Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Джудхема )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бану Джудхам بنو ام
Кахтанит
Флаг Бану Джудхема (24) .png
Знамя Джудема в битве при Сиффине (657)
Этническая принадлежностьАраб
НисбаАль-Джудхами
РасположениеЮжный Левант и Северо-Западная Аравия
Произошедший отКэлен ибн Саба
РелигияЯзычество, поздний ислам

Judham ( арабский : بنو جذام , Judhām ) был араб племя , которое населяло южный Левант и северо - западной Аравии во время византийской и ранней исламской эры (5-восьмых века). При византийцах это племя было номинально христианским и сражалось против мусульманской армии между 629 и 636 годами, пока византийцы и их арабские союзники не потерпели поражение в битве при Ярмуке . Впоследствии Джудхамы приняли ислам и стали крупнейшей племенной фракцией Джунд Филастин (округ Палестины ).

Генеалогическое происхождение Джудама неясно. Возможно, они были потомками северных арабов, хотя само племя претендовало на йеменское (южное арабское) происхождение. Однако это могло быть сделано для того, чтобы сблизиться с их йеменскими союзниками в Сирии.

Местоположение [ править ]

До появления ислама в начале 7-го века кочевники иудема бродили по пустынным приграничным районам Византийской Палестины и Сирии , контролируя такие места, как Мадьян , Амман , Маан , Адрух , Табук, вплоть до Вади аль-Кура . [1] Накануне мусульманских завоеваний они доминировали на территории, простирающейся от окрестностей Табука на север до районов к востоку от долины Вади Араба и Мертвого моря , включая регион Балка вокруг современного Аммана. [2]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Джудхамы ведут свое происхождение от йеменского прародителя Калана ибн Саба и заявляют о тесных родственных связях с племенами Лакхм и Амила . [1] Арабский генеалог и историк 9-го века Ибн Абд Раббихи записал, что Джудхам, Лакхм (имя прародителя было Малик) и Амила (имя прародителя было аль-Сарит) были сыновьями Ади ибн аль-Сарита ибн Мурра ибн Удад ибн. Зайд ибн Яшджуб ибн Араб ибн Зайд ибн Халан ибн Сабах. [3] Таким образом, Джудхам и Лакхм были, по официальным данным, братскими племенами. [4] Лахмы были в основном сконцентрированы в северной долине Евфрата , но меньшее их количество оставалось вПалестина, где они смешались с Джудхамом. [4] Генеалогические претензии племен могли быть сделаны из политической выгоды, чтобы сблизиться друг с другом и их йеменскими союзниками в Сирии. [1] Их соперники утверждали, что Джудхам, Лахм и Куда'а были северными арабами, потомками Низара ибн Маадда, которые создали генеалогии йеменцев по политическим соображениям. [1]

Византийский период [ править ]

Джудхамы служили foederati (племенными союзными войсками) византийцев и благодаря контактам с последними стали христианами, хотя и внешне. [1] [5] [6] Однако их христианство было оспорено историком 9-го века Хишамом ибн аль-Кальби, который утверждал, что в византийскую эпоху Джудхамы поклонялись языческому идолу аль-Укейсиру. [1] Некоторые группы также были склонны к иудаизму, однако немногие действительно обратились в веру. [7] Иудейское племя Бану Надир в Ясрибе (Медине) произошло от Иудхама. [1]

Ранняя исламская эпоха [ править ]

При жизни исламского пророка Мухаммеда Джудхам отверг ислам и остался верен Византийской империи. [8] Они заблокировали продвижение Мухаммеда на север в Сирию, сражаясь вместе с византийцами в битве при Муте в 629 году. [1] Один из их кланов, Дхубайб, впоследствии обратился в ислам, но племя в целом все еще выступало против Мусульмане, которые начали карательные экспедиции против них под командованием Зайда ибн Хариты и Амра ибн аль-Аса . [1] Экспедиция исламского пророка в Табук в 630 году была частично ответом на сообщения о том, что Джудхам и Лахм мобилизуются с византийской армией в Балке.[2] Некий лидер Иудхама в районе Аммана или Маана, Фарва ибн Амр , принял ислам и, следовательно, был распят византийскими властями, хотя историк Фред Доннер считает, что история Фарвы «может быть просто благочестивой. легенда ». [2] После смерти Мухаммеда в 632 году Дхубайб дезертировал из зарождающегосямусульманского государства,основанного в Медине, и стал целью нападения мусульманского генерала Усамы ибн Зайда в начале правления халифа Абу Бакра (632–632 гг.) 634). [9]

Джудхамы входили в состав арабских отрядов армии византийского императора Ираклия в битве при Ярмуке в 636 году, но потерпели поражение. [1] Ряд кланов Джудхама также воевали в рядах мусульман в Ярмуке, предполагая, что политические разногласия внутри племени сыграли роль, определяющую верность клана византийцам или мусульманам. [10] Несмотря на то, Judham и Lakhm ислам как мусульманское завоевание Леванта продолжался, [1] их обслуживание с ранее византийцами, вероятно , причина Калиф Умар ( т . 634-644) исключил два племени из распределения военных трофеев во время саммита мусульманских армий в Джабии в 637 или 638 гг. [11]

В мусульманской военной администрации Сирии Джудхам стал крупнейшей фракцией в Джунд Филастин (военный округ Палестины). [1] В гражданской войне Первый мусульманский , то Judham воевал в армии губернатора Сирии Муавия I против Ирака на основе сил халифа Али ( р . 656-661 ). [12] В битве при Сиффине в 657 году они сформировали следующие контингенты: Палестинский Джудхам во главе с Раухом ибн Зинбой , Джудхам и Лахм под командованием Натила ибн Кайса и пехота Джудхама во главе с Масламой ибн Мухаллад аль-Ансари .[12] Натил принадлежал к выдающемуся клану Джудхама, Сааду ибн Малику, и в источниках упоминался как сайид Джудхам би-ль-Шам (лидер сирийских джудхамов). [13] Раух был моложе Натила и происходил из братского клана Саада ибн Малика, Ваил ибн Малик. [13] Саад традиционно являлся вождем, по крайней мере, значительной части Джудхама, и в источниках нет никаких указаний на соперничество между кланами Саад и Ваил в доисламский период . [14] Соперничество за лидерство в племени между Натилом и Раухом развилось во время халифата Муавии I (661–680). [15]

Во время царствования Муавия I и Yazid I ( т . 680-683 ), в Quda'a племенной конфедерации, из которых Бану Кэлб были ведущим компонентом, полученных высоких рангов и привилегий в судах халифов. Другие племена в Сирии стремились присоединиться к Кудаа или вытеснить его с его позиции власти. [16] С доисламского периода до конца периода суфьянидов в 684 году Куда'а заявлял о своем генеалогическом происхождении от Маадд , северного арабского племени, упомянутого в надписи Намара 4-го века . [17]В период суфьянидов джудхам (наряду с племенами лахм и амила) считался большинством источников йеменским (южноаравийским) происхождением, хотя были также источники, которые утверждали, что они были потомками канасской ветви Маадд. племя или Бану Асад , другая ветвь Маадд. [18] Поскольку Раух стремился наладить более тесные связи с Бану Калб, он обратился к Язиду с просьбой признать Джудхам потомками Маадда и, таким образом, родственниками Куда'а; Натил выступил против инициативы Рауха и настаивал на присоединении к Кахтану, прародителю йеменских племен. [18]

После смерти сына и преемника Язида Муавия II в 684, то Judham под Natil союзе с Абд ибн аль-Зубайр , конкурентом, Мекка -На претендентом на халифат, в то время как Rawh поддерживал Омейядов Марван I . [1] [19] После победы над Марваном сторонниками Ибн Зубайр на битвах при Мардже Rahit в 684, то Quda'a и Кэлбе изменили генеалогическую принадлежность к Кахтан и образовали Yaman (йеменский) конфедерация в оппозиции про-Zubayrid Кайс племена северной Сирии. [20]Джудхамы оставались союзниками кальбов, и вместе эти два племени сформировали стержень конфедерации яман в Сирии во время борьбы с каями . [1] Natil бежал Палестину или был убит и правление халифа Абд аль-Маликом ( т . 685-705 ), Rawh стал бесспорным лидером Judham. [21] Племя оставалось в тесном союзе с Омейядами до их кончины в 750 году. [1]

Среднеисламская эпоха [ править ]

Ветвь Джудхама, называемая Бану Баяд или аль-Байядхийин, была записана географом 10-го века аль-Хамдани как населяющая северный Синайский полуостров , а затем населяющая оазис Сирийской пустыни Катия в 13-м веке. [22] По крайней мере, часть иудеев в конечном итоге слилась с амилами в районе Галилеи , а в начале 11 века они перебрались в южный, современный Ливан. [23] В эпоху мамлюков XIII – XV веков историки Ибн Фадлаллах аль-Умари и аль-Калкашанди упоминают, что племя бану -сахр , населявшее провинцию аль-Каракв современной Иордании принадлежали к Джудхам, хотя в современных устных традициях Бану Сахр они заявляют о своем происхождении от племени хиджаз 18-го века, которое вошло в современную Иорданию в 19-м веке. [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Босворте 1965 , с. 573.
  2. ^ a b c Доннер 1981 , стр. 105.
  3. ^ Ибн Абд Рабби, изд. Boullata, стр. 296–297.
  4. ^ а б Гил 1997 , стр. 19.
  5. ↑ Ян Гилман; Ханс-Иоахим Климкейт (11 января 2013 г.). Христиане в Азии до 1500 года . Рутледж. п. 83. ISBN 9781136109782.
  6. ^ Смит, Джеральд Рекс; Смарт, Джеймс Р .; Придхэм, Брайан Р., ред. (1 января 1996 г.). Новые арабские исследования, том 3 (иллюстрированный ред.). Университет Эксетера Пресс. п. 95. ISBN 9780859894791.
  7. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 18.
  8. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 24.
  9. ^ Доннер 1981 , стр. 106.
  10. ↑ Доннер, 1981 , стр. 147–148.
  11. ^ Доннер 1981 , стр. 320, примечание 267.
  12. ↑ a b Hasson 1993 , p. 97.
  13. ↑ a b Hasson 1993 , p. 98.
  14. Перейти ↑ Hasson 1993 , p. 99.
  15. Перейти ↑ Hasson 1993 , p. 109.
  16. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 44.
  17. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 46.
  18. ^ а б Крон 1994 , стр. 44, примечание 235.
  19. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 76–77.
  20. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 47.
  21. Перейти ↑ Hasson 1993 , p. 117.
  22. Перейти ↑ Bailey 1985 , pp. 20–21.
  23. ^ Prawer 1985 , стр. 91.
  24. ↑ Аль-Бахит 1995 , стр. 882.

Библиография [ править ]

  • Бейли, Клинтон (1985). «Даты прибытия бедуинских племен на Синай и Негев». Журнал экономической и социальной истории Востока . 28 (1): 20–49. DOI : 10.1163 / 156852085X00091 . JSTOR  3631862 .
  • Аль-Бахит, Мохаммад (1995). «Сахр» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 882–883. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Босуорт, CE (1965). «Джудхам» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 573. OCLC  495469475 .
  • Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 .
  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
  • Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
  • Хэссон, Исаак (1993). «Повар иудхамит Раух ибн Зинбах». Studia Islamica (на французском языке) (77): 95–122. DOI : 10.2307 / 1595791 . JSTOR  1595791 .
  • Ибн 'Абд Рабби (2011). Буллата, Заслуженный Исса Дж. (Ред.). Уникальное Ожерелье, Том III . Литература: «Гранат Паблишинг Лимитед» и «Южный суд». ISBN 9781859642405.
  • Правер, Джошуа (1985). "Социальные классы в государствах крестоносцев:" меньшинства " ". В Сеттоне, Кеннет М .; Закур, Норман П.; Опасность, Гарри В. (ред.). История крестовых походов, Том V: Влияние крестовых походов на Ближний Восток . Мэдисон и Лондон: Висконсинский университет Press. С. 59–115. ISBN 0-299-09140-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )