiðirnar að guðdómnum eru margar» [Пути к божественному многочисленны]. Lesbók Morgunblaðsins (на исландском языке). 67 (14). п. 4. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 ноября 2020 года .
Að gerir maður best, að mínu viti, með því að vera sjálfum sér samkvæmur, lifa í sátt við náttúruna, umgangast hana með virðingu og hlíta allsherjarreglu.
- ^ "Ásatrúarfélagið Jörmundur Ingi allsherjargoði" . Morgunblaðið (на исландском). 25 мая 1994. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ а б Фридрик Индрикасон (5 мая 1994 г.). "Stungið út úr hlöðunni" [вытолкнут из сарая]. Эйнтак (по-исландски). п. 14. Архивировано 15 декабря 2020 года . Проверено 15 декабря 2020 .
- Перейти ↑ Harvey 1997 , p. 53.
- ^ «Население по религиозным и жизненно важным организациям 1998–2020 гг.» . hagstofa.is . Статистическое управление Исландии . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ «Кладбище в Гуфунесе» . kirkjugardar.is . Кладбища Рейкьявикского благочиния. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ a b Schnurbein 2016 , стр. 79.
- ^ Swatos & Gissurarson 2018 , стр. 172.
- ^ Strmiska & Sigurvinsson 2005 , стр. 167-168.
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 69-70, 80.
- ^ а б Стрмиска и Сигурвинссон 2005 , стр. 168.
- ^ "Yfirlýsing frá Lögréttu" [Заявление Лёгретты]. Morgunblaðið (на исландском). 25 августа 2002. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ "Reykjavíkurgoor verður félag" [Reykjavíkurgoor становится ассоциацией]. Vísir.is (на исландском). 19 июня 2004 . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ Гуннхильдур Йонсдоттир (14 августа 2015 г.). «Йормундуру Инги 75 ára í dag» [Йормундуру Инги сегодня 75 лет]. Vísir.is (на исландском). Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 336.
- ^ «Йормундур» . Международный кинофестиваль в Рейкьявике . Архивировано из оригинального 22 апреля 2019 года.
- ^ «Нож + Сердце» выиграл главный приз РИФФ . Исландия Монитор . 7 октября 2018. Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ а б Сольвейг Гисладоттир (2 декабря 2016 г.). "Jörmundur með fatamarkað" [Йормундур с вещевым рынком]. Vísir.is (на исландском). Архивировано 13 декабря 2020 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ а б «Йормундур í Кринглуна» [Йормундур в Кринглане]. Morgunblaðið (на исландском). 8 июня 2020. архивации с оригинала на 13 декабря 2020 года . Проверено 21 ноября 2020 года .
Источники
- Бёк, Джесси Л. (2016) [1993]. «Goði». В Пульсиано, Филипп; Вольф, Кирстен (ред.). Средневековая Скандинавия: энциклопедия . Лондон: Рутледж . ISBN 978-1-138-06301-3.
- Харви, Грэм (1997). Слушающие люди, говорящие на Земле: современное язычество . Лондон: ISBN C. Hurst & Co. 1-85065-272-4.
- Линдоу, Джон (2001). Справочник по скандинавской мифологии . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio . ISBN 978-1-57607-217-2.
- Шнурбейн, Стефани фон (2016). Норвежское возрождение: трансформации германского неоязычества . Лейден и Бостон: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-30951-7.
- Стрмиска, Майкл Ф .; Сигурвинссон, Бальдур А. (2005). «Асатру: северное язычество в Исландии и Америке». В Стрмиске, Майкл Ф. (ред.). Современное язычество в мировых культурах: сравнительные перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. ISBN 978-1-85109-608-4.
- Сватос, Уильям Х .; Гиссурарсон, Лофтур Реймар (2018) [1999]. « Pagus et urbanus в Исландии: союзы и разъединения в неоязыческой религии» . В Томази, Луиджи (ред.). Альтернативные религии среди европейской молодежи . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-138-62470-2.