Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джон Зизиулас

Джон Зизиулас ( греческий : Ιωάννης Ζηζιούλας , родился 10 января 1931 в Katafygio , Velventos ) [1] [2] является греческий православный прелат . Он является нынешний титулярный митрополит Пергамский от Константинопольского Патриархата . Сегодня он является одним из самых влиятельных православных богословов . [3]

Академическое образование и карьера [ править ]

Образование митрополита Иоанна началось с обучения в университетах Салоник и Афин в 1950 году, а затем в течение года в Экуменическом институте Босси в 1955 году. Между 1960 и 1964 годами Зизиулас проводил докторскую работу под руководством восточно-православного богослова [4] Джорджа Флоровского (1893- 1979; заведующий кафедрой истории восточной церкви в Гарварде и член Русской православной церкви) и был научным сотрудником Центра византийских исследований Думбартон-Окс. [5] Он получил докторскую степень в 1965 году в Афинском университете . Зизиулас занял должность в Афинском университете в 1964 году в качестве доцента кафедры истории церкви, а шесть лет спустя работал профессором патристики в Эдинбургском университете.с 1970 по 1973 год. Он перешел в Университет Глазго, где около четырнадцати лет занимал личную кафедру систематического богословия. Кроме того, Зизиулас был приглашенным профессором Исследовательского института систематического богословия Королевского колледжа Лондона . В 1986 году избран титульным митрополитом Пергамским. В том же году он занял постоянную академическую должность в Школе теологии Салоников в качестве профессора догматики.

Богословие [ править ]

Богословская работа митрополита Иоанна сосредоточена на двух темах - экклезиологии и богословской онтологии . Богословие митрополита Иоанна отражает влияние русских богословов-эмигрантов, таких как Николай Афанасьев , Владимир Лосский и его учитель Георгий Флоровский . Зизиулас также значительное влияние аскетического богословия архимандрит Софроний (Сахаров) , [6] основатель ставропигиального монастыря Святого Иоанна Крестителя в Эссексе , Англия .

Экклезиология [ править ]

Экклезиология Зизиуласа была впервые развита в его докторской диссертации, впоследствии опубликованной на английском языке под названием « Евхаристия, епископ, церковь» . Здесь митрополит Иоанн развивает критически евхаристическое экклезиологию из Николая Afanassief . Он принимает главное утверждение Афанасьева о том, что Церковь следует понимать в терминах Евхаристии. Тем не менее, он критикует понимание Афанасия как излишне конгрегационалистское и недостаточно епископальное по своему акценту. Наконец, Зизиулас выступает за епископоцентрическое понимание церковной структуры, понимая епископа прежде всего как президента Божественной литургии и евхаристической общины.

Богословская онтология [ править ]

Зизиулас работал над богословием на человека , апеллируя к работе Санкт Ириней и Санкт Максима Исповедника . Основным направлением его работы было развитие собственной онтологии личности, основанной на обширных исследованиях греческой философии, сочинений патристической эпохи и современной рационалистической философии. [ необходима цитата ]

Он утверждает, что полное человечество достигается только как личности, чтобы они могли участвовать ( koinonia ) в тринитарной жизни Бога. Однако существенный компонент онтологии из личностности является свободой для самостоятельных Подтверждают участие в отношениях. Он продолжает, что человек изначально существует как биологическая ипостась, ограниченная типами отношений, которые у него могут быть (биологические), и конечным концом этого типа существования - смертью.

Он использует философов-экзистенциалистов и романистов, в особенности французского писателя- абсурдиста Альбера Камю , чтобы показать, что единственный тип онтологической свободы в биологической ипостаси - это выбор к самоубийству. Он утверждает, что крещение представляет собой онтологическое изменение человека, делая его церковной ипостасью или личностью . Это возрождение «сверху» дает новую онтологическую свободу, поскольку оно не ограничивается пределами биологического существования. Такое церковное существо эсхатологическое, то есть парадоксальное «сейчас», но «еще не». Завершение этого возрождения свыше - это день воскресения, когда тело больше не будет подвержено смерти.

Воспроизвести медиа
Иоанн Зизиулас, митрополит Пергамской восточной православной церкви , представляет энциклику Laudato si ' на пресс-конференции в Риме (18 июня 2015 г.)

Библиография [ править ]

Первичный [ править ]

  • 'Ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ἐν τῇ Θείᾳ Εὐχαριστίᾳ καί τῷ Ἐπισκόπῳ κατά τούς τρεῖς πρώτους αἰώνας. » (En Athi'chavéglée, французский перевод, изданный как« Lécémiésévélée », французский докт. Siècles. "2-е изд. Перевод Жана-Луи Палиерна. (Париж: Desclée De Brouwer, 1994). Издано в английском переводе как" Евхаристия, епископ, Церковь "(см. Ниже).
  • L'Être ecclésial (Париж: Labor et Fides, 1981). ISBN  978-2-8309-0180-1 . Опубликовано в английском переводе как «Быть ​​как причастие» (см. Ниже).
  • H κτίση ως Eυχαριστία, Θεολογική προσέγγιση στο πρόβλημα της οικολογίας [Сотворение как Евхаристия: теологический подход к проблеме экологии] (Афины: Акритас, 1992). ISBN 978-960-7006-98-1 . Эта работа основана на лекциях, ранее прочитанных на английском языке. Доступен в трех частях: King's Theological Review vol. 12, вып. 1 (1989): 1-5, нет. 2 (1989): 41-45, т. 13, нет. 1 (1990): 1-5. 
  • Быть в общении: исследования личности и церкви (Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press, 1997). ISBN 978-0-88141-029-7 . 
  • Евхаристия, Епископ, Церковь: Единство Церкви в Божественной Евхаристии и Епископа в течение первых трех столетий ( Бруклин, Массачусетс: Святой Крест, 2001). ISBN 978-1-885652-51-5 . 
  • Eλληνισμός και Xριστιανισμός, η συνάντηση των δύο κόσμων [Эллинизм и христианство: встреча двух миров] (Афины: ApostolikeDiakonia, 2003).
  • Общение и инаковость: дальнейшие исследования личности и церкви (Лондон: T&T Clark, 2007). ISBN 978-0-567-03148-8 ; переведена на голландский язык Hildegard C. Koetsveld OSB (Middelburg: Skandalon, 2019). ISBN 978-94-92183-82-8 .  
  • Лекции по христианской догматике (Лондон: T&T Clark, 2009). ISBN 978-0-567-03315-4 . 
  • «Один и многие» (Sebastian Press, 2010) ISBN 978-0-9719505-4-2 . 
  • Вспоминая будущее: эсхатологическая онтология (Лондон: T&T Clark, 2012). ISBN 978-0-567-03235-5 . 

Имеются обширные библиографии, посвященные опубликованным работам Зизиуласа на разных языках:

  • Макпартлан, Пол. Евхаристия делает церковь: Анри де Любак и Джон Зизиулас в диалоге. Эдинбург: T&T Clark, 1993.
  • Папаниколау, Аристотель. Бытие с Богом: Троица, Апофатизм и Божественно-человеческое общение. Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам, 2006.
  • Малецкий, Роман. Kosciol jako wspolnota. Dogmatyczno-ekumeniczne studium eklezjologii Johna Zizioulasa (на английском языке: Церковь как общение. Догматическое и экуменическое исследование экклезиологии Иоанна Зизиуласа). Люблин: RW KUL, 2000.

Вторичный [ править ]

  • Алан Браун, «О критике« бытия как причастия »в англоязычной ортодоксальной теологии», в книге Дугласа Найта (ред.) «Богословие Джона Зизиуласа: личность и церковь» (Ashgate, 2006) защищает Зизиуласа от нескольких полемических отрицаний его. его теологическая онтология.
  • Аристотель Папаниколау. Бытие с Богом: Троица, Апофатизм и Божественно-человеческое общение (Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press, 2006).
  • Лучиан Турческу, «Человек против отдельного человека и другие современные неверные толкования Григория Нисского», Modern Theology 18, no. 4 (October 2002): 527-539, является полемикой против использования Зизиуласом каппадокийских отцов, особенно святого Григория Нисского.

См. Также [ править ]

  • Антииндивидуализм
  • Христианская философия
  • Экуменизм
  • Евхаристическое богословие
  • Юрген Мольтманн
  • Православное христианское богословие
  • Социальный тринитаризм

Цитаты [ править ]

  1. ^ "enploeditions.gr - Ζηζιούλας Ιωάννης (Mητροπολίτης Περγάμου)" . www.enploeditions.gr . Проверено 18 января 20 .
  2. ^ "(Ο εκ Καταφυγίου) ητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας: 30 χρόνια Αρχιερωσύνη" . mikrovalto.gr (по-гречески) . Проверено 18 января 20 .
  3. ^ Ср. например, Роуэн Уильямс, «Восточное православное богословие», в книге Дэвида Ф. Форда (ред.) Современные богословы , 3-е изд. (Оксфорд: Блэквелл , 2005, стр. 572-88.
  4. ^ Ср. Роуэн Уильямс, «Восточное православное богословие», в Ford (ed.) The Modern Theologians , стр. 572-88.
  5. ^ Ср. Джон Мейендорф, «Предисловие» в « Бытии как общении» (1985)
  6. ↑ Николай В. Сахаров (2002). Я люблю, поэтому я: Богословское наследие архимандрита Софрония . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. п. 235. ISBN 0-88141-236-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Полная библиография Джона Зизиуласа со ссылками на работы доступна в Интернете
  • Богословское обсуждение теологии Зизиуласа
  • Краткая биография Джона Зизиуласа
  • Уроки христианской догматики. Лекции профессора Джона Зизиуласа на кафедре поэзии богословской школы Салоникского университета.
  • Общение и инаковость
  • Общение и инаковость
  • Общение и инаковость: китайский перевод (традиционный)
  • Общение и инаковость: китайский перевод (упрощенный) [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Святой и священный синод
  • Статья: Джон Зизиулас - замаскированный экзистенциалист?
  • Статья: Тео-онтология: заметки о последствиях связи Зизиуласа с Хайдеггером
  • ЕВХАРИСТ, ЕПИСКОП, ЦЕРКОВЬ: ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ В БОЖЕСТВЕННОМ ЕВХАРИСТЕ И ЕПИСКОПЕ В ПЕРВЫХ ТРЕХ ВЕКАХ. Автор: профессор митрополит Пергамский и председатель Афинской академии Иоанн Зизиулас.