 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Март 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Дзюнши (殉 死, «следовать за господином в смерти», иногда переводится как «самоубийство через верность») относится к средневековому японскому акту вассалов, совершающих сэппуку (добровольное самоубийство) из-за смерти своего господина. Первоначально это выполнялось только тогда, когда лорд был убит в битве или убит.
Фон [ править ]
Практика описана китайскими хрониками, описывающими людей Ямато (японцев), восходящих к 7 веку. Согласно « Вэйчжи» («Хроники Вэй»), декрет 646 г. запрещал дзюнши , но, очевидно, он продолжал практиковаться в течение столетий после этого.
При бакуфу Токугава битвы и войны были почти неизвестны, и дзунши стали довольно популярны среди вассалов, даже когда их хозяева умерли естественной смертью или каким-то другим образом не встретили насильственного конца. Не существовало фиксированных правил для дзюнши , и в некоторой степени это зависело от обстоятельств, важности лорда и уважения, которым его пользовались его последователи, а также от способа его смерти. Дзюнши также можно было выполнять независимо от того, умер ли лорд от болезни, упал на поле битвы или совершил сэппуку .
Примеры [ править ]
Одним из примеров является самоубийство на семи страницах в 1607 году после смерти Мацудайры Тадаёси и Юки Хидэясу . Иногда это происходило даже на самых высоких уровнях власти. За Токугавой Хидэтада последовал смерть одного из его Старших советников ( Роджу ) , а в 1651 году, когда умер Сёгун Токугава Иэмицу , тринадцать его ближайших советников (включая двух Родзю) покончили жизнь самоубийством, что резко изменило баланс в совете. политических взглядов оставшихся. В результате того, что дзюнши практиковалось так широко, некоторые даймё объявили его вне закона. Он был объявлен кланом Сага вне закона в 1661 году, а затем полностью в версииБукэ Сё-Хатто (Закон о военных зданиях) четвертого Токугава Сёгуна Иэцуна (1651-1680) в 1663 году; Junshi был замечен бакуфом , чтобы содержать некоторые элементы крамолы. Соблюдение этого закона было строгим и действовало традиционным японским способом, возлагая вину за случай дзюнши на сына или преемника умершего лорда, смерть которого стала причиной этого. Выражая верность своему мертвому лорду, преследуя его до смерти, вассалы могли в то же время серьезно поставить под угрозу карьеру его преемника и, вполне возможно, разрушить весь его дом, конфисковав его властями феода. Однако практика продолжалась. В 1668 году, когда даймё Окудаира Тадамасаумер, один из его вассалов покончил жизнь самоубийством; Путем обеспечения соблюдения запрета сёгунат убил детей вассала, изгнал других его родственников и переместил преемника Окудаиры в другое, меньшее, феодальное владение ( хан ). Продолжение подобных случаев привело к повторному объявлению запрета в 1683 году. Такое повторное утверждение законов, как видно из многих других запретов Токугава на множество других практик, указывает на то, что запрет не соблюдался широко и не подлежал эффективному исполнению.
В другом случае, когда лорд Токугава Тадакичи , четвертый сын Иэясу, умер в 1607 году, сообщалось, что пятеро его людей выбрали смерть Джунши .
В 1634 году, когда лорд Сатакэ Ёсинобу умирал, исполнительный самурай резиденции лорда в Эдо предупредил своих вассалов, что лорд не желает, чтобы они умирали после него, хотя:
... в современном обществе стало модным резать живот после смерти мастера. Они считают такой поступок заслугой. (Хиромичи.)
Однако, несмотря на предсмертное желание Ёсинобу, два самурая покончили жизнь самоубийством после его смерти.
Точно так же, когда в 1636 году умер знаменитый военачальник даймё Датэ Масамунэ , пятнадцать самураев совершили сэппуку . В данном конкретном случае шесть из них были тыловыми вассалами, хозяева которых решили следовать за лордом даже до смерти.
В 1657 году, когда умер лорд Набэсима Кацусигэ , двадцать шесть его самураев покончили жизнь самоубийством.
Последний пример - генерал Ноги Маресукэ , герой русско-японской войны . Когда похоронный кортеж императора Мэйдзи покидал императорский дворец в Токио, страну потрясла сенсационная новость о том, что Маресуке покончил жизнь самоубийством вместе со своей женой. Что сделало новость сенсационной, так это то, что Маресукэ выпотрошил себя в древней самурайской традиции дзунши, чтобы последовать за своим господином в смерти. Кэрол Глюк написала:
"На первый взгляд казалось невозможным, чтобы одна из самых известных фигур в национальной жизни Мэйдзи совершила дзюнши ... В стране, находящейся в разгаре торжественного празднования современности, ее передовой солдат ... следовал обычаю, который был объявлен вне закона сёгунатом Токугава как устаревший в 1663 году ".
Иноуэ Тетсудзиро считал самоубийство Маресуке поводом для празднования, несмотря на то, что с точки зрения общества это означало потерю великого человека и печаль для многих. Он также добавил, что Джунши Маресуке ,
«… Продемонстрировал силу бусидо и предположил, что самоубийство окажет чрезвычайное влияние на Японию».
Различные мыслители также считали это проявлением верности и примером для японцев крушения традиционной морали. [1] Другие осуждали это, Кирю Юю открыто критиковал его в свете призывов возродить бусидо . [2]
Акёронин также считал Джунши, если бы они не смогли выполнить свою миссию по убийству Киры Ёсинака. Между 1701 и 1703 годами так называемое « дело Ако» показало, как следует судить о бусидо . В 1701 году даймё Ако , Асано (Такуми-но-ками) Наганори , напал на церемониймейстера ( Коке ) в суде сёгунала Киру (Кодзуке-но-суке) Ёсинака., обнажая меч в одном из коридоров замка Эдо, резиденции Цунаёси, пятого Токугава-сёгуна. Точные обстоятельства, приведшие к действиям Асано, никогда не были известны, но Асано утверждал, что Кира оскорбила его. Объяснение, с которым согласились большинство комментаторов этого дела, состоит в том, что Кира ожидала от Асано douceur (взятки), и что Кира намеренно дала ложные или вводящие в заблуждение инструкции относительно церемонии, на которой Асано должен был председательствовать, когда доцер не появлялся. Кира получил два порезы, ни одно из них не закончилось смертельным исходом, а Асано был арестован, приговорен к смертной казни через сэппуку и приводил в исполнение свой приговор в день нападения. Когда новость достигла поместья Ако Асано, его слуги обсудили, что делать. бакуфупотребовал немедленной сдачи феодального владения, и некоторые из вассалов пожелали воспротивиться этому, забаррикадировавшись в замке Ако , действие, известное как родзё , в то время как другие хотели последовать за своим лордом в смерти с помощью джунши , это действие называлось ойбара . Они были шокированы и возмущены тем, что Кира не только жива, но и не наказана. Один человек, Оиси (Кура-но-суке) Ёшино, с самого начала взял на себя ведущую роль. Он был сторонником ойбары , но сначала отправил петицию бакуфу с просьбой передать владение младшему брату Асано, Асано Нагахиро, по имени Дайгаку. Однако до того, как эта петиция дошла до властей, бакуфуофициальные лица прибыли в Ако, и вотчина была сдана. Оиси повторил свою просьбу о назначении Асано Дайгаку новым даймё Ако, и пока бакуфу размышлял, самурай Ако не мог предпринять никаких действий, опасаясь скомпрометировать Асано Дайгаку. По прошествии более года бакуфу решило конфисковать феодальное владение, что формально понизило вассалов ако до статуса ронинов . Оиси и люди, которые ранее присоединились к его плану оибара, теперь решили отомстить за своего мертвого лорда, убив Киру. Если их миссия не удалась, Акоунин решили вместе совершить джунши . Нарушение запрета на Дзюншипривел бы к тому, что преемник умершего лорда был признан недееспособным, и мог бы привести к конфискации его вотчины. Таким образом, они совершили бы два уголовных преступления.
См. Также [ править ]
- Альтруистическое самоубийство
- Человеческая жертва
- Религиозное насилие
- Религиозное насилие
- Сати (практика) , ныне запрещенная практика индуистских вдов, бросающихся на погребальные костры своих мужей.
- Самопожертвование
- Синдзю - самоубийцы с двойной любовью иногда назывались джунши , чтобы придать им более благородный вид
- Сокушинбуцу
Ссылки [ править ]
- ^ Герберт П. Бикс , Хирохито и создание современной Японии стр. 42 ISBN 0-06-019314-X
- ^ Герберт П. Бикс, Хирохито и создание современной Японии стр 43 ISBN 0-06-019314-X
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бломберг, Катарина (1995). Сердце воина: происхождение и религиозное происхождение системы самураев в феодальной Японии . Сэндгейт, Англия: Библиотека Японии.
- Фредерик, Луи (2002). Японская энциклопедия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Глюк, Кэрол (1987). Современные мифы Японии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Икегами, Эйко (1995). Укрощение самураев: почетный индивидуализм и создание современной Японии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Като, Шуичи (1997). История японской литературы: Манъёсю до наших дней . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge Taylor & Fancis Group.
- Сэнсом, Джордж (1963). История Японии: 1615-1867 . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
- Тетсудзиро, Иноуэ (1921). Nippon Kogakuha no Tetsugaku . Токио: Токио Фузамбо.
- Варлей, Пол (2000). Японская культура . Гонолулу: Гавайский университет Press.
