Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джайнская ступа
Джайнская вотивная доска с джайнской ступой, аягапата «Васу Шилапана», I век н.э., найденная при раскопках в Канкали Тила, Матхура. [1]
Надпись гласит:
«Поклонение архату Вардхамане. Дочь матроны (?) Куртизанки Лонасобхики (Лаванасобхика), ученица аскетов, младшая (?) Куртизанка Васу возвела святыню Архата, a зал почтения (аягасабха), цистерна и каменная плита в святилище архатов Ниргрантха , вместе с ее матерью, ее дочерью, ее сыном и всей ее семьей в честь архатов ». [2]
Шиваяса Аягапата , с фрагментом ступы, Канкали Тила , 75-100 гг.

Ступа Jain была типом ступ воздвигнуты джайнами для молитвенных целей. Джайнская ступа, датируемая I веком до н.э. - I веком н.э., была раскопана в Матхуре в XIX веке, в кургане Канкали Тила . [3]

В джайнских легендах говорится, что самая ранняя джайнская ступа была построена в 8 веке до нашей эры, до времен Джина Паршванатха . [4]

Возможно, джайны переняли поклонение ступе от буддистов, но это нерешенный вопрос. [5] Однако джайнская ступа имеет своеобразную цилиндрическую трехъярусную структуру, которая очень напоминает Самавасарану , которой, по-видимому, в конечном итоге она была заменена как объект поклонения. [6] Название ступы, используемое в джайнских надписях, - стандартное слово «thupe» . [6]

Матхура джайнские ступы [ править ]

Джайнская ступа, датируемая I веком до н.э. - I веком н.э., была раскопана в Матхуре в XIX веке, в кургане Канкали Тила . [3] Во время раскопок были обнаружены многочисленные связанные религиозные произведения искусства. [3] Многие из них представляют собой вотивные таблички, называемые аягапатами . [7] Их много, и некоторые из самых ранних датируются примерно 50-20 гг. До н. Э. [8]

Согласно джайнским легендам, в Матхуре было построено пять джайнских ступ. [6]

Аягапаты [ править ]

Смотрите также: Искусство Матхуры

Джайнские религиозные рельефы, называемые Аягапатами , в частности посвященные Васу, показывают вероятный дизайн джайнской ступы. [6] Ступа-барабан установлен на высокой платформе, и к нему ведут лестничный пролет и декоративные ворота торана , очень похожие по стилю на тораны Санчи . [6] Перед площадкой видны ниши с изображениями. [6] Барабан ступы имеет продолговатую и цилиндрическую форму и состоит из трех наложенных друг на друга ярусов, разделенных перилами и декорированными полосами. [6] Ступа начинает закругляться только выше этих трех ярусов. [6] Платформа могла быть квадратной формы с Персеполитаном.столбцы в каждом углу, похожие на те, что можно увидеть в Васу Аягапате. [6] На аягапате Васу один из столпов Персеполита увенчан колесом Дхармачакры , а другой столб, вероятно, был увенчан животным, как видно из других подобных аягапат. [6]

Шиваяса аягапата ясно показывает два символа триратны на вершине тораны, а также центральный узор пламени пальметты . [6]

  • Джайнская торана с символами триратны и узорами из огненной пальметты на вершине. [6]

  • « Персидская Ахеменидские » стиль столицы появляться в ayagapatas , Матхура, 15-50 CE. [9] [10] [11]

Джайнские ступы в повествовательных рельефах [ править ]

Архитрав Канкали Тила с гандхарвой или кентаврами, поклоняющимися джайнской ступе , Матхура, около 100 г. до н. Э. [12]
Скульптура из археологического памятника Матхура ( Канкали Тила ), изображающая последние четыре тиртханкары вокруг ступы, ок. 51 г. н.э.
Платформа джайнской ступы в Сиркапе , недалеко от Таксилы . [13]

К 100 г. до н.э. известен рельеф из Матхуры, архитрав Канкали Тила , изображающий кентавров, поклоняющихся джайнской ступе. [14] [15]

Здесь снова джайнская ступа в центре рельефа - цилиндрического типа с трехъярусной конструкцией, разделенная тремя горизонтальными перилами. [6]

Эти рельефы - одни из первых известных примеров джайнской скульптуры. [16] Кентавры, появляющиеся на рельефах Матхуры, как и в других местах, таких как Бодх-Гая , обычно считаются западными заимствованиями. [17] Роберт Грейвс (опираясь на работе Дюмезиля , [18] , который утверждал , для отслеживания кентавров назад к индийским Гандхарвам ), предположили , что кентавры были смутно помнится, предварительно Hellenic братской земли культом , который имел лошадь как тотем . [19]

Ступа джайна, которой поклонялись « киннары » и гандхарвы или кентавры , Матхура, около 100 г. до н. Э. [20]

См. Также [ править ]

  • Джайнский храм
  • Ваддаману

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2000). «Шьягапаны: характеристики, символизм и хронология». Artibus Asiae . 60 (1): 79–137 Рис.26. DOI : 10.2307 / 3249941 . ISSN  0004-3648 . JSTOR  3249941 .
  2. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in .
  3. ^ a b c Смит, Винсент Артур (1901). Джайнская ступа и другие древности Матхуры . Аллахабад: К.Фрэнк Люкер, суперинтендант, правительственная пресса, Северо-западные провинции и Ауд.
  4. ^ «Согласно одной легенде, самая ранняя джайнская ступа (погребальный курган или реликварий, обычно величественно украшенный и окруженный перилами с тщательно продуманными воротами) была построена до времени Джина Парсванатха в восьмом веке до нашей эры» в Arts of Asia . 1994 г.
  5. ^ Sethia, Тара (2004). Ахимса, анеканта и джайнизм . Motilal Banarsidass Publ. п. 200. ISBN 978-81-208-2036-4.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м Шах, Umakant Премананд (1987). Джайна-рупа-манана . Abhinav Publications. п. 15–17. ISBN 978-81-7017-208-6.
  7. ^ Джайнская ступы и другие древности Матхуру Смит, Винсент Артур Тарелка XIV
  8. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 403, рис. 146. ISBN 9789004155374.
  9. ^ «Массивные столбы в персидском ахеменидском стиле» у Шах, Чиманлал Джайханд (1932). Джайнизм в северной Индии, 800 г. до н.э. 526 . Longmans, Green and co.
  10. ^ «Ayagapataкоторая была создана Simhanddika, впереди царствование Канишки, и которыйприсвоен в срок не позднее 1 AD, стоит уведомление изза типичных столбов в стиле персидско-Ахаеменской» в Бюллетене музей и картинная галерея Барода . Музей Барода. 1949. с. 18.
  11. ^ Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры бхархутов и их несостоятельная ассоциация сунга» . Наследие: журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 223-241.
  12. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. Рис. 21 и 22. ISBN 9789004155374.
  13. ^ Bronkhorst, Johannes (2016). Как победили брамины: от Александра до Гуптов . БРИЛЛ. п. 466. ISBN. 9789004315518.
  14. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 36–51. ISBN 9789004155374.
  15. Перейти ↑ Kumar, Raj (2003). Очерки индийского искусства и архитектуры . Издательство Discovery. С. 50–51. ISBN 9788171417155.
  16. ^ Корт, Джон (2010). Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма . Издательство Оксфордского университета. С. 25–26. ISBN 9780199739578.
  17. ^ «Гиппокампы, тритоны, кентавры и другие странные существа, которые, безусловно, были заимствованы из западного искусства, встречаются в Гайе и других местах в скульптурах раннего периода. Более или менее похожие формы встречаются в Матхуре и Арнаравати». Банерджи, Гауранга Натх (1920). Эллинизм в Древней Индии . Калькутта. п. 64 .
  18. ^ Дюмезиль, Le problème де Centaures (Париж 1929) и Митра-Варуна: эссе о двух индоевропейских представлений суверенитета (1948 г. TR 1988.).
  19. ↑ Graves, The Greek Myths , 1960 § 81.4; § 102 «Кентавры»; § 126.3 ;.
  20. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. Рис. 21 и 22. ISBN 9789004155374.