Ефимия

Джефимижа ( сербская кириллица : Јефимијо , Сербское произношение:  [Джефимиж] ; 1349-1405), мирское имя Елена Mrnjavčević (сербская кириллица: Јелена Мрњавчевић, Сербское произношение:  [JELENA mr̩ɲaːʋtʃeʋitɕ] или [mr̩ɲǎːʋ-] ), дочь Войхны и вдовы Йована Углеши Мрнявчевича , считается первой сербской поэтессой. Ее « Оплакивание мертвого сына» и « Энкомиум князя Лазаря» известны в каноне средневековой сербской литературы. ^[1] Плач, строго женская форма лирики, характерен для южнославянских языков (на сербскомназывается tužbalice ), а длинные повествовательные причитания тесно связаны с героическими эпическими песнями (например, плач Ярсолавны в "Сказке о полку Игореве" ).

Биография [ править ]

Ее светское имя было Елена. Она была дочерью Kesar Воджина из драмы , и жена Йован Углеша Mrnjavčević, другой средневекового сербского феодала. Она - трагическая и величественная фигура в сербской истории семьи Мрнявчевич . Она выросла при дворе своего отца, который был одним из главных должностных лиц короны. Воджина принимал участие в справедливой юрисдикции казначейства и был стилизован не просто как королевский казначей или казначей казначейства, но как кесар (эквивалент лорда-верховного казначея ) и чиновник казначейства . (Обладатель должности кесарабудет третьим по рангу великим офицером государства после Деспота и Севастократора ). Ее отец обеспечил Елене достойное образование.

Трагические события ее жизни, кажется, являются источником вдохновения для ее литературных произведений, которые были выгравированы на золотых оборотах икон или вышиты на саванах и церковных занавесах, а не написаны на пергаменте. Преждевременная смерть ее маленького сына Углеши ^[2], которая наступила вскоре после смерти ее отца Войхны ^[2], знаменовала начало трагедий, которые должны были постигнуть ее. Ребенок был похоронен вместе с дедом в сербском монастыре Хиландар на горе Афон в Греции , куда женщинам входить запрещено. Сербский монастырь находился далеко от города Серрес, где Елена жила при дворе деспота Йована Углеша., ее муж. Не имея возможности посетить могилу своего сына, она выгравировала свое плач на обратной стороне диптиха , двухпанельной иконы, которую епископ Серреса Теодосие подарил младенцу Углеше в подарок при крещении. ^[2]Драгоценное произведение искусства, уже ценное благодаря золоту, драгоценным камням и красивой резьбе по дереву, стало бесценным после того, как на его обороте было выгравировано причитание Елены. Красота этого плача заключается в его простоте и сдержанном и высокомерном, но вполне очевидном материнском горе. Молодая мама признается, что не может не горевать. То, что было задумано как молитва за умершего ребенка, превратилось в исповедь матери, неспособной скрыть свою внутреннюю боль за своего новорожденного. Выгравированные на иконах с изображением Матери и Сына, плач Елены об Угляше увековечил горе всех матерей, оплакивающих своих умерших детей.

Битва при Марице [ править ]

1371 год принес в жизнь Елены еще одну трагедию. Ее муж Йован Углеша вместе со своими братьями Вукашином Мрнявчевичем и Гойко Мрнявчевичем собрали свои армии, чтобы попытаться остановить османскую угрозу, растущую на Балканах. Они встретили турок у реки Марица ; и в последовавшей битве при Марице два брата Мрнявчевич, а также большая часть их армий были убиты. ^{[2] [3]}К сожалению, современный исторический отчет о битве отсутствует. Согласно легенде, Вукашин был удивлен численным превосходством турок и решил разбить лагерь на ночь перед битвой. Османцы ждали и атаковали сербские лагеря в ночном рейде и сумели добиться победы вопреки всему. Турецкое вторжение в Рашку и другие сербские феодальные провинции было отложено, но дорогой ценой - гибелью Йована Углеши и его брата.

К личной трагедии Елены добавилась национальная трагедия. В двадцать два года она уже была вдовой - беспомощной и безутешной. Ей пришлось покинуть двор в Серресе и переехать в город Крушевац , столицу Рашки в то время, где она приняла гостеприимство двора князя Лазара Гребеляновича и его жены Милицы Гребелянович . Незадолго до переезда в Крушевац Елена стала монахиней и взяла имя Ефимия. ^[2]

Находясь при дворе Лазаря Гребеляновича, Джефемия, которая, кажется, была искусна в вышивке, вышила занавеску, которую она отправила монастырю Хиландар в качестве своего подарка. Вышитый на занавеске текст - не оригинальная композиция Иефимии, а сочетание отрывков из молитв Симеона Нового Богослова о Святом Причастии, Симеона Метафраста и Иоанна Златоуста . Это большой, красиво вышитый и украшенный занавес, который до сих пор хранится в монастыре Хиландар на горе Афон.

Битва за Косово [ править ]

Трагическая битва при Марице в 1371 году была лишь прелюдией к роковой конфронтации между вторгшимися турецкими войсками во главе с султаном Мурадом I и сербскими воинами во главе с принцем Лазаром, которая произошла в 1389 году на поле Косово. Битва Косово можно охарактеризовать как ничья, так как оба лидера были убиты , а их армии косит, или как поражение сербов, которые не смогли оправиться от него на долгие годы. Для сербов битва за Косово ознаменовала начало почти пятивековой оккупации сербских земель Османской империей и Габсбургами . Хозяин и защитник Jefemija, князь Лазарь, был обезглавлен по приказу сына Мурада Баязид I . ^[2]В очередной раз печаль Ефимии усугубилась национальной трагедией из-за потери ее любимого и уважаемого друга. Свое горе она выразила в искусстве: вышила плащаницу для гроба Лазаря. ^[2] На плащанице она вышила поэтический текст оригинального творения, в котором она обращалась непосредственно к святому мученику, а не к Богу, как это было принято. Эта плащаница была завершена в 1402 году.

В 1405 году, незадолго до смерти, Ефимия вышила эпитафион . В тексте Мать оплакивает своего Сына, указывая на возможность того, что Ефимия на самом деле снова думала о своем собственном умершем сыне, работая над этой вышивкой, ее последней:

В красотах этого мира вырос ты с юности, о новомученик, князь Лазарь, и сильная рука Господа показала тебя сильным и славным из всех земных людей. Вы правили простором своего отечества и всем своим добром радовали сердца всех христиан, находящихся на вашем попечении. И своим мужественным сердцем и желанием чести вы выступили против змея и противника святых церквей, считая, что для вашего сердца будет невыносимо видеть христиан вашего отечества, завоеванных мусульманами.. И если у тебя не получится в этом, оставить преходящее величие земного владычества, украсить себя своей алой кровью и соединиться с воинами Царя Небесного. И таким образом вы исполнили оба желания; вы убили змея и получили венок мученичества от Господа свыше. А теперь не оставляйте в забвении своих любимых детей, которых вы осиротели своим уходом ... Приходите к нам на помощь, где бы вы ни были. С добротой посмотри на мое маленькое приношение и считай их великими, потому что я прославлял тебя не мерой твоей ценности, а силой моего скромного разума - поэтому я ожидаю скромных наград. Не так уж и великодушен ты был, о мой дорогой повелитель и святой мученик, когда был в этом преходящем мире - и насколько больше ты получил от Бога в вечном и святом, - ибо ты обильно питал более сильного, меня,в чужой стране. А теперь я дважды прошу вас: чтобы вы по-прежнему питали меня и успокаивали жестокую бурю в моей душе и теле. Ефимия от всего сердца предлагает тебе это, Святейший!^[2]

Литературные композиции Ефимии характеризуются тем, что она использует первое лицо и выражает конкретную личную печаль и тревогу, а не абстракцию.

Несчастная мать и несчастная жена, сумевшая превратить свое горе в прекрасное искусство, умерла около 1405 года ^[2].

Наследие [ править ]

Она входит в 100 самых выдающихся сербов .

См. Также [ править ]

• Мария Ангелина Дукаина Палеологина
• Принцесса Милица Сербии
• Святая Ангелина Сербская
• Мара Бранкович
• Оливера Деспина
• Елена Балшич
• Елена Анжуйская
• Симонида
• Катарина Бранкович

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing.
• Гаврилович, Зага (2006). «Женщины в сербской политике, дипломатии и искусстве в начале османского владычества». В Джеффрисе, Элизабет М. (ред.). Византийский стиль, религия и цивилизация: в честь сэра Стивена Рансимана . Издательство Кембриджского университета. С. 72–90.
• Павликианов, Кирилл (2001). Средневековая аристократия на Афоне: филологические и документальные свидетельства деятельности византийских, грузинских и славянских аристократов и выдающихся церковников в монастырях Афона с 10 по 15 век . София: Центр славяно-византийских исследований.

Дальнейшее чтение [ править ]

• «Монахинджа Ефимия (1922)» .