Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Джон Уизерспун (значения) .
Джон Уизерспун
Пил, Чарльз Уилсон, Джон Уизерспун (1723-1794), президент (1768-94) .jpg
Родившийся( 1723-02-05 )5 февраля 1723 г.
Гиффорд , Шотландия
Умер15 ноября 1794 г. (1794-11-15)(72 года)
Рядом с Принстоном, Нью-Джерси , США
Место отдыхаПринстонское кладбище
НациональностьАмериканский / шотландский
Альма-матерЭдинбургский университет
Род занятийСвященник и богослов
Подпись
Джон Уизерспун подпись.png

Джон Уизерспун (5 февраля 1723-15 ноября 1794) был шотландско-американским пресвитерианским священником и отцом-основателем Соединенных Штатов . [1] Уизерспун принял концепции шотландского реализма здравого смысла и, будучи президентом колледжа Нью-Джерси (1768–1794; ныне Принстонский университет ), стал влиятельной фигурой в развитии национального характера Соединенных Штатов. Политически активный, Уизерспун был делегатом от Нью-Джерси на Втором континентальном конгрессе и подписал 4 июля 1776 года Декларацию независимости.. Он был единственным действующим священнослужителем и единственным президентом колледжа, подписавшим Декларацию. [2] Позже он подписал Устав Конфедерации и поддерживаемую ратификацию в Конституции . В 1789 году он был созыву замедлитель Первой Генеральной Ассамблеи от пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки .

Ранняя жизнь и служение в Шотландии [ править ]

Могила преподобного Джеймса Александра Уизерспуна, Гиффорд

Джон Уизерспун [3] родился в Гиффорде , Восточный Лотиан, Шотландия , как старший ребенок преподобного Джеймса Александра Уизерспуна и Энн Уокер [4], потомка Джона Уэлша из Эр и Джона Нокса . [5] Последнее утверждение о происхождении Нокса, хотя и древнее по происхождению, давно оспаривается и не имеет первичных документов. [6] Он учился в Хаддингтонской гимназии и получил степень магистра искусств в Эдинбургском университете в 1739 году. Он остался в университете, чтобы изучать богословие. [7]В 1764 году он был удостоен почетной докторской степени в области богословия Сент-Эндрюсским университетом . [8]

Уизерспун был стойким протестантом, националистом и сторонником республиканизма . Следовательно, он был противником римско-католического легитимистского якобита восстания 1745–1746 годов . После победы якобитской в битве Фолкерки (1746) , он был на короткое время заключен в замке Doune , [9] , которые имели долгосрочный эффект на его здоровье.

Он стал священником Шотландской ( пресвитерианской ) церкви в Бейт , Эйршир (1745–1758), где женился на Элизабет Монтгомери из Крейгхауса. У них было десять детей, пятеро из которых дожили до взрослого возраста.

С 1758 по 1768 год он был министром Лэй Кирк, Пейсли (Лоу Кирк). Уизерспун стал видным в церкви как евангелический противник Умеренной партии . [10] За время своего двух пасторства он написал три хорошо известных богословских труда , в частности, сатиру «Церковные характеристики» (1753 г.) [11], которая выступала против философского влияния Фрэнсиса Хатчесона . [12]

Принстон [ править ]

Дом президента в Принстоне, штат Нью-Джерси. Завершенный в 1756 году, здесь жил Джон Уизерспун с 1768 по 1779 год; это национальный исторический памятник США .

По настоянию Бенджамина Раша и Ричард Стоктон , которого он встретил в Пейсли , [13] Уизерспун , наконец , принял их вновь приглашение (перевернув один вниз в 1766 году) , чтобы стать президентом и руководителем профессором небольшой пресвитерианской колледжа штата Нью - Джерси в Принстоне. [14] Таким образом, Уизерспун и его семья эмигрировали в Нью-Джерси в 1768 году.

В возрасте 45 лет он стал шестым президентом колледжа, позже известного как Принстонский университет . По прибытии Уизерспун обнаружил, что школа в долгах, со слабым обучением и библиотечной коллекцией, которая явно не соответствовала потребностям учеников. Он немедленно начал сбор средств - на месте и дома в Шотландии - добавил триста собственных книг в библиотеку и начал закупать научное оборудование, включая оррери Риттенхауса , множество карт и земной шар .

Уизерспун также провел ряд реформ, включая моделирование учебной программы и структуры университета после того, как она использовалась в Эдинбургском университете и других шотландских университетах . Он также ужесточил требования к поступающим, что помогло школе составить конкуренцию Гарварду и Йельскому университету среди студентов.

Уизерспун лично преподавал курсы красноречия или художественной литературы, хронологии (истории) и богословия. Однако нет ничего важнее моральной философии (обязательный курс). Сторонник естественного права в христианской и республиканской космологии , Уизерспун считал моральную философию жизненно важной для министров, юристов и тех, кто занимает должности в правительстве ( магистратов ). Твердый, но добродушный в своем руководстве, Уизерспун был очень популярен как среди преподавателей, так и среди студентов.

Уизерспун был видным пресвитерианским священником в Шотландии до того, как принял пост в Принстоне. Поскольку основным занятием колледжа в то время было обучение служителей, Уизерспун стал главным лидером ранней пресвитерианской церкви в Америке. Он также помог организовать пресвитерианскую церковь Нассау в Принстоне, штат Нью-Джерси.

Тем не менее Уизерспун преобразовал колледж, предназначенный преимущественно для обучения священнослужителей, в школу, которая могла бы подготовить лидеров новой страны. Среди студентов, которые позже сыграли заметную роль в развитии новой нации, были Джеймс Мэдисон , Аарон Берр , Филип Френо , Уильям Брэдфорд и Хью Генри Брэкенридж . [15] Из его учеников было 37 судей (трое из которых стали судьями Верховного суда США ); 10 членов кабинета министров; 12 членов Континентального конгресса, 28 сенаторов США и 49 конгрессменов США.

Война за независимость [ править ]

В Декларации независимости по Джону Трамбал (1818), Уизерспун является вторым сидят фигура из (зрителя) прямо среди показанных в фоновом режиме , обращенном к большому столу. [16]

Долгое время опасаясь могущества британской короны , Уизерспун видел растущую централизацию правительства, прогрессивную идеологию колониальных властей и установление власти епископата как угрозу свободам колоний. Особый интерес для Уизерспуна представляло растущее вмешательство короны в местные и колониальные дела, которые ранее были прерогативами и правами американских властей. Когда корона начала давать дополнительные полномочия назначенному епископату над церковными делами, британские власти задели нерв пресвитерианского шотландца, который рассматривал такие события в том же объективе, что и его шотландские ковенантеры . Вскоре Уизерспун поддержал Революцию , присоединившись кКомитет по переписке и безопасности в начале 1774 года. Его проповедь 1776 года «Власть провидения над страстями человеческими» была опубликована во многих изданиях, и он был избран в Континентальный Конгресс в составе делегации Нью-Джерси [17] и назначен капелланом Конгресса. Президентом Континентального Конгресса Джоном Хэнкоком , а в июле 1776 г. проголосовал за принятие Резолюции Вирджинии о независимости . В ответ на возражение, что страна еще не готова к независимости , согласно традиции, он ответил, что она «не только созрела для принятия меры, но и находится под угрозой сгнивания из-за ее отсутствия». Он потерял своего сына майора Джеймса во времяБитва при Джермантауне в 1777 году. [18] [19] [20]

Уизерспун служил в Конгрессе с июня 1777 года по ноябрь 1784 года и стал одним из самых влиятельных его членов и рабочей лошадкой огромной энергии. Он работал в более чем 10 000 комитетов, в первую очередь в действующих комитетах, совете мира и комитете по общественной корреспонденции или по общим делам. Он часто говорил в согласии; помог разработать статьи Конфедерации ; помогал организовать исполнительные отделы; сыграл важную роль в формировании государственной политики; и составил инструкции для мирных комиссаров. Он боролся с потоком бумажных денег и выступал против выпуска облигаций без обеспечения их погашения. «Некоторые говорят, что нельзя заниматься никаким бизнесом, потому что денег мало», - писал он. Он также дважды служил в законодательном собрании Нью-Джерси., и решительно поддержал принятие Конституции Соединенных Штатов во время дебатов о ратификации в Нью-Джерси.

В ноябре 1777 года американские войска приблизились, Уизерспун закрыл и эвакуировал колледж Нью-Джерси. Главное здание, Нассау-холл , было сильно повреждено, а его документы и личные записи были утеряны. Уизерспун отвечал за его реконструкцию после войны, которая доставила ему большие личные и финансовые трудности. В 1780 году он был избран сроком на один год в Законодательный совет Нью-Джерси, представляющий графство Сомерсет . В 68 лет он женился на 24-летней вдове, от которой у него родилось еще двое детей. [21]

Смерть и погребение [ править ]

Уизерспун получил травму глаза и ослеп к 1792 году. Он умер в 1794 году на своей ферме Тускулум , недалеко от Принстона, и похоронен на Президентском Роу на Принстонском кладбище . [22] Опись имущества Уизерспуна, сделанная после его смерти, включала «двух рабов ... стоимостью по сто долларов каждый». [23]

Семья [ править ]

У Уизерспуна и его жены Элизабет Монтгомери было в общей сложности 10 детей, только пятеро из которых выжили, чтобы сопровождать своих родителей в Америку. Джеймс, старший, многообещающий молодой человек, окончил Принстон в 1770 году и присоединился к американской армии в качестве помощника генерала Фрэнсиса Нэша в звании майора. Следующий младший сын, Джон, окончил Принстон в 1779 году, занимался медициной в Южной Каролине и потерялся в море в 1795 году. Дэвид, младший сын, получил высшее образование в том же году, что и его брат, женился на вдове Абнера Нэша , брата Эбнера Нэша. Генерал Фрэнсис Нэш, занимался юридической практикой в ​​Нью-Берне, Северная Каролина. Анна, старшая дочь, вышла замуж за преподобного Сэмюэля Смита.28 июня 1775 года. Преподобный Сэмюэл Смит сменил доктора Уизерспуна на посту президента Принстона в 1775 году. Фрэнсис, младшая дочь, 18 марта 1763 года вышла замуж за доктора Дэвида Рамзи , делегата от Южной Каролины на Континентальном конгрессе.

Философия [ править ]

Статуя Джона Уизерспуна, Пейсли, Шотландия - Александр Стоддарт

По словам Герберта Ховенкампа, наиболее продолжительным вкладом Уизерспуна было начало шотландского реализма здравого смысла , которому он научился, читая Томаса Рида и двух его истолкователей Дугальда Стюарта и Джеймса Битти . [24]

Уизерспун пересмотрел учебную программу по моральной философии, усилил приверженность колледжа естественной философии и поместил Принстон в более обширный трансатлантический мир республики литературы. Уизерспун был сторонником христианских ценностей, его здравый подход к общественной морали гражданских магистратов находился под влиянием этики шотландских философов Фрэнсиса Хатчесона и Томаса Рида, а не Джонатана Эдвардса . Что касается гражданских магистратов, Уизерспун считал, что моральное суждение должно рассматриваться как наука. Он придерживался старых концепций Римской республики.о добродетельном руководстве со стороны гражданских магистратов, но он также регулярно рекомендовал своим ученикам читать таких современных философов, как Макиавелли , Монтескье и Дэвид Юм , даже при том, что он не одобрял «неверную» позицию Юма в отношении религии.

Он утверждал, что добродетель может быть выведена через развитие морального чутья, этического компаса, насаждаемого Богом всем людям и развиваемого посредством религиозного образования (Рейд) или гражданского общества (Хатчесон). Уизерспун считал, что мораль состоит из двух отдельных компонентов: духовного и мирского . В пресвитерианской доктрине Уизерспуна гражданское правительство было обязано последнему больше, чем первому. Таким образом, общественная мораль обязана больше естественным моральным законам Просвещения, чем откровенному христианству.

В своих лекциях по моральной философии в Принстоне, требуемых от всех младших и пожилых людей, Уизерспун отстаивал революционное право сопротивления и рекомендовал систему сдержек и противовесов в правительстве. Он произвел глубокое впечатление на своего ученика Джеймса Мэдисона, чьи предложения по конституции Соединенных Штатов следовали идеям как Уизерспуна, так и Юма. Историк Дуглас Адэр пишет: «Программа лекций Уизерспуна ... объясняет обращение молодого вирджинианца к философии Просвещения ». [25]

Уизерспун признал невозможность поддержания общественной морали или добродетели среди граждан без эффективной религии. В этом смысле временные принципы морали требовали религиозного компонента, авторитет которого был основан на духовном. Следовательно, общественная религия была жизненно важной необходимостью для поддержания общественной морали. Однако в этих рамках нехристианские общества могли обладать добродетелью, которую, по его определению, можно было найти в естественном праве. Уизерспун, в соответствии с шотландской философией морального чувства, учил, что все люди, христиане или другие, могут быть добродетельными, но, тем не менее, он был привержен христианству как единственному пути к личному спасению.

Уизерспун владел рабами и читал лекции против отмены рабства. [26]

Наследие [ править ]

Апологет реформатского христианства

Джон Уизерспун не известен как особенно проницательный, значительный или даже последовательный реформатский проповедник и мыслитель. Однако он твердо придерживался реформатской традиции от высокого к позднему православию, укоренившейся в трансатлантическом евангелическом пробуждении восемнадцатого века и разочарован состоянием религии в Шотландском Кирке. Как и Бенедикт Пикте (1655-1724), Уизерспун твердо придерживался принципов конфессионального кальвинизма. И, как и Пикте, Уизерспун стремился показать, что истины сверхъестественного откровения можно сопоставить с разумом. Его цель как министра заключалась в защите и переосмыслении традиционного шотландского пресвитерианского богословия, не изменяя и не скрывая его. [27]

Статуи [ править ]

  • Принстонский университет, Принстон, Нью-Джерси [28]
  • Пресвитерианское историческое общество , Филадельфия
  • Университет Запада Шотландии , Пейсли , Шотландия , Великобритания
  • Доктор Джон Уизерспун , Коннектикут-авеню и Н-стрит, северо-запад, недалеко от Дюпон-Серкл , Вашингтон, округ Колумбия [29]

Здания [ править ]

  • Уизерспун-холл, Принстонский университет, Принстон, Нью-Джерси [30]
  • Здание Уизерспун , в районе Маркет-Ист в Филадельфии [31]
  • Бывшая школа для цветных детей на Уизерспун-стрит , Принстон, Нью-Джерси

Членство [ править ]

  • Уизерспун был избран членом Американского философского общества в 1789 г. [32]

Другое [ править ]

  • Колледж Джона Уизерспуна , внеконфессиональный христианский гуманитарный [33] колледж в Рапид-Сити, Южная Дакота.
  • Институт Уизерспуна , исследовательский центр , в Принстоне, Нью-Джерси [34]
  • Уизерспун общество, организация мирян в пределах пресвитерианской церкви (США) [35]
  • Уизерспун-стрит: Принстон, Нью-Джерси; Луисвилл, Кентукки ; и, Пейсли, Шотландия
  • SS Джон Уизерспун , Liberty корабль класса США Merchant Marine судно во время Второй мировой войны; участие в союзной конвоя , под кодовым названием PQ 17 , и был потоплен в Баренцевом море на немецкой подводной лодки U-255 на 6 июля 1942
  • Изображается в музыкальном 1776 , о дебатах по поводу и возможного принятия Декларации независимости , по Эдмунд Линдек в 1969 пьесе и по Джеймс Нобл в 1972 фильме

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Лонгфилд, Брэдли Дж. (2013). Пресвитериане и американская культура: история . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 40–41. ISBN 9780664231569. Проверено 6 ноября 2015 года ..
  2. ^ «Принстонские президенты» . Принстонский университет . Проверено 16 июля 2010 года .
  3. ^ Пайн, FW Потомки лиц, подписавших Декларацию независимости . 3 пт. 1 (2-е изд.). Рокпорт, Мэн: Пиктон пресс. п. 93.
  4. ^ Имя матери Уизерспун имеетальтернативы было написано как «Анна Уокер».
  5. ^ Маклин, Джон младший (1877). История колледжа Нью-Джерси: от его происхождения в 1746 году до начала 1854 года . Филадельфия: JB Lippincott & Co. Vol. 1, с. 384.
  6. ^ Уотерс (1910). Уизерспун, Нокс . Исторический и генеалогический реестр Новой Англии, Том 64 . Проверено 16 октября 2010 года .
  7. ^ "Джон Уизерспун" . ushistory.org . Ассоциация Зала Независимости. Архивировано из оригинала 7 июня 2015 года . Проверено 17 июня 2015 года .
  8. Перейти ↑ Tait, L. Gordon (2001). Благочестие Джона Уизерспуна: Пью, кафедра и общественный форум . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 13. ISBN 978-0664501334.
  9. ^ "Джон Уизерспун" . История пресвитерианской церкви. Архивировано из оригинального 20 февраля 2008 года . Проверено 30 декабря 2007 года .
  10. ^ Герман, Артур (2003). Шотландское Просвещение . Четвертое сословие. п. 186. ISBN. 978-1-84115-276-9.
  11. ↑ Уизерспун, Джон, 1723-1794 (7 октября 2015 г.). Избранные произведения Джона Уизерспуна . Миллер, Томас П. Карбондейл: вехи в риторике и публичном обращении. С. 57–102. ISBN 978-0-8093-9054-0. OCLC  926709851 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Макинтайр, Алистер (1988). Чья справедливость? Какая рациональность? . Дакворт. п. 244. ISBN 978-0-7156-2199-8.
  13. ^ Rampant Scotland "Безудержная Шотландия, Джон Уизерспун"
  14. ^ Rush и рекрутинговые письма Стоктон можно найти в Баттерфилд, LH, «Джон Уизерспун приходит в Америку», Princeton University Library, Принстон, НьюДжерси. 1953 г.
  15. ^ Джеффри Х. Моррисон, Джон Уизерспун и основание Американской республики (2005)
  16. ^ americanrevolution.org Ключ к фотографии Трамбалла
  17. ^ Герман, Артур (2003). Шотландское Просвещение . Четвертое сословие. п. 237. ISBN. 978-1-84115-276-9.
  18. ^ Труды и коллекции , Историческое общество Вайоминга
  19. ↑ Битва при Джермантауне
  20. ^ Благочестием Джон Уизерспун
  21. ^ "Уизерспун, Джон" . etcweb.princeton.edu .
  22. ^ История Принстона и его учреждений
  23. ^ Ноултон, Стивен. «LibGuides: афроамериканские исследования: рабство в Принстоне» . libguides.princeton.edu . Проверено 15 сентября 2017 года .
  24. ^ Наука и религия в Америке, 1800–1860 , Герберт Ховенкамп, University of Pennsylvania Press, 1978 ISBN 0-8122-7748-1 стр. 5, 9 
  25. ^ Адэр, "Джеймс Мэдисон", Слава и отцы-основатели, изд. Тревор Колборн (Индианаполис: Фонд Свободы, 1974) 181.
  26. ^ Редмонд, Лиза. «Джон Уизерспун» . slavery.princeton.edu . Проверено 20 июня 2020 года .
  27. ↑ Крюгер, Майкл Дж. (28 января 2019 г.). "Поздравления доктору Кевину ДеЯнгу" . Canon Fodder . Проверено 28 января 2019 года .
  28. ^ Принстонский университет "Открытие статуи"
  29. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2008 года . Проверено 4 января 2008 года .CS1 maint: archived copy as title (link) Кто вообще этот человек?
  30. ^ "Уизерспун Холл" . etcweb.princeton.edu .
  31. ^ "Национальные исторические достопримечательности и Национальный регистр исторических мест в Пенсильвании" (база данных с возможностью поиска) . CRGIS: Географическая информационная система культурных ресурсов. Примечание. Сюда входит Ричард Дж. Вебстер (июль 1977 г.). «Национальный регистр исторических мест для инвентаризации: дом Уизерспун» (PDF) . Проверено 16 июня 2012 года .
  32. ^ "Джон Уизерспун" . История члена Американского философского общества . Американское философское общество . Проверено 15 декабря 2020 года .
  33. ^ « Гуманитарный? Вы шутите? Архивации 2015-04-09 в Wayback Machine » Джон Уизерспун колледжа
  34. ^ Уизерспун Институт архивации 2010-04-10 в Wayback Machine
  35. ^ "Добро пожаловать, witherspoonsociety.org - BlueHost.com" . www.witherspoonsociety.org .

Источники [ править ]

  • Бернс, Дэвид GC (декабрь 2005 г.). «Принстонская связь». Шотландский специалист по генеалогии . 52 (4). ISSN  0300-337X .
  • Коллинз, Варнум Л. Президент Уизерспун: Биография , 2 тома. (1925, репр.1969)
  • Ашбел Грин , изд. Работы преподобного Джона Уизерспуна , 4 тома. (1802 г., перепечатка с новым предисловием Л. Гордона Тейта, 2003 г.)
  • Моррисон, Джеффри Х. Джон Уизерспун и основание Американской республики (2005)
  • Помфрет, Джон Э .. '"Уизерспун, Джон" в словаре американской биографии (1934)
  • Тейт, Л. Гордон. Благочестие Джона Уизерспуна: Пью, кафедра и общественный форум (2001)
  • Мозес Койт Тайлер "Президент Уизерспун в американской революции" Американский исторический обзор, том 1, выпуск 1, июль 1896 г., стр. 671–79. [1]
  • Вудс, Дэвид В. Джон Уизерспун (1906)
  • Оживленный сын свободы - жизнь Джона Уизерспуна Дж. Уолтера МакГинти (2012)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тайлер, Мозес Койт (1963) [1895-1896]. Джеймсон, Дж. Франклин (ред.). Джон Уизерспун . Нью-Йорк: Репринтс Крауса / Американское историческое обозрение. С. 671–679.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография на сайте Принстонского университета
  • Конгресс США. "Джон Уизерспун (id: W000660)" . Биографический справочник Конгресса США .
  • Работы Джона Уизерспуна в Цифровой библиотеке постреформации
  • Фотографический тур к могиле Джона Уизерспуна на Принстонском кладбище.
  • Биография преподобного Чарльза А. Гудрича, 1856 г.
Академические офисы
Предшественник
Сэмюэл Финли		 Президент Колледжа Нью-Джерси
1768–1794		Преемник
Сэмюэл Стэнхоуп Смит
Религиозные титулы
Новый офис Созывающий модератор Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки
1789 г.		Преемник
Джон Роджерс