Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Иафет (значения) .
Иафет (библейский персонаж)
Japheth.jpg
«Иафет, третий сын Ноя», как изображено в Promptuarii Iconum Insigniorum (ок. 1553 г.)
ДетиГомер
Магог
Мадай
Яван
Тубал
Мешех
Тирас
Родители)Ной

Иафет / dʒ eɪ е ɛ & thetas ; / ( Hebrew : יֶפֶת Yép̄eṯ , в Pausa יָפֶת Yāp̄eṯ ; греческий : Ἰάφεθ Iápheth ; латинский : Iafeth, Iapheth, Iaphethus, Япет ), является одним из трех сыновей Ноя в Книге Бытие , в котором он играет роль в истории опьянения Ноя и проклятия Хама , а затем в Таблице Наций как предка народовЭгейское море , Анатолия и другие места. [1] В средневековой и ранней европейской традиции он считался прародителем европейских народов . [2] [3] [4]

Этимология [ править ]

Значение имени Иафета спорно. Есть два возможных источника значения имени: [5]

  • От арамейского корня פתה , что означает « расширяться» . В этом случае имя будет означать может Он продлить (Раши).
  • От еврейского корня יפה , означающего « красота», и в этом случае имя будет означать « красивая» .

Иафет в Книге Бытия [ править ]

Пьянство Ноя , картина Джеймса Тиссо (между 1896 и 1902 годами), Еврейский музей ( Манхэттен , Нью-Йорк ). На картине изображен Ной, лежащий в своем шатре; Сим и Иафет держат плащ спиной к Ною; Хэм стоит в стороне.

Иафет впервые появляется в еврейской Библии как один из трех сыновей Ноя, спасенных от потопа через ковчег . В Книге Бытия они всегда находятся в порядке «Сим, Хам и Иафет», когда перечислены все три ( Бытие 5:32 , 9:18 и 10: 1 ). [6] Однако Бытие 9:24 называет Хама младшим [6], а Бытие 10:21 неоднозначно называет Сима «братом старшего Иафета», что может означать, что любой из них является старшим. [7]Большинство современных авторов принимают Сим-Хам-Иафет как отражающий порядок рождения, но это не всегда так: Моисей и Рахиль также появляются во главе таких списков, несмотря на явное описание их как младших братьев и сестер. [8]

После Потопа Иафет фигурирует в рассказе о пьянстве Ноя . Хам видит Ноя пьяным и обнаженным в своем шатре и рассказывает своим братьям, которые затем прикрывают отца плащом, избегая этого зрелища; Когда Ной просыпается, он проклинает Ханаана , сына Хама, и благословляет Сима и Иафета: «Благословен Господь Бог Сима и пусть Ханаан будет его рабом; и пусть Бог расширит Иафета, и пусть он будет жить в шатрах Сима, и пусть он будет рабом ему». Ханаан, будь его рабом! » ( Бытие 9: 20–27 ).

Карта показывает распределение потомков Ноя согласно Таблице Наций. Потомки Иафета показаны красным.

В главе 10 Книги Бытия, Таблице Наций , описывается, как земля была заселена сыновьями Ноя после Потопа, начиная с потомков Иафета:

Иафет
ГомерМагогМадаиЯванТубалМешехТирас
АшкеназРифатТогармаЕлисейФарсисКиттимДоданим

Происхождение Иафета [ править ]

Книга Бытия является первой из пяти книг Торы , которая содержит рассказ о происхождении Израиля как народ . Некоторые ученые считают это продуктом империи Ахеменидов (вероятно, 450–350 гг. До н. Э.), Хотя некоторые относят ее возникновение к эллинистическому периоду (333–164 гг. До н. Э.) Или даже к династии Хасмонеев (140–37 гг. До н. Э.). [9] Поскольку почти никто из людей, мест и историй в первых одиннадцати главах Книги Бытия (называемой первобытной историей)) когда-либо упоминались где-либо еще в Библии, некоторые ученые предполагают, что история Иафета и его братьев является поздним сочинением, приложенным к Бытию, чтобы служить введением к этой книге и Торе. [10] [11]

Иафет (на иврите, Яфет или Йефет) может быть транслитерацией греческого Япета , предка эллинских народов . [12] [13] Его сыновья и внуки связывают его с географической областью восточного Средиземноморья и Малой Азии - Ионией / Яваном, Родосом / Роданимом, Кипром / Киттимом и другими точками в регионе Греции и Малой Азии. [13] [14] Смысл «благословения Иафета», кажется, заключается в том, что Иафет (народ греческого происхождения) и Сим (израильтяне) будут совместно править Ханааном (Палестиной). С 19 века до конца 20 века Иафет обычно относился к филистимлянам., которые разделяли власть над Ханааном в домонархический и раннемонархический периоды истории Израиля. [15] Эта точка зрения соответствовала пониманию происхождения Книги Бытия, которая, как считалось, была составлена ​​поэтапно, начиная со времен царя Соломона , когда филистимляне еще существовали (они исчезли из истории после ассирийского завоевания Ханаан ). Однако в Бытие 10:14 их предок назван Хамом, а не Иафетом. [12]

Потомки [ править ]

Основная статья: Иафетиты
Географические определения сыновей Ноя ( Иосиф Флавий , ок. 100 г. н.э.); Сыновья Иафета показаны красным.

В Библии Иафету приписываются семь сыновей: Гомер , Магог , Тирас , Иаван , Мешех , Фувал и Мадай . По словам Иосифа Флавия ( Древности евреев I.6):

У Иафета, сына Ноя, было семь сыновей: они жили так, что, начиная с гор Тавра и Амануса , они двинулись вдоль Азии до реки Танаис (Дон) и вдоль Европы до Кадиса ; и обосновавшись на землях, которые они освещают, которые никто не населял прежде, они назвали народы своими именами.

Впоследствии Иосиф подробно описал народы, которые предположительно произошли от семи сыновей Иафета.

« Книга Яшера », опубликованная талмудическими раввинами в 17 веке, дает некоторые новые имена для внуков Иафета, не найденные в Библии, и предоставляет гораздо более подробную генеалогию (см. Яфетический ).

Европейцы [ править ]

Сим, Хам и Иафет , картина Джеймса Тиссо (между 1896 и 1902 годами), Еврейский музей ( Манхэттен , Нью-Йорк )
На этой T- и O-карте из первой печатной версии « Этимологии Исидора » ( Аугсбург, 1472 г.) обозначены три известных континента ( Азия , Европа и Африка ), населенные соответственно потомками Сем ( Сим ), Яфет (Иафет) и Чам. ( Ветчина ).

В седьмом веке архиепископ Севильский Исидор написал свой знаменитый энциклопедо-исторический труд , в котором прослеживает происхождение большинства народов Европы до Иафета. [16] [17] Ученые почти во всех европейских странах продолжали повторять и развивать утверждение Исидора Севильского о происхождении от Ноя через Иафета до девятнадцатого века. [4]

В пьесе Уильяма Шекспира « Генрих IV, часть 2» содержится иронический комментарий о людях, утверждающих, что они связаны с королевскими семьями. Принц Хэл отмечает таких людей,

... они будут нам родственниками, или они заберут это у Джафета. (II.ii 117-18)

Грузинский историк и лингвист Иване Джавахишвили сынов , связанный Иафет с некоторыми древними племенами, называется Tubals ( Tabals , греческий: Tibarenoi ) и Meshechs (Meshekhs / Mosokhs, греческий: Moschoi ), которые они утверждают , представляют собой не-индо-европейские и не антисемитскими, возможно «протоиберийский» племена Малой Азии в 3 - первое тысячелетие до нашей эры . [3]

В польской традиции в сарматизм , в сарматов , Н. Iranic люди , как говорили, произошли от Иафета, сына Ноя, что позволило польской знати , чтобы представить себе , что их происхождение можно проследить непосредственно к Ною. [4]

В Шотландии истории, ведущие от шотландцев к Иафету, были опубликованы не позднее, чем в хорошо принятой Каледонии Джорджа Чалмерса , опубликованной в трех томах с 1807 по 1824 год [18].

В исламской традиции [ править ]

Основная статья: Ной в исламе
Дополнительная информация: Библейские и коранические рассказы и библейские люди в исламе

Иафет не упоминается по имени в Коране, но косвенно упоминается в повествовании Ноя ( Коран  7:64 , 10:73 , 11:40 , 23:27 , 26: 119 ). [19] Мусульманское толкование Корана , однако, называет всех сыновей Ноя, в том числе Иафета. [20] В определении потомков Иафета мусульманская экзегеза в основном согласуется с библейской традицией . [21] В исламской традиции он обычно считается предком племен гогов и магогов , а иногда и турок ,Хазары и славяне . [ необходима цитата ] В некоторых мусульманских традициях говорится, что 36 языков мира восходят к Иафету. [19]

См. Также [ править ]

  • Кавказская раса
  • Яфетическая теория (лингвистика)
  • Сыновья Ноя
  • Жены на борту Ковчега

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Hunt 1990 , p. 430.
  2. ^ Рейнольдс, Сьюзен (октябрь 1983 г.). «Средневековое происхождение Gentium и сообщество королевства». История . Чичестер, Западный Сассекс : Уайли-Блэквелл . 68 (224): 375–390. DOI : 10.1111 / j.1468-229X.1983.tb02193.x . JSTOR  24417596 .
  3. ^ a b Джавахишвили, Иване (1950), Историко-этнологические проблемы Грузии, Кавказа и Ближнего Востока . Тбилиси , с. 130–135 (на грузинском языке ).
  4. ^ a b c Kidd 2004 , стр. 28-31.
  5. ^ Хирш, Эмиль Г .; Селигсон, М .; Шехтер, Соломон (1906). «Иафет» . Еврейская энциклопедия . Фонд Копельмана . Проверено 31 июля 2020 года .
  6. ^ а б Хейнс 2002 , стр. 204, 269.
  7. ^ Гарсия Мартинес 2012 , стр. 33 сл.7.
  8. Перейти ↑ Greenspahn 1994 , p. 65.
  9. ^ Грайфенхаген 2003 , стр. 206-207, 224 fn.49.
  10. ^ Blenkinsopp 2011 , стр. 2.
  11. ^ Sailhamer 2010 , стр. 301.
  12. ^ a b День 2014 , стр. 39.
  13. ^ а б Глоберман 2012 , с. 112.
  14. ^ Gmirkin 2006 , стр. 165 фн.192.
  15. ^ День 2014 , стр. 38-39.
  16. ^ Leyser, Карл (1994). Коммуникации и власть в средневековой Европе: Каролинги и Оттоновские века . A&C Black . п. 5. ISBN 9781852850135. Проверено 10 августа 2019 . Уже в Исидоре Севильском они были основателями городов и регионов в Европе, Азии и Африке14. Все человечество должно происходить от них, и поэтому они, Сим, Хам и Иафет поделили мир между собой. Европа была уделом Иафета, и его многочисленные потомки и их потомки, в свою очередь, были предками всех великих европейских народов: франков, латинян, алеманов и британцев, и это лишь некоторые из них.
  17. ^ Ричард Коул (2015). «Проторасовое мышление и его применение к евреям в древнескандинавской литературе» . В Хессе, Корделия; Адамс, Джонатан (ред.). Страх и ненависть на Севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 258. ISBN 9783110346473.
  18. Перейти ↑ Kidd 2004 , p. 52.
  19. ^ a b Heller, B .; Риппин, А. (2012) [1993]. «Яфит». В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; van Donzel, EJ ; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Лейден : Brill Publishers . DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_7941 . ISBN 978-90-04-16121-4.
  20. ^ Табари, Том I: Пророки и Патриархи , 222
  21. ^ Табари, Том I: Пророки и Патриархи , 217

Библиография [ править ]

  • Бреммер, Ян Н. (2004). "Помните титанов!". В Ауффарте, Кристоф ; Штукенбрук, Лорен Т. (ред.). Падение ангелов . БРИЛЛ. ISBN 9004126686.
  • День, Джон (2014). «Пьянство Ноя, проклятие Ханаана». В Baer, ​​David A .; Гордон, Роберт П. (ред.). Лешон Лиммудим: Очерки языка и литературы еврейской Библии в честь А.А. Макинтоша . A&C Black. ISBN 9780567308238.
  • Гарсия Мартинес, Флорентино (2012). Между филологией и теологией: вклад в изучение древнееврейского толкования . БРИЛЛ. ISBN 978-9004243934.
  • Глоуберман, Марк (2012). Ворон, Голубь и Сова Минервы: Сотворение человечества в Афинах и Иерусалиме . Университет Торонто Пресс. ISBN 9781442645059.
  • Гмиркин, Рассел (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия . Блумсбери. ISBN 9780567134394.
  • Гринспан, Фредерик Э. (1994). Когда братья живут вместе: превосходство младших братьев и сестер в еврейской Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195359558.
  • Грайфенхаген, Франц В. (2003). Египет на идеологической карте Пятикнижия . Блумсбери. ISBN 9780567391360.
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198032601.
  • Хант, Гарри Б., младший (1990). «Иафет». In Mills, Watson E .; Буллард, Роджер Обри (ред.). Библейский словарь Мерсера . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865543737.
  • Кидд, Колин (2004) [1999]. Британские идентичности до национализма: этническая принадлежность и национальность в атлантическом мире, 1600-1800 . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-62403-7.
  • Кванвиг, Хельге (2011). Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая: интертекстуальное чтение . БРИЛЛ. ISBN 978-9004163805.
  • Томпсон, Томас Л .; Вайденбаум, Филипп (2014). «Освободив место для Иафета». В Thompson, Thomas L .; Вайденбаум, Филипп (ред.). Библия и эллинизм: греческое влияние на еврейскую и раннюю христианскую литературу . Рутледж. ISBN 9781317544265.
  • Ваджбенбаум, Филипп (2016). «Короли Бытия как платонический эпос». В Хьельме, Ингрид; Томпсон, Томас Л. (ред.). Библейское толкование за пределами историчности . Рутледж. ISBN 9781317428121.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Иафет»  . Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). 1911 г.
  • Библейский словарь Истона о Иафете
  • Библейский словарь Смита о Иафете
  • Международная стандартная библейская энциклопедия: Иафет
  • Иафет в еврейской энциклопедии
  • Генеалогическое древо Иафета на complete-bible-genealogy.com