Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Йонатан ИсраэльFBA
Рожденный
Джонатан Ирвин Израиль

26 января 1946 г.
НациональностьБританский
ЗанятиеАкадемик , историк
НаградыВулфсон,
стипендиат Британской академии
Лео Гершой,
Орден Нидерландского Льва,
Премия доктора А.Х. Хайнекена,
Медаль Бенджамина Франклина
Академическое образование
Альма-матерКуинс-колледж, Кембриджский
университет Оксфорда
Академическая работа
УчрежденияУниверситет Ньюкасла (1970-1972)
Университет Халла (1972-1974)
Университетский колледж Лондона (1974-2001)
Институт перспективных исследований , Принстон (2001-настоящее время)
Амстердамский университет (2007)
Основные интересыИстория Нидерландов
Эпоха Просвещения
Европейские евреи
Спиноза

Джонатан Ирвин Исраэль ФБА (родился 26 января 1946 года) - британский писатель и ученый, специализирующийся на истории Нидерландов , эпохе Просвещения и европейских евреях . Израиль был назначен профессором Эндрю Меллона в Школе исторических исследований Института перспективных исследований , Принстон, Нью-Джерси , в январе 2001 года. [1] Ранее он был профессором голландской истории и институтов в Университетском колледже Лондона .

В последние годы Израиль сосредоточил свое внимание на многотомной истории эпохи Просвещения . Он противопоставляет два лагеря. «Радикальное Просвещение» было основано на рационалистическом материализме, впервые сформулированном Спинозой . В оппозиции стояло «умеренное Просвещение», которое он считает ослабленным своей верой в Бога. В противоречивой интерпретации Израиля радикальное Просвещение является основным источником современной идеи свободы. Он утверждает, что умеренное Просвещение, включая Локка , Вольтера и Монтескье , не внесло реального вклада в кампанию против суеверий и невежества. [2]

Жизнь [ править ]

Карьера Израиля до 2001 года развивалась в британских академических кругах . Он учился в Килбурнской гимназии и, как и его одноклассник и будущий коллега-историк, Роберт Вистрич продолжил изучать историю на бакалавриате в Куинс-колледже в Кембридже , получив высшее образование в части II Tripos в 1967 году [3]. ] Его дипломная работа проходила в Оксфордском университете и El Colegio de México , Мехико , что привело к его докторской степени. из Оксфорда в 1972 году. В 1970 году он был назначен научным сотрудником сэра Джеймса Нотта в Университете Ньюкасл-апон-Тайн , а в 1972 году он переехал в университет.Университет Халла, где он был сначала доцентом, затем преподавателем в Европе раннего Нового времени. В 1974 году он стал лектором по истории Европы раннего Нового времени в Университетском колледже Лондона , затем стал читателем современной истории в 1981 году, а затем - профессором голландской истории и институтов в 1984 году. В январе 2001 года Израиль стал профессором современной европейской истории. истории в Школе исторических исследований Института перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси. [4] В 2007 году, к 375-летию со дня рождения Спинозы, он возглавлял кафедру философии Спинозы в Амстердамском университете . [5]

Точки обзора [ править ]

Израиль определил то, что он считает «радикальным Просвещением», утверждая, что оно исходит от Спинозы . Он подробно утверждает, что Спиноза «и спинозизм на самом деле были интеллектуальной основой европейского радикального Просвещения повсюду, не только в Нидерландах, Германии, Франции, Италии и Скандинавии, но также в Великобритании и Ирландии», и что радикальное Просвещение, склонность к религиозному скептицизму и республиканскому правлению ведет к современному либерально-демократическому государству. [6] [7]

Израиль резко критикует Жан-Поля Марата и Максимилиана де Робеспьера за отрицание истинных ценностей радикального Просвещения и грубое искажение Французской революции . Он утверждает: « Якобинская идеология и культура при Робеспьере были навязчивым руссовским моральным пуританством, пропитанным авторитаризмом, антиинтеллектуализмом и ксенофобией», и отвергали свободу выражения, основные права человека и демократию » [8].

Почести и награды [ править ]

Он был сделан членом в Британской Академии в 1992 году, корреспондент собратом Koninklijke Nederlandse Akademie ван Wetenschappen ( Royal Нидерландской академии искусств и наук ) в 1994 году, [9] выиграл Американской исторической ассоциации «s Лео Джершой премию в 2001 году, и был удостоен звания кавалера Ордена Нидерландского льва в 2004 году. В 2008 году он получил премию доктора А.Х. Хайнекена в области истории, медицины, экологических исследований и когнитивных наук. [10]

В 2010 году он был награжден Бенджамин Франклин медаль в Королевском Обществе поощрения художеств, мануфактур и торговли (RSA) за выдающийся вклад в науку Просвещения. [11]

Критика [ править ]

В ответ на израильский сериал о Просвещении, пишет Джонсон Кент Райт, появился ...

серия глубокой критики от ведущих практиков всех мастей, включая Тео Вербика, Харви Чизика, Энтони Ла Вопа, Антуана Лилти, Сэмюэля Мойна и Дэна Эдельштейна. Хотя все выразили восхищение широтой чтения Израиля и проявлением чистой научной стойкости, они также пришли к поразительно единодушному вердикту. В глазах его критиков интерпретация Просвещения Израилем - это своего рода академический джаггернаут, деструктивно движущийся через дисциплину на службе ложному идолу - Спинозе, предполагаемому демиургу современности - и неустойчивому принципу - идее пуповины. связь между метафизическим монизмом и политическим радикализмом. [12]

Марксистская защита Израиля от одного критика (профессора Сэмюэля Мойна) появилась в 2010 году на Мировом социалистическом веб-сайте , в частности, в статье «Нация, Джонатан Исраэль и Просвещение» . Два защитника также критикуют Израиль, говоря:

В его аргументе есть проблемы. Дихотомия между радикальным и умеренным Просвещением, какой бы внушающей и стимулирующей она ни была, временами имеет тенденцию чрезмерно упрощать сложные и противоречивые процессы в развитии философской мысли. Не всегда бывает так, как, кажется, предполагает профессор Израэль, что наиболее значительные успехи в философской мысли были сделаны людьми, придерживавшимися наиболее политически радикальных взглядов. [13]

В 2004 году, в ответ на опрос Historisch Nieuwsblad, в котором членам Королевского исторического общества Нидерландов был задан вопрос о том, какие классические работы по голландской истории, «Голландская республика: его подъем, величие и падение, 1477–1806 годы» заняла второе место. [14]

Работает [ править ]

  • Раса, класс и политика в колониальной Мексике, 1610–1670 гг . Оксфордские исторические монографии. 1975 г. ISBN  0-19-821860-5 HB.
  • Голландская республика и латиноамериканский мир, 1606–61 . 1982 г. ISBN  0-19-826534-4 HB; ISBN 0-19-821998-9 ПБ. 
  • Европейское еврейство в эпоху меркантилизма, 1550–1750 гг . 1985 г. ISBN  0-19-821928-8 HB; ISBN 1-874774-42-0 ПБ. 
  • Голландское первенство в мировой торговле, 1585–1740 гг . 1989 г. ISBN  0-19-821139-2 ПБ.
  • Империи и захватчики: голландцы, испанская монархия и евреи, 1585–1713 гг . 1990 г. ISBN  1-85285-022-1 HB.
  • Англо-голландский момент: очерки славной революции и ее мирового влияния . 1991 г.(редактор). ISBN 0-521-39075-3 HB; ISBN 0-521-54406-8 ПБ.  
  • От преследования к терпимости: славная революция и религия в Англии . 1991 г.(соредактор) ISBN 0-19-820196-6 HB. 
  • Голландская республика: ее подъем, величие и падение, 1477–1806 гг . Оксфордская история ранней современной Европы . 1995 г. ISBN  0-19-873072-1 HB; ISBN 0-198-20734-4 ПБ. Документирует золотой век из Соединенных провинций Нидерландов и его исторического контекста. 
  • Конфликты империй: Испания, Нидерланды и борьба за мировое господство, 1585–1713 гг . 1997 г. ISBN  1-85285-161-9 HB.
  • Радикальное Просвещение: философия и создание современности, 1650–1750 . 2001 г. ISBN  0-19-820608-9 HB; ISBN 0-199-25456-7 ПБ. Подчеркивает роль Голландии 17 века и, в частности, Спинозы в эпоху Просвещения. 
  • Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740) . Серия Брилла по иудаике. 2002 г. ISBN  90-04-12765-8 HB.
  • Голландское еврейство: его история и светская культура (1500–2000) . Серия Брилла по иудаике. 2002 г.(соредактор) ISBN 90-04-12436-5 HB. 
  • Просвещение оспаривается: философия, современность и освобождение человека, 1670–1752 гг . 2006 г. ISBN  0-19-927922-5 HB. [15] [16]
  • Революция разума: радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии . 2009 г. ISBN  978-0-691-14200-5 HB.
  • Демократическое просвещение: философия, революция и права человека 1750–1790 . 2011 г. ISBN  978-0-199-54820-0 HB. [17]
  • Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера . 2014 г. ISBN  978-0-691-15172-4 HB.
  • Расширяющееся пламя: как американская революция зажгла мир, 1775-1848 гг . 2017 г. ISBN  978-0-691-17660-4 HB.
  • Просвещение, которое не удалось: идеи, революция и демократическое поражение, 1748-1830 гг . 2019. ISBN  978-0-198-73840-4 HB.

( Радикальное Просвещение (2001 г.), Оспариваемое Просвещение (2006 г.) и Демократическое Просвещение (2011 г.) представляют собой монументальную трилогию об истории радикального Просвещения и интеллектуальных истоках современной демократии. Революция разума (2009 г.) - более короткий труд на ту же тему.)

См. Также [ править ]

  • Контрпросвещение
  • Комментарии Маргарет Джейкоб в «Спиноза понял», London Review of Books (8 ноября 2012 г.): 26–27. Израиль использовал название (но не подзаголовок) своей книги «Радикальное просвещение: пантеисты, масоны и республиканцы», мягкая обложка, 2006 г. (первое издание 1981 г.). Также Джейкоб: «Радикальное Просвещение и масонство: где мы сейчас», Philosophica 88 (2013), стр. 13–29.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Джонатан Исраэль" . Принстонский институт перспективных исследований. 5 декабря 2014 . Проверено 21 сентября 2011 года .
  2. ^ Джереми Попкин, обзор Джонатана Исраэля, Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от Прав человека до Робеспьера Э.-Франс Обзор онлайн, июнь 2015 г . ; Опровержение Израиля онлайн
  3. ^ 'Результаты Кембриджского университета Трипос', The Times , 23 июня 1967.
  4. ^ "Джонатан Исраэль назначен на факультет Института перспективных исследований" . Принстонский институт перспективных исследований. 17 января 2001 . Проверено 21 сентября 2011 года .
  5. ^ Амстердам, Universiteit van. "Кафедра Спинозы - Философия - Амстердамский университет" . Uva.nl . Проверено 7 августа 2018 .
  6. ^ Израиль, Дж. (2001). Радикальное Просвещение: философия и создание современности, 1650-1750 гг . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. vi. ISBN 0-19-820608-9.
  7. ↑ Чемберлен, Лесли (8 декабря 2006 г.). «Когда свобода боролась с верой» . Независимый . Проверено 21 сентября 2011 года .
  8. ^ Израиль, Джонатан (2014). Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 521. ISBN. 978-0-691-15172-4.
  9. ^ «Джонатан Исраэль» (на голландском). Королевская Нидерландская академия искусств и наук . Проверено 17 июля 2015 года .
  10. ^ "Джонатан Исраэль (биографические данные)" . Принстонский институт перспективных исследований. Архивировано из оригинального 21 сентября 2009 года . Проверено 21 сентября 2011 года .
  11. ^ «Джонатан Израиль награжден медалью Бенджамина Франклина 2010 года» . Принстонский институт перспективных исследований. 24 ноября 2010 . Проверено 21 сентября 2011 года .
  12. ^ Райт, Джонсон Кент. «Рецензия» (PDF) . H-France Forum . 9 (1): 1 . Проверено 21 января 2014 года .
  13. ↑ Talbot, Ann; Норт, Дэвид (9 июня 2010 г.). «Народ, Ионафан Исраэль и Просвещение» . Всемирный социалистический веб-сайт . Международный комитет Четвертого Интернационала . Проверено 15 апреля 2015 года .
  14. ^ "De vijftien klassieke werken over de Nederlandse geschiedenis" . Проверено 10 июня 2015 года .
  15. ^ «Обзор: изгоняя тьму» . Экономист. 30 ноября 2006 . Проверено 21 сентября 2011 года .
  16. ^ Moyn, Самуэль (12 мая 2010). «Рецензия: Разум Просвещения» . Нация . Проверено 21 сентября 2011 года .
  17. ↑ Белл, Дэвид А. (8 февраля 2012 г.). "Обзор: откуда мы пришли?" . Новая Республика . Проверено 19 февраля 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Видимая причина: радикальное видение Ионатана Исраэля