Джозеф Браун « Док » Мэтьюз-старший (1894–1966), наиболее известный как Дж. Б. Мэтьюз , был американским лингвистом , педагогом, писателем и политическим деятелем. Будучи убежденным пацифистом , он в середине 1930-х годов стал называться « попутчиком » Коммунистической партии США , добившись национального признания в качестве лидера ряда так называемых « массовых организаций » партии . Разочарование в коммунизме привело к антикоммунистическим показаниям перед комитетом Дайеса в 1938 году.Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности во главе с Мартином Dies младший , консультант по коммунистическим делам для Hearst Corporation , а также директор по исследованиям июня 1953 года для Joseph McCarthy «s постоянного подкомитета по расследованиям в Сенат Соединенных Штатов . Когда Мэтьюз опубликовал заявления о том, что протестантское духовенство составляет основу поддержки американского коммунистического движения, он был вынужден уйти в отставку. [1] [2]
Дж. Б. Мэтьюз | |
---|---|
Родившийся | Джозеф Браун Мэтьюз 28 июня 1894 г. Хопкинсвилл , Кентукки , США |
Умер | 16 июля 1966 г. | (72 года)
Альма-матер | |
Супруг (а) |
|
Задний план
Джозеф Браун Мэтьюз родился 28 июня 1894 года в Хопкинсвилле , штат Кентукки , в семье французских гугенотов , шотландцев и англичан . [1] [3] Дед Мэтьюза по отцовской линии был убит, сражаясь на стороне Конфедерации во время Гражданской войны в США , а его отец впоследствии осиротел вскоре после войны и в очень молодом возрасте оставил на произвол судьбы. [3] Он был воспитан как фундаменталист- методист . [3] Его отец был инициатором создания местной воскресной школы, которую два раза в месяц обслуживал один из окружных церковных наездников . [3] Мэтьюз позже вспоминал, что мировоззрение его ранних лет было простым: «Я ничего не знал о классовой борьбе, сознательных расовых предрассудках , экономических роялистах или дезадаптированных личностях. Все темное было просто как грех, и людям нужно было только покаяться и спастись, чтобы все исправить ". [3] В 1910 году поступил в Matthews Asbury College в Уилмор , штат Кентукки, который он окончил в 1914 году [3] В эти студенческие годы, Matthews специализировался на греческом и латыни , хотя он позже вспоминал , что он был более озабочен экстра- учебные мероприятия, такие как спорт, музыка, дебаты, публикации колледжей и литературные общества. [3]
После окончания школы Мэтьюз провел шесть лет на Яве , части сегодняшней Индонезии , где он преподавал в одной из китайских националистических школ, созданных там после падения маньчжурской династии в 1911 году. [3] Мэтьюз считал этот опыт ключевым для своего интеллектуала. развития, написав в своих мемуарах:
Мое настоящее образование началось на Java. Ява познакомила меня с этнологией, антропологией, культурным плюрализмом рас, историей и различными религиозными институтами, а также серьезным изучением языков. [3]
Находясь на Яве, Мэтьюз проводил большую часть своего свободного времени, серьезно занимаясь лингвистикой, вскоре овладев малайским языком, известным сегодня как яванский . Там он стал редактором яванской газеты, а также редактировал методистский сборник гимнов на этот язык, выполнив более 100 собственных переводов. [3]
По возвращении в Соединенные Штаты Мэтьюз поступил в Университет Дрю , частное объединенное методистское учреждение в Нью-Джерси , где он изучал языки на уровне выпускников, включая арабский , иврит , арамейский , санскрит и персидский . [3] В течение этого периода Мэтьюз находился под влиянием движения социального евангелия в американском христианстве , которое подчеркивало применение христианской этики для решения современных социальных проблем. Именно благодаря этому поиску ответов на социальные проблемы дня, такие как милитаризм , бедность и расизм , Мэтьюз впервые столкнулся с идеями политического радикализма. [3] В 1923 году Мэтьюз окончил школу Дрю со степенью бакалавра богословия . В 1924 году он получил степень магистра гуманитарных наук в следующем году в Колумбийском университете в Нью-Йорке . [2] Он также получил степень магистра богословских исследований в 1924 году в Союзной духовной семинарии , связанной с Колумбией, которую он окончил с отличием . [1] [2]
Карьера
После окончания школы Мэтьюз поступил на факультет Scarritt College , методистской школы подготовки миссионеров и христианских учителей, расположенной в Нэшвилле , штат Теннесси . В это время Мэтьюз принимал активное участие в независимой президентской кампании Роберта М. Ла Фоллета - прогрессивном ориентированном на рабочих вызове более консервативным кандидатам от республиканской и демократической партий. Мэтьюз обращался к толпе по всему Теннесси в 1924 году как один из ведущих ораторов кампании La Follette. [3] На протяжении 1920-х годов Мэтьюз работал преподавателем ряда церковно-ориентированных институтов и учебных заведений, обычно создаваемых на короткий период в весенние и летние месяцы. Во время этих коротких выступлений перед новой аудиторией Мэтьюз попытался изложить свои убеждения в пацифизме и улучшении межрасовых отношений. [3] В конечном итоге он был вынужден покинуть свой постоянный преподавательский пост из-за «возмущения по поводу межрасовой вечеринки, проводившейся в его доме, на которой белые, как сообщалось, танцевали с неграми». [4]
Активизм
В 1928 году Мэтьюз был одним из примерно 500 делегатов первого Всемирного конгресса молодежи за мир, проходившего в Нидерландах . Он был избран председателем собрания, а позже заслужил похвалы за эффективное проведение заседаний группы. [3] В то время как поддержка Мэтьюзом президентского предложения Ла Фоллета в 1924 году ознаменовала его первую официальную левую политическую деятельность, его настоящая политическая карьера началась летом 1929 года, когда он был назначен одним из двух исполнительных секретарей пацифистского Братства примирения ( FIR). [3] Мэтьюз продолжал служить в этом качестве до 1933 года. [2] 6 ноября 1929 года Мэтьюз вступил в Социалистическую партию Америки , которую фактически возглавил Норман Томас , сам известный пацифист, бывший священник и сотрудник FIR [3] Он был периодическим автором статей для социалистической и пацифистской прессы, публикуя материалы в нью-йоркском еженедельнике «Новый лидер» и « Мир завтра» Нормана Томаса (где работала Эстер Шемитц , жена Уиттакера Чемберса ). [3] Помимо другой пацифистской деятельности, Мэтьюз работал секретарем Комитета действий пацифистов, казначеем Объединенного совета мира и в исполнительном комитете Чрезвычайного комитета мира, помимо того, что был членом Межорганизационного совета по разоружению и Патриоты мира. Он также периодически общался с такими группами, как Национальный совет по предотвращению войны, Братство молодежи за мир и Лига противников войны . [3]
Мэтьюз также принимал участие в различных профсоюзных мероприятиях. Он был членом A. J. Muste «s Конференции прогрессивного политического действия и выступает на Muste в Brookwood труда колледжа и сел на руководящего органа Национального комитета по борьбе с рэкетом труда. Мэтьюз также принимал активное участие в борьбе с расизмом в качестве члена Национальной ассоциации за улучшение положения цветных людей и спикера Национальной городской лиги . Он продвигал дело свободы слова через членство в Американском союзе гражданских свобод . [3]
В 1932 году Мэтьюз баллотировался в качестве кандидата от Социалистической партии в Ассамблее штата Нью-Йорк от округа, расположенного в Квинсе . [5] Он был сторонником боевой фракции Социалистической партии, был председателем ее комитета по революционной политике и входил в совет директоров Лиги индустриальной демократии . [3]
"Попутчик"
Однако связь Мэтьюза с Социалистической партией и ее вспомогательными организациями оказалась недолгой. В 1933 году он выступал на митинге в Мэдисон-Сквер-Гарден, организованном Коммунистической партией США в рамках кампании единого фронта , действия, которая привела к выговору и, в конечном итоге, к отстранению Мэтьюса за «поведение, неподобающее члену». Социалистическая партия. [5] После этого он все больше входил в орбиту Коммунистической партии, хотя позже утверждал, что никогда не был официальным членом КП США. После этого он был назначен главой Американской лиги против войны и фашизма , массовой организации Коммунистической партии, которую недоброжелатели высмеивают как так называемый « коммунистический фронт ». [5]
Мэтьюз помог запустить организацию «Американские друзья китайского народа» (AFCP). [6] Он также входил в состав национального комитета Американского молодежного конгресса (AYC) и Национальной студенческой лиги (NSL) - двух попыток Коммунистической партии навязать американским студентам. [6] Мэтьюз также был спикером Лиги безработных , спонсируемой CPUSA массовой организации, направленной на безработных, Международной Защиты Труда , организации правовой защиты партии и Антивоенной конференции учителей, а также был членом национальные комитеты Национального совета действий Тома Муни и Национального комитета действий Скоттсборо . [5]
Мэтьюз посетил Советский Союз не менее пяти раз в конце 1920-х - начале 1930-х годов. [3] Он много писал для коммунистической прессы, публикуя материалы для Daily Worker (включая отрицание на первой полосе реальности массового голода на Украине в 1932–1933 годах), [3] Советская Россия сегодня (под редакцией Джессики Смит). , жена первого из Harold Ware и затем Джон Abt ) и The New месс (чьи редакторы включены Уиттакер Чамберс . [3]
Участие Мэтьюза в организациях , тесно связанных с Коммунистической партией под руководством Ричарда Ровер , чтобы насмешливо описать Matthews , как „мировой чемпион попутчик, вступив коммунистические фронты , как навязчиво , как пирог, питающихся чемпионы едят пирожки“ , по словам Ричарда Роверу . [5]
Хотя консервативный публичный интеллектуал Уильям Ф. Бакли-младший утверждал, что сам Дж. Б. Мэтьюз ввел термин «попутчик» [7], на самом деле эта фраза представляла собой англизирование русского слова, употребляемого в общей валюте со времен русской революции 1917 года - попутчик (буквально: «тот, кто идет той же дорогой»). [8] Несмотря на это неправильное представление о происхождении фразы, Мэтьюз, несомненно, способствовал популяризации этого термина, так описав себя в названии своих раскаявшихся мемуаров 1938 года. [3]
Антикоммунизм
Мэтьюз стал одним из первых информаторов -антикоммунистов, давших показания перед Специальным комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности, широко известным как Комитет Дайса . [9] Мэтьюз стал научным руководителем комитета Дайса, что открыло ему новую карьеру в качестве профессионального антикоммунистического следователя. [10]
Поскольку Комитет Дайса, казалось бы, должен был прекратить свое существование в 1944 году, Мэтьюз изо всех сил старался сохранить материал, который он собрал через официальную публикацию комитета. Более 2100 страниц были срочно отправлены в типографию и опубликованы в семи томах, которые вместе известны как Приложение IX к отчету комитета. [5] Приложение IX включало массивный список из 22 000 имен людей и их организационных связей с «подрывными» организациями, многие из которых сами не были коммунистами. [5] Мэтьюз ликовал по поводу своего достижения, объявив Приложение IX «самым значительным вкладом, когда-либо сделанным в вопросе коммунизма». [3]
Грубый и недифференцированный характер Приложения IX Мэтьюза , в котором коммунисты наряду с либералами и даже центристами перечислены в едином списке, вызвали шквал критики и быстрые попытки отозвать документ. [11] Government Printing ведомство США уже распространил ряд наборов для членов Дайеса, правительственных учреждений и частных лиц, однако, делая полное подавление этого тома невозможно. [5] Приложение IX до сих пор остается библиографической редкостью. Он продолжал работать в Комитете по антиамериканской деятельности до 1945 года, после чего уехал, чтобы стать консультантом Hearst Corporation . [12]
Мэтьюз стал символом раскаивающегося бывшего коммуниста, оказавшего экспертную услугу правительству США в его подавлении против того, что оно считало сетью подпольной подрывной деятельности. В своей колонке от 6 октября 1947 года обозреватель синдиката Георгий Сокольский писал:
Среди моих друзей и знакомых буквально десятки мужчин и женщин, которые во времена союза Гитлера и Сталина настолько стыдились советского цинизма, что из ярых коммунистов превратились в ярых антикоммунистов. Таким человеком был доктор Дж. Б. Мэтьюз, хотя никогда не был коммунистом, но был связан с этой партией как попутчик ... В борьбе с коммунистами наше правительство полностью зависит от бывших коммунистов ... Если правительство серьезно пытается бороться с коммунистической угрозой, тогда первый шаг - нанять квалифицированных специалистов ... Любители могут только дискредитировать правительство. Необходимо приложить все усилия для обеспечения сотрудничества и защиты дружественных свидетелей .... [13]
В 1947 году в штате Вашингтон был создан собственный Объединенный законодательный комитет по установлению фактов о неамериканской деятельности, созданный по модели, применявшейся ранее в Калифорнии. Этот так называемый « комитет Кенвелла » стремился доказать радикальные связи таких местных фигур и учреждений, как Гарри Бриджес , Сиэтлская рабочая школа , Сиэтлский репертуарный театр и различные левые члены факультета Вашингтонского университета . [6] Мэтьюз был среди тех национальных экспертов по коммунизму, которых привезли в штат для дачи показаний перед этим комитетом. [6]
В 1951 году Мэтьюз опубликовал влиятельную статью в журнале American Legion Magazine под названием «Действительно ли фильмы убирали в доме?» в котором он утверждал, что большая часть членов Коммунистической партии и сочувствующих остается в рядах киноиндустрии. Мэтьюз перечислил в своей статье около 66 примеров, включая имена и фильм, с которым каждый был связан, - каждый из них был фактически внесен в серый список. [13]
Маккартизм
В июне 1953 года Мэтьюз был назначен директором по исследованиям сенатского комитета по правительственным операциям сенатора Джозефа Маккарти и его Постоянного подкомитета по расследованиям . Выбор был спорным, учитывая известную роль Мэтьюза в разоблачении коммунистов, что сделало его целью многих левых. Назначение в комитет Маккарти случайно совпало с появлением провокационной статьи Мэтьюза в июльском номере журнала The American Mercury за 1953 год под названием «Красные в наших церквях». В этой статье Мэтьюз утверждал, что «самая большая группа, поддерживающая коммунистический аппарат в Соединенных Штатах сегодня, состоит из протестантских священнослужителей». [12]
Эти опубликованные обвинения привели в ярость высокопоставленного демократического члена комитета Маккарти, сенатора Джона Макклеллана от Арканзаса , который вместе со своими коллегами, Стюартом Симингтоном и Генри «Скуп» Джексоном , ворвался в офис Маккарти и потребовал уволить Мэтьюза. Маккарти отказался и подтвердил свою поддержку Мэтьюза. [12]
Драка между председателем республиканского комитета Маккарти и демократами из-за Мэтьюза вылилась в первую страницу национальных новостей. [12] Официальные лица Национального совета церквей , Объединенной лютеранской церкви и Южного баптистского конвента выступили с заявлениями, осуждающими назначение Мэтьюса, и письма и телеграммы против Мэтьюза начали поступать в офисы Конгресса. [12]
7 июля 1953 года комитет в течение 90 минут боролся за назначение, при этом Маккарти отказался отступить от Мэтьюза и заявил, что он был «непрофессиональным» членом персонала, которого можно было нанять или уволить по его собственному усмотрению. в то время как демократическое меньшинство процитировало положения Закона о реорганизации законодательства 1946 года, согласно которому прием на работу и увольнение сотрудников комитета входит в компетенцию большинства комитета. [12]
Вице-президент Ричард М. Никсон , ветеран комитета Палаты представителей по антиамериканской деятельности, заключил сделку , в которой Мэтьюз подал прошение об отставке в обмен на полное право Маккарти нанимать и увольнять сотрудников комитета. [5] Эта договоренность оказалась приемлемой для демократических лидеров, и отставка Мэтьюса была принята вечером 9 июля 1953 года. [5] Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр опубликовал содержание телеграфных сообщений с религиозными лидерами для печати (например, The New York Times). Times ), в котором президент признал обоснованность критики обвинений Мэтьюса. [5]
Личная жизнь и смерть
В 1917 году Мэтьюз женился на Грейс Изон. [1] В 1923 году он женился на Рут Э. Шеллкросс. [1] В 1949 году он женился на Рут Инглис. [1] Инглис был коллегой-консультантом в Hearst Corporation. Она была казначеем, помощником издателя и попечителем отдела исследований потребителей . Она была профессором социологии Вашингтонского университета и редактором-исследователем Combat , дочерней компании National Review . Она участвовала в выпуске Deadline Data on World Affairs и была сотрудником комитета по внутренней безопасности Палаты представителей США. [ необходима цитата ]
Несмотря на то, что он страдал от болезни Паркинсона в течение последних лет, о котором сообщалось, что причиной смерти в некролог опубликован в The New York Times , [14] Matthews на самом деле умер от опухоли головного мозга в Нью - Йорке 16 июля 1966 года, в возрасте 72. [1] [5] Сын и тезка Мэтьюза, Дж. Б. Мэтьюз-младший, скончался до своего отца после его причастности к убийству-самоубийству его семьи в Спрингфилде, штат Вирджиния , 12 апреля 1959 года. Все трое его детей были убит, а его жена серьезно избита до того, как Мэттьюс покончил жизнь самоубийством. (Хартфорд Курант, воскресенье, 12 апреля 1959 г., стр. 1).
Наследие
Документы Мэтьюза хранятся в Дареме , Северная Каролина , в Библиотеке редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка . [15] Документы включают огромные 479 погонных футов материала, состоящего из 307 000 отдельных предметов. [15] Он-лайн поисковая помощь доступна.
Два дополнительных скопления бумаг Мэтьюза могут существовать, а могут и не существовать. В 1964 году, с его здоровьем в упадок, Matthews оставил трудоустроить организации Херста и продал значительную часть своих файлов в Церкви Лиги Америки , базирующейся в Уитон , штат Иллинойс , прежде чем перейти к Фалуэлл «s University Свободы в Линчберге , Вирджиния . [5] В настоящее время этот материал может находиться в Институте Тамимента при Нью-Йоркском университете . [5] Еще одна группа бумаг была продана Фонду свободы в Вэлли-Фордж , штат Пенсильвания , в 1972 году: местонахождение этого последнего материала остается неизвестным. [5]
Работает
- Христианство Путь. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co., 1929.
- Молодежь смотрит на мир во всем мире: история первой Всемирной конференции молодежи за мир (Нидерланды, 1928). Нью-Йорк: Всемирный конгресс молодежи за мир Американского комитета, 1929 г.
- Торговля смертью: несколько фактов о международной индустрии боеприпасов. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1934.
- Фашизм. С RE Shallcross. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1934.
- "Должна ли Америка стать фашистской?" Харперс , июнь 1934 г., стр. 1–15.
- Партнеры в грабеже: цена диктатуры бизнеса (с Р. Э. Шеллкросс). Вашингтон, штат Нью-Джерси: Исследование потребителей, 1935 г.
- Больше нет морских свинок. Вашингтон, штат Нью-Джерси: Исследование потребителей, 1936 г.
- Одиссея попутчика. Нью-Йорк: Mount Vernon Publishers, 1938. - Воспоминания.
- Удивительное заявление доктора Мэтьюза: перед Комитетом Дайса, расследующим антиамериканские действия Нью-Йорк: Совет Американской иммиграционной конференции
- Специальный комитет по антиамериканской деятельности, Палата представителей, Расследование антиамериканской пропагандистской деятельности в Соединенных Штатах: Приложение - Часть IX, Организации коммунистического фронта, Вторая часть . Вашингтон: Типография правительства США, 1944. - Подготовлено Мэтьюзом.
- "Действительно ли фильмы чистили дом?" Журнал American Legion , декабрь 1951 г. , стр. 12, 51–56, 93
- Тактика и методы коммунизма в Америке: презентация на форуме свободы колледжа Хардинга . Сирси, штат Арканзас: Национальная образовательная программа, Harding College, nd [1952].
- «Коммунизм и колледжи», «Американский Меркурий» , май 1953 г., стр. 111–4
- «Красные и наши церкви», The American Mercury , июль 1953 г., стр. 3–13
- "Московские знахари", Американский Меркурий , октябрь 1953 г., стр. 58–62
- "Red Infiltration of Theological Seminaries", The American Mercury , ноябрь 1953 г., стр. 31–6
- «Теперь они для Стивенсона», National Review , февраль 1956 г., стр. 20–1.
- "Помощь красным американцам", журнал American Legion , октябрь 1957 г., стр. 14–5, 43–6
- Коммунизм и NAACP. Атланта: Комиссия по образованию Джорджии, nd [c. 1958]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g "Инвентаризация документов Дж. Б. Мэтьюса, 1862–1986: историческое примечание" . Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка. 1986 . Дата обращения 19 февраля 2020 .
- ^ а б в г «Инвентарь документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986: биографические заметки» . Дарем, Северная Каролина: Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка. 1986 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г Мэтьюз, Дж. Б. (декабрь 1938 г.). Одиссея попутчика . Нью-Йорк: издательство Mount Vernon. С. 27-35 (происхождение), 34 (гражданская война), 44 (воскресная школа), 45 (цитата из мировоззрения, колледж), 48 (учеба, цитата из Явы), 52 (Ява), 54 (малайский, газета), 56 (фундаментализм, исследования Дрю, радикализм), 57 (Скарритт, ЛаФолетт), 63–64 (учения), 67–68 (Всемирная конференция мира), 68 (FIR), 74–77 (пацифистские комитеты, Muste, ACLU), 78 (Социалистическая), 91 (Советский визит), 96 (Коммунистические издания).
- ^ «Расследование: непроверяемое обвинение» . Время . 13 июля 1953 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Лихтман, Роберт М. (июнь 2006 г.). «Дж. Б. Мэтьюз и« Противодействие подрывной деятельности: имена как политический и финансовый ресурс в эпоху Маккарти ». Американская коммунистическая история, т. 5, # 1: 5 (Социалистическая), 6 (Коммунизм, цитата из Ровера), 7 (Коммунистические комитеты), 7–9 (Комитет Диза), 8 (цитата из Сокольского), 26–27 (Никсон, Эйзенхауэр), 32– 33 (завещание), 33 (смерть). Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б в г Каут, Дэвид (1973). Попутчики: Постскриптум к Просвещению . Нью-Йорк: Макмиллан. стр. 78 -79 (Вашингтон состояние), 137 (AFCP), 140 (AYC, НСЛ).
- ^ Бакли, Уильям Ф. младший (1962). Комитет и его критики: спокойный обзор комитета палаты представителей по антиамериканской деятельности . Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 100 .
- ^ Уилер, Маркус (1972). Оксфордский русско-английский словарь . Оксфорд, Англия: Clarendon Press. п. 568 .
- ^ Каут, Попутчики , стр. 312
- ^ Карр, Роберт К. (1952). Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 338.
- ^ а б в г д е Гриффит, Роберт (1970). Политика страха: Джозеф Р. Маккарти и Сенат . Амхерст: Массачусетский университет Press. С. 229 (Dies cmte), 230–231 (McCarthy cmte).
- ^ «Джей Би Мэтьюз, левый, превратившийся в консерватора, умирает. Краткое участие в расследовании Маккарти. Обвиненное протестантское духовенство поддерживало коммунистов США» . Нью-Йорк Таймс . 17 июля 1966 г.
- ^ а б Кнапп (процессор), Шэрон Э., изд. (1986). "Инвентарь документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986" . Дарем, Северная Каролина: Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка.
Внешние ссылки
- Джей Би Мэтьюз в " Найти могилу"
- Поиск помощи для документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986, Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка, Дарем, Северная Каролина. * Роберт М. Лихтман, «Дж. Б. Мэтьюз и« Контр-подрывные действия: имена как политический и финансовый » Ресурс в эпоху Маккарти », American Communist History , vol. 5, вып. 1 (июнь 2006 г.), стр. 1–36.
- «История Мэтьюза», Time , 10 августа 1953 г.