Джон ЛаФардж младший SJ (13 февраля 1880 - 24 ноября 1963) был американским иезуитским католическим священником, известным своей активностью против расизма и антисемитизма. Участие в зените (и в конечном итоге распада) от Thomas Wyatt Turner «s Федеративные Цветные католиков , Лафаржи пошли к найденным недолгому ответвлению, в межрасовом Совете католического.
В преддверии Второй мировой войны он работал над проектом папской энциклики против расистских и тоталитарных идеологий для Папы Пия XI ; под названием Humani generis unitas , хотя он так и не был обнародован из-за смерти Пия XI 10 февраля 1939 года.
ранняя жизнь и образование
Джон ЛаФарж родился 13 февраля 1880 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд. Он был младшим сыном художника Джона Ла Фаржа (1835–1910), который был потомком французских беженцев, а его мать Маргарет Мейсон Перри Ла Фарж была внучкой коммодора Оливера Хазарда Перри и праправнучкой Бенджамина. Франклин . Среди его братьев и сестер были Кристофер Грант (который стал архитектором и партнером в фирме Heins & LaFarge ), Эмили Мари, Джон Луи Бансель, Маргарет Анджела, Оливер Хазард Перри (который также стал архитектором), Фрэнсис и Джозеф Раймонд (который сделал не пережить младенчество).
ЛаФарж был одарен музыкой и языками, в конечном итоге он свободно говорил на французском и немецком языках. В возрасте 10 лет он редактировал The Sunlight , ежемесячный журнал, выпускаемый группой своих друзей, один из которых имел доступ к ручному печатному станку. ЛаФарж написал серию научно-фантастического рассказа для журнала под названием «Путешествие на Марс». [1] : 44 В детстве он встретил ряд известных друзей семьи, включая Генри Адамса , Эдит Уортон , Теодора Рузвельта , Уильяма и Генри Джеймса ; Позже он подружился в колледже с Уильямом и младшим братом Генри Робертсоном Джеймсом. [1] : 71
В 1897 году он поступил в Гарвардский университет , который окончил с классом 1901 года. Во время учебы он сосредоточился в основном на классической латыни и греческом языке. Он также опубликовал несколько статей в The Harvard Monthly .
Священство
ЛаФаржа рано привлекло священство, хотя он также думал о карьере во флоте или профессоре. [1] : 52 Осенью 1901 года он поехал в Австрию изучать богословие в Инсбрукском университете . 26 июля 1905 года он был рукоположен в священники в Инсбруке и вступил в Общество Иисуса (широко известное как Иезуиты). Он вернулся в Соединенные Штаты, где осенью иезуиты отправили его в Сент-Эндрю-на-Гудзоне в Гайд-парк, штат Нью-Йорк , на годы послушничества в обществе. [1] : 130 В 1907 году он был отправлен в Колледж Канисиуса в Буффало, штат Нью-Йорк, чтобы преподавать гуманитарные науки первокурсникам в течение одного семестра, а затем в Университете Лойолы в Мэриленде в течение следующего семестра преподавания. [1] : 140–41 Впоследствии он провел два года в Вудсток-колледже в Мэриленде, где получил степень магистра философии.
На протяжении всей юности ЛаФаржа мучило плохое здоровье, и после получения степени магистра он был сильно истощен. Его начальство посоветовало ему, что он, вероятно, не сможет выдержать суровые условия жизни как ученый. [1] : 147 Он перешел к пастырской работе, проведя пятнадцать лет (1911–26), служа в основном афроамериканским и иммигрантским общинам в сельском округе Сент-Мэри, штат Мэриленд, вдоль Чесапикского залива . Его работа здесь глубоко сформировала его отношение к расовым отношениям и к расизму, который он считал грехом. [2] Он публично высказался против условий, в которых живут афроамериканцы, и проявил особый интерес к развитию образования для малоимущих слоев населения. [3] В 1926 году он основал в южном Мэриленде промышленную школу для афроамериканских мальчиков - Институт Кардинала Гиббонса. [4]
Работы о расизме и антисемитизме
В 1926 году ЛаФарж оставил свою пастырскую работу в Мэриленде, чтобы стать помощником редактора America , ведущего иезуитского еженедельного журнала в Соединенных Штатах. В 1944 году он стал его пятым главным редактором. Признав, что он не был хорошим администратором, он ушел в отставку через четыре года и занял должность заместителя редактора. В общем, он работал над журналом 37 лет, и ему приписывают создание прогрессивного редакционного тона, который в значительной степени сохранился в журнале. [4] Он называл себя священником, который также был работающим журналистом, человеком, основной задачей которого было изучать события дня и связывать их с глубокими моральными и теологическими вопросами. Его сочинения и газетные статьи о расизме привлекли внимание широкой общественности в Соединенных Штатах и за рубежом. Помимо работы для Америки , он публиковал свои работы в таких изданиях, как Commonweal , The Saturday Review , Liturgical Arts , Sign и Catholic World , а также выпускал несколько десятков рецензий на книги каждый год для различных журналов и газет.
В 1937 году ЛаФарж опубликовал свою самую важную книгу о расизме « Межрасовое правосудие: исследование католической доктрины расовых отношений» . В нем он выступал против господствовавших в то время идей о врожденной неполноценности афроамериканцев и утверждал, что социальное неравенство проистекает из давнего экономического и культурного плохого обращения с афроамериканцами со стороны правящих классов Америки. [4] [3] Он также решительно выступал против сегрегации и доктрины «отдельных, но равных». [5] Переработанное и расширенное издание было опубликовано в 1943 году под названием «Расовый вопрос и негры» .
Одним из людей, впечатленных аргументами Лафаржа, был Папа Пий XI, который предложил ему тайно подготовить энциклику о «расизме», теме, которую он считал «самой животрепещущей» в то время. [5] Верховный генерал иезуитов впоследствии назначил двух других священников, отцов Густава Гундлаха и Гюстава Дебукуа, присоединиться к ЛаФаржу для выполнения этой задачи. Названный Humani generis unitas («О единстве человеческой расы») с первых трех слов, он был составлен летом 1938 года и передан Пию XI ближе к концу года. Он включает в себя общую критику современных идей, таких как государство и раса, которые умаляют человеческое достоинство и выступают против морального зла расизма и антисемитизма. Однако он не был обнародован, потому что Пий XI умер в начале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII , сдержал его, взяв лишь несколько отрывков для использования в некоторых более поздних энцикликах. В течение нескольких десятилетий он оставался в безвестности архивов Ватикана, пока в 1990-х годах исследования Жоржа Пасселека и Бернара Сучеки не пролили свет на эту историю. [5]
В июне 1934 года ЛаФарж основал Католический межрасовый совет Нью-Йорка для борьбы с расизмом; эти советы распространились по всей Америке в течение следующих двух десятилетий, а в 1959 году они объединились в Национальную католическую конференцию по межрасовой справедливости. По мере роста репутации ЛаФаржа ему были предоставлены другие заметные и важные должности. В разное время он был капелланом Общества католических мирян, сотрудником Католической ассоциации за международный мир, вице-президентом Американской католической исторической ассоциации и капелланом Литургического общества искусств.
В 1947 году ЛаФаржа пригласили прочитать престижную дудлейскую лекцию в Гарварде; он выбрал для своей темы «юридическую целостность», утверждая, что права человека должны применяться повсеместно, а не только для отдельных групп. [1] : 319–20
Роль Лафаржа как борца за расовую справедливость иногда омрачалась патерналистскими взглядами и (в глазах некоторых) его антикоммунизмом. Он не играл важной роли в движении за гражданские права в конце 1950-х - начале 1960-х годов, отчасти потому, что к тому времени ему было уже далеко за 70. Однако всего за три месяца до своей смерти ЛаФарж прошел маршем 1963 года по Вашингтону и стоял на ступенях Мемориала Линкольна позади Мартина Лютера Кинга младшего для своей знаменитой речи « У меня есть мечта », публичного признания ранней роли ЛаФаржа. в движении за расовое равенство, которое теперь возглавляют другие. В своем панегирике бостонский кардинал Ричард Кушинг назвал его пионером в области межрасового правосудия.
Награды
Согласно статье, опубликованной в «Католическом адвокате» 4 февраля 1960 г., ЛаФарж получил ряд наград от групп, одобрявших его деятельность; конференция по науке, философии и религии , в католических межрасовых советах Нью - Йорке, Чикаго и Сент - Луисе, в Либерти Медальон из Американского еврейского комитета , на премии социальной справедливости в Национальный фонде религии и труда , на премии World Brotherhood из Еврейская теологическая семинария Америки и Премия мира 1955 года Католической ассоциации за международный мир .
Публикации
- Размышления о старении (1963)
- Расовые отношения (1956)
- Манера обыкновенная (1953, мемуары)
- Вопрос о расе и негр (1943)
- Межрасовое правосудие: исследование католической доктрины расовых отношений (1937)
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d e f g ЛаФарж, Джон, С. Дж . Манеры обыкновенные . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1954.
- ^ Данн, Джордж Х. «Джон ЛаФарж и межрасовое правосудие». New Oxford Book Reviews , июнь 1996 г. (рецензия на книгу)
- ^ a b Саузерн, Дэвид У. Джон ЛаФарж и пределы католического межрасизма, 1911-1963 гг . Издательство государственного университета Луизианы, 1996 г. (биография)
- ^ a b c Кин, Джеймс Т. и Джим Макдермотт. «Манеры необычные». Америка , 27 октября 2008 г.
- ^ a b c Пасселек, Жорж и Бернар Сушеки. Скрытая энциклика Пия XI . Введение Гарри Уиллса. Харкорт, Брейс, 1998.