Жан-Марк Эла

Жан-Марк Эла
Родился	Жан-Марк Эла ( 1936-09-27 )27 сентября 1936 г. Эболова , Камерун
Умер	26 декабря 2008 г. (2008-12-26)(72 года) Ванкувер , Британская Колумбия
Занятие	Социолог и теолог
Академическое образование
Альма-матер	Страсбургский университет Университет Сорбонны
Академическая работа
Школа или традиция	Католическая традиция
Учреждения	Университет Яунде Университет Лаваля
Основные интересы	Африканское христианство

Жан-Марк Эла (27 сентября 1936 - 26 декабря 2008) был камерунским социологом и теологом . Работая по-разному в качестве епархиального священника и профессора, Эла был автором множества книг по теологии, философии и общественным наукам в Африке. Его самая известная работа « Африканский крик » была названа «самой убедительной иллюстрацией духа теологии освобождения в Африке к югу от Сахары». ^[1] Его работы широко цитируются как образцы христианского богословия в Африке к югу от Сахары из-за их сосредоточенности на контекстуализации и акцента на подходах к богословию, ориентированных на общину. ^[2]

Он был похоронен в своем родном городе Эболова , Камерун .

биография

Жан-Марк Эла родился 27 сентября 1936 года в Эболове , в африканской стране Камерун . Сын семьи среднего класса на юге Камеруна, Эла утверждал, что впервые начал думать о богословии как о дисциплине, которая должна быть связана с местными потребностями верующих, когда он изучал философию и теологию во Франции в Страсбургском университете в г. 1960-е годы. ^[3] Он изучал социологию в Страсбургском университете, а также в Университете Сорбонны .

Однако именно во время своего шестнадцатилетнего опыта миссионерской работы среди кирди на северо-западе Камеруна он разработал и сформулировал большинство аргументов в книгах « Африканский крик» и « Моя вера как африканец» . Он провел большую часть своих исследований и своей жизни рядом с Бабой Саймоном, любимым священником кирди Северного Камеруна в Токомбере . Его диссертация в Штраусбурге была посвящена изображению креста в теологии Лютера.

Эла был уникален тем, что как социолог внес в свою теологию критику со стороны социальных наук. Как богослов, он проявил неортодоксальность не только в том, что касается социальных наук, но и в своей склонности к изучению тем, которые проверяли границы католической ортодоксии. Как миссионер, он заслужил уважение и любовь своей общины в Токомбере. Как профессор он был популярен среди студентов по всему миру. Он занимал профессорские должности в Камеруне, Бельгии, США, Канаде, Бенине, Франции и Конго, а также в других местах.

Яростный критик как церковных, так и политических институтов, Эла добровольно покинул Квебек после убийства камерунского священника Энглеберта Мвенга в 1995 году. Эла проживал в Монреале, где он работал профессором социологии в Университете Лаваля в Монреале. С 1995 г. до его смерти 26 декабря 2008 г. в Ванкувере . ^[3]

Основные работы

Для Жан-Марка Элы и его поколения постколониальных христианских интеллектуалов в Камеруне достижение искупления и осмысленной духовности в основном зависело от признания ценности повседневных практик языческой деревенской жизни. Это также обеспечивало механизм бдительности против разрушительных внешних сил. ^[4]

«Африканский крик» и « Моя вера как африканец» , две самые известные работы Элы, служат обвинением католической церкви в том, что она придерживается модели веры, игнорирующей потребности африканцев, особенно в бедных и сельских общинах. Путем анализа избранных таинств , миссионерских структур и библейской герменевтики Эла определила способы, которыми католическая традиция ставит африканцев в зависимость от белых европейцев. Он противопоставил этим случаям угнетения возможности для освобождения, основываясь на доводе, который проповедует Евангелие для восстановления достоинства маргинализированных людей.

По словам Элы, единственный способ восстановить достоинство африканских народов - это позволить им преобразовать христианские традиции в формы, знакомые и полезные для африканцев. Он утверждал, что при совершении Евхаристии следует использовать местные, а не импортные продукты. Он считал, что африканские церкви должны финансироваться за счет собственных средств. Он также считал, что библейское толкование должно руководствоваться «теологией тенистого дерева», в рамках которой небольшие группы верующих могут собираться вместе, чтобы толковать Евангелие в свете своих конкретных обстоятельств. ^[5]

Перемежаясь своим резким богословским тоном, Эла выпустил несколько томов по социальным наукам в Африке. Он был научным исследователем, посвятившим себя открытию концептуальных рамок, охватывающих и учитывающих знания и потребности своих соотечественников. Например, в 2001 году он написал руководство, в котором решительно объясняется настоятельная необходимость африканских исследователей направить новые исследования на удовлетворение основных потребностей населения, а не только на улучшение промышленного производства. Точно так же в нескольких книгах, опубликованных между 1998 и 2007 годами, он показал место Африки в мире рациональной науки и необходимость высококачественной научной работы. В книге, опубликованной в 2007 году, он изучил и попытался объяснить неразделимость знания и силы и важность этого для благополучия Африки.

Дань уважения

Жан-Марк Эла восседающего Гран - де - ла - mémoire из GPLA 2018. ^[6]

Библиография

• 1971 La plume et la pioche . Яунде: Издания Clé.
• 1980 Cri de l'homme Africain . Париж: L'Harmattan. Переводы на английский ( African Cry ) и голландский.
• 1983 г. Помощь в освобождении. Les tâches actuelles de l'Eglise en milieu africain . Париж: Центр Лебре. Переводы на английский и немецкий языки.
• 1982 Voici le temps des héritiers: Eglises d'Afrique et voies nouvelles . Париж: Картала. В сотрудничестве с Р. Луно. Перевод на итальянский язык.
• 1982 L'Afrique des деревень . Париж: Картала.
• 1983 La ville en Afrique noire . Париж: Картала.
• 1985 Ma foi d'Africain . Париж: Картала. Перевод на английский ( Моя вера как африканец ), немецкий и итальянский.
• 1985 Restituer l'histoire aux sociétés africaines - Promouvoir les Sciences sociales en Afrique noire , Париж: L'Harmattan.
• 1989 Cheikh Anta Diop ou l'honneur de penser . Париж: L'Harmattan.
• 1990 Quand l'Etat pénètre en brousse ... Les ripostes paysannes à la crise . Париж, Картала.
• 1992 «Послание Жана-Батиста: преобразование в преобразование в африканской églises» . Яунде: Издания Кле.
• Африка 1994 : крушение нищеты. Société contre ingérence, pouvoir et argent . Париж: L'Harmattan.
• 1994 Restituer l'histoire aux sociétés africaines. Промувуар социальных наук в африке нуар . Париж: L'Harmattan.
• 1998 Социальные инновации и возрождение Африки. Les défis du "monde d'en-bas" . Монреаль / Париж: Харматтан / L'Harmattan.
• 2000 Les Eglises - лицо мондиализации: Quatre réflexions théologiques . Брюссель: Комиссия Justice et Paix.
• 2001 Педагогическое руководство по обучению . Париж: L'Harmattan.
• 2003 Репенсатор африканской теологии: Le Dieu qui libère . Париж: Картала.
• 2006 Travail et entreprise en Afrique: Les fondements sociaux de la réussite économique . Париж: Картала.
• 2006 Fécondité et migrations africaines - Les nouveaux enjeux , написанный с Анн-Сидони Зоа, Париж: L'Harmattan.
• 2007 L'Afrique à l'ère du savoir: science, société et pouvoir , предисловие Юбера Жерара, Париж, L'Harmattan.
• 2007 Африканские культуры в научном чемпионате - Книга II . Париж: L'Harmattan.
• 2007 La recherche africaine face au défit de l'excellence scientifique , Париж: L'Harmattan.
• 2007 Научные исследования и критика рационализма , Париж: L'Harmattan.

Смотрите также

• Политическое богословие в Африке к югу от Сахары

использованная литература

внешние ссылки

• "Theologie unter dem Baum. Жан-Марк Элас Ansatz einer kontextuellen afrikanischen Befreiungstheologie"
• Жан-Марк Эла в Kanada gestorben