Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о периоде в истории Шотландии. Чтобы узнать о фильме, см. «Время убийств» (фильм) . Чтобы узнать о других значениях, см. Killing Time (значения) .

Время убийства
Часть Реставрации
Статуя Джеймса Ренвика, Староместское кладбище (география 2723619) .jpg
Джеймс Ренвик казнен в 1688 году.
Датироватьc. +1680 - 1 688
Расположение
Королевство Шотландия (преимущественно юго-запад)
РезультатПресвитерианство принято в Акте урегулирования 1690 г.
Воюющие стороны
Covenanters ( пресвитериане ) Тайный совет ( епископалы и монархия)
Командиры и лидеры
Жертвы и потери
c.100 казней [1]
Маргарет Уилсон , одна из « мучеников Вигтауна », казнена, утонув в набегающем приливе Солуэй-Ферт (1685 г.).
Парламент Шотландии 8 мая 1685 г. записал следующее: Наш суверенный лорд, учитывая упорство фанатичной партии, которая, несмотря на все законы, ранее принятые против них, по-прежнему сохраняет свои дома и полевые монастыри, которые являются яслями и свиданиями. восстания; поэтому Его Величество с согласия Парламента постановляет, что все такие лица, которые в дальнейшем будут проповедовать в таких домашних или полевых монастырях, а также те, кто будет присутствовать в качестве слушателей, будут наказаны смертью и конфискацией их имущества. [2]
Эдинбург, 8 мая 1685 г. Наш Суверенный Лорд и Сословия Парламента заявляют здесь, что принятие или принятие Национального пакта, как описано в 1638 году, или так называемой Лиги и Соглашения, или письменно в защиту этого или владения они в качестве законных или обязательных для себя или других должны сделать вывод о преступлении и мерах государственной измены. [3]

Время убийства было периодом конфликта в истории Шотландии между пресвитерианским движением Ковенантер , базирующимся в основном на юго-западе страны, и правительственными войсками королей Карла II и Якова VII . Период, примерно от 1679 до Славной революции 1688 года , впоследствии стал называться The Killing Time от Роберт Уодроу в его Истории Страдания Церкви Шотландии от восстановления к революции , опубликованного в 1721-22. Это важный эпизод в мартирологии Шотландской церкви.

Фон [ править ]

В столетие после Парламента Реформации в 1560 году вопрос о церковном управлении вызывал растущее напряжение между общественным мнением и монархом. В то время как Церковь Шотландии была пресвитерианской по своему правовому статусу согласно различным парламентским актам [4], король Яков VI разработал компромисс, который имел тенденцию к епископальному церковному правительству, но не к кальвинистскому богословию.

Когда король Карл I вступил на престол в 1625 году, его политика усилила антагонизм в стране, установив высокий церковный англиканство и установив государственный контроль Эрасти над духовными вопросами церкви. Это привело к подписанию Национального пакта 1638 года, которое стало широко распространенным народным выражением национального протеста против политики короля. В конечном итоге Войны Епископов привели к Войнам Трех Королевств . 5 февраля 1649 года, через шесть дней после казни короля английским парламентом , ковенантерский парламент Шотландии провозгласил Карла II. «Король Великобритания, Франция и Ирландия» на Мердет Крест, Эдинбург , [5] , но отказался позволить ему войти в Шотландию , если он не принял пресвитерианство по всей Великобритании и Ирландии.

Для того , чтобы защитить пресвитерианскую политику и доктрины о Церкви Шотландии , предварительно Restoration правительство Шотландии [6] подписало 1650 Договора Бреды короновать его королем и поддерживать его против английских парламентских сил .

Однако во время своего Восстановления в 1660 году король отказался от условий Договора и своей клятвы Завета , что шотландцы сочли предательством. Закон Rescissory 1661 отменил все законы , сделанные после 1633, фактически выбрасывая 400 министров от своего Ливингса, убрав покровительства при назначении министров от общин и позволяют королю провозгласить восстановление епископов в Церковь Шотландии. Закон об отречении 1662 года… Был формальным отказом от Национального пакта 1638 года и Торжественной лиги и пакта 1643 года. Они были объявлены противоречащими основным законам королевства. Закон требовал, чтобы все лица, занимающие государственные должности, приносили присягу отречения не браться за оружие против короля и отвергали пакты. Это лишило большинство пресвитериан возможности занимать официальные доверенные должности. [7] По сути, это вернуло церковное управление к ситуации, существовавшей до изгнания епископов Генеральной Ассамблеей в Глазго в 1638 году, и свергло пресвитерианскую форму организации, одобренную участниками Завета.

Ситуация [ править ]

Перед церковными служителями встал суровый выбор: принять новую ситуацию или лишиться жизни. До трети министерства отказались. Многие служители предпочли добровольно покинуть свои приходы, чем ждать, пока правительство их вытеснит. [8] Большинство вакансий возникло на юго-западе Шотландии, области, особенно сильной в ее симпатиях к Соглашению. Некоторые из служителей также начали проповедовать на открытом воздухе в монастырях , что часто привлекало тысячи верующих.

Тайный совет Scottish попытался закончить инакомыслия в виде первой Indulgence 1669, а затем второго место в 1672 году это позволили министрам вернуться к их церкви при условии , что они хранили молчание по вопросам , разделяющих Кирку . Английский шпион Даниэль Дефо , изучавший этот период, перечислил причины, по которым более непримиримое духовенство отказалось поддержать это предложение:

  1. Они не приняли бы нашего снисхождения к поклонению Богу по разрешению епископов; потому что они сказали, что они отреклись от Прелатства в Завете, и объявили епископов антисиблейскими и антихристианскими; и получить у них лицензию означало признать их власть законной, что они ненавидели и ненавидели.
  2. Они не принесли бы клятву верховенства, потому что они не могли по совести допустить никого из царей или глав церкви, кроме Иисуса Христа. [9]
  3. Они не будут молиться за царя и клясться ему, потому что он был гонителем Церкви и, следовательно, врагом Богу, потому что он отказался от клятвы Бога в Завете, и пока он не покается, они будут не при чем с ним.
  4. Лишение свободы поклоняться Богу публично и суровое наказание, запрещенное собираться вместе, как в церквях, так и в частных семьях; и полагая, что в то же время их долг согласно Писанию - не отказываться от собраний, они не могли удовлетворить свою совесть и подчиняться человеку, а не Богу. [10]

Реакция [ править ]

Режим Стюарта, обеспокоенный возможностью беспорядков и восстаний и возмущенный тем, что ковенантеры поставили свою борьбу за Карла II во время гражданских войн в зависимость от сохранения шотландского пресвитерианства , попытался искоренить это движение с переменным успехом. [11] Штрафы были наложены на тех , кто не смог принять участие в приходских церквах « Викарии короля» , смертная казнь была налагаемыми за проповедь в полевых conventicles и пытки подозреваемых с использованием изобретательских наказаний , такими как висят человек на пальцах или используя ботинок или винты с накатанной головкой стали тактикой первой помощи. [12] В 1678 году около 3000 ополченцев равнин и 6000 горцев(«Хайлендское войско») были расквартированы в графствах Ковенанта и грабили их невольных хозяев. [13] Эта политика спровоцировала вооруженные восстания в 1666 и 1679 годах, которые были быстро подавлены.

В начале лета 1679 года произошла эскалация гражданских волнений после убийства шотландского примаса Джеймса Шарпа , архиепископа Сент-Эндрюса , битвы при Драмклоге и битвы у моста Ботвелл . Sanquhar Декларация 1680 фактически объявила , что люди не могли принять авторитет короля , который не признал бы свою религию, и не совершать его предыдущие клятвы. Публично прочитанный в Санкуаре группой ковенантеров во главе с преподобным Ричардом Кэмероном , он отказался от всякой преданности Карлу II и выступил против преемственности его брата Джеймса, герцога Йоркского., католик. В феврале 1685 года король умер, и ему наследовал его брат на посту короля Якова VII .

В ответ на эти демонстрации политической подстрекательства Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебные полевые казни тех, кто был схвачен с оружием или тех, кто отказался поклясться в верности королю и отказаться от Соглашения посредством клятвы о отречении . [14] Эта Клятва Отречения была специально разработана, чтобы вызвать отвращение к Заветникам и, таким образом, действовать как «сито, сетка которого отделяет верных от неверных». [15] Джон Грэм , лэрд из Клэверхауза, был уполномочен выполнять приказы Тайного совета и был ответственным за различные казни без надлежащего судебного разбирательства, за которые Ковенантеры прозвали его «Блюди Клаверс». [16]

Около 100 казней регистрируются в результате приказов Тайного совета, большинство из которых радикальных Cameronians , которые были выполнены в течение короткого периода времени от нескольких месяцев в 1685 году [1] Несмотря на относительно короткий срок этого действия и его ограничение на один фракция более широкой пресвитерианской общины, с тех пор она стала доминировать в историографии того периода. [17] [1]

На фоне роста напряженности как в Шотландии, так и в Англии режим Стюарта погрузился в хаос, и Славная революция 1688 года положила конец правлению Джеймса в Англии, когда он 23 декабря бежал в изгнание во Францию. Последовавший за этим политический кризис в Шотландии, который был предотвращен английскими событиями, оставил Шотландию без короля и увидел, что члены Шотландского Тайного совета быстро попросили Уильяма взять на себя обязанности правительства в Шотландии 7 января 1689 года [18]. Прочитав настроение людей о том, что режим Джеймса не пользуется поддержкой населения и что политическая поддержка Уильяма росла по мере того, как кризис развивался аналогично Англии [19], парламент Шотландии принял Закон о притязании на право., тем самым устанавливая в Законе Шотландии , что трон оставался вакантным после отъезда Иакова .

Преследования закончились с приходом на престол Вильгельма Оранского королем Шотландии Вильгельмом II в 1688 году и принятием шотландского пресвитерианства Актом о поселении 1690 года . [20] Казнь Джеймса Ренвика в 1688 году считается завершением периода мученичества.

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c Линч (ред.) Оксфордский компаньон по истории Шотландии , OUP, 2007, стр.114
  2. ^ Хьюисон, Джеймс Кинг (1908). The Covenanters, история церкви в Шотландии от Реформации до революции . 2 . Глазго: Дж. Смит. стр.  413 -454 . Проверено 16 июля 2019 .
  3. ^ Хьюисон 1908 .
  4. ^ Закон 1560 Папская Юрисдикция , исповедание веры Закон Ратификация 1560 (оба не ратифицирована до 1572), Золотой закон 1592, и Генеральная Ассамблея проходит Вторая книга дисциплины 1578
  5. ^ Браун 2013 , Шотландское провозглашение.
  6. ^ "Бредский договор" , Церковь и государство , BCW Project.
  7. ^ Отречение Клятва , Реформация.
  8. ^ Маки, Дж. Д., История Шотландии , стр. 234, не менее 270.
  9. ^ МакКри, Чарльз Грейг (1893). Свободная церковь Шотландии: ее происхождение, ее претензии и ее конфликты . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 48–52 . Проверено 17 августа 2018 года .
  10. ^ Дефо, D (1717), Мемуары церкви Шотландии, цитируется в Barr, J (1946), The Scottish Covenanters , Glasgow, pp. 58–9..
  11. ↑ MacPherson, Hamish (28 ноября 2017 г.). «Шотландия в те времена: ужасное падение ковенантеров» . Национальный . Проверено 17 августа 2018 года .
  12. ^ МакКри, Чарльз Грейг (1893). Свободная церковь Шотландии: ее происхождение, ее претензии и ее конфликты . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 49–54 . Проверено 17 августа 2018 года .
  13. ^ П. Хьюм Браун, История Шотландии , стр. 406.
  14. ↑ MacPherson, Hamish (5 декабря 2017 г.). «Время убийства: Как на ковенантеров охотились, как на дичь, в результате их собственного падения» . Национальный . Проверено 17 августа 2018 года .
  15. ^ Терри, Чарльз Сэнфорд (1905). Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, 1648–1689 . Лондон: А. Констебль. п. 194 . Проверено 16 августа 2018 .
  16. ^ Терри, Чарльз Сэнфорд (1905). Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, 1648–1689 . Лондон: А. Констебль. п. 197 . Проверено 16 августа 2018 .
  17. ^ Смелли, Александр (1908). Мужчины Завета (2-е изд.). Лондон: Эндрю Мелроуз. С. 149–168 . Проверено 20 августа 2018 .
  18. ^ Mackie et al. 1991 с. 241–245.
  19. ^ Т. Харрис, Революция: Великий кризис британской монархии 1685–1720 (Лондон: Penguin, 2006), ISBN 0141016523 , стр. 380–390. 
  20. ^ Макмиллан, Уильям (1950). «Заветы после революции 1688 года» . Шотландское общество церковной истории : 141–153 . Проверено 25 августа 2018 года .

Библиография [ править ]

  • Браун, П. Хьюм (1905), История Шотландии , II , Кембридж.
  • Коуэн, Ян (1976), The Scottish Covenanters, 1660–1688 , Лондон.
  • Дж. Д. Дуглас, Свет на севере (Эксетер, 1964)
  • Тим Харрис, Реставрация: Карл II и его королевства, 1660–1685 (Лондон, 2005).
  • Тим Харрис, Революция: Великий кризис британской монархии, 1685–1720 гг. (Лондон, 2006 г.)
  • JD Mackie, История Шотландии (Лондон, 1978).
  • Раймонд Кэмпбелл Паттерсон, Зараженная земля: Шотландия и войны Ковенантера, 1638–1690 (Эдинбург, 1998)
  • Томсон, Джон Хендерсон (1714 г.), Облако свидетелей королевских прерогатив Иисуса Христа: последние речи и свидетельства тех, кто пострадал за истину в Шотландии с 1680 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Список ковенантеров, казненных в Грассмаркет, Эдинбург
  • Укрытие ковенантеров в Дантон-Коув