Джон Браун (1627–1685), также известный как христианский носитель , был протестантским ковенантером с фермы Пристхилл, в нескольких милях от Мюркирка в Эйршире , Шотландия . Он стал пресвитерианским мучеником в 1685 году.
Джон Браун | |
---|---|
Церковь | Пресвитерианская церковь Англии |
Личные данные | |
Имя при рождении | Джон Браун |
Умер | 1685 Пристхилл |
Номинал | Пресвитерианский |
Среди многочисленных казней, осуществленных правительством во время Убийств 1680-х годов, обвинения в жестокости делают это событие одной из самых спорных иллюстраций персонажа Джона Грэма из Клаверххауса, впоследствии виконта Данди .
Задний план
Для того , чтобы защитить пресвитерианской политики и кальвинистской доктрины о Церкви Шотландии , предварительно Restoration правительство Шотландии [2] подписали 1650 Договор Бреда с королем Карлом II короновать его королем и поддерживать его против английских парламентских сил . Во время своего восстановления в 1660 году король отказался от условий Договора и своей клятвы завета , что шотландские участники завета сочли предательством. Закон Rescissory 1661 отменил все законы , сделанные после 1633, фактически выбрасывая 400 министров от их Ливингса, восстановление патронажа в назначении министров в конгрегации и позволяя король объявить о восстановлении епископов Церкви Шотландии. Акт об отречении 1662 г. был формальным отклонением Национального пакта 1638 г. и Торжественной лиги и пакта 1643 г. Они были объявлены противоречащими основным законам королевства. Закон требовал, чтобы все лица, занимающие государственные должности, принесли клятву отречения не поднимать оружие против короля и отвергли Заветы. Это лишило большинство пресвитериан возможности занимать официальные доверенные должности. [3]
В результате разочарование в религиозной политике Карла II вылилось в гражданские беспорядки и вспыхнуло насилием в начале лета 1679 года после убийства архиепископа Шарпа , Драмклога и битвы при Ботвелл-Бридж . Sanquhar Декларация 1680 фактически объявила , что люди не могли принять власть царя , который не признал бы свою религию, и не совершать его предыдущие клятвы. В феврале 1685 года король умер, и ему наследовал его брат-католик, герцог Йоркский, как король Джеймс VII .
Жизнь
Джон Браун жил на удаленной ферме под названием Пристхилл в горном приходе Мюркирк в Кайле , Эйршир , где он возделывал небольшой участок земли и выступал в качестве перевозчика. Вудроу [4] описывает его как «сияющего благочестия», и того, кто обладал «огромными объемами твердых усвоенных знаний и обладал исключительным талантом к самому простому и действенному способу передачи своих знаний другим людям, он использовал свой досуг в инструктируют молодежь ». [5] Он сражался с Ковенантерами в битве при Ботвелл-Бридж (1679 г.) и был в близких отношениях с лидерами преследуемой партии. В 1682 году Александр Педен , один из их вождей, женил его на своей второй жене, Марион Вейр. В этом случае Педен, по словам Уокера [6], предсказал скорый и насильственный конец мужа: «Оставь себе белье вместо его пеленки». [7]
Он был застрелен утром 1 мая 1685 года во время казни без надлежащего судебного разбирательства, инициированной Джоном Грэмом из Клэверхауза в соответствии с чрезвычайными полномочиями, данными ему Тайным советом [8] для подавления восстания на юго-западе страны.
Смерть
В 1685 году Браун был схвачен (вместе со своим племянником, неким «Джоном Брауненом») отрядом лошадей под командованием Грэма из Клэверхауза . В доме Брауна был произведен обыск, в ходе которого были обнаружены «пули, спички и предательские документы». [9] Брауну предложили дать клятву отречения. Браун отказался дать клятву, которая должна была быть противной Ковенантерам и, таким образом, стать «ситом, сетка которого отделяла бы верных от неверных». [10]
В то время отказ принести присягу считался преступлением, караемым смертной казнью, а значит, бросить вызов королю было государственной изменой; это был факт, о котором Браун хорошо знал. Затем «Джон Браунен» засвидетельствовал, что Джон Браун на самом деле был «вооружен» в Драмклоге и мосту Ботвелл . Был обнаружен подземный дом, в котором находилось оружие, которое, по словам Брауна, принадлежало его дяде - Джону Брауну. [11] [9]
Полемика
Многое из того, что мы знаем о его жизни, основано на современных отчетах о драматических событиях того утра, когда он умер. В последующие годы был составлен ряд явно полемических рассказов, в то время как очевидцы остались живы и их рассказы можно было собрать. [12] Они (за исключением Хауи) были написаны после революции, но пока существовала угроза якобитов. Именно эти рассказы повлияли на создание репутации Клаверхауса как жестокого человека. [13]
Второй уровень детализации был опубликован в конце 19 века ревизионистами, в основном озабоченными переоценкой и переоценкой репутации Клаверхауса. [14] Работа Марка Нэпьера - это явная песнь о жизни его героя Клаверхауза, в то время как Чарльз Сэндфорд Терри использует более современный подход к исходным документам, но тем не менее выражает свою точку зрения. Эти и опубликовать письмо от Claverhouse [15] к герцогу Куинсберри , в казначей , глава шотландского правительства, в котором Claverhouse защищает свои действия , предпринятые в исполнении Джона Брауна. Неудивительно, что он скуден в деталях казни без надлежащего судебного разбирательства. «Я приказал застрелить его, и он очень безразлично пострадал». Это контрастирует с его подробным описанием причин и доказательств против Брауна.
Напье и Терри приводят это письмо как пример профессионализма Клаверхауса в правоохранительных органах, который просто выполняет приказы. Однако Wodrow et al. не оспаривайте, что Браун был технически виновен в драконовских законах, но ставите под сомнение мораль властных законов и подчеркивайте жестокость Клэверхауза при исполнении приговора на месте, перед своим домом, маленьким сыном и беременной женой.
После его смерти был возведен мемориал, а в 1828 году был установлен более прочный каменный постамент. Это место на удаленном склоне холма над Мюркирком до сих пор является местом назначения посетителей, чтобы выразить свое почтение, и находится на древней горной тропе, ведущей к Лесмахагоу.
Стрельба
После его смерти комментаторами Завета было опубликовано несколько историй, каждая с немного отличающимися деталями. Патрик Уокер описывает шесть солдат, которые стреляли в Брауна, и что «большая часть пуль упала ему в голову», Водроу говорит, что драгуны были настолько тронуты после того, как Браун помолился, что они отказались подчиняться приказам Клэверхауза, и что он сам был вынужден стрелять - опасаясь мятежа, - добавляет Хауи.
В то время как Александр Шилдс писал только пять лет спустя [17], упоминает, что Браун был застрелен перед своим домом в присутствии его жены, Водроу говорит, что его жена была беременна и что его маленький сын также присутствовал. Уокер не упоминает, что его жена беременна, но присутствовали его сын и ребенок от предыдущего брака.
В то время как критики Covenanters указывают на несоответствие деталей в качестве доказательства их фальсификации, огромное количество подобных случаев, тщательно зафиксированных этими авторами в живой памяти о событиях, а также широкая популярность и читательская аудитория этих публикаций подтверждают, по крайней мере, Эти события оказали глубокое влияние на нацию, которая в течение ста лет придерживалась устоявшейся религии, которая теперь оказалась под угрозой из-за росчерка законодательного пера Короля.
Значимость
Несмотря на разногласия по поводу деталей, огромное количество подобных событий и их непреходящая сила вызывать споры демонстрируют более широкое значение, выходящее за рамки непосредственных религиозных аргументов. Как часть политического брожения, приведшего к революции как в Шотландии, так и в Англии, они представляют собой появление голоса народа против политики правительства и развитие современных идей демократии и ограничений правительства перед лицом народной оппозиции. Эти взгляды в конечном итоге вытеснили точку зрения династии Стюартов на божественное право королей .
Библиография
- История Вудроу о страданиях церкви Шотландии. Един. 1721-2
- Жизнь Уокера в Педене и т. Д. 1727 г., Глазго, 1868 г.
- Жизнь Нэпьера и времена Джона Грэма, Эдин. 1862 г., содержит отчет Клэверхауза вместе с защитой его поведения.
- Издание Томсона «Облака свидетелей» (1713 г.), Edin. 1871 г., дает (стр. 574–5) отчет о памятнике с копией надписи.
- в Стерлинге в 1828 г. была опубликована отдельная книга "Жизнь Брауна".
Заметки
- ^ Джардин, Марк. «Александр Педен провел свадьбу Джона Брауна в Пристилле в приходе Мюркирк в 1682 году» . Книга мучеников Хардин . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ Завод, Дэвид. «Бредский договор» . bcw-project.org .
- ^ http://www.thereformation.info/abjurationOath.htm
- ↑ История страданий церкви Шотландии от восстановления до революции 1721 г.
- ^ Wodrow, vol.iv
- ↑ Патрик Уокер, Шесть Святых Завета, 1727 г.
- ^ Ватт 1886 .
- ^ 23 апреля 1685 г., Hist. MSS Comm. Reept. XV, Ptf viii, pp91-98
- ^ a b Марк Напье - Мемориалы и письма, иллюстрирующие жизнь и времена Джона Грэма из Клэверхауза, виконта Данди (1859 г.)
- ^ Чарльз Сэндфорд Терри - «Джон Грэм Claverhouse, виконт Данди, 1648-1689» (1905) стр 194
- ^ Чарльз Сэндфорд Терри - «Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, 1648-1689» (1905)
- ^ История Вудроу о страданиях церкви Шотландии. Един. 1721-2; Патрик Уокер «Жизнь Педена» (опубликовано в «Шесть святых Завета». 1727, Глазго; издание Томсона «Облако свидетелей» (1713), Эдин, 1871), дает (стр. 574-5) отчет о памятнике, с копией надписи; книга Даниэля Дефо 1717 года «Воспоминания церкви Шотландии» также может быть включена в эту группу в качестве упражнения в полемике; каки научнаякнига Джона Хауи (биографа) «Достойные шотландцы» (1775 г.), которая, будучи написанной 100 лет спустя, мимоходом упоминает историю ознаменательном пророчестве Александра Педена о женитьбе Джона Брауна с. 511
- ^ Смелли, Александр (1908). Мужчины Завета (2-е изд.). Лондон: Эндрю Мелроуз. С. 169–178 . Проверено 20 августа 2018 .
- ^ Жизнь Нэпьера и времена Джона Грэма, Эдин. 1862, содержит отчет Клэверхауза вместе с защитой его поведения; Чарльз Сэндфорд Терри - «Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, 1648–1689» (1905)
- ^ Hist. MSS Comm. Репт XV, птф. viii, p299, от 3 мая 1985 г., из Гластона, Эйшир.
- ^ Хауи, Джон; Бьюкенен, Роберт; Хауи, Джеймс (1844). Достойные шотландцы: свидетельства, приложенные к каждой жизни . Глазго: MacGregor, Polson, & Company. стр. 575 -582 . Проверено 14 февраля 2019 .
- ↑ Александр Шилдс, Краткий Мемориал страданий пресвитериан в Шотландии, 1690 г.
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ватт, Фрэнсис (1886). « Браун, Джон (1627? -1685) ». В Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 7 . Лондон: Smith, Elder & Co.
Рекомендации
- Марк Напье - Мемориалы и письма, иллюстрирующие жизнь и времена Джона Грэма из Клэверхауза, виконта Данди (1859 г.)
- Чарльз Сэндфорд Терри - «Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, 1648–1689» (1905)
- Моубрей Моррис - «Джон Грэм» (1887)
- Алистер и Генриетта Тайлер , Джон Грэм из Клаверхауса . Лондон: Дакворт (1939).