Джозеф Герман Герц CH (25 сентября 1872 - 14 января 1946) был британским раввином и исследователем Библии . Он занимал должность главного раввина Соединенного Королевства с 1913 года до своей смерти в 1946 году, в период, охватывающий как мировые войны, так и Холокост .
Раввин Джозеф Герц CH | |
---|---|
Главный раввин Великобритании и Содружества | |
В офисе 1913–1946 гг. | |
Предшествует | Герман Адлер |
Преемник | Исраэль Броди |
Личные данные | |
Родившийся | 25 сентября 1872 г. |
Умер | 14 января 1946 г. | (73 года)
Место отдыха | Еврейское кладбище Виллесден |
Национальность | венгерский язык |
Ранний период жизни
Герц родился в Ребрине / Ребрени, Королевство Венгрия (ныне часть деревни Земплинска Широкая , Словацкая Республика ), в 1872 году и эмигрировал в Нью-Йорк в 1884 году. Он получил образование в Нью-Йоркском городском колледже (BA) Колумбийского университета. (Доктор философии) и Еврейская теологическая семинария Америки (раввин, 1894 г., первый выпускник семинарии). Его первая министерская должность была в Сиракузах, штат Нью-Йорк .
Южная Африка
В 1898 году он переехал в Трансвааль , Южная Африка, в Ветвотерсрандскую древнееврейскую конгрегацию в Йоханнесбурге . Он оставался там до 1911 года, несмотря на попытки президента Пол Крюгер в 1899 году , чтобы изгнать его за про- британских симпатий и выступает за устранение религиозных инвалидов евреев и католиков в Южной Африке. Он был профессором философии в Университетском колледже Трансвааля (позже известном как Университет Витватерсранда ) с 1906 по 2008 год.
В 1911 году он вернулся в Нью-Йорк, в конгрегацию Орах Хаим.
Главный раввин
В 1913 году Герц был избран главным раввином Объединенных еврейских конгрегаций Британской империи ; он получил 298 голосов против 39 за Даяна Мозеса Хьямсона . [1] Среди его соперников-кандидатов также были Льюис Дейли [ необходима цитата ] и Бернард Драхман . (Хьямсон занял пост раввина Орах Хаима в Нью-Йорке, который Герц освободил для назначения на пост главного раввина Великобритании.)
Герц занимал этот пост до самой смерти. На его пребывание повлияли споры с широким кругом людей, в основном внутри еврейской общины; Национальные биографический словарь описывает его как «воинственный консерватор». Было сказано, что он выступает за разрешение разногласий путем спокойного обсуждения, когда все другие методы не помогли. [ необходима цитата ]
Несмотря на свой титул, он не получил всеобщего признания в качестве последнего раввинского авторитета даже в Великобритании. Хотя он был главным раввином группы синагог, известной как Объединенные еврейские конгрегации Британской империи, возглавляемой Объединенной синагогой , меньшинство новых иммигрантов, прибывших с 1880-х годов, считало ее недостаточно ортодоксальной. Герц пытался как убедить, так и силу, которую он мог собрать, чтобы повлиять на них; он добавил к себе доверия среди этих иммигрантов, убедив раввина Йехезкеля Абрамского стать главой лондонского Бет Дин .
Герц враждовал с другими своей решительной поддержкой сионизма в 1920-х и 1930-х годах, когда многие евреи были против него, опасаясь, что это приведет к обвинениям еврейской общины в разделенной лояльности. Герц был категорически против реформизма и либерального иудаизма , хотя он не позволял этому вызывать личную неприязнь и не возражал в принципе против присутствия на похоронах реформистских евреев.
Однако, несмотря на все это, его красноречие, ясное письмо, эрудиция и искренность снискали ему уважение большинства британских евреев и многих за пределами еврейской общины. [2] [3] Его комментарии к Торе до сих пор можно найти в большинстве ортодоксальных синагог и еврейских домах в Великобритании. Несмотря на то, что есть некоторые ультраортодоксальные евреи, которые не уважают Герца, выдающийся ультраортодоксальный раввин Носсон Шерман утверждал, что Герц «был великим человеком», смелым раввином, и что, хотя он был связан с Еврейской теологической семинарией Герца » был православным, без всяких вопросов ". [4]
Хотя Герц решительно осуждал ужас Холокоста (в одном месте рассказывается о заявлении очевидца о том, что «немецкие солдаты в футбольной одежде вошли на стадион [под Киевом]. Они выхватили младенцев из рук своих матерей и использовали их как футбольные мячи, подпрыгивая на них). и пинали их по арене ».) [5] Герц был против« Детского транспорта », если это означало, что еврейские дети-беженцы будут воспитываться в домах неевреев . [6] Герц воспринял британские военные действия в самых благородных выражениях, пожелав премьер-министру Уинстону Черчиллю счастливого 70-летия в конце 1944 года, сказав: «Если бы не ваша мудрость и отвага, вишистская Англия лежала бы ниц перед всем миром». - могущественный сатанизм, который прописал рабство западным народам, смерть Израилю и ночь священному наследию человека ». [7]
Он был по должности президентом Еврейского колледжа и исполняющим обязанности директора в 1939–45. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии (1922-1923) и Конференции англо-еврейских проповедников. Он был членом Совета управляющих Еврейского университета в Иерусалиме и председателем руководящего совета его Института иудаики. Он был вице-президентом множества еврейских и нееврейских организаций, в том числе Англо-еврейской ассоциации , Лондонской больницы , Союза Лиги Наций , Национального совета общественной морали и Фонда короля Георга для моряков . В 1942 году с архиепископом Кентерберийским Уильямом Темплом Герц основал Совет христиан и евреев для борьбы с антиеврейским фанатизмом.
Его дочь Юдифь вышла замуж за раввина Соломона Шонфельда . Его правнучка - экономист Норина Герц .
Реформа календаря
В 1920-х годах Герц успешно организовал международную оппозицию предложенной календарной реформе . [8] Лига Наций рассматривает календарную поправку, Всемирный календарь , таким образом, что данная дата будет падать в тот же день недели каждый год. Для этого необходимо, чтобы один день в году (два в високосные годы) был не любым днем недели, а «всемирным днем». Таким образом, один или два раза в год между субботами подряд будет восемь дней, а не семь. Таким образом, еврейская суббота , которая должна наступать каждый седьмой день, каждый год будет приходиться на другой будний день. То же самое и с христианской субботой. Герц понимал, что это вызовет проблемы как для евреев, так и для христиан в соблюдении субботы, и мобилизовал всемирную религиозную оппозицию, чтобы отклонить это предложение.
Почести
В 1943 году он был удостоен звания почетного кавалера. [9] Он также был командиром бельгийского ордена Леопольда II [10] и имел медаль Колумбийского университета.
Мемориальная доска на его бывшем лондонском доме по адресу 103 Hamilton Terrace, Maida Vale была открыта 12 марта 1996 г. [11]
Публикации
- «Утверждения иудаизма» , сборник его проповедей, пользовался большим успехом. Он опубликовал еще три тома проповедей, обращений и исследований .
- Книга еврейских мыслей (1917 г.), собрание еврейской мудрости на протяжении тысячелетий, пользовалась огромной популярностью и вышла из 25 изданий.
- «Битва за субботу в Женеве» , отчет о его работе против календарной реформы.
Герц редактировал еврейско-английское издание «Еврейской молитвенницы» или « Сиддур» (1946 г.) и участвовал в работе « Еврейской энциклопедии» и « Британской энциклопедии» .
Герц Чумаш
Он также отредактировал значительный комментарий к Торе (1929–36, [12] однотомное издание 1937 года). Изданное как Пятикнижие и Хафтора и широко известное как Герц Чумаш , это классическое еврейско-английское издание Пяти Книг Моисея с соответствующими Хафторами используется во многих синагогах и классах во всем англоязычном мире. [13]
Его также называют Пятикнижием Герца , и он включает в себя следующие особенности: [14]
- «обширные эссе о ... предполагаемом конфликте между наукой и религией»
- сравнения «законов Торы и законов Хаммурапи »
- комментарии и ссылки на христианские источники, включая Авторизованную версию ( Версия короля Якова) и исправленную версию
Он также включает в себя взгляды самых важных средневековых еврейских комментаторов, таких как Авраам ибн Эзра , Раши , Рамбан , Радак , Сфорно и Ралбаг (Герсонид). [15] [16]
Фактическое письмо, в результате которого было выпущено пять томов, было сделано четырьмя другими людьми [17], но «Герц переделал их материал в свой собственный стиль».
Когда пять томов были объединены в один (и опубликованы издательством Soncino Press ), перевод исправленной версии , но не нееврейские комментарии, был заменен переводом Еврейского издательского общества 1917 года . [17] Оба перевода были слегка отредактированы Герцем (например, в Лев. 27:29 RV и Num. 10:33 JPS).
дальнейшее чтение
- Харви Уоррен Мейрович: оправдание иудаизма: полемика Пятикнижия Герца . Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки, 1998.
- Джозеф Аарон Склут: Моисей Гамильтон Террас: Комментарий Герца Торы в контексте и толковании . Диссертация № 19200, в соответствии с требованиями для получения степени бакалавра истории. Принстонский университет, 2005 г.
- Дерек Тейлор: Главный раввин Герц: Войны Господа . Лондон: Валлентин Митчелл , 2014.
Примечания и ссылки
- ^ «Главный раввин. Результат выборов». Сидней Морнинг Геральд . 18 февраля 1913 г.
- ^ П. Панет, хранитель закона , 1943
- ↑ Некролог, The Times , 15 января 1946 г.
- ^ Шерман в интервью раввина Ицхака Франкфуртеропубликованной в беседе с раввином Носсон Шерман О Хинух (стр. 66-73 в Ами Magazine , 21 июня 2017 г.), в котором Frankfurter нечетко заявилчто «[я] т Бывало, вы бы зашли в любую православную синагогу и нашли бы консервативного Герца Чумаша, но теперь ArtScroll Chumash повсюду, который цитирует традиционные мефаршим [комментарии], на что Шерман ответил: «Герц не был консерватором. Он был православным». В этой связи Франкфуртер задал вопрос: «[а] разве он не был связан с Еврейской теологической семинарией?» Шерман ответил: «Да, но в первые годы своего существования СТС представлял собой то, что сегодня можно было бы назвать современными православными. Сам он был православным, без всяких вопросов. Раввин Герц сделал очень смелое дело. когда он был активен, православие считалось отмирающим анахронизмом; это было только вопросом времени. Герц написал свой хумаш, чтобы показать, что Тора была дана на Синае и что она свята, а не просто литературное произведение. Однако, чтобы добиться признания в современном мире, он также цитировал Мэтью Арнольда или отцов церкви. Но его кавана [намерение] состояла в том, чтобы приблизить людей к идишкейту [иудаизму] и развить уважение к Торе как Тора Ашем. [Тора Бога]. В настоящее времямир фрум смотрит свысока на его Чумаша , но он был великим человеком. На него напали многие люди, потому что он верил в Тору и хотел распространить эту веру среди других ». (Стр.70).
- ^ Ханн Сваффер (16 декабря 1942), «Худшие Ужасы войны» Дейли Геральд
- ^ Гертруда Дубровски шесть из Лейпцига Валлентин Митчелл ISBN 978-0853034704 (2004) стр. 122
- ↑ Главный раввин Герц, «Послание Черчиллю к 70-летию», «Еврейские хроники», 8 декабря 1944 г.
- ^ Бенджамин Дж. Элтон (24 февраля 2012 г.). «Календарная реформа и Йозеф Герман Герц» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 9 сентября 2013 года .
- ^ London Gazette Issue 35841 Page 21
- ↑ Король Георг V дает разрешение носить знак Ордена Леопольда II
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 7 июля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Пятикнижие и Хафтора» . Britannica.com .
Комментарий Джозефа Германа Герца к Пятикнижию и Хафторе (1929–36)
- ^ Джозеф Х. Герц (1937). Пятикнижие и Хафтора (однотомное изд.). ISBN 0-900689-21-8.
- ^ Йосеф Линделл; Шира Хехт-Коллер (28 сентября 2018 г.). "Переместите Artscroll: вот новый, современный православный чумаш" . Вперед .
- ^ см. предисловие к Чумашу
- ↑ Приложение к изданию 1947 г.
- ^ а б Mitchell First (22 июня 2017 г.). «История Герца Чумаша» .
Внешние ссылки
- Правда Hertz Jewish Standard
- Цитаты, связанные с Джозефом Герцем в Wikiquote
Еврейские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Герман Адлер | Главный раввин Великобритании и Содружества 1913–1946 гг. | Преемник Исраэль Броди |