Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джон Уилкинс, см. Джон Уилкинс (значения) .

Преосвященный

Джон Уилкинс

ФРС
Епископ Честерский
БП Джон Уилкинс.jpg
ЕпархияЧестерская епархия
В офисе1668–1672 (смерть)
ПредшественникДжордж Холл
ПреемникДжон Пирсон
Другие сообщенияДекан Рипона (1663–1672)
Личная информация
Родившийся( 1614-02-14 )14 февраля 1614 г. [1]
Фосли, Нортгемптоншир [2]
Умер19 ноября 1672 г. (1672-11-19)(58 лет)
Чансери-Лейн , Лондон [2]
ПохороненныйЕврейство Святого Лаврентия , Лондон [2]
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанский
СупругРобина Кромвель (м. 1656) [2]
ПрофессияСвященник , натурфилософ , писатель, администратор
Альма-матерNew Inn Hall , Oxford
Magdalen Hall, Оксфорд [2]
Оружие: аргент на бледно-гравированном однотонном коврике из соболя с тремя лепешками Ор. [3]

Джон Уилкинс , FRS (14 февраля 1614-19 ноября 1672), был англиканским священником , натурфилософом и писателем, и был одним из основателей Королевского общества . Он был епископом Честера с 1668 года до своей смерти.

Уилкинс - один из немногих, кто возглавлял колледж как в Оксфордском, так и в Кембриджском университетах . Он был эрудитом , хотя и не одним из самых важных научных новаторов того периода. Его личные качества были выявлены и очевидны для его современников в снижении политической напряженности в Interregnum Oxford, в создании Королевского общества на беспристрастной основе и в попытках установить контакт с религиозными нонконформистами . Он был одним из основателей нового естественного богословия, совместимого с наукой того времени. [4] Он особенно известен своим «Очерком о реальном персонаже» и философским языком.(1668), в котором, среди прочего, он предложил универсальный язык и интегрированную систему измерения, подобную метрической системе .

Уилкинс жил в период больших политических и религиозных противоречий, но сумел сохранить рабочие отношения с людьми всех политических взглядов; он сыграл ключевую роль в том, чтобы направить англиканскую церковь на путь понимания как можно большего числа сект, «и терпимости ко всем остальным». Гилберт Бернет назвал его «самым мудрым священнослужителем, которого я когда-либо знал. Он любил человечество и любил творить добро». [5]

Его падчерица вышла замуж за Джона Тиллотсона , который стал архиепископом Кентерберийским .

Ранняя жизнь [ править ]

Вероятно, он родился в Кэнонс Эшби , Нортгемптоншир , хотя некоторые источники говорят, что Фосли ; его отец Уолтер Уилкинс (умер в 1625 г.) был ювелиром, а его мать Джейн Дод была дочерью Джона Дода , хорошо известного пуританина . Затем его мать вышла замуж за Фрэнсиса Поупа, и их сын Уолтер Поуп был сводным братом. [6] [7]

Уилкинс получил образование в школе в Оксфорде, которой руководил Эдвард Сильвестр, и поступил в New Inn Hall . Затем он переехал в Магдален-Холл, Оксфорд, где его наставником был Джон Томбс , и получил степень бакалавра в 1631 году, а в 1634 году - степень магистра. [6] Он изучал астрономию с Джоном Бейнбриджем . [8]

Уилкинс отправился в Фосли в 1637 году, в местечко с небольшим количеством овцеводов, где преобладала семья Найтли , которой он, а затем Дод, возможно, служили; Ричард Найтли был там покровителем Дода. Он был рукоположен в священники англиканской церкви в соборе Крайст-Черч в феврале 1638 года. [9] [10] Затем он стал капелланом последовательно лорду Саю и Селе , а к 1641 году лорду Беркли . В 1644 году он стал капелланом принца Чарльза Луи , племянника короля Карла I , который тогда находился в Англии. [6]

В Лондоне, Оксфорде и Кембридже [ править ]

Гравюра XVIII века с изображением Джона Уилкинса, Честер

Уилкинс был одним из тех ученых, которые интересовались экспериментальной философией, собравшихся вокруг Чарльза Скарбурга , врача-роялиста, прибывшего в Лондон летом 1646 года после падения Оксфорда перед парламентскими войсками. В группу входили Джордж Энт , Сэмюэл Фостер , Фрэнсис Глиссон , Джонатан Годдард , Кристофер Мерретт и Джон Уоллис .

Другими членами круга Скарбурга были Уильям Харви и Сет Уорд . Эта лондонская группа, группа Грешем-колледжа 1645 года , была описана намного позже Уоллисом, который упоминает также Теодора Хаака , привязывая ее также к палатинским изгнанникам; есть явные связи с Оксфордским философским клубом Уилкинса , еще одним и менее отдаленным предшественником Королевского общества . [11]

С 1648 года Чарльз Луи смог занять свою должность курфюрста Пфальца на Рейне в результате Вестфальского мира . Уилкинс побывал в континентальной Европе и, по словам Энтони Вуда, посетил Гейдельберг . [12]

В 1648 году Уилкинс стал начальником колледжа Вэдхэм в Оксфорде, и под его руководством колледж процветал. Он воспитывал политическую и религиозную терпимость и привлекал в колледж талантливых людей, в том числе Кристофера Рена . [6] Хотя он был сторонником Оливера Кромвеля , роялисты поручили своим сыновьям его опеку. Из тех, кто интересовался экспериментальной наукой, он собрал значительную группу, известную как Оксфордский философский клуб , который к 1650 году был сформирован на основе свода правил. Помимо некоторых представителей лондонской группы (Годдард, Уоллис, Уорд, Рен, который был молодым протеже Скарбурга), в нее входил (по словам Томаса Спрата ) Ральф Батерст., Роберт Бойл , Уильям Петти , Лоуренс Рук , Томас Уиллис и Мэтью Рен . [13] Роберт Гук был постепенно завербован в группу Уилкинса: он прибыл в Крайст-Черч, Оксфорд в 1653 году, прокладывая себе путь к образованию, стал помощником Уиллиса, стал известен Уилкинсу (возможно, через Ричарда Басби ) как техник и к 1658 г. работал с Бойлем. [14]

В 1656 году Уилкинс женился на Робине Френч, урожденной Кромвель, младшей сестре Оливера Кромвеля, овдовевшей в 1655 году, когда умер ее муж Питер Френч, каноник церкви Христа в Оксфорде . Таким образом Уилкинс присоединился к высокому слою парламентского общества, и пара использовала комнаты во дворце Уайтхолл . Незадолго до своей смерти, Оливер Кромвель организовал Wilkins новое назначение в качестве мастера Тринити - колледж, Кембридж , [15] [16] назначение , которое было подтверждено Ричард Кромвель , который стал преемником своего отца в качестве лорда - протектора . Уилкинс пробыл там достаточно долго, чтобы подружиться и стать покровителем Исаака Барроу . [17]

После Реставрации [ править ]

Подпись Уилкинса как секретаря, подписывающая счета Королевского общества за 1667 год из книги протоколов

После Реставрации в 1660 году новые власти лишили Уилкинса должности, данной ему Кромвелем; он получил назначение в качестве пребендария Йорка и ректоров из Крэнфорд , Middlesex . В 1661 году он стал проповедником в Grey's Inn , где поселился со своим другом Сетом Уордом . В 1662 году он стал викарием еврейского общества Святого Лаврентия в Лондоне. Он пострадал во время Великого лондонского пожара , потеряв священника, библиотеку и научные инструменты. [18]

Обладая сильными научными вкусами, Уилкинс был одним из основателей Королевского общества и вскоре был избран членом и одним из двух секретарей Общества: он поделился работой с Генри Ольденбургом , с которым познакомился в Оксфорде в 1656 году [6] [19].

Епископ [ править ]

Уилкинс стал викарием Полебрука , Нортгемптоншир, в 1666 году; пребендарий из Эксетера в 1667; а в следующем году - пребендарием Св. Павла и епископом Честерским . Своим положением епископа он обязан влиянию Джорджа Вильерса, 2-го герцога Бекингема . Подход Бэкингема к религиозной проблеме того времени был пониманием , чем-то меньшим, чем религиозная терпимость, но направленным, по крайней мере, на привлечение пресвитериан из числа нонконформистов в Англиканскую церковь путем некой мирной формы переговоров и договоренностей. Уилкинс тоже думал об этом. [20]Он с сочувствием читал оправдание Джона Хамфри в 1661 году его принятия повторного рукоположения Уильямом Пирсом , когда-то будучи рукоположенным в пресвитерианский стиль одним из классиков . [21]

Когда Уилкинс был рукоположен, он выступил против использования уголовных законов и немедленно попытался заручиться поддержкой других умеренных епископов, чтобы увидеть, какие уступки нонконформистам можно сделать. [22]

Серьезные усилия были предприняты в 1668 году, чтобы обеспечить схему понимания, с Уильямом Бейтсом , Ричардом Бакстером и Томасом Мэнтоном для инакомыслящих, встретивших Уилкинса и Езекию Бертон . Уилкинс считал, что пресвитерианцев можно включить в англиканскую церковь, а независимых сепаратистов оставить за ее пределами. К концу лета это провалилось, когда Мэнтон обвинил Джона Оуэна в независимых интригах с целью общей терпимости к Бэкингему, а Бакстер указал пальцем на Палату лордов. [23]

Смерть [ править ]

Уилкинс умер в Лондоне, скорее всего, от лекарств, которые использовали для лечения его камней в почках и задержки мочи . [24]

Работает [ править ]

Его многочисленные письменные работы включают:

  • Открытие мира на Луне (1638 г.) [25] [26]
  • Беседа о новой планете (1640 г.)
  • Меркурий, или Секретный и быстрый посланник (1641 г.), первая англоязычная книга по криптографии
  • Экклезиаст (1646 г.)
  • Математическая магия (1648)
  • Беседа о красоте провидения (1649)
  • Беседа о даре молитвы: объяснение, что это такое, в чем он заключается и насколько далеко он доступен трудолюбием (1651)
  • Vindiciae academiarum (1654 г.) с Сетом Уордом
  • «Очерк реального характера и философский язык» (1668 г.), в котором он предлагает новый универсальный язык для использования естествоиспытателями .
  • О принципах и обязанностях естественной религии , Лондон, Великобритания: Архив, 1675 г.
Математическая магия , 1691 г.
Фронтиспис Джона Уилкинса «Очерк о реальном персонаже и философском языке» (1668)

Ранние научные работы были популярными и содержали ссылки на публикации Фрэнсиса Годвина . За «Открытием мира на Луне» (1638 г.) последовала «Беседа о новой планете» (1640 г.). Автор подчеркивает сходство между Землей и Луной. Основываясь на этом сходстве, он предлагает идею о том, что на Луне обитают живые существа, селениты . [27] [28] «Человек на Луне» Годвина был также опубликован в 1638 году. В 1641 году Уилкинс опубликовал анонимный трактат под названием « Меркурий», или «Тайный и быстрый вестник» . [29] Это была небольшая работа по криптографии.; вполне возможно, что на него повлиял « Нунций inanimatus» Годвина (1629). [30] [31] Его « Математическая магия» (1648 г.) была разделена на две части, одна о традиционных механических устройствах, таких как рычаг , а другая, более теоретическая, о машинах. Он опирался на многих авторов, как классиков, так и современников, таких как Гвидобальдо дель Монте и Марин Мерсенн . [32] Он отсылает к «Человеку на Луне» Годвина , обозначающему полет на птице. [33]Это были легкие научные труды, допускавшие как мышление голубого неба, такое как возможность обитания Луны, так и ссылки на фигуры с «оккультной» стороны: Тритемиуса , Джона Ди , розенкрейцеров , Роберта Фладда . [34] [35]

Экклезиаст (1646 г.) - призыв к простому стилю проповеди, избеганию риторики и схоластики, к более прямому и эмоциональному призыву. [36] [37] В нем проанализировано все поле доступных библейских комментариев для использования теми, кто готовит проповеди, и он был многократно переиздан. Он отмечен как переходная работа, как в отходе от цицероновского стиля проповеди, так и в изменении значения ораторского искусства к современному пониманию вокальной продукции. [38] [39]

«Беседа о красоте провидения» (1649 г.) заняла немодную позицию, а именно, что божественное провидение более непостижимо, чем говорят современные толкователи. Когда Стюарты вернулись на престол, репутации Уилкинса укрепило то, что он предупредил, что краткосрочное прочтение событий, управляемых Богом, рискованно. [40]

В 1654 году Уилкинс вместе с Сетом Уордом написал « Vindiciae academiarum» - ответ на « Academiarum Examen» Джона Вебстера , одну из многих атак в то время на университеты Оксфорда и Кембриджа и их методы обучения. Эта атака имела большее влияние, чем большинство других: она была посвящена Джону Ламберту , высокопоставленному военному деятелю, и была предпринята во время парламента Бэрбоуна , когда казалось, на картах кардинального изменения. Уилкинс (как Н.С.) предоставил Уорду открытое письмо; и Уорд (как HD, поэтому также взял последние буквы своего имени) ответил более подробно. Уилкинс подчеркивает два основных момента: во-первых, Вебстер не рассматривает фактическое состояние университетов, которые не были так привязаны к старым схоластическим путям,Аристотель и Гален , как он сказал; и, во-вторых, смесь одобренных Вебстером авторов без более полного понимания темы действительно была глупой. В этом подходе Уилкинсу пришлось несколько отступить от своих работ конца 1630-х - начала 1640-х годов. Он осветил это, указав на Александра Росса , очень консервативного аристотелевца, который критиковал его собственные астрономические работы, как на более подходящую цель для Вебстера. Этот обмен был частью процесса избавления новых философов-экспериментаторов от своих ассоциаций с оккультистами и радикалами. [41]

В 1668 году он опубликовал « Очерк реального характера и философский язык» . В нем он попытался создать универсальный язык, который заменил бы латынь как совершенно однозначный язык, на котором могли бы общаться ученые и философы. [42] Одним из аспектов этой работы было предложение интегрированной системы измерения, подобной метрической системе, но никогда не продвигавшейся. [43] [ необходим лучший источник ]

В своей лексикографической работе он сотрудничал с Уильямом Ллойдом . [44] Баллада Gresham колледжа (1663), мягко сатирическая ода Общества, относится к этому проекту:

Доктор насчитал очень способных
Дизайнов, с которыми разговаривают все Мэнкинды, несмотря на
замешательство, внесенное в Бабелла,
По характеру называть Универсалом.
Как долго этот персонаж будет учиться,
Это действительно выходит за рамки моего понимания. [45]

См. Также [ править ]

  • Аналитический язык Джона Уилкинса (эссе Хорхе Луиса Борхеса )

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дэвис, Клифф SL (2004), «Семья и связи Джона Уилкинса, 1614–1672», Oxoniensia , LXIX
  2. ^ a b c d e Сандерс, Фрэнсис (1900). «Уилкинс, Джон»  . В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . 61 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  3. ^ "Гербовые подшипники епископов Честера" . Чеширское геральдическое общество . Проверено 9 февраля 2021 года .
  4. Перейти ↑ Alister E. McGrath , A Scientific Theology: Nature (2001), p. 242.
  5. ^ Бернет, Гилберт (1833). Жизни, персонажи и обращение к потомкам (2-е изд.). Лондон, Англия: Джеймс Дункан. п. 304 .
  6. ^ a b c d e Генри, Джон. «Уилкинс, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 29421 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  7. ↑ Джеффри Рассел Ричардс Сокровище (январь 1998 г.). Кто есть кто в британской истории: AH . Тейлор и Фрэнсис. С. 1309–. ISBN 978-1-884964-90-9. Архивировано 13 февраля 2018 года.
  8. ^ Файнгольд, Мордехай (1997), «Математические науки и новые философии», в Tyacke, Николас (ред.), История Оксфордского университета , IV Оксфорд семнадцатого века, стр. 380
  9. ^ Барбара Дж. Шапиро (1969). Джон Уилкинс, 1614–1672: интеллектуальная биография . Калифорнийский университет Press. п. 257 . GGKEY: BA7AHU7B3TC.
  10. ^ « Найтли, Ричард (1593–1639), из Фосли, Нортанс. История парламента в Интернете» . Архивировано 10 сентября 2015 года . Проверено 28 апреля 2015 года .
  11. ^ Tinniswood, Адриан (2001), его изобретение Так Плодородная: Жизнь Кристофера Рена . С. 23-24.
  12. ^ Барбара Дж. Шапиро (1969). Джон Уилкинс, 1614–1672: интеллектуальная биография . Калифорнийский университет Press. п. 23 . GGKEY: BA7AHU7B3TC.
  13. ^ Purver, Марджери (1967), Королевское общество: концепция и создание , стр. 205.
  14. Перейти ↑ Jardine, Lisa (2003), The Curious Life of Robert Hooke , pp. 63–75.
  15. ↑ Мастер Тринити , Великобритания: Тринити-колледж, Кембридж , архив с оригинала 19 марта 2008 г.
  16. ^ "Уилкинс, Джон (WLKS639J)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  17. ^ Файнгольд, Мордехай (1990), до Ньютона: Жизнь и времена Исаака Барроу , стр 52-3..
  18. ↑ Project Gutenberg , архив от оригинала 27 сентября 2008 г..
  19. ^ Гарбер, Дэниел; Айерс, Майкл, ред. (2003),«Кембриджская история философии семнадцатого века» , II , стр. 1455.
  20. ^ Keeble, NH (2002), The Restoration: Англия в 1660 , с. 123.
  21. ^ "Хамфри, Джон", Словарь национальной биографии
  22. ^ Маршалл, Джон (1991), «Локк и широтность», в Кролле, Ричард В.Ф .; Эшкрафт, Ричард; Загорин, Перес (ред.), Философия, наука и религия в Англии, 1640–1700 , с. 257.
  23. ↑ Ламонт, Уильям М. (1979), Ричард Бакстер и тысячелетие , стр. 220
  24. ^ Инвуд, Стивен (2005). Забытый гений: биография Роберта Гука 1635–1703 . MacAdam / Cage Publishing. ISBN 1-59692-115-3.
  25. ^ "Лунный выстрел Кромвеля: как один якобинский ученый попытался начать космическую гонку" , This Britain, The Independent , Великобритания, 10 октября 2004 г., заархивировано с оригинала 9 мая 2009 г..
  26. ^ "14; Открытие мира на Луне" , История , Положительный атеизм, архивировано с оригинала 6 сентября 2001 г.
  27. ^ Bouyre Claire, «Vivreдр AllerсюрлаLune ан 1640? Les Sciences du vivant dans le discours sur la pluralité des Mondes, à partir de l'œuvre de John Wilkins: The Discovery Of A New World (1640) »Bulletin d'Histoire et d'épistémologie des Sciences de la vie, 2014, 21 (1), стр. 7–37.
  28. ↑ В 1701 году «Открытие мира на Луне» было включено в Ватиканский список проклятых книг Библиотека проклятых книг
  29. ^ MERCVRY: Секрет и быстрый Посыльный (сканирование оригинальной книги), свет истины, архивируются с оригинала на 4 сентября 2009.
  30. ^ Ноулсон, Джеймс Р. (1968), «Заметка о« Человеке на луне »епископа Годвина:« Торговый путь Ост-Индии и «язык» музыкальных нот »», Modern Philology , 65 (4): 357–91, DOI : 10.1086 / 390001 , JSTOR 435786 , S2CID 161387367  
  31. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Годвин, Фрэнсис»  . Encyclopdia Britannica . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 176.
  32. ↑ Fauvel , UIUC, заархивировано из оригинала 13 августа 2009 г. , извлечено 16 февраля 2009 г.
  33. ^ Труды (PDF) , Ньюберри, стр. 25, архивировано из оригинального (PDF) 24 февраля 2009 г.
  34. ↑ Бранн, Ноэль Э. (1999), Тритемий и магическая теология: глава в споре по поводу оккультных исследований в Европе раннего Нового времени , стр. 233
  35. ^ Йейтс, Фрэнсис (1986), Розенкрейцерское Просвещение , стр. 284
  36. ^ Джонс, Ричард Фостер (1951), Семнадцатое столетие: Исследования по истории английской мысли и литературы от Бэкона до Папы Римского , стр. 78
  37. ^ Геринг, Пол (2005), Риторика чувствительности в культуре восемнадцатого века , стр. 37
  38. ^ Грин, И.М. (2000), Печать и протестантизм в Англии раннего Нового времени , стр. 109
  39. ↑ Енос, Тереза, изд. (1996), Энциклопедия риторики и сочинения: общение от древних времен до информационного века , стр. 764
  40. ^ Guyatt, Николай (2007), Провиденс и изобретение Соединенных Штатов, 1607-1876 , Cambridge University Press , стр. 43, ISBN 978-0-521-86788-7, [Wilkins] призвал своих читателей «помнить , [что] мы , но недальновидно, и не может различить различные ссылки и зависимости, среди великих дел в мире, и , следовательно , может быть легко перепутать , на наш взгляд их. «... После Реставрации слова Уилкинса казались особенно дальновидными.
  41. ^ Debus, Аллен Г. (1970), Наука и образование в семнадцатом веке: Webster-Уорд дебаты
  42. ↑ Аналитический язык Джона Уилкинса , Аламут, архивировано 2 февраля 2006 г.
  43. ^ Руни, Энн (2013). История математики . Нью-Йорк: издательская группа Розен. п. 65. ISBN 978-1-4488-7227-5. Архивировано 16 мая 2016 года.
  44. ^ Natascia окончательный отчет , NO: UIB, архивируются с оригинала на 14 октября 2006
  45. ↑ Стимсон, Дороти (1932), «Баллада о Грешем-колледже», Isis , 18 , стр. 103–17

Библиография [ править ]

  • Райт Хендерсон, Патрик Аркли. Жизнь и времена Джона Уилкинса . Проект Гутенберг.
  • Funke, O (1959). «Об истоках философского языка Джона Уилкинса». Английский язык . XL .
  • Шапиро, Барбара Дж (1968). Джон Уилкинс 1614–1672: интеллектуальная биография ..
  • Долезал, Фредрик (1985). Забытые, но важные лексикографы: Джон Уилкинс и Уильям Ллойд. Современный подход к лексикографии до Джонсона .
  • Бойня, ММ (1982). Универсальные языки и научная систематика в семнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-24477-0.
  • Суббиондо, JL, изд. (1992). Джон Уилкинс и британская лингвистика 17-го века .
  • ———————— (июль 2001 г.). «Образовательная реформа в Англии семнадцатого века и философский язык Джона Уилкинса». Язык и общение . 21 (3): 273–84. DOI : 10.1016 / S0271-5309 (00) 00014-8 .
  • Дэвис, Клифф SL (2004). «Семья и связи Джона Уилкинса, 1614–1672». Oxoniensia . LXIX .

Внешние ссылки [ править ]

  • MacTutor. "Уилкинс" (биография). Великобритания: Сент-Эндрюс.
  • "Уилкинс" (биография). Оксфорд, Великобритания: Хертфордский колледж.
  • «Проект Галилео | Уилкинс» . Университет Райса .
  • Епископ Уилкинс. «Епископ Уилкинс» . Великобритания: Колледж епископа Уилкинса.
  • «Миссия 17 века на Луну» . Skymania News. 18 июля 2009 года Архивировано из оригинала 17 марта 2016 года . Проверено 29 июня 2010 года .
  • Работы Джона Уилкинса в Project Gutenberg
  • Работы Джона Уилкинса или о нем в Internet Archive
  • Уилкинс, Джон. «Музыкальный алфавит» (онлайн-сервис). RU: Штуковины. Архивировано из оригинального 22 мая 2009 года.
  • ————. «Математические и философские труды» . Архив.
  • ————. «Математические и философские труды» . Архив.
  • Меркурий; или «Тайный и быстрый вестник» из коллекции Джорджа Фабьяна в Библиотеке Конгресса.
Академические офисы
Предшественник
Джон Питт		Смотритель Уодхэм Колледж, Оксфорд
1648-1659		Преемник
Уолтер Бландфорд
Предшественник
Джон Эроусмит		Магистр Тринити-колледжа, Кембридж,
1659–1660 гг.		Преемник
Генри Ферн
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Vacant		 Декан Рипона
1663–1672 гг.		Преемник
Джон Нил
Предшественник
Джордж Холл		 Епископ Честера
1668–1672		Преемник
Джон Пирсон