Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карамохо Альфа
Родившийся
Ибрахима Муса Самбегу
Умерc. 1751
НациональностьФульбе
Род занятийКлерик
ИзвестенОснователь имамата Фута Джаллон
Каньон в Фута Джаллон

Карамохо Альфа [а] (урожденный Ибрахима Муса Самбегу, иногда называемый Альфа Ибрагим ) (умер около 1751 года) был религиозным лидером фула, который возглавил джихад , в результате которого был создан имамат Фута Джаллон на территории нынешней Гвинеи . Это был один из первых джихадов Фульбе , основавших мусульманские государства в Западной Африке .

Альфа Ба, отец Карамоко Альфы, сформировал коалицию мусульман Фульбе и призвал к джихаду в 1725 году, но умер до того, как началась борьба. Джихад был запущен около 1726-1727. После решающей, заключительной победы при Талансане государство было основано на собрании девяти улемов фульбе , каждый из которых представлял одну из провинций Фута Джаллон. Ибрахима Самбегу, который стал известен как Карамохо Альфа, был потомственным правителем Тимбо и одним из девяти улемов . Он был избран лидером джихада . Под его руководством Фута Джаллон стал первым мусульманским государством, основанным фульбе. Несмотря на это, Карамохо Альфа сдерживали другие восемьулама . Некоторые из других алимов было больше светской власти , чем Карамокхо Алфа, который непосредственно управлял только diwal в Тимбо ; по этой причине новое государство всегда было слабой конфедерацией. Карамоко Альфа правил теократическим государством до 1748 года, когда из-за его чрезмерной преданности он стал психически неуравновешенным, и Сори был избран фактическим лидером. Карамохо Альфа умер около 1751 года, и формально его преемником стал его двоюродный брат Ибрагим Сори.

Фон [ править ]

Самца Jallon является областью нагорья , где Сенегал и Гамбия поднимаются реки. [2] [3] В пятнадцатом веке долины были заняты фермерами Сусу и Ялунка . Примерно в то же время пастухи фульбе начали переселяться в регион, выпасая свой скот на плато. Сначала они мирно приняли подчиненное положение сусу и Ялунке. [4] Народы фульбе и манде до некоторой степени смешались, и более оседлые из фульбе стали смотреть свысока на своих пастырских кузенов. [5]

Европейцы начали открывать торговые посты на побережье Верхней Гвинеи в семнадцатом веке, что стимулировало рост торговли шкурами и рабами. Пасторалы Фульбе увеличили свои стада, чтобы удовлетворить спрос на шкуры. Они начали бороться за землю с земледельцами и заинтересовались прибыльной работорговлей. [4] На них все больше влияли их торговые партнеры-мусульмане. [6]

В последней четверти семнадцатого века реформатор Завая Насир ад-Дин начал джихад, чтобы восстановить чистоту религиозных обрядов в регионе Фута Торо на севере. Он заручился поддержкой клана клерикалов Тородбе против воинов, но к 1677 году движение потерпело поражение. [6] Некоторые из Тородбе мигрировали на юг в Бунду, а некоторые продолжили путь в Фута Джаллон. [7] Тородбе, родственники фульбе из Фута Джаллон, повлияли на них, приняв более воинственную форму ислама. [4]

Джихад [ править ]

Карамохо Альфа находится в Гвинее.
Карамохо Альфа
Столица Карамохо Альфа Тимбо в современной Гвинее

[8] Джихад был запущен около 1726 или 1727. [9] Движение было прежде всего религиозным, а ее лидеры вошли как манде и фульбе марабутов . [10] Джихад также привлекли некоторые ранее немусульманином фульбе, который ассоциировался не только с исламомно со свободой фульбе от подчинения народов манде. [11] Против этого выступили другие немусульманские фульбе и немусульманские лидеры Ялунка. [10]

Согласно традиции, Ибрагим Сори символически развязал войну в 1727 году, уничтожив своим мечом большой церемониальный барабан народа Ялунка. [12] Затем джихадисты одержали крупную победу при Талансане . [13] Сила из 99 мусульман разгромила немусульманские силы в десять раз больше, убив многих их противников. [14] После этой победы государство было основано на собрании девяти улемов фульбе , каждый из которых представлял одну из провинций Фута Джаллон. [11] Ибрахима Самбегу, который стал известен как Карамохо Альфа, [b] был потомственным правителем Тимбо и одним из девяти улемов. Он был избран лидером джихада . [16] Он принял титул алмами , или « имам ». [17] Под его руководством Фута Джаллон стала первым мусульманским государством, основанным фульбе. [8]

Карамоко Альфе удалось привлечь на свою сторону обездоленные группы, такие как банды молодых людей, преступников и рабов. [18] Двоюродным братом Карамохо Альфы по материнской линии был Мака Джиба , правитель Бунду, и оба мужчины учились в Фугумбе у известного ученого Тьерно Самбы . Однако нет никаких записей об участии Бунду в джихаде Фута Джаллон , возможно, из-за внутренних проблем в Бунду в то время, или, возможно, из-за того, что Мака Джиба не очень интересовался его причиной. [19] Хотя он был вдохновенным религиозным лидером, Карамоко Альфа не был квалифицирован как военный лидер. Ибрагим Сори взял на себя эту роль. [12] Часть населения сопротивлялась обращению в христианство в течение многих лет, особенно кочевые пастухи фульбе. Они справедливо опасались, что марабуты злоупотребят своим авторитетом. [20]

Тимбо и истоки Бафино - Фугумба к северо-западу от карты, Тимбо справа от центра.

Правитель [ править ]

Карамохо Альфа сдерживалось другими восемью улемами , каждый из которых управлял своей провинцией, или дивалом . [16] [c] В структуре нового государства Фульбе во главе стоял альмами, первым из которых был Карамохо Альфа с его политической столицей в Тимбо. [21] Тем не менее, некоторые из других алимов было больше светской власти , чем Карамокхо Алфа, который непосредственно управлял только diwal в Тимбо . [11] Религиозная столица находилась в Фугумбе , где заседал совет алама . Совет действовал как сильный обуздание власти алмами., а улама сохраняли большую автономию, поэтому новое государство всегда было рыхлой федерацией. [21]

Карамохо Альфа был известен своей исламской ученостью и набожностью. [22] Он уважал права старых «хозяев земли», говоря, что «их установил Аллах». Несмотря на это постановление, имамы оставили за собой право передавать землю, поскольку держали ее в доверительном управлении для людей. Фактически, существующие владельцы собственности не были перемещены, но теперь должны были платить закят в качестве арендной платы. [23] Карамоко Альфа правил теократическим государством до 1748 года, когда из-за его чрезмерной преданности он стал психически неуравновешенным, и Сори был избран фактическим лидером. [12]

Фульбе Джихад заявляет около 1830 года - Фута Джаллон на западе

Наследие [ править ]

Карамохо Альфа умер около 1751 года, и формально его преемником стал Ибрагим Сори, его двоюродный брат. [22] [d] Ибрагим Сори Мавдо был выбран после неудачи Альфы Салиу, сына Карамоко Альфы, который был слишком молод. [25] Ибрагим Сори был агрессивным военачальником, который развязал серию войн. После многих лет конфликта Ибрагим Сори одержал решающую победу в 1776 году, которая укрепила власть государства Фульбе. Джихад достиг своих целей и Ибрагим Сори принял титул Алм . [22]

При Ибрагиме Сори рабов продавали для получения боеприпасов, необходимых для войн. Это считалось приемлемым, если рабы не были мусульманами. [26] Джихад создал ценный запас рабов из побежденных народов , которые , возможно , предоставили повод для дальнейших завоеваний. [4] Правящий класс Фульбе стал богатыми рабовладельцами и работорговцами. Были основаны деревни рабов, жители которых давали пищу своим хозяевам-фульба для потребления или продажи. [1] По состоянию на 2013 год фульбе были самой крупной этнической группой в Гвинее, составлявшей 40% населения, после малинке (30%) и сусу (20%). [27]

За джихадом в Фута Джаллон последовал джихад в Фута Торо между 1769 и 1776 годами, возглавляемый Силеймаани Баалом . Крупнейший из джихадов фулани возглавил ученый Усман дан Фодио и в 1808 году основал Сокотский халифат , простирающийся на территории нынешнего севера Нигерии . Мусульманское государство фульбе Масина было основано к югу от Тимбукту в 1818 году [28].

Дети в деревне Доуки в Фута Джаллон в 2005 году.

Карамохо Альфа стал считаться святым. Рассказывают историю о чуде, которое произошло более чем через сто лет после его смерти. Начальник Ouassoulounké , Конда Buraima, открыли могилу и вырезать Карамокхо Алфа рассматривания с левой стороны тела. Из отрубленного запястья хлынула кровь, в результате чего Конде Бурайма в ужасе бежал. [29]

См. Также [ править ]

  • Альфая (вечеринка)
  • Ибрагим Сори

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Ибрахима Sambeghu было дано название «Карамокхо Алфа»как взрослый. «Карамохо» означает учитель на языке мандинка, а «Альфа» означает учитель на языке фула . [1]
  2. ^ Руководители фульбе diwe использовали название «Альфа» или «учитель». Карамохо Альфа была Альфой Тимбо Дивала . [15]
  3. ^ В провинции была Лаб , Buriya , Timbi, Kebaali , Kollade , Koyin , Fugumba и Fode Haaji . [15]
  4. ^ Предок Ибрагимы Самбегу Мамаду Моктар Бари имел двух сыновей. Фоде Сери был предком серианке из Фугумбы, а Фоде Сейди был предком сейдиянке из Тимбо. Правнук Фоде Сейди Альфа Кикала был дедушкой как Альмами Сори, так и Карамоко Альфа. [24]

Цитаты

  1. ^ а б Исичей 1997 , стр. 301.
  2. Перейти ↑ Ruthven 2006 , p. 264.
  3. ^ Haggett 2002 , стр. 2316.
  4. ^ а б в г Грей 1975 , стр. 207.
  5. Перейти ↑ Willis 1979 , p. 25.
  6. ^ а б Грей 1975 , стр. 205.
  7. Перейти ↑ Gray 1975 , p. 206.
  8. ^ а б Ндукве 1996 , стр. 48.
  9. Перейти ↑ Amanat & Bernhardsson 2002 , p. 244.
  10. ^ а б Огот 1992 , стр. 289.
  11. ^ а б в Грей 1975 , стр. 208.
  12. ^ а б в Алфорд 1977 , стр. 4.
  13. ^ Адаму 1988 , стр. 244.
  14. ^ Rashedi 2009 , стр. 38.
  15. ^ а б Огот 1992 , стр. 291.
  16. ^ а б Огот 2010 , стр. 346.
  17. ^ Холт, Lambton & Lewis 1977 , стр. 365.
  18. Перейти ↑ Lapidus 2002 , p. 418.
  19. Перейти ↑ Gomez 2002 , p. 72.
  20. ^ Ogot 1992 , стр. 292.
  21. ^ a b Комитет культуры ООН, 1999 г. , стр. 331.
  22. ^ а б в Грей 1975 , стр. 209.
  23. Перейти ↑ Willis 1979 , p. 28.
  24. ^ Дерман и Дерман 1973 , стр. 20.
  25. Перейти ↑ Harrison 2003 , p. 68.
  26. Перейти ↑ Thornton 1998 , p. 315-316.
  27. ^ АФРИКА :: ГВИНЕЯ - ЦРУ .
  28. ^ Стэнтон и др. 2012 , стр. 148.
  29. ^ Sanneh 1997 , стр. 78.

Источники

  • Адаму, Махди (1988-11-01). Скотоводы западноафриканской саванны . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-2248-7. Проверено 11 февраля 2013 .
  • "АФРИКА :: ГВИНЕЯ" . ЦРУ . Проверено 10 февраля 2013 .
  • Алфорд, Терри (1977). Князь среди рабов . Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN 978-0-19-504223-8. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Аманат, Аббас; Бернхардссон, Магнус Т. (9 февраля 2002 г.). Воображая конец: видения апокалипсиса от древнего Ближнего Востока до современной Америки . IBTauris. ISBN 978-1-86064-724-6. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Дерман, Уильям; Дерман, Луиза (1973). Крепостные крестьяне Социалст . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01728-3. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Гомес, Майкл А. (2002-07-04). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное состояние Бунду . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52847-4. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Грей, Ричард (1975-09-18). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-20413-2. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Хаггетт, Питер (2002). Энциклопедия мировой географии . Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-7306-0. Проверено 4 марта 2013 .
  • Харрисон, Кристофер (18 сентября 2003 г.). Франция и ислам в Западной Африке, 1860-1960 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN 978-0-521-54112-1. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Холт, PM; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (1977-04-21). Кембридж История ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29137-8. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Исичей, Элизабет (13 апреля 1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. п. 301 . ISBN 978-0-521-45599-2. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Лапидус, Ира М. (22 августа 2002 г.). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 418. ISBN 978-0-521-77933-3. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Ндукве, Пат И. (1996). Фулани . Издательская группа Rosen. п. 48 . ISBN 978-0-8239-1982-6. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Огот, Бетвелл Аллан (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. п. 289. ISBN. 978-92-3-101711-7. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Огот, Бетвелл Аллан (2010). História Geral da África - Vol. V - África do século XVI ao XVIII . ЮНЕСКО. п. 346. ISBN. 978-85-7652-127-3. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Рашеди, Хоррам (январь 2009 г.). Histoire du Fouta-Djallon . Харматтан. п. 38. ISBN 978-2-296-21852-9. Проверено 11 февраля 2013 .
  • Рутвен, Мэлиз (24 февраля 2006 г.). Ислам в мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977039-7. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Санне, Ламин О. (1997). Корона и тюрбан: мусульмане и западноафриканский плюрализм . Основные книги. ISBN 978-0-8133-3058-7. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012-01-05). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-8176-7. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Торнтон, Джон (1998-04-28). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400-1800 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-62724-5. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Комитет культуры ООН (1 января 1999 г.). Histoire générale de l'Afrique: Volume V, L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle . ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-201711-6. Проверено 10 февраля 2013 .
  • Уиллис, Джон Ральф (1979). Исследования в области исламской истории Западной Африки . Касс. ISBN 978-0-7146-1737-4. Проверено 10 февраля 2013 .