Иоганн Йозеф Гёррес , с 1839 г. фон Гёррес (25 января 1776 г. - 29 января 1848 г.), был немецким писателем, философом, теологом, историком и журналистом.
Йозеф Гёррес | |
---|---|
Родившийся | Иоганн Йозеф фон Гёррес 25 января 1776 г., Кобленц , электорат Трира |
Умер | 29 января 1848 г. Мюнхен , Королевство Бавария | (72 года)
Занятие | Публицист, писатель, журналист |
Национальность | Немецкий |
Супруг | Катрин де Ласолькс |
Дети | Гвидо Гёррес, Мария Гёррес |
Ранний период жизни
Гёррес родился в Кобленце . Его отец был умеренно обеспечен и отправил сына в латинский колледж под руководством римско-католического духовенства. Первоначально симпатии молодого Герреса были связаны с Французской революцией , и французские эмигранты в Рейнской области подтвердили его убеждения, которые затем со временем эволюционировали. Он громил революционные клубы и настаивал на единстве интересов, которое объединит все цивилизованные государства друг с другом. [ необходима цитата ] Он начал выпускать республиканский журнал под названием Das rote Blatt , а затем и Rübezahl , в котором он резко осудил управление Рейнскими провинциями Францией .
После заключения Кампо-Формио (1797 г.) появилась надежда, что рейнские провинции станут независимой республикой. В 1799 году провинции отправили посольство, членом которого был Гёррес, в Париж, чтобы изложить свое дело в директории. Посольство прибыло в Париж 20 ноября 1799 г .; за два дня до этого Наполеон пришел к власти. После долгой задержки он принял посольство; но единственный ответ, который они получили, был «что они могут полагаться на совершенное правосудие и что французское правительство никогда не упустит из виду их нужды». По возвращении Геррес опубликовал трактат под названием Resultate meiner Sendung nach Paris , в котором он проанализировал историю Французской революции.
В течение тринадцати лет правления Наполеона Гёррес жил спокойной жизнью, посвятив себя в основном искусству или науке. В 1801 году он женился на Катрин де Ласолкс и несколько лет преподавал в средней школе в Кобленце; в 1806 году он переехал в Гейдельберг , где читал лекции в университете . Британский юрист и автор дневников Генри Крабб Робинсон познакомился с Гёрресом в это время. Цитата из его дневника:
У Гёрреса самая дикая физиономия - он похож на старого студента-переростка. Нос и губы, похожие на фавна, свирепые глаза и замки, такие же дикие, как у Калибана. Его манеры характеризуются сильным чутьем и угрюмым безразличием к другим. [1]
Клеменс Брентано сравнил свою внешность с той.
[...] старого льва, который трясется и дергает за гриву, застрявшую в прутьях клетки. [2]
В качестве ведущего члена романтизма группы Heidelberg, он редактировал вместе с Брентано и Арнят Zeitung für Einsiedler (впоследствии переименован Трост-Einsamkeit ), а в 1807 году он опубликовал Die Deutschen Volksbücher (буквально, Книги немецкого народа ) .
Он вернулся в Кобленц в 1808 году и снова нашел работу учителем в средней школе, финансируемой общественными фондами. Теперь он изучал персидский язык и через два года опубликовал Mythengeschichte der asiatischen Welt ( История мифов азиатского мира ), за которым десять лет спустя последовал Das Heldenbuch von Iran ( Книга героев Ирана ), перевод части из Шахнаме , эпопеи Фирдоуси .
Редактор Merkur
В 1813 году он снова занялся делом национальной независимости, а в следующем году основал Der rheinische Merkur . Открытая враждебность к Наполеону сделала его влиятельным, а сам Наполеон назвал его «пятой державой». [3] Он проводил кампанию за объединенную Германию с представительным правительством, но при императоре, Гёррес отказался от своей прежней защиты республиканизма . Когда Наполеон был на Эльбе , Геррес написал ироническое воображаемое воззвание, адресованное им народу. Он подверг критике второй Парижский мир (1815 г.), заявив, что Эльзас и Лотарингия следовало потребовать от Франции.
Штейн использовал Меркур во время заседания Венского конгресса, чтобы выразить свои надежды. Но в мае 1815 года Харденберг предупредил Герреса, что он не должен вызывать враждебность против Франции, а только против Наполеона. В « Меркуре» также была антипатия к Пруссии , выражение желания, чтобы австрийский принц принял имперский титул, а также склонность к либерализму - все это неприятно Харденбергу и его господину Фридриху Вильгельму III . Гёррес проигнорировал предупреждения, посланные ему цензурой, так что Меркур был запрещен в начале 1816 года по настоянию прусского правительства; и вскоре после этого Гёррес был уволен с преподавательской должности.
Жизнь как независимый писатель
Он поддерживал себя пером и стал политическим памфлетистом. В волнении, которое последовало за убийством Коцебу, были сформулированы реакционные указы Карловых Вар , и они стали предметом брошюры Гёрреса « Teutschland und die Revolution» («Германия и революция», 1820). В этой работе он проанализировал обстоятельства, которые привели к убийству Августа фон Коцебу , и, выражая ужас перед самим деянием, он утверждал, что подавлять свободное выражение общественного мнения невозможно и нежелательно. Успех работы был отмечен, несмотря на тяжеловесный стиль. Оно было подавлено прусским правительством, и были отданы приказы об аресте Герреса и изъятии его бумаг. Он сбежал в Страсбург , а оттуда отправился в Швейцарию. [4] Еще двумя политическими трактатами были Europa und die Revolution («Европа и революция», 1821 г.) и « In Sachen der Rheinprovinzen und in eigener Angelegenheit» («В отношении Рейнской провинции и в моем собственном деле», 1822 г.) ). По бывшей книге - жадно читал по всей Германии. [5] - Геррес описывает моральное, интеллектуальное и политическое разложение Франции в течение восемнадцатого века как главную причину, приведшую к революции:
«Общественная мораль, испорченная от высших до низших классов общества, отказалась от помощи духовенства: в разрушении всех принципов справедливости и морали ничто не осталось неиспользованным, кроме самой потребляющей силы - остроумия, который теперь не как созидательный, а как разрушительный дух, размышлял над бездной. Проповедники, которые раньше обращались в суд, теперь, окончив там учебу, обратились к людям и проповедовали им другое учение - о Бог, пребывающий в материи, о Небесах, которые можно найти в чувствах, о нравственности, заключающейся в хитрости, и о блаженстве, которое доставляет сладострастная снисходительность; и все это помимо тщетного обмана и жонглирования священников, будь то при дворе или в Церковь. Этот теплый, радушный взгляд на Средневековье, который, как и в древности давал жизнь горам, источникам и деревьям, смотрел на государство во всех его членах и частях как на вещь, наделенную жизненной силой и добытую для их, как и мама любые существенные личности, любовь и привязанность; этот теплый облагораживающий вид давно прошел. При этом доктрина политического материализма спустилась из высших слоев общества в низшие, а теплая жизнь заменила холодные абстракции, шифры и жесткие геометрические формы, которые резко врезались в частную жизнь; и к таким мертвым абстракциям невозможно было почувствовать привязанность. Та часть дворянства, которая при дворе деградировала, вызывала презрение народа. Лучшая часть, которая проживала в своих поместьях, все еще культивировала многие древние добродетели, как владение обширными земельными владениями перед лицом ужасающей бедности, была объектами ненависти; и их мнение было подорвано высокомерием и постоянно растущим богатством денежного класса. Таким образом, все связи были ослаблены пропорционально увеличению внутреннего расширения всех отношений. Иногда власть с добродушной неосторожностью способствовала разрушению; иногда в ужасе, боролась с ней в бессильной оппозиции, используя свою полицию и бастилии, а затем снова отправляла свои армии через Атлантику, чтобы посетить в Америке школу свободы. Таким образом, все было подготовлено к удару; и когда та же самая нехватка денег, которая из-за индульгенций привела к Реформации, потребовала созыва трех сословий, разразилась Революция ».
- Йозеф Гёррес, «Европа и революция», 1821 г. [6]
В своей брошюре Die heilige Allianz und die Völker auf dem Congresse von Verona (« Священный союз и народы, представленные на конгрессе в Вероне», 1822) Гёррес утверждал, что князья собрались вместе, чтобы сокрушить свободы народа, и что люди должны искать помощи в других местах. Слово «в другом месте» относилось к Риму; и с этого времени Гёррес стал ультрамонтанским писателем. Он был вызван в Мюнхен от короля Людвига Баварского , как профессор истории в университете, [7] и там его письма пользуются популярностью.
Со времени своего пребывания в Страсбурге Гёррес изучал мистические свидетельства разных эпох. Он обратился к мистическим писателям Средневековья, таким как Мария де Агреда, а также наблюдал, отчасти лично, за восторженными молодыми женщинами своего времени (Мария фон Мёрль и другие), и стремился более тщательно понять природу христианства. мистика. Его Christliche Mystik («О христианском мистицизме», 4 тома, 1836–1842; 2-е изд., 5 томов, 1879) содержал серию биографий святых вместе с экспозицией римско-католического мистицизма. Но его самая знаменитая ультрамонтанная работа была полемической. Поводом для этого послужило смещение и заключение в тюрьму прусским правительством архиепископа Климента Венцеслава, как сообщается, из-за его отказа санкционировать в некоторых случаях браки протестантов и католиков. [8]
В своем « Афанасии» (1837) Геррес поддержал власть церкви [9], хотя либералы более позднего периода утверждали, что он никогда не настаивал на абсолютном превосходстве Рима. [ необходима цитата ] Афанасий прошел через несколько редакций и положил начало долгому и ожесточенному спору. В мюнхенском журнале Historisch-politische Blätter («Историко-политические страницы») Геррес и его сын Гвидо (1805–1852) продолжали отстаивать требования церкви. В первый день нового 1839 года Геррес получил от короля «Гражданский орден за заслуги» за свои заслуги. [10]
Смерть
Он умер 29 января 1848 года, в год падения Меттерниха , и был похоронен в Альтер-Зюдфридхоф в Мюнхене.
Публикации
- Der allgemeine Frieden, ein Ideal (1798).
- Афоризмы über Kunst (1802).
- Глаубен и Виссен (1805 г.).
- Die teutschen Volksbücher. Nähere Würdigung der schönen Historien-, Wetter- und Arzneybüchlein […] (1807).
- Schriftproben von Peter Hammer (1808).
- Über den Fall Teutschlands und die Bedingungen seiner Wiedergeburt (1810 г.).
- Mythengeschichte der asiatischen Welt (1810 г.).
- Lohengrin, ein altteutsches Gedicht (1813 г.).
- Райнишер Меркур (1814–1816).
- Teutschland und die Revolution (1819).
- Beantwortung der in den jetzigen Zeiten für jeden Teutschen besonders wichtigen Frage: Был ли haben wir zu erwarten? (1814 г.).
- Europa und die Revolution (1821 г.).
- Фирдуси (1822 г.).
- Die Heilige Allianz und Die Völker auf dem Congresse von Verona (1822).
- Введение в книгу Мельхиора фон Дипенброка « Генрих Сусос, род Амандус, Лебен и Шрифтен» (1829).
- Über die Grundlage, Gliederung und Zeitenfolge der Weltgeschichte (1830).
- Nachruf auf Achim von Arnim (1831 г.).
- Vier Sendschreiben an Herrn Culmann, Sekretär der Ständeversammlung (1831 г.).
- Ministerium, Staatszeitung, Rechte und Unrechte Mitte (1831 г.).
- Афанасий (1837 г.).
- Die Triarier H. Leo, доктор P. Marheinecke, DK Bruno (1838).
- Die Christliche Mystik (1836–1842).
- Kirche und Staat nach Ablauf der Cölner Irrung (1842).
- Der Dom von Köln und das Münster von Strasburg (1842).
- Введение в « Das Leben Christi » Иоганна Непомука Сеппа (1843 г.).
- Die Japhetiden und ihre gemeinsame Heimat Armenien. Akademische Festrede (1844).
- Die drei Grundwurzeln des celtischen Stammes und ihre Einwanderung (1845).
- Die Wallfahrt nach Trier (1845).
- Die Aspecten an der Zeitenwende. Zum neuen Jahre 1848 (последняя и незаконченная статья, 1848).
Работает в английском переводе
- Германия и революция. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1820 г.
Влияния
- Рихард Вагнер был заядлым читателем предисловия Герреса к Лоэнгрину с 1840-х годов, а также (с меньшим энтузиазмом) Christliche Mystik (прочитанный в 1875 году). [11]
- Карл Юнг упоминает о чтении Гёрреса в молодости в своей автобиографии « Воспоминания, сны, размышления» (Pantheon Books, 1963, стр. 99) ISBN 0-679-72395-1 .
- Общество Герреса было основано 25 января 1876 года в честь Герреса для продвижения римско-католических исследований. [12]
Смотрите также
- Гвидо Гёррес
Рекомендации
- ^ Робинсон, Генри Крэбб (1869). Дневник, Воспоминания и переписка, Том. III. Лондон: Macmillan & Co., стр. 46.
- ^ Генри, JB (1867). «Йозеф Гёррес - Натурный портрет автора Die Mystik», « Католический мир», 6 , с. 508.
- ^ «В 1814 году он начал издавать знаменитый Рейнский Меркурий , названный современным англичанином« лучшим журналом, когда-либо редактировавшимся в Германии ». Это журнал, который, как мы видели, Наполеон назвал «пятой державой» и заставил маршала Блюхера заметить: «У нас [Пруссии] четыре союзника: Англия, Россия, Австрия и Геррес». - Нил, Томас П. (1951). «Йозеф Гёррес». В: Они жили верой; Великие миряне-лидеры современности. Милуоки: Издательство Брюс, стр. 230.
- ^ «Жизнь и Труды Геррес,» Рамблер, Vol. I, 1848, стр. 229.
- ^ Робертсон, Джеймс Бертон (1839). «Жизнь и сочинения Герреса», Дублинское обозрение 6 , стр. 37.
- ^ Cit. Робертсон (1839), стр. 42.
- ^ Генри, JB (1867), стр. 502.
- ^ «Гёррес, Йозеф Фон (1776–1848)». В: Британская энциклопедия , Vol. X. The Encyclopædia Britannica Company, 1937, с. 533.
- ^ "Афанасий, Джозефом Гёрресом" Дублинское обозрение, Vol. IX, 1840 г.
- ↑ Гонзага, сестра Мэри (1920). Мистицизм Иоганна Йозефа фон Гёрреса как реакция против рационализма, диссертация, представленная на философский факультет Католического университета Америки при частичном выполнении требований к степени доктора философии, Католический университет Америки Press, стр. 136.
- ^ Рихард Вагнер: Mein Leben. Zweiter Teil: 1842–1850 . Пауль Лист, Мюнхен, 1994, стр. 315.
Козима Вагнер: Die Tagebücher . Vol. 1: 1869–1877. Пайпер, Мюнхен, 1982, стр. 573, 920. - ^ http://global.britannica.com/EBchecked/topic/239400/Gorres-Society
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Иоганн Петер Кирш (1913). « Иоганн Йозеф Гёррес ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Гёррес, Иоганн Йозеф фон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
дальнейшее чтение
- Бергер, Мартин (1921). Görres als politischer Publizist . Бонн и Лейпциг: К. Шредер.
- Кокер, FW (1910). «Органические аналогии Гёрреса». В кн . : Организмические теории государства. Columbia University Press, стр. 44–47.
- Дикерхоф, Харальд (1999). Görres-Studien . Падерборн: Шенинг.
- Хеувел, Джон Ванден (2001). Немецкая жизнь в эпоху революции: Джозеф Гёррес, 1776–1848, Католический университет Америки Press.
- Менцель, Вольфганг (1840). Немецкая литература , Vol. 2 , т. 3 . Бостон: Хиллиард, Грей и компания.
- Мюнстер, Ханс А. (1926). Die öffentliche Meinung в Politischer Publizistik Иоганна Йозефа Герреса . Берлин: Staatspolitischer Verlag.
- Рааб, Хериберт (1978). Йозеф Гёррес, ein Leben für Freiheit und Recht . Падерборн: Шенинг.
Внешние ссылки
- Биография Йозефа Герреса, немецкий и английский языки
- Британская энциклопедия : Йозеф фон Гёррес
- Работы Йозефа Гёрреса или о нем в Internet Archive
- Йозеф Гёррес: "Что-то на продажу", 1798 г.
- Газетные вырезки о Джозефе Геррес в 20 веке Пресс Архивов в ZBW