Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Калули» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о языке, см. Язык калули .
Калули
Kaluli homeland.png
Карта территории Калули

Kaluli являются кланом не- грамотных [1] коренных народов , которые живут в тропических лесах Большого папуас плато в Папуа - Новой Гвинее . Калули, которых в 1987 году насчитывалось около 2000 человек, являются самыми многочисленными и хорошо задокументированными постконтактными этнографами и миссионерами среди четырех языковых кланов босави калу («люди или народ Босави»), говорящих на неавстронезийских языках . Считается, что их число резко сократилось после эпидемий постконтактных заболеваний в 1940-х годах и не восстановилось из-за высокой детской смертности и периодических вспышек гриппа. [2]Калули в основном одноязычны на эргативном языке. [1]

Демография [ править ]

Калули - коренное племя Папуа-Новой Гвинеи. Происхождение названия с добавлением суффикса -li слово Калули напрямую переводится как «настоящие люди Босави». Население Калули составляет от 2000 до 12000 человек, которые проживают в тропических лесах в провинции Южное нагорье Папуа-Новой Гвинеи, на Великом Папуасском плато недалеко от горы. Босави. Они живут в 20 длинных домах, которые представляют собой нечто большее, чем просто землю, но самобытность клана. «Он используется как имя в дружеском общении; на войне эти топонимы служат другим целям. Атакующие враги находились на незнакомой территории, не зная, какие гребни и тропы могли бы хорошо подойти для защитника, чтобы спрятаться в засаде ». [3] Длинные дома используются для демонстрации их связи со своей землей, что является важной частью их культуры.

Первая группа европейцев отправилась в Папуа-Новую Гвинею в 1934 году, привезя с собой такие товары, как ножи, зеркала, бусы и жемчужные раковины. Во время Второй мировой войны контакты с Европой были прерваны до 1950-х годов. Между 1950 и 1964 годами контакты были нечастыми. [4] В период разрыва связи форма кори и гриппа поразила территорию, в которой проживали калули, а отсутствие естественной сопротивляемости и доступа к европейским технологиям привело к сокращению населения калули. Постоянная угроза, независимо от программ общественного здравоохранения, детской смертности и эпидемий гриппа, охватывает низины.

Поселения [ править ]

Калули живут в длинных домах , их около 20, которые действуют как автономные сообщества. В каждом длинном доме проживает примерно 15 семей, численностью от 60 до 90 человек в длинном доме [1] , каждая из которых делится на две или три отцовской линии . Многие семьи начали жить в основном в небольших отдельных жилищах для двух или более расширенных семей, сохраняя при этом свои общие длинные дома (около 1984 г.). [1] Это очень эгалитарные люди без иерархической власти или ранжированной социальной структуры. Это сельхозпроизводители , основным продуктом питания которых является саго.. Они содержат обширные сады, а также занимаются охотой и рыбалкой. [1] Их рацион дополняют выращенные в саду бананы , пандан , хлебное дерево и зеленые овощи, а также рыба, мелкая дичь, дикая свинья и иногда домашняя свинья . [5] Люди калули также верят, что мужское посвящение должно проводиться должным образом путем ритуальной доставки спермы пожилого члена через анус посвященного. [6]

Племя калули живет в патрилокальной деревне, что означает, что мужчины являются главой племени и принадлежат к родословной патрилинейных кланов. Племя калули живут в отдельных общинах, в которых насчитывается 15 семей и около 60 человек, которые проживают в длинном доме, который создает чувство общности. Они вместе строят дома, сады, охотятся, ловят рыбу, поют и готовят еду и составляют очень сплоченное сообщество. Каждая община строит один длинный дом в центре и несколько домов поменьше, окружающих его на поляне. Длинный дом - это основное место жительства, в котором проживают все семьи общины. Более скромные дома похожи на садовые домики и временные жилища для жен во время сбора урожая. Были построены большие длинные дома размером примерно 60 на 30 футов, с крыльцами на обоих концах, от пяти до двенадцати футов над землей. Вместе с людьми,В длинных домах живут свиньи, которых используют в качестве «сторожевых псов», потому что они издают шум на незнакомцев. Интерьер длинного дома не разделен по полу, в то время как женщины, дети и поросята не привязаны к определенному пространству, они спят в проходах по бокам. «Топки используются для небольших обедов в одиночестве или« закусок », но длинный дом функционирует как ратуша, так и жилое здание».[3] Длинный дом - это место, где у них есть общественные собрания, обеды и другие мероприятия в помещении, как сообщество, которое не происходит на улице. Когда член длинного дома женат, его «соседи по комнате» вносят свой вклад в выкуп невесты. Через два-три года длинный дом разлагается, и жители переезжают и строят новое поселение в другом районе.

Язык и развитие [ править ]

Повседневная жизнь народа калули была охарактеризована этнолингвистами как явно сосредоточенная на вербальном взаимодействии (по сравнению с англоязычными культурами среднего класса). [1] Разговорный язык используется как основной явный метод передачи желаний, выражения мыслей, контроля и обращения. Поэтому основной показатель в культурной компетентности . Особенно это выражается в социализации., или процесс воспитания детей от младенцев к взрослым. Например, когда младенец впервые использует слова, обозначающие «мать» и «грудь», поведение, ориентированное на этого ребенка, меняется: заранее считается, что ребенок не способен иметь определенные намерения, тогда как после этого этапа компетентности процесс начинается «обучение [ребенка] тому, как говорить», и, таким образом, разговор начинает быть направлен непосредственно на ребенка. Этого не существует в англоязычных культурах среднего класса, где к младенцам обращаются от рождения как к сознательно компетентным людям, используя детский лепет , чего явно не существует в культуре Калули. По этой причине язык калули был одним из языков, на которые ссылались [ кем? ]описать сложность метапрагматического анализа в лингвистике - в том смысле, что многие этнографы, лингвисты и антропологи предвзято относятся к своей собственной культуре - и лоббировать более сравнительный подход.

Политика [ править ]

Организация [ править ]

Политика в обществе Калули в высшей степени эгалитарна как в политическом, так и в экономическом отношении. [3] Однако у них нет официальных руководящих должностей, например, в сообществе нет «большого человека». Также нет официальной системы контроля; методы неформального наказания - через богатых и пожилых людей. Богатство учитывается тем, владеет ли человек длинным домом, едой и количеством торговых товаров. Преступления совершаются редко; Обычные причины конфликтов среди калули - воровство и смерть. Члены, обладающие наибольшей властью и политическим весом, - это богатые члены, как и другие горные группы.

Торговля и труд [ править ]

Калули торгуют как с другими племенами, так и с их сообществом, что в основном вращается вокруг жизненного цикла и политической деятельности. [3] Давняя торговля с людьми на севере и недавно открытая на востоке, разные регионы Папуа-Новой Гвинеи предоставляют разные товары. Основными товарами торговли являются садовые инструменты, каменные тесла , луки, сетчатые мешки; лес обеспечивает все другие потребности или товары, которые необходимы или созданы сами по себе. С запада доносились клювы птиц-носорогов и нити собачьих зубов, с юга - древесное масло. Их основными торговыми партнерами были высокогорные племена хули, которые поставляли соль , табак и фартуки.из плетеной сетки. «Лес дает материалы для строительства длинных домов и заборов ... самые сложные предметы производства - это экстравагантные костюмы для торжественных случаев». [3]

Труд и социализация - это сотрудничество, где мужчины и женщины дополняют друг друга. Женщины ухаживают за свиньями, ухаживают за свиньями и охотятся на небольшую лесную дичь. Они отвечают за приготовление пищи и крахмаление. Самое главное, что женщины несут ответственность за общение с детьми. Мужчины выполняют всю трудовую деятельность как группа. Отношения между мужчинами основаны на взаимности и обязательствах для выполнения сложных задач, таких как охота на крупную лесную дичь, вырубку деревьев, расчистку участков для садов и строительство плотин и заборов.

Социальная организация [ править ]

Племена воспроизводят легенду о Грязевых людях. Эта традиция используется для отпугивания умерших предков с их земли. [7]

Родство [ править ]

Этнография Бэмби Шиффелина изучает язык социализации, поскольку ее цель - понять, как люди становятся компетентными членами своих социальных групп, и роль языка в этом процессе. [8] Две важные области социализации - это использование общения и социализация через язык. На способ овладения языком влияет роль человека в обществе. Социализация - это интерактивный процесс между знающими участниками и новичками. Семейные взаимоотношения Калули очень повторяемы и предсказуемы в повседневной жизни. Связь между детьми и старшими - это отражение пересмотра представлений детей об их способностях.

Брак [ править ]

Калуи - экзогамная группа, что означает, что они женятся вне своего конкретного сообщества. Это кланы по отцовской линии; у каждого длинного дома / сообщества есть две или более линии или кланы. Несмотря на то, что они принадлежат к патрилинейному клану, каждый заявляет о связях как с материнской, так и с отцовской сторонами. [8]Род по отцовской линии обеспечивает отношения между длинными домами между племенами, в то время как род по материнской линии предлагает отношения между людьми родственникам, но только тесно связаны с одной стороной семьи. Связь человека - это то, к кому он чувствует себя наиболее близким (то есть с теми, с кем он вырос, с кем жил или видит больше всего); чем теснее связь, тем больше у них еды и садов. Отношения между деревнями поддерживаются узами брака по материнской линии. Калули предпочитают жениться на других из другого клана, потому что они незнакомы с ними. Брак - это не свободный выбор; это устроено. Старейшины инициируют ритуал связывания без ведома жениха и невесты. Брак - это обмен на всю жизнь подарком или выкупом невесты, который приносит еду и гостеприимство между кланами.[8]

Раздача и разделение еды [ править ]

Выше - блинчик из саго, сделанный из крахмала саговой пальмы. Саговая пальма является ключевым элементом их рациона. Это долгий процесс, который включает в себя разрезание и осушение пальмы, чтобы извлечь из нее муку, которую затем растирают и готовят в блин. [9]

Калули близки со своей землей, давая уникальные имена своим деревьям, рекам и ручьям. Они также занимаются садоводством в обширных садах и имеют богатую и разнообразную диету. Им совершенно необходимо подключиться к окружающей среде. Их дневной белок состоит из рыбы, раков, грызунов и ящериц. Рыба в изобилии, и небольшое количество свиней приручено; однако их зависимость от продуктов питания из леса способствует их низкой плотности населения. Помимо белка, большая часть их пищи поступает из деревьев и растений, особенно из зерна и овощей. Ежедневная деятельность, труд и социализация дополняют друг друга: женщины ухаживают за садами, ухаживают за свиньями, охотятся на мелкую дичь и собирают другие небольшие источники белка, а также перерабатывают крахмал и саго .

Центральная тема культуры Калули - фундаментальный элемент межличностных отношений. Еда - ключ к тому, чтобы этот элемент работал; это основной способ отношения к детям и проявления привязанности. Совместное употребление пищи - ожидаемая норма. Гостеприимство раздачи еды отличается от того, чтобы делиться с друзьями; тип еды, которую они приносят своим друзьям, зависит от того, насколько они близки к ним. Калули автоматически предлагают еду родственникам, приезжающим из других длинных домов; если семьям не будет оказано гостеприимство, они окажутся в «социальной неопределенности». Качество гостеприимства повышается в торжественных случаях, когда в длинных домах размещаются другие длинные дома. «Социальная дистанция, поддерживаемая между хозяином и гостями, позволяет подарку еды быть публичной демонстрацией веры в еду в отношениях». [3]В качестве официального заявления о дружбе хозяевам не разрешается есть во время праздника; они только подают еду, сидят отдельно и смотрят, как едят гости. Помимо церемоний, два калули могут выразить особую привязанность друг к другу, разделив трапезу из мяса, а затем называя друг друга по имени еды, которую они поделили. [3] Например, если пара делит бандикут, они будут называть друг друга «мой бандикут», тем самым показывая свои близкие отношения.

Религия [ править ]

Незримый мир [ править ]

«Все, что невозможно увидеть, - это реальная часть жизни Калули. Густой лес скрывает многое от глаз, но полон звуков». Калули верят в лесных духов и животных. Калули просыпаются не от восхода солнца, а от птичьего визга. Они обращают внимание на заунывный крик голубя, символизирующий маленького ребенка, зовущего свою мать. Невидимые люди являются либо «тенью», либо «отражением»; если тень умирает или погибает, то же самое происходит и с двойником Калули. Духи мертвых также живут в невидимом мире вместе с духами, которые никогда не принимали человеческое тело. Взаимные духи встречаются у диких свиней и казуаров . Они не верят, что мертвые вызывают недовольство живых.

См. Также [ править ]

  • Миф о сотворении калули
  • Гора Босави
  • Права ЛГБТ в Папуа-Новой Гвинее

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Приобретение языка и социализация: три истории развития и их значение из лингвистической антропологии: читатель, второе издание Duranti
  2. ^ Дэвид Левинсон, изд. (1996).Энциклопедия мировых культур. 2, Океания. GK Hall.
  3. ^ Б с д е е г Холли., Петерс-Голден (2012). Очерки культуры: тематические исследования в антропологии (шестое издание) (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. с. Глава 7: Калули (стр. 122–141). ISBN 9780078117022. OCLC  716069710 .
  4. ^ Schieffelin, Бэмби Б. (2002-08-01). «Маркировка времени: дихотомический дискурс множественных темпоральностей». Современная антропология . 43 (S4): S5 – S17. DOI : 10.1086 / 341107 . ISSN 0011-3204 . 
  5. Перейти ↑ Feld, Steven (1982). Звук и чувства: птицы, плач, поэтика и песня в выражении Калули . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 4–5.
  6. ^ Генрих, Джозеф (2010). «Самые странные люди в мире?». Поведенческие науки и науки о мозге . 33 (2–3): 61–83. DOI : 10,1017 / s0140525x0999152x . PMID 20550733 . 
  7. ^ Kelley Ferro (2015-09-21), Папуа - Новая Гвинея: Нагорье , извлекаться 2018-01-10
  8. ^ a b c B., Schieffelin, Bambi (1990). Компоненты повседневной жизни: языковая социализация детей Калули . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. Глава 2: Язык как ресурс социальной теории, Глава 3: Дети Калули: идеология и повседневная жизнь, Глава 4: Элема как практика общения. ISBN 978-0521235396. OCLC  20993322 .
  9. ^ Келли Ферро (2015-09-24), The Food of Papua New Guinea 🇵🇬 , получено 10 января 2018 г.