Джозеф Герман Герц CH (25 сентября 1872 - 14 января 1946) был британским раввином и исследователем Библии . Он занимал должность главного раввина Соединенного Королевства с 1913 года до своей смерти в 1946 году, в период, охватывающий как мировые войны, так и Холокост .
Раввин Джозеф Герц CH | |
---|---|
Главный раввин Великобритании и Содружества | |
В офисе 1913–1946 гг. | |
Предшествует | Герман Адлер |
Преемник | Исраэль Броди |
Личные данные | |
Родившийся | 25 сентября 1872 г. |
Умер | 14 января 1946 г. | (73 года)
Место отдыха | Еврейское кладбище Виллесден |
Национальность | венгерский язык |
Ранний период жизни
Герц родился в Ребрине / Ребрени, Королевство Венгрия (ныне часть деревни Земплинска Широкая , Словацкая Республика ), в 1872 году и эмигрировал в Нью-Йорк в 1884 году. Он получил образование в Нью-Йоркском городском колледже (BA) Колумбийского университета. (Доктор философии) и Еврейская теологическая семинария Америки (раввин, 1894 г., первый выпускник семинарии). Его первая министерская должность была в Сиракузах, штат Нью-Йорк .
Южная Африка
В 1898 году он переехал в Трансвааль , Южная Африка, в Ветвотерсрандскую древнееврейскую конгрегацию в Йоханнесбурге . Он оставался там до 1911 года, несмотря на попытки президента Пол Крюгер в 1899 году , чтобы изгнать его за про- британских симпатий и выступает за устранение религиозных инвалидов евреев и католиков в Южной Африке. Он был профессором философии в Университетском колледже Трансвааля (позже известном как Университет Витватерсранда ) с 1906 по 2008 год.
В 1911 году он вернулся в Нью-Йорк, в конгрегацию Орах Хаим.
Главный раввин
В 1913 году Герц был избран главным раввином Объединенных еврейских конгрегаций Британской империи ; он получил 298 голосов против 39 за Даяна Мозеса Хьямсона . [1] Среди его соперников-кандидатов также были Льюис Дейли [ необходима цитата ] и Бернард Драхман . (Хьямсон занял пост раввина Орах Хаима в Нью-Йорке, который Герц освободил для назначения на пост главного раввина Великобритании.)
Герц занимал этот пост до самой смерти. На его пребывание в должности повлияли споры с широким кругом людей, в основном внутри еврейской общины; Национальные биографический словарь описывает его как «воинственный консерватор». Было сказано, что он выступает за разрешение разногласий путем спокойного обсуждения, когда все другие методы не помогли. [ необходима цитата ]
Несмотря на свой титул, он не получил всеобщего признания в качестве последнего раввинского авторитета даже в Великобритании. Хотя он был главным раввином группы синагог, известной как Объединенные еврейские конгрегации Британской империи, возглавляемой Объединенной синагогой , меньшинство новых иммигрантов, прибывших с 1880-х годов, считало ее недостаточно ортодоксальной. Герц пытался как убедить, так и силу, которую он мог собрать, чтобы повлиять на них; он добавил к себе доверия среди этих иммигрантов, убедив раввина Йехезкеля Абрамского стать главой лондонского Бет Дин .
Герц враждовал с другими своей решительной поддержкой сионизма в 1920-х и 1930-х годах, когда многие евреи были против него, опасаясь, что это приведет к обвинениям еврейской общины в разделенной лояльности. Герц был категорически против реформизма и либерального иудаизма , хотя он не позволял этому вызывать личную неприязнь и не возражал в принципе против присутствия на похоронах реформистских евреев.
Однако, несмотря на все это, его красноречие, ясное письмо, эрудиция и искренность снискали ему уважение большинства британских евреев и многих за пределами еврейской общины. [2] [3] Его комментарии к Торе до сих пор можно найти в большинстве ортодоксальных синагог и еврейских домах в Великобритании. Несмотря на то, что есть некоторые ультраортодоксальные евреи, которые не уважают Герца, выдающийся ультраортодоксальный раввин Носсон Шерман утверждал, что Герц «был великим человеком», смелым раввином, и что, хотя он был связан с Еврейской теологической семинарией Герца » был православным, без всяких вопросов ". [4]
Хотя Герц решительно осуждал ужас Холокоста (в одном месте рассказывается о заявлении очевидца о том, что «немецкие солдаты в футбольной одежде вошли на стадион [под Киевом]. Они выхватили младенцев из рук своих матерей и использовали их как футбольные мячи, подпрыгивая на них). и пинали их по арене ». [5] Герц был против« Детского транспорта », если это означало, что еврейские дети-беженцы будут воспитываться в домах неевреев . [6] Герц воспринял британские военные действия в самых благородных выражениях, пожелав премьер-министру Уинстону Черчиллю счастливого 70-летия в конце 1944 года, сказав: «Если бы не ваша мудрость и отвага, вишистская Англия лежала бы ниц перед всем - могущественный сатанизм, который проповедовал рабство западным народам, смерть Израилю и ночь священному наследию человека ». [7]
Он был по должности президентом Еврейского колледжа и исполняющим обязанности директора в 1939–45. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии (1922-1923) и Конференции англо-еврейских проповедников. Он был членом Совета управляющих Еврейского университета в Иерусалиме и председателем руководящего совета его Института иудаики. Он был вице-президентом множества еврейских и нееврейских организаций, в том числе Англо-еврейской ассоциации , Лондонской больницы , Союза Лиги Наций , Национального совета общественной морали и Фонда короля Георга для моряков . В 1942 году вместе с архиепископом Кентерберийским Уильямом Темплом Герц основал Совет христиан и евреев для борьбы с антиеврейским фанатизмом.
Его дочь Юдифь вышла замуж за раввина Соломона Шонфельда . Его правнучка - экономист Норина Герц .
Реформа календаря
В 1920-х годах Герц успешно организовал международную оппозицию предложенной календарной реформе . [8] Лига Наций рассматривает календарную поправку, Всемирный календарь , таким образом, что данная дата будет падать в тот же день недели каждый год. Для этого необходимо, чтобы один день в году (два в високосные годы) был не любым днем недели, а «всемирным днем». Таким образом, один или два раза в год между субботами подряд будет восемь дней, а не семь. Таким образом, еврейская суббота , которая должна наступать каждый седьмой день, каждый год будет приходиться на другой будний день. То же самое и с христианской субботой. Герц понимал, что это вызовет проблемы как для евреев, так и для христиан в соблюдении субботы, и мобилизовал всемирную религиозную оппозицию, чтобы отклонить это предложение.
Почести
В 1943 году он был удостоен звания почетного кавалера. [9] Он также был командиром бельгийского ордена Леопольда II [10] и имел медаль Колумбийского университета.
Мемориальная доска на его бывшем лондонском доме по адресу 103 Hamilton Terrace, Maida Vale была открыта 12 марта 1996 г. [11]
Публикации
- «Утверждения иудаизма» , сборник его проповедей, пользовался большим успехом. Он опубликовал еще три тома проповедей, обращений и исследований .
- Книга еврейских мыслей (1917 г.), собрание еврейской мудрости на протяжении тысячелетий, пользовалась огромной популярностью и вышла из 25 изданий.
- «Битва за субботу в Женеве» , отчет о его работе против календарной реформы.
Герц редактировал еврейско-английское издание «Еврейской молитвенницы» или « Сиддур» (1946 г.) и участвовал в работе « Еврейской энциклопедии» и « Британской энциклопедии» .
Герц Чумаш
Он также отредактировал значительный комментарий к Торе (1929–36, [12] однотомное издание 1937 года). Изданное как Пятикнижие и Хафтора и широко известное как Герц Чумаш , это классическое еврейско-английское издание Пяти Книг Моисея с соответствующими Хафторами используется во многих синагогах и классах во всем англоязычном мире. [13]
Его также называют Пятикнижием Герца , и он включает в себя следующие особенности: [14]
- «обширные эссе о ... предполагаемом конфликте между наукой и религией»
- сравнения «законов Торы и законов Хаммурапи »
- комментарии и ссылки на христианские источники, включая Авторизованную версию ( Версия короля Якова) и исправленную версию
Он также включает в себя взгляды самых важных средневековых еврейских комментаторов, таких как Авраам ибн Эзра , Раши , Рамбан , Радак , Сфорно и Ралбаг (Герсонид). [15] [16]
Фактическое письмо, в результате которого было выпущено пять томов, было сделано четырьмя другими людьми [17], но «Герц переделал их материал в свой собственный стиль».
Когда пять томов были объединены в один (и опубликованы издательством Soncino Press ), перевод исправленной версии , но не нееврейские комментарии, был заменен переводом Еврейского издательского общества 1917 года . [17] Оба перевода были слегка отредактированы Герцем (например, в Лев. 27:29 RV и Num. 10:33 JPS).
дальнейшее чтение
- Харви Уоррен Мейрович: оправдание иудаизма: полемика Пятикнижия Герца . Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки, 1998.
- Джозеф Аарон Склут: Моисей Гамильтон Террас: Комментарий Герца Торы в контексте и толковании . Диссертация № 19200, в соответствии с требованиями для получения степени бакалавра истории. Принстонский университет, 2005 г.
- Дерек Тейлор: Главный раввин Герц: Войны Господа . Лондон: Валлентин Митчелл , 2014.
Примечания и ссылки
- ^ «Главный раввин. Результат выборов». Сидней Морнинг Геральд . 18 февраля 1913 г.
- ^ П. Панет, хранитель закона , 1943
- ↑ Некролог, The Times , 15 января 1946 г.
- ^ Шерман в интервью раввина Ицхака Франкфуртеропубликованной в беседе с раввином Носсон Шерман О Хинух (стр. 66-73 в Ами Magazine , 21 июня 2017 г.), в котором Frankfurter нечетко заявилчто «[я] т Бывало, вы бы зашли в любую православную синагогу и нашли бы консервативного Герца Чумаша, но теперь ArtScroll Chumash повсюду, который цитирует традиционные мефаршим [комментарии], на что Шерман ответил: «Герц не был консерватором. Он был православным». В этой связи Франкфуртер задал вопрос: «[а] разве он не был связан с Еврейской теологической семинарией?» Шерман ответил: «Да, но в первые годы своего существования СТС представлял собой то, что сегодня можно было бы назвать современными православными. Сам он был православным, без всяких вопросов. Раввин Герц сделал очень смелое дело. В 1920-х и 30-х годах, то есть когда он был активен, православие считалось отмирающим анахронизмом; это было только вопросом времени. Герц написал свой хумаш, чтобы показать, что Тора была дана на Синае и что она свята, а не просто литературное произведение. Однако, чтобы добиться признания в современном мире, он также цитировал Мэтью Арнольда или отцов церкви. Но его кавана [намерение] состояла в том, чтобы приблизить людей к идишкейту [иудаизму] и развить уважение к Торе как Тора Ашем. [Тора Бога]. В настоящее времямир фрум смотрит свысока на его Чумаша , но он был великим человеком. На него напали многие люди, потому что он верил в Тору и хотел распространить эту веру среди других ». (Стр.70).
- ^ Ханн Сваффер (16 декабря 1942), «Худшие Ужасы войны» Дейли Геральд
- ^ Гертруда Дубровски шесть из Лейпцига Валлентин Митчелл ISBN 978-0853034704 (2004) стр. 122
- ↑ Главный раввин Герц, «Послание Черчиллю к 70-летию», «Еврейские хроники», 8 декабря 1944 г.
- ^ Бенджамин Дж. Элтон (24 февраля 2012 г.). «Календарная реформа и Йозеф Герман Герц» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 9 сентября 2013 года .
- ^ London Gazette Issue 35841 Page 21
- ↑ Король Георг V дает разрешение носить знак Ордена Леопольда II
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 7 июля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Пятикнижие и Хафтора» . Britannica.com .
Комментарий Джозефа Германа Герца к Пятикнижию и Хафторе (1929–36)
- ^ Джозеф Х. Герц (1937). Пятикнижие и Хафтора (однотомное изд.). ISBN 0-900689-21-8.
- ^ Йосеф Линделл; Шира Хехт-Коллер (28 сентября 2018 г.). "Переместите Artscroll: вот новый, современный православный чумаш" . Вперед .
- ^ см. предисловие к Чумашу
- ↑ Приложение к изданию 1947 г.
- ^ а б Mitchell First (22 июня 2017 г.). «История Герца Чумаша» .
Внешние ссылки
- Правда Hertz Jewish Standard
- Цитаты, связанные с Джозефом Герцем в Wikiquote
Еврейские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Герман Адлер | Главный раввин Великобритании и Содружества 1913–1946 гг. | Преемник Исраэль Броди |