Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Seybert (1791 - 1860) был американский епископ из Ассоциации Евангельской . Он был лишь вторым епископом этой деноминации, предшественником Евангелической объединенной братской церквиОбъединенной методистской церкви ). Он был избран на Генеральной конференции 1839 года.

Рождение и семья [ править ]

Сейберт родился 7 июля 1791 года в Мангейме , штат Пенсильвания, и умер 4 января 1860 года недалеко от Флэт-Рока , штат Огайо . Его отец, Генри, был немецким наемником в британской армии во время американской войны за независимость . Он был схвачен и заключен в тюрьму в Ланкастере , штат Пенсильвания. После войны он стал чем-то вроде слуги мистера Шаффнера, прослужившего три года. В 1790 году Генрих женился на Сьюзен Крейцер. Двое из их четырех сыновей дожили до зрелости, Джон и Дэвид.

Ранняя жизнь и обращение [ править ]

Джон старший был утвержден в лютеранской вере. Он получил начальное образование на немецком и английском языках. Семья процветала, и в 1806 году после смерти отца Джон получил ферму недалеко от Манхейма. Через год после смерти Генри мать Джона бросила своих сыновей и вошла в религиозную общину в Хармони, штат Пенсильвания , под названием Раппиты . Хотя Джон поддерживал с ней контакт до самой смерти, ее действия навсегда отдалили Дэвида от их матери.

Несмотря на то, что Иоанн был воспитан в лютеране и даже получил конфессию, он был обращен на пробуждение, проведенное странствующим евангелистским проповедником Матиасом Бецем в Манхейме 21 июня 1810 года. Он сразу же проявил большое рвение к христианской вере. Его выбрали руководителем класса, собравшегося в Манхейме. Он также был принят на работу в качестве лидера класса, который собирался на соседней горе Джой .

Рукоположенное служение [ править ]

Сейберт был привлечен к проповедническому служению Евангелической ассоциации преподобным Джоном Дрейсбахом , одним из первых лидеров деноминации. Сейберт был принят в качестве проповедника на суде в 1819 году и назначен членом округа Ланкастера . Он начал напряженную дисциплину библейского и богословского изучения, которой он следовал на протяжении всего своего долгого служения.

В 1822 году Зейберт был рукоположен в сан диакона . Он продолжал служить другим церквям / округам, наконец прибыв на Конференцию в Огайо. Путешествуя по болотистым местам Огайо, он заразился малярией, из-за которой он оставался в тяжелом состоянии до конца жизни. В 1824 г. был рукоположен в сан старца . В 1825 году он был избран на руководящую должность председательствующего старейшины и назначен в Ханаанский округ в Пенсильвании (большая территория, в основном к востоку от реки Саскуэханна , к югу от Вирджинии и к северу от Нью-Йорка ).

Епископальное служение [ править ]

Расширение Евангелической ассоциации как по территории, так и возрастающая сложность ее благотворительных и миссионерских обществ привели к тому, что в 1839 году деноминация приняла большую централизацию руководства. Это привело к избранию Джона Зейберта епископом, первым евангелистским лидером, занявшим этот пост после смерти основателя, епископа Джейкоба Олбрайта в 1808 году. Сейберт принял это избрание только после долгих молитв и самоанализа.

В качестве епископа Зейберту требовалось много путешествовать по расширяющейся Церкви, как в общем служении, так и председательствовать на всех конференциях . Он путешествовал в экипажегде дороги были проходимы. Там, где не было дорог, он путешествовал верхом, а иногда и ходил пешком. Его путешествия варьировались от Нью-Йорка до Нью-Джерси, до долины Шенандоа, до юго-западной Пенсильвании, до Сент-Луиса, восточной Айовы, северного Иллинойса, Милуоки, Детройта, Ватерлоо в Канаде, Буффало и долины Могавков. Например, за один год (1850 г.) он путешествовал 106 дней в Пенсильвании, 50 дней в Нью-Йорке, 60 дней в Огайо, 11 дней в Мичигане, 34 дня в Индиане, 81 день в Иллинойсе, 14 дней в Висконсине, 6 дней. в Мэриленде и 3 дня в Канаде (всего 365 дней). Хотя в более поздние годы он мог путешествовать на поезде, епископ Зейберт продолжал свои прежние методы путешествий, потому что это позволяло ему служить нуждающимся людям на протяжении всего пути.

См. Также [ править ]