Джо Тернер «Пришел и ушел» - пьеса американского драматурга Августа Уилсона . Это вторая часть его десятилетней хроники афроамериканского опыта «Питтсбургский цикл» . Впервые спектакль был поставлен в 1984 году в Театральном центре Юджина О'Нила в Уотерфорде, штат Коннектикут, и открылся на Бродвее 27 марта 1988 года в театре Этель Бэрримор - в нем было сыграно 105 спектаклей. Режиссер Ллойд Ричардс , актерский состав включал Делроя Линдо в роли Геральда Лумиса и Анжелу Бассетт в роли жены Лумиса Марты. Возрождение Бродвея под руководством Бартлетта Шера открылось вТеатр Беласко 19 марта 2009 г. в превью и официально 16 апреля, закрытие 14 июня после 69 спектаклей. [1]
Джо Тернер пришел и ушел | |
---|---|
Написано | Август Уилсон |
Дата премьеры | 1984 |
Место премьера | Театральный центр Юджина О'Нила в Уотерфорде, Коннектикут |
Исходный язык | английский |
Ряд | Питтсбургский цикл |
Предмет | Жизнь энергичных пансионеров в ночлежке |
Жанр | Драма |
Параметр | Пансионат Сета Холли в Питтсбурге в 1911 году. |
Заголовок
Первоначальное рабочее название пьесы было «Ведро с обедом» Милл Хэнд, так называлась картина Ромара Бирдена . [2] Название Джо Тернера «Пришел и ушел» - это отрывок из припева к ранней блюзовой песне « Джо Тернер ». [3]
Контекстная информация
Джо Тернер «Пришел и ушел» - второй фильм Августа Уилсона « Цикл века» , в котором рассказывается о борьбе и жизнях афроамериканцев в 20 веке. Действие Джо Тернера «Приходи и уходи» разворачивается во втором десятилетии 20-го века, в нем рассказывается о жизни нескольких освобожденных бывших порабощенных афроамериканцев на Севере, а также рассматриваются конфликты расизма и дискриминации.
Сюжетный синопсис
Акт первый
Сцена первая : действие происходит в 1910-х годах, зрители знакомятся с пансионом Сета Холли, где Сет и его жена Берта находятся на кухне и наблюдают за Байнумом на заднем дворе. Сет жалуется Берте на странную духовную деятельность Байнум. Берта говорит Сету оставить его в покое, потому что он никому не мешает. Они также говорят о Джереми, молодом человеке, который остановился в пансионе и был арестован накануне вечером за то, что предположительно был в пьяном виде на публике. Затем Сет рассказывает монолог о плохой ситуации, в которой находятся освобожденные рабы после путешествия на север. Его беспокоит, что афроамериканцы слишком наивны и что все обещания о работе на Севере берут на себя бедные белые американцы. Затем Резерфорд Селиг, специалист по поиску людей, приходит, чтобы заказать совки у Сета, производителя кастрюль и сковородок. Затем Байнум рассказывает о приключении, которое он однажды совершил на реке, где он нашел «блестящего человека», человека, которого он нашел на дороге, который предложил ему объяснить Тайну жизни. У него была духовная встреча с этим человеком, и он видит призрак своего отца, который говорит ему найти свою песню в жизни. Его песня, как он позже объясняет, - это Связующая песня, которую он использует, чтобы связывать людей друг с другом. Селиг уходит, и входит Джереми, и после того, как Сет ругает его, он говорит ему, что белые полицейские пришли и забрали его без всякой причины, и что он на самом деле совсем не пьян. Затем входят Геральд Лумис и его дочь Зония в поисках места для ночлега. Они показывают, что он ищет свою жену Марту. После того, как Сет показывает им их комнату, Джереми рассказывает историю о своих способностях игры на гитаре и о том, как он опасается играть на белых или на деньги из-за неудачного опыта. Байнум убеждает Джереми пойти в бар, чтобы поиграть на деньги. Сет признается Байнуму и Берте в своем недоверии к Лумису и думает, что он «злобный» человек, и из-за этого не хочет помогать ему найти свою жену. После этого входит Мэтти Кэмпбелл, ища Байнума, потому что она слышала, что он может «все исправить». Ее мужчина, Джек, встал и оставил ее, но она хочет, чтобы он вернулся. Байнум говорит ей, что он может связывать только тех, кто хочет быть связанным; что ей лучше просто позволить ему найти свой собственный путь в жизни. Джереми вмешивается и предлагает Мэтти остаться с ним, чтобы вылечить обоих от их одиночества. Сцена заканчивается Зоней и Рувимом, маленьким мальчиком из соседнего дома. Рувим раскрывает странные склонности Байнума Зонии и рассказывает ей историю о своем друге Юджине, который продавал голубей Байнуму, чтобы он мог использовать их кровь в своих ритуалах.
Сцена вторая : неделя спустя зрители снова находят Сета и Берту завтракающими на кухне. Сет все еще беспокоится о намерениях Лумиса, и ему не нравится его внешний вид. Он подозревает, что знает, кто жена Лумиса, но не говорит ему, потому что беспокоится о том, что он сделает, когда найдет ее. Селиг возвращается в дом, чтобы забрать совки, которые Сет сделал для него, и Лумис платит ему, чтобы он попытался найти его жену, потому что Байнум говорит ему, что Селиг - Искатель людей.
Сцена третья . На следующий день мы снова находим Сета и Берту на кухне. Сет расстроен, потому что не может найти никого, кто дал бы ему деньги на строительство новой фабрики по производству кастрюль и сковородок. Затем Байнум и Джереми говорят о важности любви к женщине и о том, что быть с женщиной - это все, что нужно мужчине в жизни. Затем входит последний постоялец, Молли Каннингем. Она также ищет место для проживания, потому что опоздала на поезд до Цинциннати. Джереми нравится внешность Молли.
Сцена четвертая : они снова на кухне пансиона, когда открывается сцена. Группа только что закончила ужинать, когда Сет предлагает им «джуба» - песня и танец в африканском стиле. Входит Геральд Лумис и требует, чтобы они прекратили пение. Он входит в эпизод, в котором он говорит на языках и падает на пол. Он начинает вспоминать религиозные галлюцинации, и Байнум приходится успокаивать его и поднимать наверх.
Акт второй
Сцена первая : Сет сообщает Лумису, что ему нужно покинуть пансионат, потому что он думает, что Лумис был пьян, когда у него был эпизод. Сет говорит ему, что у него респектабельный дом и он не потерпит никаких махинаций. Лумис и Зония должны покинуть дом до следующей субботы. Байнум, Молли и Мэтти остаются на кухне, где они рассказывают о том, как дети часто идут по стопам своих родителей. Молли утверждает, что никогда не пойдет по пути отца и всегда будет сильной, независимой женщиной. Мэтти уезжает к Доку Голдблюму, где чистит и гладит на работу. Джереми возвращается в дом с работы и говорит Сету, что он не дал бы белому бригадиру 50 центов, чтобы сохранить его работу, поэтому его уволили. Сет считает, что это был идиотский выбор, потому что теперь он потерял работу и больше не зарабатывает 8 долларов в неделю. Молли говорит Джереми, что он может легко вернуться на работу, просто вернувшись на работу. Затем Джереми просит Молли путешествовать с ним, потому что ему нужна женщина, которая независима и знает, чего она хочет. Молли соглашается, но отказывается возвращаться на юг.
Сцена вторая : Байнум и Сет играют в домино, а Байнум поет песню о Джо Тернере. Лумис просит Байнума остановиться, потому что песня ему не нравится. Байнум показывает, что он все время знал, что Лумиса забрал Джо Тернер, и что ему нужно найти свою песню, чтобы начать свою жизнь снова. Лумис рассказывает свою историю Байнуму и Сету, рассказывая им, что его схватили люди Джо Тернера, когда он пытался проповедовать некоторым афроамериканцам, играющим в азартные игры. Он провел семь лет в цепной банде Тернера и выжил только благодаря мысли о своей жене и дочери. Он рассказывает им, что через семь лет он вернулся домой и обнаружил, что его жена уехала, а его дочь жила с бабушкой. Сцена заканчивается тем, что Лумис скептически относится к Байнуму и его способностям вуду.
Сцена третья : сцена начинается с того, что Берта заверяет Мэтти, что она найдет все, что ей нужно и что ей нужно в жизни, и что ей просто нужно набраться терпения. Сцена заканчивается тем, что Лумис говорит Мэтти, что заметил, что она наблюдает за ним, и что он находит ее привлекательной. Однако он идет, чтобы прикоснуться к ней, но чувствует себя неловко и говорит: «Я забыл, как прикасаться».
Сцена четвертая : следующее утро, Зония и Рувим во дворе. Рувим говорит Зонии, что ранее этим утром он видел призрак матери Сета, и она заставила его сдержать обещание, данное Юджину, и выпустить голубей. Они восхищаются идеей, что люди могут возвращаться к жизни в виде духов. Затем Рувим спрашивает Зонию, может ли он поцеловать ее в губы, и она соглашается. Они решают, что позже в жизни найдут друг друга, чтобы пожениться.
Сцена пятая : В финальной сцене Лумис и Зония покидают пансионат, поскольку сегодня суббота. Берта говорит Мэтти, что все, что ей нужно в жизни, - это любовь и смех, и все они начинают это делать. Затем входят Марта Пятидесятница [Лумис] и Селиг ищут Лумиса и Зонию. Лумис возвращается с Зоней и вспоминает последнее десятилетие своей жизни; его поиски и душевная боль, которую он причинил ему. Марта говорит ему, что она продолжила свою жизнь, потому что не могла больше его ждать. Марта также сообщает, что она заставила Байнума наложить связывающее заклинание на нее и Зонию, и именно поэтому они пришли найти друг друга. Лумис приходит в ярость и вытаскивает нож. Он осуждает свое христианское происхождение и режет себе грудь. Указания на сцене гласили: «Обретя свою песню, песню самодостаточности, полностью воскресшую, очищенную и давшую дыхание, свободную от каких-либо препятствий, кроме работы своего сердца и оков плоти, приняв на себя ответственность за свое собственное присутствие в мире, он может свободно парить над окрестностями, которые взвешивали и толкали его дух в ужасающие схватки ». Он уходит, и игра заканчивается криком Байнума: «Вестник Лумис, ты сияешь! Ты сияешь, как новые деньги!»
Руководство по персонажам
Сет Холли - Сет Холли, которому за 50, владелец пансиона и работает мастером.
Берта Холли - жена Сета на 25 лет и на пять лет моложе его, Берта управляет пансионом. Она все готовит и убирает, позже с помощью Зонии.
Байнум Уокер - «заклинающий» человек, живущий с Холли в пансионе, Байнуму за шестьдесят, он освобожденный раб с юга.
Резерфорд Селиг - единственный белый персонаж в пьесе, Селиг - торговец, который продает товары Сета. Известный как «Искатель людей», Селиг из семьи, которая впервые перевезла африканцев через Атлантику в рабство. Однако теперь он объединяет людей, записывая имена и места всех людей, которым он торгует.
Джереми Ферлоу - еще один житель пансиона, Джереми играет на гитаре 25 лет. Он приехал на Север в поисках работы и жизненного пути. Он работает на строительстве, прокладывая новую дорогу за городом.
Геральд Лумис - странный человек, который в середине августа надевает пальто и шляпу, Лумису 32 года, и он вынужден искать свою жену. Он был вынужден работать на Джо Тернера в течение семи лет, что разлучило его с женой и дочерью. Он работает дьяконом в Церкви Изобильной Жизни и временами был одержим духовными существами.
Зония Лумис - дочь Геральда, Зония описывается как высокая и тощая 11-летняя девочка.
Мэтти Кэмпбелл - Мэтти - 25-летняя женщина, разочарованная своим жизненным положением и ищущая любви.
Рубен Мерсер - Рубен - ближайший сосед Холли, примерно того же возраста, что и Зония.
Молли Каннингем - Молли - красивая молодая женщина 26 лет, сильная и независимая.
Марфа Пятидесятница - жена Лумиса, Марте около 28 лет, она очень религиозна и является членом евангелической церкви. Она оставила Юг и свою дочь.
Джо Тернер - Хотя Тернер и не появляется в пьесе, его часто называют с ожиданием, что публика знает, кто он. Джо Тернер, брат губернатора Теннесси, похищал чернокожих и заставлял их работать в своей цепной банде в течение семи лет.
Анализ характера
Сет Холли - родился в семье свободных афроамериканцев на Севере, он настроен на свой путь; никогда не теряет самообладания и всегда ведет респектабельный дом. Он даже осуждает других афроамериканцев, которые не придерживаются такого образа жизни. Он экономически очень капиталистичен и делает все необходимое, чтобы оставаться на плаву; включая работу в ночную смену и случайную работу мастером, которую он может подобрать в Селиге. Он понимает свой мир на очень буквальном уровне и не стремится стать больше, чем он есть. [4]
Берта Холли - как жена Сета, она знает свое место в иерархии пансионата, но все же имеет право голоса при принятии решений и часто высказывает свое мнение. Очень любящая мать в семье пансионата. В конце концов, она говорит Мэтти, что единственные две вещи, которые вам нужны в вашей жизни, - это любовь и смех; то, во что она верила и помогло ей выжить.
Байнум Уокер - Байнум тоже доволен своей идентичностью как африканский фокусник. Убежденный в том, что у каждого есть своя песня, Bynum увековечивает тему идентичности и наш постоянный поиск ее. [4]
Резерфорд Селиг - Это подозрение в отношении белого разносчика увековечивает недоверие между народами Севера и повторением историй. Личность Селига хорошо подтверждается историей его предков и профессиями, которые он и они выбрали. [4] [5]
Джереми Ферлоу - Поколение моложе Холли, Джереми представляет молодое поколение без цели, пытающееся найти свою собственную идентичность как первых освобожденных рабов. «Играющий блюз» персонаж Джереми классифицируется как учтивый молодой человек-художник, стремящийся быстро заработать и путешествовать по стране. Он постоянно ищет внимания женщин в своем окружении и пытается найти для себя идеальную девушку. [4]
Вестник Лумиса - будучи порабощенным Джо Тернером в течение семи лет, Лумис полностью потерял свой жизненный путь. В конце концов, он находит независимую, самодостаточную песню, которую может с гордостью спеть. [4]
Зония Лумис - Как и Рувим, Зония представляет следующее невинное, податливое поколение. Есть ощущение, что история повторится, если подрастающее поколение не обучать по-другому. [5]
Мэтти Кэмпбелл - Первоначально разыскивая Байнума в пансионе Сета, Мэтти оказывается там после того, как Джереми предлагает ей остаться с ним после того, как ее парень, Джек, оставил ее. В своем отчаянном поиске любви Мэтти представляет наивную, неопытную группу молодых освобожденных рабов, которые двинулись на север в поисках процветания. Мэтти требуется, чтобы мужчина завершил ее личность, она слаба и подчинена; к чему она привыкла как рабыня с юга. [4]
Рубен Мерсер - Рубен олицетворяет повторяемость истории. Даже будучи подростком, Рубен осознает свое место в обществе, замечает духовные различия людей вокруг него и в очень раннем возрасте решает, что ему нужна женщина, которую он сможет найти в конце, чтобы осесть и жениться. Многие из идеалов, которые видны во взрослых персонажах этой пьесы, заложены в Рувиме и будут повторяться, хорошие и плохие, когда он вырастет во взрослую жизнь. [5]
Молли Каннингем - Молли представляет собой противоположность Мэтти. Молли молода, привлекательна и независима. Не желая больше никому указывать себе, что делать, Молли убеждена, что она никогда не вернется на Юг, и отказывается ассоциироваться с чем-либо, что было связано с ее старой жизнью.
Марта Пятидесятница - Как и Молли, Марта - независимая афроамериканка. Она пыталась избежать расового преследования, но все же находит его на Севере. Ради силы она отвергает свою африканскую идентичность и обращается к христианству. Она делает все возможное, чтобы обеспечить свое самосохранение, и до конца остается сильной, самодостаточной женщиной.
Джо Тернер - Джо Тернер - скорее репрезентативный персонаж в этой пьесе, чем буквальный персонаж. Незаконно похищая чернокожих, Тернер представляет зло южан, расистских белых людей. [4] [5] Он основан на личности Джо Терни, брата губернатора Теннесси Питера Терни . [6] См. Стр. 53 и далее. в « Беседах с Августом Уилсоном» : [7] «Джо Тернер был братом Пита Тернера, который был губернатором Теннесси и заставлял негров превращаться в пионеров». Также см. Автобиографию В. К. Хэнди , стр. 145: [8] «Это восходит к Джо Терни (также называемому Тернером), брату Пита Терни, бывшего губернатора Теннесси. Джо отвечал за транспортировку заключенных-негров из Мемфиса в тюрьму в Нэшвилле. Иногда он брал их с собой. на «фермы» вдоль Миссисипи. Их преступления, когда действительно имели место какие-либо преступления, обычно были очень незначительными, а цель арестов заключалась в обеспечении необходимой рабочей силы для участков вдоль реки. Как обычно, метод заключался в установке табурета. голубь, где он может начать игру в кости. Кости будут блаженно катиться, пока необходимое количество рабочих не будет втянут в круг. В этот момент закон упадет на бедных дьяволов, арестуйте столько, сколько нужно для работы, попробуйте за то, что они играли в кенгуровый суд, а затем выдать виновных Джо Терни. В ту ночь, возможно, среди сумрачных красоток раздались бы рыдания и вопли. Если бы одна из них случайно спросила соседа, что случилось с милым добрым человеком , скорее всего, она получит ответ y: «Мне говорят, что Джо Тернер пришел и ушел» ».
Стиль
В обзоре постановки пьесы Этель Бэрримор Клайв Барнс отмечает, что язык, идиома и сочетание натурализма и символизма прекрасно поставлены, а актерский состав превосходно изображает реалистичную пьесу и доводит ее до душераздирающей кульминации . [9]
Язык
Подобно стилю пьесы, язык, используемый в Джо Тернере , реалистичен по своей природе и отражает диалог сегодняшнего дня. У каждого из персонажей есть определенный ритм и речевой рисунок. Диалог персонажей также отражает акценты, которые были бы у персонажей; наподобие пеннсильванского звучания Сета и южной протяжности Лумиса. По словам Анны Флеш, в диалоге отсутствует напряжение или неожиданность, а комфортный язык персонажей поощряет тему повторяющихся угнетающих переживаний. [5]
Тема / идеи
Основные темы Джо Тернера «Пришли и ушли» - идентичность, миграция и расовая дискриминация. Эти основные темы Август Уилсон использует во многих своих пьесах. один [4] [10] [11]
- Идентичность. Самая яркая тема Джо Тернера - это идея идентичности. Каждый из персонажей, независимо от того, осознают ли они это или нет, ищет свою идентичность как американца, африканца, мужчины, женщины, бизнесмена и / или художника. Как описывает Ален Надель: «Для каждого из персонажей это стремление к человечности - это форма полноты, в которой их обстоятельства и история отрицали их. Это может быть экономическая безопасность или справедливая практика найма, или друг, или семья. . " (96) Тот факт, что Гражданская война решила освободить рабов, не означало, что права человека для освобожденных рабов были гарантированы. Афроамериканцам приходилось бороться за обретение идентичности в странной, враждебной среде, пытаясь сохранить свои африканские корни.
- Миграция: перемещение людей после освобождения рабов вызвало множество социальных и культурных проблем по всей стране. Вместе со свободой передвижения пришла идея, что независимо от вашего происхождения, в стране есть место, где вы могли бы прожить экономически, если не добьетесь успеха.
- Расовая дискриминация: несмотря на то, что кажется, что на Севере есть многообещающие рабочие места и свобода, он часто кажется таким же расовым разделенным, как и Юг. Джереми сталкивается с наибольшей дискриминацией, хотя все персонажи чувствуют последствия нетерпимости. Дискриминация не только влияет на жителей пансионата, но и на протяжении всей пьесы проявляется еще более глубокий уровень эксплуатации. Селигу платят за то, чтобы он находил людей, которых он переезжает, белые полицейские забирают деньги Джереми, как и бригадир, строящий дорогу, а Селиг всегда пытается получить лучшую цену от Сета за свой труд. Несмотря на то, что Гражданская война закончилась, с афроамериканцами по-прежнему обращались как с объектами, а не людьми.
Спектакль
Большая часть зрелища Джо Тернера «Пришел и ушел» связана с духовностью и религиозными качествами персонажей. Байнум часто исполняет то, что персонажи пьесы называют действиями вуду . В начале пьесы он упоминается как проливающий кровь голубей, и у него есть интересные, разные талисманы на удачу и нетрадиционные лекарства. Также, когда Лумис овладевает Святым Духом в конце акта, требуются некоторые захватывающие ситуации и образы. Наряду с этим «одержимостью» есть песня джуба, которая требует пения и танцев «как можно более африканских», с Сетом, играющим на губной гармошке, Байнумом, пением и барабанами, и Джереми, играющим на гитаре.
Однако большая часть пьесы вовсе не является зрелищем. В основном это хроника повседневной жизни обитателей пансионата. Некоторые критики пьесы даже критикуют ее длину и говорят, что в пьесе «мало действий, но есть сцены, в которых люди кричат друг на друга». [12] Таким образом, игровая структура следует жанру реализма в том, что она изображает реальную жизнь на сцене с повседневными действиями; например, готовка, уборка и т. д.
Музыка
Музыка в этом сообществе, кажется, является ключевым социальным катализатором. Многие персонажи либо играют на музыкальных инструментах, либо поют; Сет играет на губной гармошке , Джереми - на гитаре , а Зония и Байнум поют в спектакле. Зония слышится в конце первой сцены первого акта «поет и играет в игру». Эта песня для детской площадки совершенно невинна и рассказывает о девушке, которая часто совершает ошибки. Эта песня используется для дальнейшей характеристики Зонии, показывая ее как самого невинного персонажа в пьесе. Джереми играет на гитаре, что также имеет типичный оттенок, связанный с персонажем, которого изображает Джереми. Он наивный, молодой персонаж, свежий для мира. Как и его гитара, Джереми моден и часто представляет популярную молодежную культуру. Сет играет на губной гармошке во время джубы, исполняемой на сцене. Джуба описывается как:
Джуба напоминает кольцевые крики африканских рабов. Это танец призыва и ответа. Байнум сидит за столом и барабанит. Он называет танец, когда другие хлопают в ладоши, шаркают и топают вокруг стола. Он должен быть максимально африканским, чтобы исполнители доводили себя до безумия. Слова могут быть импровизированы, но они должны включать упоминание Святого Духа.
Эта песня - способ для афроамериканцев наладить отношения друг с другом и продолжить отношения со своим наследием. Наконец, Bynum часто можно увидеть и услышать поет на протяжении всего шоу. В первый раз он поет, чтобы поднять настроение от работы, которую они делают. Позже он поет о том, как Джо Тернер похищает рабов и заставляет их работать над своей цепной бандой. Пение Байнума - это характеристика его мудрости и возраста. Кажется, он знает песни на все случаи жизни и персонажей. Мало того, что он физически поет на сцене, персонаж Байнума также относится к «поиску своей песни». Музыка настолько важна для этого человека, что душу и цель жизни каждого человека характеризует их песня. [13]
Также известно, что на Уилсона большое влияние оказал период блюзовой музыки. Например, название пьесы - это строчка из блюзовой песни, и идея украсть песню - большая трагедия. Кроме того, музыка также увековечивает расовые проблемы дня, поскольку Джереми часто сбивают белые мужчины за музыкальные способности. [14]
Образец истории производства
Джо Тернер «Пришел и ушел» впервые был поставлен в 1986 году в Йельском репертуарном театре. [15]
Позже, для обзора прессы, он открылся 26 марта 1988 года в театре Этель Бэрримор на Бродвее в Нью-Йорке со следующим составом:
- Сет Холли: Мел Винклер
- Берта Холли - Л. Скотт Колдуэлл
- Байнум Уокер: Эд Холл
- Резерфорд Селиг: Рейнор Шайн
- Джереми Ферлоу: Бо Ракер
- Вестник Лумиса: Делрой Линдо
- Зония Лумис - Джамила Перри
- Мэтти Кэмпбелл: Кимберли Аарн
- Рубен Мерсер - Ричард Парнелл Хабершем
- Молли Каннингем - Кимберли Скотт
- Марфа Пятидесятницы: Анджела Бассетт
Режиссером был Ллойд Ричардс . В постановке приняли участие художник-постановщик Скотт Брэдли, художник по костюмам Памела Петерсон, художник по свету Майкл Джаннитти, музыкальный руководитель Дуайт Эндрюс, постановщик постановки Карен Л. Карпентер, режиссер Эллиот Вудрафф и консультанты по кастингу Мег Саймон и Фрэн Кумин.
Награды и номинации
- Награды
- 1988 Нью-Йоркская премия кружка драматических критиков за лучшую пьесу
- Премия Тони 2009 за лучшую мужскую роль в пьесе (Роджер Робинсон)
- Премия Тони 2009 за лучший световой дизайн для спектакля (Брайан МакДевитт)
- Премия "Театральный мир 2009"
- Номинации
- Премия Drama Desk 1988 за лучшую пьесу
- Премия Тони 1988 за лучшую пьесу
- Премия Тони 2009 за лучшее возрождение пьесы
- Премия Тони 2009 за лучшую режиссуру пьесы
- 2009 Премия Тони за лучший живописный дизайн пьесы
- Премия Тони 2009 за лучший звуковой дизайн пьесы
Рекомендации
- ^ "База данных Internet Broadway" . IBDB .
- ^ Майкл Файнгольд (27 сентября 2005 г.). «Август Уилсон (1945-2005)» . Деревенский голос . Проверено 28 сентября 2008 года .
- ↑ Big Bill Broonzy , Alan Lomax : Blues Songbook , диск 2.
- ^ a b c d e f g h Надель, Ален. «Границы, логистика и идентичность: свойство метафоры в заборах и Джо Тернер пришел и ушел», « Пусть у всех ваших заборов есть ворота» . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1994.
- ^ a b c d e Флеш, Энн. «Урок истории: достоверность и анахронизм в пьесах Августа Уилсона». Пусть у всех ваших заборов есть ворота . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1994.
- ^ Краснер, D американская драма 1945–2000: Введение .
- ^ Bryer, Джексон Р. и Мэри К. Хартиг, «Беседы с августа Уилсона», University Press Миссисипи, 2006. ISBN 1-57806-831-2 , ISBN 978-1-57806-831-9 .
- ^ Handy, WC Отец блюза: автобиография . Да Капо Пресс, 1991.
- ^ Барнс, Клайв. «О'Нил в Blackface», New York Post , 28 марта 1988 г. В обзорах критиков театра Нью-Йорка, 1988: 320.
- ^ Флеш, Энн. «Урок истории: достоверность и анахронизм в пьесах Августа Уилсона», « Пусть у всех ваших заборов есть ворота» . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1994. 21–50.
- ^ Вернер, Крейг. «Бремя Августа Уилсона: функция неоклассического джаза», « Пусть у всех ваших заборов есть ворота» . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1994.
- ^ Стернс, Дэвид Патрик. «Тернер почти остановился». USA Today , 29 марта 1988 г. В обзорах New York Theater Critics, 1988. 323.
- ^ Шафер, Ивонн. Август Уилсон: Справочник по исследованиям и производству . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
- ^ Вернер, Крейг. «Бремя Августа Уилсона: функция неоклассического джаза», « Пусть у всех ваших заборов есть ворота» . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1994. 21–50.
- ^ «Джо Тернер пришел и ушел | Введение» , с сайта Enotes.com (2 марта 2009 г.).
дальнейшее чтение
- Уилсон, август (1986). Джо Тернер пришел и ушел: пьеса в двух действиях (первое издание). Нью-Йорк: sn OCLC 18599550 .
Внешние ссылки
- Джо Тернер пришел и ушел в базе данных Internet Broadway