Джеймс Фредерик Феррье

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Джеймс Фредерик Ферье (16 июня 1808 - 11 июня 1864) был шотландским писателем- метафизиком и философом. Он ввел слово « эпистемология» в философский английский ^[1], а также ввел агнойологию для изучения невежества. ^[2]

Образование и ранние труды [ править ]

Таунхаус на Хериот Роу 15, Эдинбург

Феррье родился на Хериот-Роу, 15 ^[3] в Эдинбурге , в семье Джона Феррье, писателя печати . Он получил образование в Королевской средней школы , в Эдинбургском университете и колледже Магдалены в Оксфорде , а затем его метафизические вкусы того , поощрялось его близкого друга, сэра Уильяма Гамильтона , провел некоторое время в Гейдельберге изучения немецкой философии .

В 1840 году он числится адвокатом, проживающим на Карлтон-стрит, 14 в районе Стокбридж в Эдинбурге. ^[4]

В 1842 году он был назначен профессором гражданской истории в Эдинбургском университете, который все еще жил на Карлтон-стрит. ^[5] В 1845 году профессор философии морали и политической экономии в Сент-Эндрюсском университете . Он дважды был неудачным кандидатом на кафедры в Эдинбурге: кандидат философии морали после отставки Вильсона в 1852 году и кандидат логики и метафизики в 1856 году после смерти Гамильтона. Он оставался в Сент-Эндрюсе до самой смерти.

Семья [ править ]

Он женился на своей двоюродной сестре Маргарет Энн Уилсон, дочери Джона Уилсона (также известного как Кристофер Норт). ^[6] У него было пятеро детей, один из которых стал женой сэра Александра Гранта .

Ранняя карьера [ править ]

Первым вкладом Феррье в метафизику была серия статей в журнале Blackwood's Magazine (1838–1839), озаглавленная «Введение в философию сознания» . В них он осуждает предыдущих философов за игнорирование в своих психологических исследованиях факта сознания , которое является отличительной чертой человека, и за то, что они ограничивают свои наблюдения так называемыми состояниями ума. Сознание проявляется только тогда, когда человек употребляет это слово, полностью зная, что оно означает. Это представление он должен исходить из самого себя. Сознание не может возникнуть из состояний, которые являются его объектом, поскольку оно находится в антагонизме.им. Это происходит из воли, которая в акте сознания ставит «Я» на место наших ощущений. Нравственность , совесть и ответственность - необходимые результаты сознания.

За этими статьями последовал ряд других, наиболее важными из которых были «Кризис современных спекуляций» (1841 г.), « Беркли и идеализм» (1842 г.), а также важный анализ издания Гамильтона Рейда (1847 г.), в котором содержится энергичная критика. по философии здравого смысла . Восприятие материи объявляется ne plus ultra мысли, и Рид, за то, что осмелился анализировать его, на самом деле объявляется репрезентационистом , хотя и называл себя интуиционистом . Различают восприятие материи и наше восприятие материи. Психологиятщетно пытается проанализировать первое. Метафизика показывает, что только последний поддается анализу, и отделяет субъективный элемент, наше восприятие, от объективного элемента, восприятия материи; не материя как таковая, но восприятие материи - это существование, независимое от мышления индивидов. Однако он не может быть независимым от мысли. Он должен принадлежать какому-то разуму и, следовательно, является собственностью Божественного Разума . В этом, по его мнению, лежит нерушимое основание априорного аргумента в пользу существования Бога .

Более поздние произведения [ править ]

Зрелые философские доктрины Ферье находят выражение в « Институтах метафизики: теория познания и бытия» (1854 г.), в которых он утверждает, что выполнил двойное обязательство, лежащее на каждой философской системе, - что она должна быть обоснованной и истинной. Его метод - это метод Спинозы , строгая демонстрация или, по крайней мере, попытка ее применения. Все ошибки естественного мышления и психологии должны относиться к той или иной из трех тем: « Знание и известное» , « Невежество» и « Бытие» . Они всеобъемлющи и поэтому являются отделами, на которые делится философия, поскольку единственная цель философии - исправить ошибки обычного мышления.

Само собой разумеющиеся истины, касающиеся знания и известного, обсуждаются в Институтах метафизики (считается, что Феррье ввел термин эпистемология в этой работе, стр. 46). Он объясняет тот факт, что любой разум, помимо знания того, что он знает, должен в качестве основы или условия своего знания иметь некоторое познание самого себя как основы всей философской системы. Кроме того, единственный возможный вид познаваемого - это тот, который известен как объекту, так и субъекту (объект + субъект или вещь + интеллект). Это приводит к выводу, что единственная независимая вселенная, о которой может думать любой разум, - это вселенная в синтезе с каким-то другим разумом или эго.

Основное противоречие, исправляемое в Агноиологии или Теории Невежества, утверждает, что может быть незнание того, о чем не может быть знания. Это исправляется апелляцией к тому факту, что Невежество является дефектом, и аргументацией, что нет недостатка в незнании того, что не может быть познано никаким разумом (например, что два и два составляют пять), и, следовательно, может быть невежество. только о том, о чем может быть знание, то есть о некотором объекте плюс некоторый субъект. Следовательно, только познаваемое является игнорируемым. Феррье предъявляет особые претензии к оригинальности этого подразделения институтов.

Онтология, или теория бытия, представляет собой дискуссию о происхождении знания, в которой Ферье прослеживает все затруднения и ошибки философов до предположения об абсолютном существовании материи. Был сделан вывод, что единственными истинными реальными и независимыми существами являются умы вместе с тем, что они постигают, и что одно строго необходимое абсолютное существование - это высший, бесконечный и вечный разум в синтезе со всеми вещами.

1911 энциклопедический словарь Брокгауза присуждает работы Ферье в качестве примечателен своим необычным шармом и простотой стиля, качества , которые особенно заметны в лекции по греческой философии , один из лучших введений по этому вопросу на английском языке.

Полное издание его философских сочинений было опубликовано в 1875 году вместе с мемуарами Эдмунда Лоу Лашингтона . См. Также монографию Элизабет Сандерсон Холдейн в серии « Знаменитые шотландцы» (ссылка ниже).

Семья [ править ]

Его мать была сестрой Джона Уилсона (псевдоним Кристофер Норт), что сделало Уилсона его дядей. Его младшего брата звали Джон Уилсон Ферье.

Джеймс умер в Сент-Эндрюсе и похоронен со своей семьей на церковном кладбище Сент-Катбертс в Эдинбурге, к северо-востоку от церкви. Ферье был также прапрадедом Людовика Кеннеди .

Он был племянником Сьюзен Ферриер и похоронен вместе с ней.

Ссылки [ править ]

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Феррье, Джеймс Фредерик»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Джеймсом Фредериком Феррье или о нем.

• Джеймс Фредерик Ферие , 1899 книги в знаменитой шотландской серии по Элизабет Сандерсона Холдейну .
• Джеймс Фредерик Феррье , Интернет-энциклопедия философии .
• Выдержка из шотландской философии Ферье « Старое и новое» 1856 г.