Родное имя | 赤 穂 事件 |
---|---|
английское имя | Аку инцидент |
Дата | 14 декабря 1702 г. |
Место проведения | Кира Резиденс |
Координаты | 35 ° 41'36.0 "N 139 ° 47'39.5" E / 35,693333 ° N 139,794306 ° E Координаты: 35 ° 41'36.0 "N 139 ° 47'39.5" E / 35,693333 ° N 139,794306 ° в.д. |
Тип | Атака мести |
Причина | Смерть Асано Наганори |
Цель | Чтобы Кира Ёсинака совершила ритуальное самоубийство ( сэппуку ), чтобы отомстить за смерть своего хозяина Асано Наганори |
Первый репортер | Терасака Кичиемон |
Организовано | Сорок семь ронинов (四 十七 士, Akō-rōshi (赤 穂 浪 士) ) во главе с Оиши Ёсио |
Участников | 47 |
Жертвы | |
Сорок семь рёнинов : 0 | |
Кира Ёсинака и вассалы: 41 | |
Летальные исходы | 19 |
Несмертельные травмы | 22 |
Обвиняемый | Сорок семь рунин |
Приговор | 46 ронинов приговорены к ритуальному самоубийству ( сэппуку ) 4 февраля 1703 года, один из них помилован |
Месть сорок семь ронинов (四十七士, Shijūshichishi ) , [2] , также известный как инцидент АКО (赤穂事件, АКО jiken ) или АКО вендетта , является историческим событием 18-го века в Японии , в которой группа из ронинов (лидера самураев ) отомстил за смерть своего хозяина. С тех пор инцидент стал легендарным. [3] Это один из трех крупных инцидентов вендетты адаути в Японии, наряду с местью братьев Сога и вендеттой Игагоэ .[4]
История рассказывает о группе самураев, которые остались без лидера после того, как их даймё (феодал) Асано Наганори был вынужден совершить сэппуку (ритуальное самоубийство) за нападение на могущественного придворного чиновника по имени Кира Ёсинака . После ожидания и планирования в течение года ронины отомстили за честь своего хозяина, убив Киру. Затем они были вынуждены совершить сэппуку за убийство . Эта правдивая история была популяризирована в японской культуре как символ верности, самопожертвования, настойчивости и чести, которые люди должны проявлять в своей повседневной жизни. Популярность сказки росла во времена Мэйдзи.эра, в течение которой Япония претерпела быструю модернизацию, и легенда укоренилась в дискурсах о национальном наследии и самобытности.
Беллетризованные рассказы о сорока семи ронинах известны как Чушингура . Рассказ был популяризирован в многочисленных пьесах, в том числе в жанрах бунраку и кабуки . Из-за законов о цензуре сёгуната в эпоху Гэнроку , которые запрещали изображение текущих событий, имена были изменены. Хотя версия, высказанная драматургами, могла быть принята некоторыми как исторический факт, [ кто? ] первая Чушингура была написана примерно через 50 лет после этого события, а также многочисленные исторические записи о реальных событиях, предшествовавших Чушингуре. выживать.
В бакуфу» цензурные законы были смягчены сек несколько 75 лет после событий , о которых идет речь в конце 18 -го века , когда японоведа Исаак Титзинг первым записал историю сорок семь ронинов в качестве одного из значимых событий Genroku эпохи. [5] По сей день эта история остается популярной в Японии, и каждый год 14 декабря в храме Сэнгакудзи , где похоронены Асано Наганори и ронин , проводится фестиваль, посвященный этому событию.
Событие известно в Японии как инцидент Ако (赤 穂 事件, Akō jiken ) , иногда также называемый вендеттой Ak . Участников мести называют Ако-роси (赤 穂 浪 士) или Ши-дзю-шичи-ши (四 十七 士) по-японски, и их обычно называют «сорок семь ронин» или «сорок семь». самурай без лидера "на английском. Литературные отчеты о событиях известны как Чушингура (忠臣 蔵, Сокровищница верных слуг ) .
В течение многих лет версия событий, изложенная А. Б. Митфордом в « Сказках старой Японии» (1871 г.), в целом считалась авторитетной. Последовательность событий и персонажи этого повествования были представлены широкому кругу читателей на Западе . Митфорд предложил своим читателям истолковать его рассказ о сорока семи рунинах как исторически точный; и хотя его версия сказки долгое время считалась стандартным произведением, некоторые ее детали теперь подвергаются сомнению. [6] Тем не менее, даже с вероятными дефектами, работа Митфорда остается общепринятой отправной точкой для дальнейших исследований. [6]
Митфорд объясняет, что это просто литературный прием или требование этнографической достоверности:
Посреди гнезда почтенных деревьев в Таканаве , пригороде Эдо, спрятан Сэнгакудзи, или Храм Весеннего холма, известный во всей стране своим кладбищем, на котором находятся могилы сорока семи человек. ронин, известные в японской истории, герои японской драмы, рассказ о поступке которых я собираюсь расшифровать .
- Mitford, AB [7] [курсив мой]
Митфорд приложил то, что, как он объяснил, было переводами документов Сэнгаку-дзи, которые автор изучил лично. Они были предложены как «доказательства», подтверждающие фактическую основу его рассказа. [8] Эти документы были:
(См. Широко известный, но в значительной степени вымышленный рассказ в « Сказках старой Японии» .)
В 1701 году двум даймё , Асано Такуми-но-Ками Наганори, молодому даймё из области Ако (небольшая вотчина на западе Хонсю ) и лорду Камеи Коречика из области Цувано , было приказано устроить достойный прием для послов Император Хигасияма в замке Эдо во время службы санкин-котай сёгуну . [12]
Кира Кодзуке-но-Сукэ Ёсинака, влиятельный чиновник в иерархии сёгуната Токугавы Цунаёси, должна была обучить Асано и Камеи необходимому придворному этикету . Он якобы обиделся на них либо из-за недостаточных подарков, которые они ему предлагали (в виде проверенной временем компенсации за такого инструктора), либо из-за того, что они не предлагали взятки, как он хотел. Другие источники говорят, что он был от природы грубым и высокомерным или что он был коррумпированным, что оскорбляло Асано, набожного морального конфуцианца.. По некоторым сведениям, также кажется, что Асано мог быть незнаком с хитросплетениями суда сёгуната и не проявил должного уважения к Кире. Было ли Кира обращалась с ними плохо, оскорбляла или не могла подготовить их к выполнению определенных обязанностей бакуфу [13], оскорбление было принято. [5] Одним из них был человек Сацума, который издевался и плевал на Оиши, когда он пьяный лежал на улице. Обращаясь к могиле, он просил прощения за свои действия и за то, что думал, что Оиси не был настоящим самураем. Затем он покончил жизнь самоубийством и был похоронен рядом с ронином . [14]
Сначала Асано стоически переносил все это, а Камей пришел в ярость и приготовился убить Киру, чтобы отомстить за оскорбления. Однако сообразительные советники Камеи предотвратили катастрофу для своего лорда и клана (ибо все были бы наказаны, если бы Камей убил Киру), тихо дав Кире крупную взятку; После этого Кира начала хорошо относиться к Камею, что успокоило Камеи. [15]
Однако Кира якобы продолжал жестко обращаться с Асано, потому что был расстроен тем, что последний не подражал его спутнице. В конце концов, Кира оскорбила Асано, назвав его деревенским хамом без манер, и Асано больше не мог сдерживаться. В Матсу нет Ōrōka , главный великий коридор , который соединяет Shiro- Сёин (白書院) и Ōhiroma из Honmaru Готен (本丸御殿) место жительства, Асано вспылил и напал на Киру с кинжалом, ранив его в лицо его первый удар; его второй промахнулся и попал в столб. Затем охранники быстро разделили их. [16]
Рана Киры едва серьезно, но атака на сегунат чиновник в границах Shogun ' жительства s считается серьезным преступлением. Любое насилие, даже рисование катаны , было полностью запрещено в замке Эдо. [17] даймё из АКО снял кинжал из ножен в замке Эдо, и за это преступление, ему было приказано убить себя, сэппуку . [5] Имущество и земли Асано должны были быть конфискованы после его смерти, его семья должна была быть разорена, а его слуги должны были стать ронинами (без предводителя ).
Эта новость была передана Оиси Кураносуке Ёсио , главному советнику Асано, который принял командование и перевел семью Асано, прежде чем выполнить приказ бакуфу сдать замок агентам правительства.
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2011 г. ) |
Из более чем 300 человек Асано 47, особенно их лидер Оиси, отказались позволить своему господину остаться неотомщенным, хотя месть была запрещена в этом случае. Они объединились, дав тайную клятву отомстить за своего хозяина, убив Киру, хотя и знали, что за это будут строго наказаны. [18]
Однако Кира хорошо охранялся, а его резиденция была укреплена, чтобы предотвратить подобное событие. Ронин увидел , что они должны были усыпить подозрение Киры и других сёгунат властей, чтобы они разошлись и стали торговцами и монахов.
Оиси поселился в Киото и стал часто посещать бордели и таверны, как будто ничего не было у него на уме, кроме мести. Кира по-прежнему боялась ловушки и отправила шпионов следить за бывшими вассалами Асано.
Однажды, когда Оиси возвращался домой пьяный, он упал на улице и заснул, и все прохожие смеялись над ним. Мужчина Сацума был настолько взбешен таким поведением самурая - его недостатком смелости, чтобы отомстить за своего хозяина, а также его нынешним развратным поведением, - что он оскорблял и оскорблял Оиси, пиная его ногой (чтобы даже прикоснуться к нему) лицо самурая было большим оскорблением, не говоря уже о том, чтобы нанести ему удар) и плевать [19] на него.
Вскоре после этого Оиши развелся со своей верной женой, которая просуществовала двадцать лет, чтобы не причинить ей вреда, когда ронины отомстят. Он отправил ее с двумя младшими детьми, чтобы жить с ее родителями; он дал их старшему сыну, Чикаре, выбор: остаться и сражаться или уйти. Чикара остался с отцом.
Оиси начал вести себя странно и очень непохоже на уравновешенных самураев. Он часто бывал в домах гейш (особенно Ичирики Чая ), пил по ночам и вел себя непристойно на публике. Люди Оиси купили гейшу, надеясь, что она его успокоит. Все это было уловкой, чтобы избавить Оиши от его шпионов.
Агенты Киры сообщили обо всем этом Кире, который убедился, что он в безопасности от вассалов Асано, что все они, должно быть, действительно плохие самураи, у которых не хватает смелости отомстить за своего хозяина через полтора года. Считая их безобидными и не имея средств на свою «пенсию», он затем неохотно ослабил бдительность.
Остальные верные ронины теперь собрались в Эдо и в своих ролях рабочих и торговцев получили доступ к дому Киры, ознакомившись с планировкой дома и характером всего внутри. Один из вассалов (Окано Кинемон Канехидэ) дошел до того, что женился на дочери строителя дома, чтобы получить чертежи дома. Обо всем этом было доложено Оиси. Другие собрали оружие и тайно перевезли его в Эдо, что было еще одним преступлением.
Через два года, когда Оиси убедился, что Кира совершенно не насторожился, [20] и все было готово, он сбежал из Киото, избегая наблюдавших за ним шпионов, и вся группа собралась на секретном месте встречи в Эдо, чтобы возобновляют свои клятвы.
В Гэнроку 15, (1702) 14 декабря (元 禄 十五 年 十二月 十四 日) , [21] рано утром при сильном ветре во время сильного снегопада Оиси и другие ронины напали на особняк Киры Ёсинаки в Эдо. Согласно тщательно разработанному плану, они разделились на две группы и атаковали, вооруженные мечами и луками. Одна группа, возглавляемая Оиси, должна была атаковать главные ворота; другой, возглавляемый его сыном, Оиси Чикара, должен был атаковать дом через задние ворота. Одновременная атака звучала барабаном, а свисток означал, что Кира мертва. [22]
После смерти Киры они планировали отрубить ему голову и положить ее в качестве подношения на могилу своего хозяина. Затем они сдались и ждали ожидаемого смертного приговора. [23] Все это было подтверждено на последнем ужине, на котором Оиси попросил их быть осторожными и щадить женщин, детей и других беспомощных людей. [24]
Оиши приказал четырем мужчинам перелезть через забор и войти в сторожку привратника, схватив и связав там охранника. [25] Затем он послал гонцов во все соседние дома, чтобы объяснить, что они не грабители, а слуги, чтобы отомстить за смерть своего хозяина, и что никто другой не причинит вреда: все соседи были в безопасности. Один из ронинов забрался на крышу и громко объявил соседям, что это был акт мести ( катакиучи , 敵 討 ち). Соседи, ненавидящие Киру, вздохнули с облегчением и ничего не сделали, чтобы помешать налетчикам. [26]
Разместив лучников (некоторые на крыше), чтобы те, кто в доме (которые еще не проснулись) не послали за помощью, Оиси заткнул в барабан, чтобы начать атаку. Десять вассалов Киры удержали группу, атакующую дом спереди, но группа Оиси Чикара ворвалась в заднюю часть дома. [27]
Кира в ужасе укрылся в чулане на веранде вместе с женой и служанками. Остальные его слуги, которые ночевали в бараках на улице, попытались проникнуть в дом и спасти его. После победы над защитниками в передней части дома, две группы во главе с отцом и сыном объединились и сразились с вошедшими вассалами. Последние, понимая, что они проигрывают, попытались послать за помощью, но их посланники были убиты лучники отправились, чтобы предотвратить такую возможность. [28]
В конце концов, после ожесточенной борьбы, последний из вассалов Киры был покорен; При этом ронин убил 16 людей Киры и ранил 22, включая его внука. Однако Киры не было видно. Они обыскали дом, но нашли только плачущих женщин и детей. Они начали отчаиваться, но Оиши проверил кровать Киры, и она была еще теплой, поэтому он знал, что не может быть далеко. [29]
При возобновлении обыска был обнаружен вход в секретный двор, спрятанный за большим свитком; во внутреннем дворе находилось небольшое строение для хранения древесного угля и дров, где двое спрятавшихся вооруженных слуг были схвачены и убиты. Обыск в здании показал, что человек прячется; он атаковал ищущего с кинжалом, но человека легко обезоружили. [30] Он отказался назвать, кто он, но исследователи убедились, что это Кира, и дали свисток. Ronin собрался, и ОИСЬ, с фонарем, увидели , что это было на самом деле Кира- в качестве окончательного доказательства, его голова носила шрам от нападения Асано. [31]
Оиси встал на колени и, учитывая высокое положение Киры, почтительно обратился к нему, сказав, что они были вассалом Асано, пришли отомстить за него, как и должен истинный самурай, и пригласив Киру умереть, как и должен истинный самурай, убив себя. Оиси указал, что он лично будет действовать как кайсякунин («второй», тот, кто обезглавливает человека, совершающего сэппуку, чтобы избавить его от унижения затяжной смерти) и предложил ему тот же кинжал, которым Асано использовал, чтобы убить себя. [32] Однако, как бы они его ни умоляли, Кира присела, потеряв дар речи и дрожа. В конце концов, видя, что продолжать спрашивать бесполезно, Оиши приказал другому ронинучтобы придавить его и убить, отрубив ему голову кинжалом. Затем они потушили все лампы и огни в доме (чтобы дом не загорелся и не начался общий пожар, который может нанести вред соседям) и ушли, забрав голову Киры. [33]
Одному из ронинов , асигару Терасака Кичиемону, было приказано отправиться в Ако и сообщить, что их месть завершена. (Хотя роль Кичиемона как посланника является наиболее широко распространенной версией этой истории, в других источниках он убегает до или после битвы или ему приказывают уйти до того, как ронины сдались .) [34]
На рассвете они быстро несли голову Киры из его резиденции к могиле своего лорда в храме Сэнгаку-дзи, пройдя около десяти километров по городу, вызвав большой переполох на пути. История мести быстро распространилась, и все на их пути хвалили их и предлагали угощение. [35]
По прибытии в храм оставшиеся 46 ронинов (все, кроме Терасаки Кичиемона) вымыли и очистили голову Киры в колодце и положили ее вместе с роковым кинжалом перед гробницей Асано. Затем они вознесли молитвы в храме и отдали настоятелю храма все оставшиеся деньги, прося его прилично похоронить их и вознести за них молитвы. Затем они сдались; Группа была разбита на четыре части и поставлена под охрану четырех разных даймё . [36] В это время двое друзей Киры пришли забрать его голову для погребения; в храме до сих пор хранится оригинал расписки на голову, который подписали все друзья и священники, имевшие дело с ними. [9]
Власти сёгуната в Эдо оказались в затруднительном положении. Самураи следовали заповедям, отомстив за смерть своего господина; но они также бросили вызов авторитету сёгуната, требуя мести, что было запрещено. Кроме того, сёгун получил ряд петиций от восхищенных людей от имени ронинов . Как и ожидалось, ронины были приговорены к смертной казни за убийство Киры; но сёгун наконец разрешил затруднительное положение, приказав им с честью совершить сэппуку, вместо того, чтобы казнить их как преступников. [14] Каждый из нападавших закончил свою жизнь ритуальным образом. [5]Оиси Чикаре, самому младшему, было всего 15 лет в день нападения и только 16 в день совершения сэппуку .
Каждый из 46 рунинов покончил с собой в 16 Гэнроку , в 4-й день 2-го месяца (元 禄 十六 年 二月 四日, 20 марта 1703 г.) . [21] С тех пор это вызвало значительную путаницу, поскольку некоторые люди ссылались на «сорок шесть ронинов»; это относится к группе, казненной сёгуном , в то время как фактическая группа нападения насчитывала сорок семь человек. Сорок седьмой ронин , идентифицированный как Терасака Кичиемон, в конце концов вернулся со своей миссии и был помилован сёгуном (некоторые говорят, что он был молодым). Он прожил до 87 лет, умер около 1747 года, а затем был похоронен со своими товарищами. Нападавшие, погибшие от сэппукувпоследствии были похоронены на территории Сэнгаку-дзи [5] перед гробницей их хозяина. [14]
Гробницы в Сэнгаку-дзи стали местом большого почитания, и люди стекались туда, чтобы помолиться. Могилы в храме посещало очень много людей на протяжении многих лет, начиная с эпохи Гэнроку. [5]
Хотя месть часто рассматривается как акт верности, у них была вторая цель - восстановить господство Асанос и найти место для службы своим товарищам-самураям. Сотни самураев, служивших при Асано, остались без работы, и многие не смогли найти работу, поскольку служили в опальной семье. Многие жили фермерами или занимались простыми ремеслами, чтобы свести концы с концами. Месть сорока семи роунинов очистила их имена, и многие безработные самураи нашли работу вскоре после того, как ронины были приговорены к своему благородному приговору. [ необходима цитата ]
Асано Дайгаку Нагахиро, младший брат и наследник Наганори, получил разрешение от сёгуната Токугава восстановить его имя, хотя его территория была уменьшена до одной десятой первоначальной. [ необходима цитата ]
Ниже приведены имена 47 ронинов в следующей форме: фамилия - псевдоним ( кемё ) - настоящее имя ( имина ). Альтернативные варианты прочтения выделены курсивом.
Ronin провел более 14 месяцев в ожидании «нужное время» для их мести. Это Ямамото Цунэтомо , автор « Хагакурэ» , задал хорошо известный вопрос: «Что, если бы через девять месяцев после смерти Асано Кира умерла от болезни?» Он ответил, что сорок семь ронинов потеряли бы свой единственный шанс отомстить за своего хозяина. Тогда даже если бы они заявили, что их рассеянное поведение было всего лишь актом, что через немного больше времени они были бы готовы к мести, кто бы им поверил? Их навсегда запомнили бы как трусов и пьяниц, приносящих вечный позор имени клана Асано. Правильно для руниновчтобы сделать, пишет Ямамото, было напасть на Киру и его людей сразу после смерти Асано. Ronin , вероятно , потерпел поражение, а Кира была готова к нападению в то время, но это было неважно. [37]
По словам Ямамото, Оиси был слишком одержим успехом. Он задумал свой замысловатый план, чтобы гарантировать, что они добьются успеха в убийстве Киры, что не вызывает особой озабоченности у самураев: важна была не смерть Киры, а чтобы бывший самурай Асано проявил выдающееся мужество и решимость в нападении. тотальная атака на дом Киры, тем самым завоевав вечную честь для своего мертвого хозяина. Даже если бы им не удалось убить Киру, даже если бы они все погибли, это не имело бы значения, поскольку победа и поражение не имеют значения. Подождав год, они увеличили свои шансы на успех, но рисковали опозорить имя своего клана - худший грех, который может совершить самурай. [37]
Трагедия сорока семи ронинов была одной из самых популярных тем в японском искусстве, а в последнее время даже начала проникать в западное искусство.
Сразу после этого события среди интеллигенции возникли смешанные чувства по поводу целесообразности такой мести. Многие согласились с тем, что, учитывая последнее желание своего хозяина, рунин поступил правильно, но не могли решить , было ли уместно такое мстительное желание. Однако со временем эта история стала символом верности своему хозяину, а затем и императору. Как только это произошло, история стала предметом драмы, повествования и визуального искусства.
Этот инцидент сразу же вдохновил на череду пьес кабуки и бунраку ; первая, «Ночная атака на рассвете» Соги , появилась всего через две недели после смерти ронина. Он был закрыт властями, но вскоре последовали и многие другие, сначала в Осаке и Киото , подальше от столицы. Некоторые даже довели историю до Манилы , чтобы распространить ее на остальную часть Азии.
Самой успешной из адаптаций была кукольная пьеса бунраку под названием « Канадехон Чушингура» (теперь называемая просто Чушингура , или «Сокровищница верных слуг»), написанная в 1748 году Такэда Идзумо и двумя сотрудниками; Позже она была адаптирована в пьесу кабуки , которая до сих пор остается одной из самых популярных в Японии.
В пьесе, чтобы избежать внимания цензоров, события перенесены в далекое прошлое, в правление сёгуна Асикага Такаудзи XIV века . Асано стал Эньей Ханганом Такасадой, Кира стал Ко но Моронао, а Оиши стал Обоши Юраносуке Ёсио; имена остальных ронинов были в разной степени замаскированы. В пьесе есть несколько поворотов сюжета, которые не отражают реальную историю: Моронао пытается соблазнить жену Эньи, и один из ронинов умирает перед нападением из-за конфликта между семьей и лояльностью воина (еще одна возможная причина неразберихи. от сорока шести до сорока семи).
История была превращена в оперу, Chūshingura , по Шигикам Саегаса в 1997 году [ править ]
По пьесе экранизировали фильм по крайней мере шесть раз в Японии [38], в самом раннем из которых в главной роли было Оноэ Мацуносукэ . Дата выхода фильма ставится под сомнение, но она находится между 1910 и 1917 годами. Он был показан на канале Jidaigeki Senmon Channel (Япония) с сопровождающим повествованием бэнси . В 1941 году японские военные поручили режиссеру Кендзи Мидзогути , который позже руководил Угетсу , создать Гэнроку Чушингура . Им нужен был яростный подъём морального духа, основанный на известной рекиси геки («историческая драма») из «Верных 47 ронинов» . Вместо этого Мидзогути выбрал своим источником Маяму Чушингуру., интеллектуальная пьеса, посвященная истории. Фильм оказался коммерчески провальным, поскольку был выпущен в Японии за неделю до нападения на Перл-Харбор . Японские военные и большинство зрителей сочли первую часть слишком серьезной, но студия и Мидзогучи сочли ее настолько важной, что вторая часть была запущена в производство, несмотря на теплый прием к первой части. В Америке фильм не показывали до 1970-х годов. [39]
Версия фильма 1962 года режиссера Хироши Инагаки , Чушингура , наиболее знакома западной публике. [38] В нем Тосиро Мифуне появляется в роли второго плана как копьеносец Таварабоши Генба. Мифуне пришлось пересматривать эту историю несколько раз за свою карьеру. В 1971 году он появился в 52-серийном телесериале « Дайчушингура» в роли Оиси, а в 1978 году он появился в роли лорда Цутия в эпическом фильме « Мечи возмездия» ( Akō-jō danzetsu ).
Многие японские телешоу, в том числе одиночные программы, короткие сериалы, отдельные сезоны и даже годичные сериалы, такие как « Дайчушингура» и более поздняя драма NHK Taiga « Гэнроку Рёран» , рассказывают о событиях. Среди фильмов и телевизионных программ некоторые полностью соответствуют чушингуре , в то время как другие включают в себя несвязанный материал или изменяют детали. Кроме того, гайден драматизирует события и персонажей, которых нет в Чушингуре . Кон Итикава снял другую версию в 1994 году. В 2004 году Мицумаса Сайто снял девятисерийный мини-сериал с Кеном Мацудайрой в главной роли., который также снялся в 1999 году в 49-серийном телесериале Chūshingura под названием Genroku Ryōran . В фильме Хирокадзу Кореэды « Хана ёри мо нао » 2006 года история использовалась в качестве фона, где один из ронинов был соседом главных героев.
Совсем недавно он был превращен в американский фильм 2013 года под названием « 47 ронинов» с Киану Ривзом в главной роли , а затем снова в более стилизованную версию 2015 года под названием « Последние рыцари» . [40]
Сорок семь ронинов - одна из самых популярных тем в гравюрах на дереве , или укиё-э, и многие известные художники сделали гравюры, изображающие либо оригинальные события, либо сцены из пьесы, либо актеров. Одна книга по сюжетам, изображенным на ксилографиях, посвящает не менее семи глав истории появления этой темы на ксилографиях. Среди художников, создавших гравюры на эту тему, - Утамаро , Тоёкуни , Хокусай , Кунисада , Хиросигэ и Ёситоши . [41] Однако, вероятно, самые известные ксилографии в этом жанре - это Куниёси., который выпустил по крайней мере одиннадцать отдельных полных серий на эту тему, а также более двадцати триптихов .
Мемориал непоколебимой лояльности Оиси Ёсио и других на том месте, где они погибли
Благовония на могилах сорока семи ронинов в Сэнгаку-дзи
Вход в храм Сэнгаку.
Ксилография Кунисада с изображением нападения (начало 1800-х годов)
Открытка с изображением нападения, начало 1920-х гг.