Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жадеитовая доска, майя, поздняя классика, Теотиуакан. Британский музей.
Фигура из жадеита, майя, ранняя классика. Метрополитен-музей.
Кулон майя из нефрита от ранней классики до поздней классики, в Художественной галерее Йельского университета.

На использование нефрита в Мезоамерике для символических и идеологических ритуалов сильно повлияла его редкость и ценность среди доколумбовых мезоамериканских культур , таких как ольмеки , майя и различные группы в долине Мексики . Хотя нефритовые артефакты создавались и ценились многими народами Мезоамерики, долина реки Мотагуа в Гватемале ранее считалась единственным источником жадеита в регионе.

Эта чрезвычайная прочность делает мелкозернистый или волокнистый жадеит и нефрит очень полезными для мезоамериканских технологий. Он часто обрабатывался или вырезался в виде поделочных камней , носителя, на котором были начертаны глифы [1] или формировались фигурки , оружие и другие предметы. Многие нефритовые артефакты, созданные более поздними мезоамериканскими цивилизациями, кажутся вырезанными из простых нефритовых топоров, подразумевая, что самая ранняя торговля жадеитом была основана на утилитарной функции.

Нефрит и Жадеит [ править ]

В общих чертах, нефрит относится к двум различным минералам: нефриту , минералу амфибола, богатому кальцием и магнием , и жадеиту , пироксену, богатому натрием и алюминием . Общее заблуждение состоит в том, что нефрит в природе не существует в Мезоамерике. Однако в долине реки Среднего Мотагуа, где добывают жадеит, также добывается нефрит, хотя мезоамериканские ремесленники меньше интересовались обработкой нефрита. [2] В просторечии «нефрит» объекты в Мезоамерике состоят из жадеита, но могут также относиться к другим похожим на вид, относительно твердым зеленым камням, таким как альбитит , омфацит , хризопраз и кварцит . [3]

Различия в цвете в значительной степени связаны с изменением состава микроэлементов . Другими словами, типы микроэлементов и их количество влияют на общий цвет материала. «Синий ольмек » нефрит, характеризующийся ледяным оттенком бледно-голубого, обязан своим уникальным цветом присутствию железа и титана , в то время как более типичный зеленый цвет нефрита обусловлен различным присутствием натрия, алюминия, железа и хрома . Прозрачность также может варьироваться, от почти прозрачных до полностью непрозрачных .

Источники в Мезоамерике [ править ]

Кулон майя в Музее искусств округа Лос-Анджелес
Карта, показывающая расположение некоторых основных источников нефрита, обсидиана и змеевика в Мезоамерике.

Археологические поиски мезоамериканских нефритовых источников, которые были в значительной степени утрачены во время краха майя , начались в 1799 году, когда Александр фон Гумбольдт начал свои геологические исследования в Новом Свете . Фон Гумбольдт стремился определить, являются ли неолитические жадеитовые кельты, раскопанные в европейских мегалитических археологических памятниках, таких как Стоунхендж и Карнак, общими источниками с похожими на вид нефритовыми кельтами из Мезоамерики (это не так). [ необходима цитата ]

Первое открытие нефритовых карьеров на месте было сделано археологом Мэри Лу Ридингер в 1974 году. [4] До этого открытия академический консенсус не был достигнут в отношении истинного источника нефрита, используемого майя, и дебаты продолжались некоторое время после этого. , хотя сейчас это считается первым убедительным открытием источников нефрита, которые использовала культура майя. С момента своего первого открытия Райдингер также обнаружил множество разновидностей жадеита из Центральной Америки, которые раньше никогда не видели, например, сиреневый нефрит и разновидность жадеита с включениями пирита. [5]

С 1974 по 1996 год единственным задокументированным источником жадеита в Мезоамерике была низменная долина реки Мотагуа . Исследования, проведенные в рамках проекта Mesoamerican Jade Project Гарвардского музея археологии и этнологии Пибоди в период с 1977 по 2000 год, привели к идентификации давно потерянных рудников Olmec Blue - открытия, опубликованного полевым директором мезоамериканского проекта Jade Расселом Зейтцем и его коллегами из Американский музей естественной истории в древностив декабре 2001 года. Кроме того, они провели геохимическое датирование нескольких рудников древних майя и аллювиальных источников в горных районах по обе стороны Мотагуа. После проливных дождей урагана Митч в 1998 году аллювиальные булыжники голубого нефрита были прослежены вверх по южному притоку Мотагуа, Рио-Тамбор, к массивным обнажениям мелкозернистого полупрозрачного жадеита «Olmec Blue» на высоте от 1200 до 3800. футов в провинции Халапа, вдоль разлома, простирающегося от Каррисаль-Гранде до Ла-Сейбы. Геохимическое датирование показало, что южные месторождения, включая археологически важный полупрозрачный синий нефрит, были на ~ 40 млн лет старше, чем крупнозернистые непрозрачные нефриты, добытые для продажи туристам, или месторождения с возвышенностей вокруг северного притока Мотагуа, Рио-Бланко,где обнажения жадеита встречаются на высоте до 6000 футов, а несколько древних горных выработок соединены каменными тропами, уложенными сухим способом.

Примечательно, что самая богатая зона источника «ольмеков синего», далекая от «долины Мотагуа», находится примерно в 50 км к юго-западу от Копана . Поскольку Мотагуа становится границей Гватемалы с Гондурасом, в Гондурасе также может находиться аллювиальный нефрит. Обнаруженный заново нефрит «ольмеков» имеет такое качество, которое продается по всей формирующейся Мезоамерике, достигая таких отдаленных областей, как долина Мексики и Коста-Рика . В то время как Пул отмечает, что «в течение многих лет предполагалось, что может быть другой источник в долине реки Бальзас» [ необходима цитата ], ни один такой мексиканский источник не обнаружен; Однако недавняя работа показала, что метаморфические породы высокого давления и низкой температуры (фация голубого сланца), содержащие нефритовые месторождения в Гватемале, также обнажаются в виде нефритовых валунов, содержащих серпентиновые меланжевые отложения в нескольких местах на Кубе и в Эспаньоле, где этот материал эксплуатировался тайно и Карибские культуры. Нефритовые артефакты, в основном остроконечные кельты, очевидно происходящие из этих антильских источников, были раскопаны на востоке, до Антигуа, на Наветренных островах. Учитывая масштабы и продолжительность региональных тектонических процессов, которые создали и эксгумировали эти нефритовые отложения, они вполне могут распространиться и на Чьяпас.

Использует [ редактировать ]

Искусство [ править ]

Маска воина нефритовых ольмеков.

Из нефрита были приданы различные предметы, включая, помимо прочего, фигурки, кельты , катушки для ушей (круглые серьги с большим отверстием в центре) и вставки для зубов (небольшие декоративные детали, вставленные в резцы ). Кусочки мозаики разных размеров использовались для украшения поясов и наплечных покрытий.

Хорошим примером жадеитовой одежды является лейденская мемориальная доска майя . Мемориальная доска была известна больше как переносная стелла, на лицевой стороне которой были начертаны иероглифы и повествования. Отметки представляют собой сцену, когда владыка майя стоит одной ногой на пленнике. [1]

В нефритовой скульптуре часто изображались божества , люди, шаманские превращения, животные и растения, а также различные абстрактные формы. Скульптуры варьировались по размеру от отдельных бусин , используемых для украшений и других украшений, до крупных резных фигур, таких как 4,42- килограммовая голова бога солнца майя, найденная в Алтун-Ха . Зоны мастерских по изготовлению нефрита были задокументированы на двух памятниках классического майя в Гватемале : Канкуен и Гуайтан . археологическая Исследование этих мастерских проинформировало исследователей о том, как жадеит обрабатывали в древней Мезоамерике.

Религия [ править ]

Маска оборотня, 900-400 г. до н.э., ольмек, Музей искусств Метрополитен

Ценность нефрита превышала его материальную ценность. Возможно, из-за своего цвета, отражающего цвет воды и растений, он символически ассоциировался с жизнью и смертью и поэтому имел большое религиозное и духовное значение.

Майя вкладывали нефритовые бусы в пасть мертвых. Майкл Д. Коу предположил, что эта практика связана с погребальным ритуалом шестнадцатого века, проводившимся при смерти лордов поком- майя: «Когда тогда оказывается, что какой-то лорд умирает, они приготовили драгоценный камень, который они положили ему в рот, когда он казался умирающим, и они верят, что они забрали дух, а когда истек, они очень легко потерли им его лицо. Это забирает дыхание, душу или дух ".

Епископ Ланда связывал размещение нефритовых бус в устах мертвых с символическим посевом и возрождением бога кукурузы . [6] Драгоценные подношения с изображением кукурузы были найдены в Священном сеноте , параллельно погребению самого бога кукурузы, вошедшего в подземный мир. Многие найденные предметы считались уникально красивыми и были изысканно обработаны перед принесением в жертву. [7]

У майя нефрит также ассоциировался с солнцем [8] и ветром. [ необходима цитата ] Было обнаружено множество нефритовых скульптур майя и фигурок бога ветра, а также многие другие, изображающие дыхание и символы ветра . Кроме того, считается, что тайники с четырьмя нефритовыми объектами, помещенными вокруг центрального элемента, представляют не только стороны света , но и направленные ветры.

Элита майя носила нефритовые подвески, изображавшие «зеркальных богов», связанных с правлением в Мезоамерике. [9] Зеркальное гадание было частью духовной практики в культуре майя, и бог солнца майя Кинич Ахау часто изображался в нефрите и других материалах с зеркалом на лбу. Отражающее качество отполированного нефрита соединялось с другими зеркальными объектами, повышая его духовную важность и эстетическую ценность для майя. [9]

Эстетическое и религиозное значение различных цветов остается источником споров и предположений. Ярко-зеленые сорта могли быть отождествлены с молодым богом кукурузы. Ольмеки были очарованы уникальным голубым нефритом Гватемалы, и он сыграл важную роль в их ритуалах, связанных с источниками воды. Ольмеки использовали синий нефрит, потому что он олицетворял воду, а ольмекская иконография представляет подземный мир. Синий также представлял синий цвет, который превращаются в змеи, прежде чем сбрасывать кожу; поэтому синий цвет представляет собой водное и змеевидное омоложение.

Рабочий нефрит [ править ]

Уши ольмекского нефрита расширяются.

После наждака нефрит был самым твердым минералом, известным в древней Мезоамерике. [10] Ввиду отсутствия металлических инструментов древние мастера использовали сами инструменты из нефрита, кожаные ремни , струнные пилы для резки и вырезания нефрита, а также тростник или другие твердые материалы для сверления отверстий. (Мезоамериканские ремесленники также использовали нефритовые инструменты для обработки других камней.) Обработка необработанного камня в готовую деталь была очень трудоемким процессом, часто требовавшим повторяющихся физических движений для придания нефриту формы. [11] Чтобы создать хотя бы одну нефритовую бусину, потребуется много часов работы. [12]

Ремесленники использовали гранильные техники, такие как клевание, перкуссия, шлифование, пиление, сверление и надрез, для придания формы и украшения нефриту. Считалось, что некоторые из этих техник придают изделиям религиозный или символический смысл. Например, считалось, что просверливание отверстий в нефрите придает изделию "жизнь" или оживляет резьбу. [11]

Помимо того , что минералы высокого давления, образующие эти полупрозрачные породы, являются элитным товаром, имеющим весьма символическое значение для выполнения идеологических ритуалов , они гораздо прочнее и устойчивее к повреждениям, чем немного более твердые, но гораздо более хрупкие материалы, такие как кремень.

Стоящая мужская фигура, сделанная из жадеита, высотой примерно 9 см, вероятно, сделанная в 900-400 годах до нашей эры в Мексике или Гватемале как часть культуры ольмеков, в настоящее время принадлежит Художественной галерее Йельского университета.

См. Также [ править ]

  • Коста-риканские нефритовые традиции
  • Нефрит
  • Гринстоун (археология)
  • Китайский нефрит
  • Резьба по твердому камню

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джон Б. Карлсон, «Нефритовое зеркало: ольмекский вогнутый нефритовый кулон», в Доколумбовом нефрите: новые геологические и культурные интерпретации, под ред. Фредерик В. Ланге (Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1993). «Источники нефрита в Средней Америке» (PDF) .
  • Ховард, Ким Би (nd). "Жадеит" ( PDF перепечатан онлайн) . Геммология Канады . Ванкувер: Канадский институт геммологии. ISSN  0846-3611 . OCLC  25590010 .
  • Миддлтон, Эндрю (2006). «Нефрит - геология и минералогия». В Майкле О'Донохью (ред.). Драгоценные камни: их источники, описания и идентификация (6-е изд.). Оксфорд: Баттерворт-Хайнеманн . С. 332–354. ISBN 978-0-7506-5856-0. OCLC  62088437 .
  • Миллер, Мэри Эллен (1999). Искусство и архитектура майя . Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-20327-X. OCLC  41659173 .
  • Пул, Кристофер А. (2007). Ольмекская археология и ранняя Мезоамерика . Кембриджская всемирная археология. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709 .
  • Seitz, R .; Г.Е. Харлоу; В. Б. Сиссон; К.А. Таубе (декабрь 2001 г.). « Источники « ольмекского синего »и формообразующего нефрита: новые открытия в Гватемале» ( онлайн-факсимиле в формате PDF ) . Античность . Кембридж, Англия: публикации античности. 75 (290): 687–688. CiteSeerX  10.1.1.424.750 . DOI : 10.1017 / S0003598X00089171 . ISSN  0003-598X . OCLC  93889951 .
  • Вагнер, Элизабет (2006). «Нефрит - зеленое золото майя». В Николая Грубе (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Ева Эггебрехт и Маттиас Зайдель (помощник редакторов). Кельн, Германия: Könemann Press. С. 66–69. ISBN 978-3-8331-1957-6. OCLC  71165439 .


Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Эллен., Миллер, Мэри (2012). Искусство Мезоамерики: от ольмеков до ацтеков (Пятое изд.). Лондон. ISBN 978-0500204146. OCLC  792747355 .
  2. ↑ Древнее искусство майя в Думбартон-Оукс . Пиллсбери, Джоанн, Думбартон-Окс. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. 2012. ISBN 978-0884023753. OCLC  731372976 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ↑ Пул (2007, стр.150).
  4. ^ https://www.nytimes.com/1988/01/24/travel/a-mayan-past-a-latin-present-in-guatemala.html?pagewanted=2
  5. ^ http://www.natchezdemocrat.com/1999/10/19/archaeologist-tells-story-of-lost-jade-mines/
  6. ↑ Миллер, Мэри (весна 1998 г.). «Где может расти кукуруза: нефрит, чакмулы и бог кукурузы». RES: Антропология и эстетика . 33 (33): 58. DOI : 10,1086 / RESv33n1ms20167001 . JSTOR 20167001 . 
  7. ^ Миллер, Мэри (1998). «Где может расти кукуруза: нефрит, чакмулы и бог кукурузы». RES: Антропология и эстетика . 33 : 56. DOI : 10,1086 / RESv33n1ms20167001 .
  8. ^ Miller (1999, с.74).
  9. ^ a b Джон Б. Карлсон, «Нефритовое зеркало: ольмекский вогнутый нефритовый кулон», в Доколумбовом нефрите: новые геологические и культурные интерпретации, под ред. Фредерик В. Ланге (Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1993), 242–50.
  10. ↑ Миллер (1999, стр.73).
  11. ^ a b Древнее искусство майя в Думбартон-Оукс . Пиллсбери, Джоанн, Думбартон-Окс. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. 2012. ISBN 9780884023753. OCLC  731372976 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Бассейн, стр. 151.