Еврейская эмансипация была внешним (и внутренним ) процессом в различных странах Европы, направленным на устранение еврейской инвалидности , например, еврейских квот , которым в то время подвергались европейские евреи , и признания евреев права на равенство и гражданство . [1] Он включал в себя усилия внутри сообщества по интеграции в свои общества в качестве граждан. Это происходило постепенно между концом 18 века и началом 20 века. Еврейская эмансипация последовала за Векой Просвещения и одновременным еврейским Просвещением . [2]Различные страны отменили или отменили предыдущие дискриминационные законы, применявшиеся конкретно против евреев, где они проживали. До эмансипации большинство евреев были изолированы в жилых районах от остальной части общества; Эмансипация была главной целью европейских евреев того времени, которые работали в своих общинах, чтобы добиться интеграции в большинство обществ и более широкого образования. Многие стали активными политически и культурно в рамках более широкого европейского гражданского общества, когда евреи получили полное гражданство. Они эмигрировали в страны, предлагающие лучшие социальные и экономические возможности, такие как Российская империя и Франция . Некоторые европейские евреи обратились кСоциализм , [3] и другие к сионизму . [4]
Фон [ править ]
Евреи подвергались широкому спектру ограничений на протяжении большей части европейской истории. После Четвертого Латеранского собора в 1215 году европейцы-христиане требовали, чтобы евреи и мусульмане носили специальную одежду, такую как юденхут и желтый значок для евреев, чтобы отличать их от христиан. Их религиозные обряды часто ограничивались, и им приходилось приносить особые клятвы . Евреям не разрешалось голосовать там, где было голосование, и некоторые страны официально запретили им въезд, например, Норвегия, Швеция и Испания после изгнания в конце 15 века.
Напротив, в 1264 году польский князь Болеслав Благочестивый издал « Статут Калиша » - Всеобщую хартию еврейских свобод в Польше, беспрецедентный документ в средневековой истории Европы, который разрешает евреям личную свободу, юридическую автономию и отдельный суд по уголовным делам. вопросы, а также гарантии против принудительного крещения и кровавого навета. Хартия была снова ратифицирована последующими польскими королями: Казимиром Великим в Польше в 1334 году, Казимиром IV в Польше в 1453 году и Сигизмундом I Старым в Польше в 1539 году. и Испания), они нашли убежище на землях Речи Посполитой.. Во время Ягеллонской эры Польша стала домом для самого большого еврейского населения в Европе, поскольку королевские указы, гарантирующие безопасность евреев и свободу вероисповедания с 13 века, контрастировали с приступами преследований в Западной Европе, особенно после Черной смерти 1348–1349 годов, которую обвиняли некоторые в Запад на самих евреев. Большая часть Польши относительно мало пострадала от эпидемии, в то время как еврейская иммиграция принесла растущему государству ценную рабочую силу и навыки. Наибольший рост численности евреев произошел в 18 веке, когда евреи составляли 7% населения Польши.
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
|
|
Еврейское участие в нееврейском обществе началось в эпоху Просвещения . Хаскала , еврейское движение, поддерживающее принятие ценностей просвещения, выступало за расширение прав евреев в европейском обществе. Последователи Хаскалы выступали за «выход из гетто » не только физически, но также умственно и духовно.
В 1790 году в Соединенных Штатах президент Джордж Вашингтон написал письмо, в котором установил, что евреи в Америке имеют те же полные равные права, включая право исповедовать свою религию, со всеми другими американцами. [5]
28 сентября 1791 года революционная Франция стала второй страной в Европе после Польши 500 лет назад, освободившей еврейское население. 40 000 евреев, живших в то время во Франции, первыми столкнулись с возможностями и проблемами, открытыми эмансипацией. Гражданское равенство, которого достигли французские евреи, стало образцом для других европейских евреев. [6] Новообретенные возможности стали предоставляться еврейскому народу, и они медленно продвигались к равенству в других частях мира. В 1796 и 1834 годах Нидерланды предоставили евреям равные права с неевреями. Наполеон освободил евреев в районах, которые он завоевал в Европе за пределами Франции (см. Наполеон и евреи). Греция предоставила евреям равные права в 1830 году. Но только после революций середины XIX века еврейские политические движения начали убеждать правительства Великобритании, Центральной и Восточной Европы предоставить равные права евреям. [7]
Движения за освобождение [ править ]
Ранние стадии еврейских движений за освобождение были частью общих прогрессивных усилий по достижению свободы и прав меньшинств. Хотя это было движение, это также было стремление к равноправию. [8] Таким образом, движение за освобождение будет долгим процессом. Вопрос о равных правах для евреев был связан с требованиями конституций и гражданских прав в различных странах. Еврейские государственные деятели и интеллектуалы, такие как Генрих Гейне , Иоганн Якоби , Габриэль Риссер , Берр Исаак Берр и Лайонел Натан Ротшильд , работали с общим движением к свободе и политической свободе, а не конкретно для евреев. [9]
В 1781 году прусский государственный служащий Кристиан Вильгельм Дом опубликовал знаменитый сценарий Über die bürgerliche Emanzipation der Juden . Дом опровергает антисемитские стереотипы и выступает за равные права для евреев. До сих пор ее называют Библией еврейского освобождения . [10]
Перед лицом непрекращающихся антиеврейских инцидентов и кровавых наветов , таких как дело Дамаска 1840 года, и неспособности многих государств освободить евреев, еврейские организации сформировались, чтобы продвигать эмансипацию и защиту своего народа. Совет депутатов британских евреев под Мозеса Монтефиоре , в Центральной консистории в Париже, и Всемирный еврейский союз все начали работать , чтобы обеспечить свободу евреев.
Еврейская эмансипация, осуществленная под властью Наполеона во французских оккупированных и аннексированных государствах, потерпела неудачу во многих государствах-членах Германской Конфедерации после решений Венского конгресса . В окончательной редакции Конгресса о правах евреев, эмиссар свободного ганзейского города Бремен , Johann Smidt - несанкционированный и без их с другими сторонами - изменил текст с «Исповедники еврейской веры сохранились права уже уступал им в конфедеративных государствах «заменив одно слово, которое повлекло за собой серьезные последствия, в:» исповедники еврейской веры сохраняются правами уже уступали им поконфедеративных государств » [11]. Ряд немецких государств использовали измененный текст как юридическое основание для отмены наполеоновской эмансипации еврейских граждан. Прусский эмиссар Вильгельм фон Гумбольдт и австрийский Клеменс фон Меттерних выступали за сохранение еврейской эмансипации, поскольку поддерживались их собственными странами, но не достигли успеха в других [9].
Во время революций 1848 года эмансипация евреев была предоставлена Основными правами Франкфуртского парламента (параграф 13), в которых говорилось, что гражданские права не должны зависеть от религиозной веры. Но только некоторые германские земли ввели решение парламента во Франкфурте в качестве закона штата, например, Гамбург; другие государства неохотно. Важные германские государства, такие как Пруссия (1812 г.), Вюртемберг (1828 г.), Гессенский электорат (1833 г.) и Ганновер (1842 г.), уже освободили своих евреев как граждан. Поступая так, они надеялись обучить неевреев и отменить законы, направленные на угнетение евреев. [12]Хотя движение было в основном успешным; некоторые еврейские общины, получившие эмансипацию в раннем возрасте, продолжали подвергаться постоянной или новой де-факто , хотя и не законной, дискриминации в отношении тех евреев, которые пытались сделать карьеру в сфере государственной службы и образования. Те немногие государства, которые воздерживались от еврейской эмансипации, были вынуждены сделать это актом Северо-германской федерации 3 июля 1869 года или когда они присоединились к недавно объединенной Германии в 1871 году. Нацистская Германия отменила эмансипацию всех евреев-немцев. с 1933 года до конца Второй мировой войны . [7]
Даты освобождения [ править ]
В некоторых странах эмансипация пришла с одного акта. В других случаях сначала были предоставлены ограниченные права в надежде «изменить» евреев «к лучшему». [13]
| Год | Страна |
|---|---|
| 1264 | Польша |
| 1790 | Соединенные Штаты Америки |
| 1791 | Франция [14] |
| 1796 г. | Батавская Республика |
| 1808 г. | Великое Герцогство Гессен |
| 1808 г. | Вестфалия [15] |
| 1811 г. | Великое герцогство Франкфурт [16] |
| 1812 г. | Мекленбург-Шверин [17] |
| 1812 г. | Пруссия [18] |
| 1828 г. | Вюртемберг |
| 1830 г. | Бельгия |
| 1830 г. | Греция |
| 1831 г. | Ямайка [19] |
| 1832 г. | Канада (Нижняя Канада (Квебек)) [20] |
| 1833 г. | Электорат Гессена |
| 1834 г. | Соединенные Нидерланды |
| 1839 г. | Османская империя [21] |
| 1842 г. | Королевство Ганновер |
| 1848 г. | Нассау [22] |
| 1849 г. | Гамбург [23] |
| 1849 г. | Дания [24] |
| 1849 г. | Венгрия [25] |
| 1856 г. | Швейцария |
| 1858 г. | Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии |
| 1861 г. | Италия |
| 1862 г. | Баден |
| 1863 г. | Гольштейн [26] |
| 1864 г. | Вольный город Франкфурт |
| 1867 г. | Австрийская Империя |
| 1867 г. | Королевство Венгрия |
| 1869 г. | Северо-германская конфедерация |
| 1870 г. | Швеция-Норвегия (1851 г. в Норвегии) |
| 1871 г. | Германия [27] |
| 1877 г. | Нью-Гэмпшир (последний штат США, который ввел полное освобождение католиков, евреев и других непротестантов) |
| 1878 г. | Болгария |
| 1878 г. | Сербия |
| 1890 г. | Бразилия [28] |
| 1910 г. | Испания [ необходима ссылка ] |
| 1911 г. | Португалия |
| 1917 г. | Россия |
| 1918 г. | Финляндия |
| 1923 г. | Румыния |
Последствия [ править ]
Эмансипация и практика иудаизма [ править ]
 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. ( Сентябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Эмансипация нарушила отношения евреев с их религией, которая больше не могла управлять всеми действиями в их жизни. Многие считали практику иудаизма более близкой к образу жизни своих сограждан-неевреев. Эмансипация во Франции, Италии, Германии, по крайней мере во времена Империи, позволила многим евреям покинуть гетто и внести свой вклад в развитие реформ в 19 веке в результате Хаскалы . Кроме того, эмансипация способствовала ассимиляции евреев, а иногда и их культурному исчезновению, когда евреи через брак сливались с окружающим обществом. Так было до рабби Самсона Рафаэля Хирша.определил современное видение ортодоксального иудаизма, позволяя ортодоксальным евреям в полной мере участвовать в жизни общества. [7] [ неудавшаяся проверка ] [ требуется разъяснение ] В конечном итоге эмансипация погрузила евреев в новую культуру. При этом евреи могли видеть себя не только членами религиозной секты, но и гражданами общества. Но в то же время некоторые [ кто? ] были обеспокоены тем, что лидеры еврейского движения стремились позиционировать иудаизм с учетом подхода к новой западной цивилизации. [12]
См. Также [ править ]
- Еврейский вопрос
- Еврейское Просвещение
- Эмансипация евреев в Соединенном Королевстве
- Наполеон и евреи
Ссылки [ править ]
- ^ Eli Барнави. «Еврейская эмансипация в Западной Европе» . Мое еврейское образование . Проверено 25 сентября 2013 года .
- ^ Шмуэль Эттингер. «Еврейская эмансипация и просвещение» . Проверено 25 сентября 2013 года .
- ^ «Социализм» . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие . Проверено 24 января 2019 .
- ↑ Beauchamp, Zack (14 мая 2018 г.). "Что такое сионизм?" . Vox.com . Vox Media, Inc., дата обращения 24 января 2019 .
- ^ https://www.tourosynagogue.org/history-learning/tsf-intro-menu/slom-scholarship/86-washington-letter
- ↑ Паула Э. Хайман, Евреи современной Франции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998), стр. 17–18.
- ^ a b c «Эмансипация» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 25 сентября 2013 года .
- ^ Николас, де Ланж; Фрейд-Кандел, Мири; К. Дубин, Лоис (2005). Современный иудаизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 30 -40.
- ^ a b Шарфман, Гленн Р., «Еврейская эмансипация» , в Энциклопедии революций 1848 года.
- ^ Барбара Столлберг-Рилингер: Европа им Jahrhundert der Aufklärung . Штутгарт: Реклам, 2006 (2-е издание), 268.
- ^ В немецком оригинале: "Es Werden ден Bekennern де jüdischen Glaubens умирают denselben в [VON, соответственно] ден einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten." Ср. Генрих Грец , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 томов, Лейпциг: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 317. Выделение не в оригинале. Перепечатка издания, отредактированная автором: Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ а б К. Дубин, Лоис. Современный иудаизм . Издательство Оксфордского университета. С. 32–33.
- ^ «РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОГО АНТИСЕМИТИЗМА: изображения стр.21» . Friends-partners.org . Проверено 17 февраля 2015 .
- ^ Жан Жорес. «Закон о евреях 1791 года» . Marxists.org . Проверено 17 февраля 2015 .
- ↑ Однако в 1815 году Вестфальские государства-преемники перевернули. для введения и возврата Генрих Грец , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 томов, Лейпциг: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 287. Перепечатка издания последней руки: Берлин: арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ Перевернутого при растворении великого герцогства в 1815 году.
- ↑ 22 февраля, ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 томов, Лейпциг: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 297. Перепечатка последней редакции: Берлин: арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ↑ 11 марта, ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 томов, Лейпциг: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 297seq. Перепечатка издания последней руки: Берлин: арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ↑ Finding Your Roots , PBS , 23 сентября 2014 г.
- ^ Bélanger, Клод. «Закон о предоставлении равных прав и привилегий лицам, исповедующим еврейскую религию (1832 г.)» . История Квебека . Марианополис Колледж . Проверено 31 декабря 2020 года .
- ^ По приказу султана немусульманам, включая евреев, были предоставлены равные права в 1839 году в рамкахреформ Танзимата .
- ↑ Введен 12 декабря 1848 г.
- ↑ Путем введения основных свобод по решению Национального собрания , принятому законом Гамбурга 21 февраля 1849 года.
- ^ По Конституции Дании от 5 июня 1849.
- ^ Hungarian Diet заявил о полной эмансипации евреев по закону в области 28 июля 1849. Темменее, это будет скоро откат от венгров поражения в руках российской армии едва две недели спустя, 13 августа, который ознаменовал провал Венгерской революции, когда Австрийская империя пыталась отменить конституцию и территориальную целостность Венгрии. Эмансипация венгерских евреев не будет восстановлена до Компромисса 1867 года .
- ↑ Законом о делах евреев в герцогстве Гольштейн 14 июля 1863 года.
- ^ О статусе евреев в государствах, которые объединились в 1871 году и образовали Германию, см. Соответствующие постановления княжеств и государств, предшествовавшие объединению Германии в 1871 году.
- ^ С 1810 года евреи уже имели частичную свободу вероисповедания, которая была полностью гарантирована в 1890 году после провозглашения республики.
Библиография [ править ]
- Кристиан Вильгельм фон Дом . Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (Берлин / Штеттин 1781). Kritische und kommentierte Studienausgabe. Hrsg. фон Вольф Кристоф Зайферт. Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1699-7 .
- Дэвид Фейерверкер . L'Emancipation des Juifs во Франции. De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. Париж: Альбин Мишель, 1976 ISBN 2-226-00316-9
- Генрих Грец , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 томов, Лейпциг: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848) , перепечатка последнего издания; Берлин: арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- Хайман, Паула Э. Евреи современной Франции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.
- Соркин, Дэвид (2019). Еврейская эмансипация: история пяти веков . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16494-6.
Внешние ссылки [ править ]
- История Франкфурта (немецкая Википедия)
- Еврейская эмансипация , Государственный университет Огайо
- Des Juifs contre l'émancipation. Де Вавилон Бенни Леви [Евреи против эмансипации: от Вавилона до Бенни Леви], Лабиринт. Atelier interdisciplinaire ] (на французском языке), 2007 (специальный выпуск).
- «Эмансипация», «История освобождения европейских евреев» , книги NPR
- Еврейская эмансипация на Востоке
- Еврейская эмансипация в Музее семейной истории
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм
