Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Картавирья Арджуна
Картавирья Арджуна
Даттатрея дает дар Арджуне

Картавирья Арджуна ( санскрит : कार्तवीर्य अर्जुन , Картавирья Арджуна ; также известный как Сахасрабаху Арджуна или Сахасрарджуна ) был легендарным царем древнего царства Хайхайи со столицей в Махишмати, который находится на берегу реки Нармада в нынешнем штате Мадхья-Прадеш . Картавирья был сыном Критавирьи, царя хайхайев . Согласно Пуранам, Хайхая был внуком Сахасраджита , сына Ядуванши.. Это его отчество, по которому он наиболее известен; его также называют просто Арджуной. Он описан как имеющий тысячу рук и великий преданный бога Даттатрейи . В одном из нескольких таких рассказов говорится, что Арджуна захватил город Махишмати у Каркотака Нага , вождя нагов , и сделал его своей столицей-крепостью. [1]

Арджуну Картавирью не следует путать с Арджуной Пандавой , еще одним важным персонажем Махабхараты . [2] Картавирья Арджуна был самым длинным господствующий Чакравати Самрат из ведической эпохи .

Радж Раджешвар Чакраварти Самрат Каартавирья Сахасрабаху Арджун Махарадж

Имена [ править ]

  • Арджуна - Имя при рождении
  • Картавирья / Картавирья арджуна - Сын Критвирья
  • Махишмати Нареш - царь Махишмати
  • Сахастрабаху / Сахасрарджун / Сахастрабаху Картавирья / Сахастрабаху Картавирья Арджуна - Тот, у кого было 1000 рук
  • Сударшан Чакраватар - Воплощение Господа Сударшана Чакры (Небесный диск Господа Вишну )
  • Сапт Двипешвар - Император 7 континентов
  • Дашгривджайи - Покоритель Раваны
  • Радж Раджешвар - король королей

Союзники [ править ]

У Картавирья Арджуна был союзник из 1000 акшаухини . Это также было причиной его имени Сахасрабаху, где его союзником считается его оружие.

Господь Вишну как Дханака [ править ]

Однажды Господь Вишну читал Лакшми Веды. Спустя долгое время Лакшми стало скучно. В гневе Господь Вишну проклял ее, что она родится на земле именно в этот момент. Она исчезла. Осознавая свою ошибку, Господь Вишну воплощается как Дханака, сын короля Канаки из династии Хайхайя . Он женился на Лакшми, и их сыном был Кртавирья, отец Картавирья Арджуна. Позже Господь Даттатрея благословил Картавирью Арджуну тысячью рук. Но это сделало царя высокомерным.

Встреча с Раваной [ править ]

Картавирья Арджуна побеждает молодого Равану (справа)

Сила Картавирьи широко рассказывается в Рамаяне , Уттара Канда, которая не часто считается частью первоначальной Валмики Рамаяны и составляющих ее 6 адхьяй (अध्याय), поскольку в оригинальной Рамаяне говорится о количестве стихов и шлок в Рамаяне. - Стих 2 главы IV Баала Каанды Шримад Валмики Рамаяны гласит:

चतुर्विंशत्सहस्त्राणि श्लोकानामुक्तवानृषिः | तथा सर्गशतान् पञ्च षट्काण्डानि तथोत्तरम् ||

Этот эпос содержит 24 000 стихов, разбитых на 500 глав в Шести песнях. (Баала Каанда: см. Гл. IV: 2) [Шесть песен - это Баала Каанда, Айодхья Каанда, Аранья Каанда, Кишкинда Каанда, Сундара (Ланка) Каанда и Юддха Каанда.]. [3] [4]

Картавирья считается современником Раваны . История гласит, что однажды, когда Картавирья Арджуна совершал омовение в реке Нармада вместе со своими женами, он остановил силу реки своей тысячью рук с обеих сторон. Подросток Дасагрива ( Равана ), который пел гимны Шивы и молился ему, заставил его потерять концентрацию. В ярости, он вызвал первого на бой, в котором Равана потерпел поражение и был унижен. Затем, по просьбе своего деда по отцовской линии Пуластьи, великий император Арджуна освободил Равану .

В другом сообщении говорится, что, когда Равана пришел «в ходе своей завоевательной кампании в Махишмати (столицу Картавирьи), он был без труда схвачен и заперт, как дикий зверь, в углу своего города».

В Ваю-пуране говорится, что Картавирья вторгся на Ланку и взял Равану в плен, но позже он был убит Парашурамой, а Равана был спасен от Арджуны. [5]

Встреча с Парашурамой [ править ]

Парашурама убивает царя Арджуну.

В «Махабхарата Вана Парва» , согласно истории Акритавана, Картавирья Арджуна опьянел силой, несмотря на все дары, которые он приобрел. Он потерял контроль над своими чувствами и начал притеснять людей, якшей и самих богов. Картавирья даже осмелился оскорбить Индру перед Шачи. Примерно в это же время другие кшатрии тоже опьянели силой и угнетали невинных ради удовольствия.

Однажды Арджуна обеспокоил Варуну и спросил его, есть ли кто-нибудь равный ему по силе. Варуна ответил, что только сын Джамадагни, Парашурама, соперничал с Арджуной. В ярости Арджуна отправился в обитель Джамадагни, чтобы увидеть силу Парашурамы.

Пураны пересказывать , что Картавирья Арджун и его армия посетили риши по имени Джамадагни , который кормил свой гость и всю армию с предложениями от его божественной коровы камадхена . Король потребовал корову для улучшения своих подданных; Джамадагни отказался, потому что корова была ему нужна для его религиозных церемоний. Царь Арджуна послал своих солдат забрать корову. Когда между Джамадагни и царем разгорелся конфликт, Арджуна вышел из себя и отрубил Джамадагни голову. Когда Parashurama (сын Джамадагни и один из Daśāvatāras из Вишну) вернулся в обитель, об этом ему сообщила мать. В отместку Парашурама убил весь клан Арджуны и короля боевым топором, подаренным ему Шивой , в конечном итоге убив всех кшатриев, таким образом завоевав всю землю , которой тогда правили брахманы. Он приказал полностью искоренить кшатриев на протяжении 21 поколения. [6]

В другой легенде Картавирья Арджуна посетил обитель Джамадагни и был принят женой этого мудреца Ренукой со всем уважением; но он плохо расплатился за ее гостеприимство и силой унес «теленка дойной коровы священного приношения». За это возмущение Парашурама отсек ему тысячу рук и убил его.

В другой легенде Картавирья послал семнадцать Акшаухини, чтобы сражаться против одинокого Парашурамы, который шел пешком. Брахман в одиночку перебил всю армию и никого не пощадил. Картавирья прибыл на своей божественной золотой колеснице, которая могла беспрепятственно перемещаться куда угодно. Сам король был могущественным лучником, способным одновременно владеть пятью сотнями луков и стрелять пятью сотнями стрел за раз. Парашурама сломал луки Арджуны, убил его коней и возницы и уничтожил саму колесницу своими стрелами. [ необходима цитата ]

Арджуна бросил в Парашураму много оружия, камней и деревьев, но мудрец все это парировал. Парашурама отсек ему тысячу рук своими стрелами и расчленил его топором.

В другом месте ему придают другой характер и больше в соответствии с его поведением в хижине Джамадагни. «Он угнетал как мужчина , так и бог» , так что последний обратился к Вишну за помогай . Затем этот Бог сошел на землю как Парашурама с особой целью убить его. [7]

Махабхарата упоминает его как одного из лучших воинов и представляет его божественное происхождение, относя его к Падмини экадаши. Говорят, что не было никого, кто мог бы соперничать с ним в Жертвоприношениях, Милосердии, Обучении, Аскетизме, Подвигах на поле боя, Подвигах, Силе, Милосердии, Щедрости или Власти.

В споре относительно его имени разъяснение дается ниже; Sahasra [8] - правильный префикс, который означает «тысяча», а не Saha s T r a. Тем не менее, это всегда неправильно написано как последнее. Тот же самый префикс пишется при обращении к коронной чакре: «Сахасрара Чакра» или когда он встречается в фамилиях (например, Сахасрабуддхе) без буквы T. Также см. Сахасралинга. Путаница возникает из-за того, что хинди буква «Са» (स) сливается с «ра» (र) и выглядит как «тра».

Происхождение Вришала Кшатрия [ править ]

Океан сказал: «Если ты слышал, о царь, о великом Риши Джамадагни, его сын вправе должным образом принять тебя в качестве гостя». Тогда этот царь продолжил путь, исполненный великого гнева. Достигнув этого ретрита, он нашел самого Раму. Вместе со своими родственниками он начал совершать множество враждебных по отношению к Раме поступков и причинял много неприятностей этому высокомерному герою. Затем вспыхнула безмерная энергия Рамы, сжигая войска врага, о лотосоокий. Взяв свой боевой топор, Рама внезапно проявил свою силу и срубил этого тысячерукого героя, как дерево с множеством ветвей. Увидев его убитым и распростертым на земле, все его родственники, объединившись и взяв в руки свои стрелы, бросились со всех сторон на Раму, который тогда сидел. Рама также, взяв свой лук и быстро поднявшись на своей машине,стрелял ливнем стрел и наказывал армию короля. Затем некоторые из кшатриев, охваченные ужасом сына Джамадагни, вошли в горные твердыни, как олени, пораженные львом. Из тех, кто из-за страха перед Рамой не мог выполнять предписанные им обязанности, потомки стали вришалами из-за своей неспособности найти брахманов. Таким образом, Дравидас, Абхирас и Пундры, вместе с Саварами, стали Вришалами через тех людей, на которых были возложены обязанности кшатриев (вследствие их рождения), которые отпали (от этих обязанностей). Потом родились кшатрии.для выполнения предписанных для них обязанностей потомство стало вришалами из-за своей неспособности найти брахманов. Таким образом, Дравидас, Абхирас и Пундры, вместе с Саварами, стали Вришалами через тех людей, на которых были возложены обязанности кшатриев (вследствие их рождения), которые отпали (от этих обязанностей). Потом родились кшатрии.для выполнения предписанных для них обязанностей потомство стало вришалами из-за своей неспособности найти брахманов. Таким образом, Дравидас, Абхирас и Пундры, вместе с Саварами, стали Вришалами через тех людей, на которых были возложены обязанности кшатриев (вследствие их рождения), которые отпали (от этих обязанностей). Потом родились кшатрии.[9]

Позже, когда Патанджали Aṣṭādhyāyī упоминает, Abhiras появляются в 150 году до нашей эры. Позже Абхирас основал династию Трайкутаки с такими королями, как Ишварсена, Индрадутта, Дахрасена и Вьягхрасена. Дахрасена даже выполнил Ашвамедха Ягью. [10] Traikutikas были известны своей вайшнавской веры, который утверждал, что Ядав из Haiheya отрасли [11] Позднее, в 10 - м веке, Chudasamas упоминаются как Abhira Ranaka , в отношении Хемачандры к Graharipu в Dvyashraya. Мерутунга утверждает в своей прозе, что Абхира Ранака, Навагана, победил Джаясимху одиннадцать раз, но Джаясимха сам пошел в двенадцатый раз после захвата недавно укрепленного Вардхаманапура (ныне Вадхвана ). [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Pargiter, ИП (1972) [тысяча девятьсот двадцать две]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр. 265-7.
  2. ^ Линн Томас (2014). Джулия Лесли (ред.). Мифы и мифотворчество: непрерывная эволюция в индийской традиции . Рутледж. С. 64–66 со сносками. ISBN 978-1-136-77881-0.
  3. ^ "Красота Валмики Рамаяны Бибек Деброй" . Пингвин . Пингвин.
  4. ^ "Почему нельзя упускать из виду" Уттар Канда "Рамаяны?" . Бизнес-стандарт .
  5. ^ Доусон, Джон (1984). Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории . Калькутта: Rupa & Co., стр. 151–2.
  6. ^ Махабхарата, тр. Джон Д. Смит, Penguin Classics, 2009, стр. 17
  7. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 74 .
  8. ^ "Сахасра" .
  9. ^ Виас, веды (1883-96) [BC 9 - го века]. Ашвамедха Парва - Махабхарата . Перевод Гангула, Кисари Мохан. Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. РАЗДЕЛ XXIX [1] .
  10. ^ Sailendra Нат Sen (1 января 1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. С. 426–. ISBN 978-81-224-1198-0. Проверено 3 января 2011 года .
  11. ^ Газетир президентства Бомбея ..., том 1, часть 1, Бомбей (Индия: штат), стр. 58
  12. ^ Ашок Кумар Majumdar 1956 , стр. 116.
  • Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукья из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  4413150 .