Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Японская семья всех возрастов

Семья называется казоку (家族) по- японски . Он в основном состоит из пары, как и семьи в других обществах. Японская семья основана на линии происхождения и усыновления. Предки и потомки связаны между собой идеей семейной генеалогии , или кэйдзу , что означает не отношения, основанные на простом наследовании и преемственности по крови, а скорее узы отношений, присущие поддержанию и продолжению семьи как института.

В любой конкретный период истории ожидалось, что все члены семьи будут способствовать сохранению семьи, что считается высшей обязанностью члена семьи. [1]

История [ править ]

Большое количество семейных форм существовало исторически в Японии, начиная с матрилокальных обычаев хэйан .

Как показали официальные опросы, проведенные в первые годы правления династии Мэйдзи, наиболее распространенная форма семьи в период Эдо ( Токугава ) характеризовалась патримилокальным местом жительства, основополагающей структурой, отцовством и отцовством первородства [2], поэтому был принят ряд законов. провозгласила институционализацию этого семейного образца, начиная с «Основы нового уголовного закона» в 1870 году. [3] В 1871 году люди были зарегистрированы в официальном семейном реестре (戸 籍, косэки ) . [4]

В начале двадцатого века от каждой семьи требовалось соответствовать системе ie (家, home) с домохозяйством, состоящим из нескольких поколений, под законным правом главы домохозяйства. При установлении т.е. системы, правительство переехало идеологию семьи в направлении , противоположной тенденции в результате урбанизации и индустриализации . Система ie взяла в качестве модели семьи конфуцианскую модель высших классов периода Токугава.

Полномочия и ответственность за всеми членами т.е. лежали на законных основаниях с главой семьи. В каждом поколении были взрослые мужчины и женщины с предпочтением наследования от первого сына и отцовского брака. По возможности, дочери должны были выйти замуж, а младшие сыновья должны были создать собственное домашнее хозяйство. [ необходима цитата ]

После Второй мировой войны [ править ]

Процент рождений у незамужних женщин в отдельных странах, 1980 и 2007 годы. [5] Как видно из рисунка, Япония не следовала тенденции других западных стран в отношении детей, рожденных вне брака, в той же степени.

После Второй мировой войны оккупационные силы союзников установили новую семейную идеологию, основанную на равных правах для женщин, равном наследовании для всех детей [ необходима цитата ] и свободном выборе супруга [ необходима цитата ] и карьеры [ необходима цитата ] . С конца 1960-х годов большинство браков в Японии было основано на взаимном влечении пары, а не на договоренности родителей (お 見 合 い, omiai ) [ цитата необходима ] . Более того, браки по договоренностиможет начаться с представления родственником или другом семьи, но настоящие переговоры не начинаются, пока все стороны, включая жениха и невесту, не будут удовлетворены отношениями. [ необходима цитата ]

При системе ie только меньшинство домохозяйств состояло из трех поколений одновременно, потому что сыновья, не являющиеся наследниками (те, которые не были наследниками), часто создавали собственное домашнее хозяйство. [ необходима цитата ] С 1970 по 1983 год доля домохозяйств, состоящих из трех поколений, упала с 19% до 15% от всех домохозяйств, в то время как количество домохозяйств из двух поколений, состоящих из пары и их неженатых детей, увеличилось незначительно, с 41% до 42% все хоз. Самым большим изменением стало увеличение количества семей, состоящих только из пар, и пожилых семей, состоящих из одного человека.

Опросы общественного мнения в конце 1980-х годов, казалось, подтвердили отход от модели трех поколений, то есть семьи, в статистике. Половина респондентов не считали, что первый сын должен играть особую роль в семье, и почти две трети отвергли необходимость усыновления Мукойоси сына для продолжения семьи. Другие изменения, такие как рост сыновнего насилия и отказ от учебы , предполагают падение сильного авторитета в семье.

Официальная статистика показывает, что японские представления о семье продолжали отличаться от американских в 1980-х годах. Уровень разводов , хотя и медленно увеличивался, в 1987 году оставался на уровне 1,3 на 1000 браков, что является низким по международным стандартам. Сильные гендерные роли оставались краеугольным камнем семейных обязанностей. Большинство респондентов заявили, что в семейной жизни следует уделять больше внимания отношениям между родителями и детьми, а не отношениям между мужем и женой. Около 80% респондентов правительственного опроса 1986 года считали, что родовой дом и семейную могилу следует бережно хранить и передавать детям. Более 60% считают, что пожилым родителям лучше жить с одним из своих детей.

Это ощущение семьи как единой единицы, которое сохраняется во времени, сильнее у людей, у которых есть средства к существованию, например у фермеров , торговцев , владельцев небольших компаний и врачей , чем у городских служащих. Антрополог Джейн М. Бачник отметила постоянный упор на преемственность в сельских семьях, которые она изучала. Учи (здесь современная семья) считались живыми членами иэ, которые не имели формального существования. Тем не менее, в каждом поколении происходило разделение членов на постоянных и временных членов, определяя разные уровни учи.

В современной Японии сосуществуют различные семейные стили жизни. Во многих семьях городских наемных работников муж может добираться до работы и возвращаться поздно, мало проводя времени со своими детьми, кроме воскресенья, любимого дня для семейных прогулок. Жена могла быть "профессиональной домохозяйкой".", почти полностью отвечающая за воспитание детей, обеспечение их карьеры и брака, ведение домашнего хозяйства и управление семейным бюджетом. Она также несет основную ответственность за поддержание социальных отношений с более широкими кругами родственников, соседей и знакомых, а также за управление семейным хозяйством. репутация семьи. Ее социальная жизнь по-прежнему отличается от жизни ее мужа. Все более вероятно, что в дополнение к этим семейным обязанностям она может также работать неполный рабочий день или участвовать в образовании для взрослых или других общественных мероприятиях. Самые тесные эмоциональные связи внутри такие семьи находятся между матерью и детьми.

В других семьях, особенно среди самозанятых , муж и жена работают бок о бок в семейном бизнесе. Хотя гендерные роли четко определены, они могут быть не столь четко различимы, как в домашнем хозяйстве, где работа и семья более разделены. В таких семьях отцы больше участвуют в развитии своих детей, потому что у них больше возможностей для взаимодействия с ними.

Поскольку с 1970-х годов женщины все чаще работали вне дома, на их мужей оказывалось давление, чтобы они взяли на себя больше ответственности по дому и уходу за детьми. Фермерские семьи, которые зависят от несельскохозяйственной занятости большей частью своего дохода, также развивают модели взаимодействия, отличные от таковых у предыдущих поколений.

Моногамная и патриархальная семья преобладает с восьмого века. Если у жены не было детей, муж часто содержал наложницу, чьи потомки наследовали семейный офис, тем самым обеспечивая его продолжение. Когда ни жена, ни наложница не рожали ему сына, обычай позволял главе семьи усыновлять преемника. [6]

Члены семьи можно разделить на две категории:

социально признанные родственники по семейной линии, чоккей, которая включает в себя наследников, их супругов и возможных преемников, а также социально признанных членов в качестве внешних членов семьи, бокей, в соответствии с которой все остальные члены семьи составляют сгруппированную семью, включая родственников и слуг. [7]


Наследование [ править ]

Дополнительная информация: Т.е. (японская семейная система)

В традиционной японской семье один потомок мужского пола, которому предстоит стать главой семьи, после женитьбы живет со своими родителями. Он принимает на себя главенство и должен заботиться о родителях, когда они становятся старше. Кроме того, он отвечает за поддержку члена бокей и руководит работой членов семьи по ведению домашнего хозяйства. Пары в сменяющих друг друга поколениях живут вместе под одной крышей. [6]

Наследование в японской семье означает не просто наследование имущества умершего; и наследование собственности само по себе имеет особое значение, которое отражает институциональные требования семьи. Наследование в Японии означает катокусозоку , или преемственность главы семьи.

Катокусозоку стремится к непосредственному продолжению семьи как института. Патриарх, ответственный за продолжение семьи, должен заранее решить, кто станет его преемником в случае его смерти. Обычно он выбирает определенного сына своим преемником. Когда у него совсем нет потомства, патриарх часто принимает и мальчика в качестве преемника, и девушку в качестве жены наследника. При усыновлении Мукойоси не имеет значения, имеют ли мальчик и девочка кровные отношения с патриархом или с его женой. [7]

Традиционный идеал системы ie определяет старшего сына как наследника семьи и предполагает, что его семья будет жить с его родителями. Когда старший сын недоступен или не может занять эту должность, это может сделать один из младших сыновей. Пожилые родители могут выбрать проживание с одной из своих замужних дочерей, как правило, когда у них нет свободного сына. Здесь подразумевается иерархия пола / возраста с точки зрения проживания с родителями, от старшего сына к младшему сыну и старшего к младшей дочери. Таким образом, можно ожидать, что старшие сыновья и старшие дочери, не имеющие братьев, с большей вероятностью будут жить со своими родителями, чем другие дети. [8]

См. Также [ править ]

  • Семейное право в Японии
  • Бунке
  • Honke
  • Яго
  • Т.е. (японская семейная система)
  • Семейная политика в Японии
  • Американская семейная структура

Ссылки [ править ]

  1. ^ (Арига 1954)
  2. ^ Уолл, Ричард; Харевен, Тамара К .; Эмер, Джозеф (ред.). Возвращение к семейной истории: сравнительные перспективы . С. 343–344.
  3. ^ Röhl, W. (ред.). История права в Японии с 1868 года . С. 307–321.
  4. ^ (Моск 1980)
  5. ^ "Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах" . CDC / Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 . Проверено 24 сентября 2011 года .
  6. ^ (Арига 1954)
  7. ^ (Арига 1954)
  8. ^ (Камо 1990).
  •  Эта статья включает материалы, являющиеся  общественным достоянием, из документа Библиотеки Конгресса США по изучению стран : «Япония» .

Библиография [ править ]

  • Арига, К. (1954). «Семья в Японии». Брак и семейная жизнь . 16 (4): 362–368. DOI : 10.2307 / 348444 .
  • Джонсон, Э. (1964). «Стеблевое семейство и его распространение в современной Японии». Американский антрополог . Новая серия. 66 (4, часть 1): 839–851. DOI : 10.1525 / aa.1964.66.4.02a00070 .
  • Камо, Ю. (1990). «Мужья и жены, живущие в домохозяйствах с ядерными и кормовыми семьями в Японии». Социологические перспективы . 33 (3): 397–417. DOI : 10.2307 / 1389067 .
  • Китаодзи, Х. (1971). «Структура японской семьи» . Американский антрополог . 73 (5): 1036–1057. DOI : 10.1525 / aa.1971.73.5.02a00050 .
  • Кояно, С. (1964). «Изменение семейного поведения в четырех японских общинах». Журнал брака и семьи . 26 (2): 149–159. DOI : 10.2307 / 349721 . JSTOR  349721 .
  • Моск, Карл (1980). «Брачность в Японии эпохи Мэйдзи». Журнал социальной истории . 13 (3): 474–489. DOI : 10.1353 / JSH / 13.3.474 .
  • Спенсер, РФ; Имамура, К. (1950). «Заметки о японской системе родства». Журнал Американского восточного общества . 70 (3): 165–173. DOI : 10.2307 / 596262 . JSTOR  596262 .
  • Такакусу Дж. (1906). «Социальная и этическая ценность семейной системы в Японии». Международный журнал этики . 17 (1): 100–106. DOI : 10,1086 / 206267 . JSTOR  2376103 .
  • Уилкинсон, ТО (1962). «Семейная структура и индустриализация в Японии». Американский социологический обзор . 27 (5): 678–682. DOI : 10.2307 / 2089625 . JSTOR  2089625 .