 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| กะเทย | |||||
 Kathoeys на сцене кабаре-шоу в Паттайе | |||||
| Произношение | [kàtʰɤːj] | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Смысл | Транс-женщины , интерсексуалы и женоподобные геи | ||||
| Классификация | Гендерная идентичность | ||||
| Прочие условия | |||||
| Синонимы | Ледибой, песня phuying praphet , phet thi sam , песня sao praphet | ||||
| Связанные условия | Бакла , Кханит , Коти , Хиджра , Два духа , Транс женщина , Акава'ине | ||||
| Демография | |||||
| Культура | Тайский | ||||
| Секс | Назначенный мужчина при рождении | ||||
| Частота | до 0,6% AMAB (оценка 2011 г.) | ||||
| |||||
| Легальная информация | |||||
| Признание | Да, ограничено (Таиланд) | ||||
| Защита | Нет (Таиланд) | ||||
| Часть серии по |
| Трансгендерные темы |
|---|
| ЛГБТ-портал Трансгендерный портал |
Kathoey или katoey ( тайский :กะเทย ; RTGS : kathoei, тайское произношение: [kàtʰɤːj] ) - идентичность, используемая некоторыми людьми в Таиланде , чьи личности на английском языке лучше всего описываются как трансгендерные женщины в некоторых случаях или как женоподобные геи в других случаях. . Трансгендерные женщины в Таиланде в основном используют термины, отличные от kathoey, когда относятся к себе, например phuying (тайский:ผู้หญิง , «женщина»). Значительное количество тайцев воспринимают катойкак принадлежащих к отдельному полу, включая самих трансгендерных женщин. [1]
В условиях многочисленных общественно - политических препятствий , которые kathoeys ориентироваться в Таиланде, ката деятельность привела к юридическому признанию в январе 2015 года [2] По состоянию на 2020 г. [Обновить], Тайский закон запрещает юридическое изменение гендерного .
Терминология [ править ]
Большинство транс-женщин в тайском обществе называют себя phuying ( ผู้หญิง «женщины»), меньшинство называет себя phuying praphet song («второй тип женщин»), и лишь очень немногие называют себя kathoey . [3] Связанные фразы включают phet thi sam ( เพศ ที่ สาม , «третий пол»), и sao praphet song или phu ying praphet song ( สาว ประเภท สอง , ผู้หญิง ประเภท สอง - оба означают «женщина второго типа»). Слово катой имеет кхмерское происхождение. [4] Чаще всего это отображается какледибой в английском разговоре, выражение, которое стало популярным в Юго-Восточной Азии .
Общее описание [ править ]
Хотя катой часто переводят на английский как « трансгендерная женщина », в Таиланде этот термин неверен. Этот термин может относиться не только к трансгендерам, но и к геям , и изначально использовался для обозначения интерсексуалов . [4] До 1960-х годов в употребление катхоэ входили все, кто отклонялся от доминирующих сексуальных норм. [5] Из-за этой путаницы в переводе английский перевод слова kathoey обычно означает «ледибой» (или варианты этого термина).
Использование термина kathoey предполагает, что человек идентифицирует себя как тип мужчины , в отличие от песни sao praphet (которая, как и «транс-женщина», предполагает «женскую» ( сао ) идентичность), и в отличие от phet thi сэм («третий пол»). Термин « phu ying praphet song» , который можно перевести как «женщина второго типа», также используется для обозначения kathoey . [6] : 146 Австралийский исследователь сексуальной политики в Таиланде Питер Джексон утверждает, что термин « катой» использовался в древности для обозначения интерсексуалов.людей, и это значение изменилось в середине 20-го века, чтобы охватить переодетых мужчин. [7] Катой стал культовым символом современной тайской культуры. [8] Термин может относиться к мужчинам, которые демонстрируют разную степень женственности. Многие одеваются как женщины и проходят «феминизирующие» медицинские процедуры, такие как грудные имплантаты , гормоны , инъекции силикона или уменьшение размера адамова яблока . Другие могут пользоваться косметикой и использовать женские местоимения , но одеваться по-мужски , и они ближе к западной категории женоподобных геев, чем к трансгендерам.
Термин kathoey можно считать уничижительным, особенно в форме kathoey-saloey . Оно имеет значение, аналогичное английскому «фея» или «королева». [9] Kathoey также можно рассматривать как уничижительное слово для тех, кто идентифицирует себя как гей. [10]
Религия [ править ]
Бунми, тайский буддийский писатель, считает, что гомосексуализм происходит от «духов низшего уровня» ( phi-sang-thewada ), фактора, на который влияет прошлая жизнь. [4] Некоторые буддисты рассматривают катоев как людей, рожденных с ограниченными возможностями вследствие прошлых грехов. [4] [ сомнительно ]
Требования для подтверждения права на операцию по подтверждению пола [ править ]
В 1965 году больница Джона Хопкинса в США стала первым учреждением, в котором была проведена операция по смене пола. [11] Сегодня в таких городах, как Бангкок, проводится от двух до трех операций по подтверждению пола (ГАС) в неделю, что составляет более 3500 за последние тридцать лет. [12] В связи с массовым увеличением количества ГАЗов, также увеличилось количество предпосылок, мер, которые необходимо предпринять, чтобы иметь право на операцию. Пациенты должны быть не моложе 18 лет с разрешения родителей, если они моложе 20 лет. [13] Необходимо предоставить доказательства диагноза гендерной дисфории.у психолога или психиатра. Перед тем, как пройти операцию по смене пола, необходимо принимать гормоны / антиандрогены не менее одного года. [13] Пациенты должны иметь справку от психиатра или клинического психолога. За два месяца до операции пациенты должны посетить психиатра в Таиланде, чтобы подтвердить право на операцию по подтверждению пола.
Социальный контекст [ править ]
Многие катои работают преимущественно в женских профессиях, например, в магазинах, ресторанах и салонах красоты , но также и на фабриках (отражение высокой доли женщин в промышленности в Таиланде). [14] Кэтои также работает в развлекательных и туристических центрах, в кабаре и проститутками. У проституток Кэтои высокий уровень заражения ВИЧ [15]
Kathoeys более заметны и более приняты в тайской культуре, чем трансгендеры в других странах мира. Несколько популярных таиландских моделей, певиц и кинозвезд - kathoey s, а тайские газеты часто печатают рядом фотографии победительниц конкурсов красоты среди женщин и kathoey . Это явление не ограничивается городскими районами; Есть катой s в большинстве деревень, и катой конкурсы красоты , как правило , проводятся в рамках местных ярмарках.
Используя понятие кармы , некоторые тайцы полагают, что катоэй - это результат проступков в прошлых жизнях , делая вывод, что катои заслуживают скорее жалости, чем порицания. [16]
Распространенный стереотип является то , что старше, зажиточной ката оказывать финансовую поддержку для молодых людей , с которыми они находятся в романтических отношениях. [17]
Катои в настоящее время сталкиваются с множеством социальных и юридических препятствий. Семьи (и особенно отцы) обычно разочаровываются, если ребенок становится Катоей , а Катои часто сталкиваются с перспективой раскрытия своего пола при рождении. Тем не менее, катои обычно более популярны в Таиланде, чем в большинстве других стран Восточной Азии. [18] В Таиланде не существует юридического признания катоев и трансгендеров: даже если трансгендер перенес операцию по смене гениталий, ему не разрешается менять свой юридический пол. Дискриминация в сфере занятости также остается безудержной. [19]Проблемы могут также возникнуть в отношении доступа к удобствам и гендерного равенства; например, Катой и человек, перенесший операцию по смене полового члена, все равно должны будут оставаться в мужской тюрьме.
Производительность [ править ]
Представление в кино [ править ]
Kathoeys начала получать известность в кино Таиланда в конце 1980-х годов. [20] Изображение сначала было негативным, показывая катоис, страдающих от плохой кармы, самоубийц и брошенных гетеросексуальными любовниками. [20] Независимые и экспериментальные фильмы способствовали нарушению сексуальных норм в гей-кино в 1990-х годах. [21] Фильм 2000, The Iron Ladies , режиссер Йонгяет Тонгконгтуном , изображал положительное изображение почти полностью кату волейбольной команды, показывая их доверие. [20] Растущий средний класс в Бангкоке и местная квир-культура стали основным изображениемKathoeys более популярны на телевидении и в арт- хаусных кинотеатрах. [22]
Вселенная мисс Тиффани [ править ]
Женская красота в Таиланде позволила трансгендерам иметь собственную платформу, где они могут бросать вызов стереотипам и требовать культурного признания. [23] Вселенная мисс Тиффани - это конкурс красоты, открытый для всех трансгендерных женщин. Начиная с 1998 года, конкурс проводится ежегодно в мае в Паттайе, Таиланд. Конкурс, на который претендуют более 100 человек, считается одним из самых популярных конкурсов трансгендеров в мире. Посредством конкурсов красоты Таиланд смог продвинуть индустрию косметической хирургии в стране, в которой наблюдается значительный рост медицинского туризма для операций по смене пола.. Согласно веб-сайту «Вселенная мисс Тиффани», прямая трансляция привлекает рекордные пятнадцать миллионов зрителей. Победитель конкурса получает тиару, пояс, машину и главный приз в размере 100 000 бат (3 000 долларов США), что эквивалентно годовой заработной плате тайского фабричного рабочего. [24] Заместитель директора, Алиса Фантусак, заявила, что участники конкурса хотят, чтобы Катоис были видны и относились к ним как к нормальному. [2] Это крупнейшее ежегодное мероприятие в Паттайе . [25]
Конкурсы красоты трансгендеров проводятся в сельской местности на деревенских ярмарках или фестивалях. [4] Мужские ревю - обычное дело в гей-барах Бангкока и драг-шоу на туристическом курорте Паттайя . [4]
Последние события [ править ]
В 1993 году педагогические колледжи Таиланда ввели полуформальный запрет, разрешающий гомосексуалистам (в том числе катоэй ) поступать на курсы, ведущие к получению квалификации для работы в детских садах и начальных школах. В январе 1997 года институты Раджабхата (руководящий орган колледжей) объявили, что официально закрепят запрет, который будет распространяться на все университетские городки в начале 1997 учебного года. Позже в том же году запрет был незаметно снят после смены министра образования. [6] : xv – xiv
В 1996 году волейбольная команда, состоящая в основном из геев и катоев , известная как «Железные дамы» ( тайский : สตรี เหล็ก , сатри лек ), позже изображенная в двух тайских фильмах , выиграла национальный чемпионат Таиланда. Правительство Таиланда, обеспокоенное имиджем страны, запретило двум катоям присоединяться к национальной сборной и участвовать в международных соревнованиях.
Среди самых известных катоев в Таиланде - Нонг Тум , бывшая чемпионка Таиланда по боксу, которая стала известна публике в 1998 году. Она выглядела женственно и начала гормональную терапию, оставаясь популярным боксером; она выходила на ринг с длинными волосами и макияжем, иногда целуя побежденного противника. Она объявила о своем уходе из профессионального бокса в 1999 году - перенесла операцию по изменению положения гениталий, продолжая работать тренером, а также занялась актерским мастерством и моделью. Вернулась в бокс в 2006 году.
В 2004 году технологическая школа Чиангмая выделила отдельный туалет для катоев , с переплетенными символами мужчины и женщины на двери. Пятнадцать учеников катои должны носить в школе мужскую одежду, но им разрешается носить женскую прическу. В туалете четыре кабинки, но нет писсуаров. [26]
После государственного переворота в Таиланде в 2006 году Катои надеются, что новый третий пол будет добавлен в паспорта и другие официальные документы в предлагаемой новой конституции. [27] В 2007 году были предприняты законодательные меры, позволяющие Катоим изменить свой законный пол, если они перенесли операцию по изменению половых органов; Это последнее ограничение вызвало споры в сообществе. [19]
Белл Нунтита , участница телешоу Thailand's Got Talent , стала хитом YouTube, когда сначала пела девочкой, а затем перешла на мужской голос. [28]
Подсчитано, что до шести из каждой тысячи коренных мужчин позже представляют себя трансгендерными женщинами или фуин кхамфет . [8]
Адвокация [ править ]
Активизм [ править ]
Тайские активисты мобилизовались на протяжении более двух десятилетий, чтобы защитить права на сексуальное разнообразие. [29] Победительница конкурса красоты Йоллада Суаньот , известная как Нок, основала Ассоциацию транс-женщин Таиланда на основании изменения обозначения пола на идентификационных карточках транссексуальных женщин после операции. [29] Нок продвигал термин phuying kham-phet вместо kathoey, но был неоднозначным из-за его коннотации с болезнью гендерной идентичности. [29] Цель Тайского альянса трансгендеров - исключить гендерную дисфорию из международных критериев психологической диагностики и использовать термин "катой" для защиты трансгендерной идентичности. [29] Распространенным знаком протеста во время маршей за сексуальные права являетсяKathoey mai chai rok-jit, что означает «Kathoey не психически больны». [29]
Активизм в Таиланде не приветствуется, если он противоречит официальной политике. [30] В январе 2006 г. в офисы Тайской сети людей, живущих с ВИЧ / СПИДом, был проведен рейд после демонстраций против тайско-американских соглашений о внешней торговле. [30] Согласно Конституции Таиланда 1997 года право на свободу от дискриминации по состоянию здоровья помогло минимизировать стигму в отношении сообществ, живущих с ВИЧ / СПИДом. [30] В большинстве случаев правительства и их агентства не в состоянии защитить трансгендеров от этих исключений. [8] Отсутствуют услуги по борьбе с ВИЧ / СПИДом специально для трансгендерных лиц, а феминизирующие гормоны в большинстве случаев остаются без какого-либо медицинского контроля. [8]
Предрассудки трансгендеров привели к дискриминационному поведению, которое привело к исключению трансгендеров из экономической и социальной деятельности. [31] Во всем мире трансгендеры сталкиваются с дискриминацией среди членов семьи, религиозных убеждений, образования и места работы. [8] Принимаемые в основном на работу, связанную с модой или шоу-бизнесом, трансгендерные люди подвергаются дискриминации на рынке труда и имеют ограниченные возможности трудоустройства. [29] Kathoey s также подвергалась насмешкам со стороны коллег и, как правило, имеет более низкую зарплату. [10] Длительная безработица снижает шансы внести свой вклад в благосостояние семьи и снижает самооценку, вызывая более высокую вероятность проституции в специализированных барах для ледибой.[8] Батончики «ледибой» также могут дать ощущение общности и усилить женское самосознание Катои . [8] Преследования со стороны полиции особенно очевидны для катоев, которые работают на улице. [8] Kathoey s могут быть отклонены в официальном контексте как отказ во въезде или предоставлении услуг. [10]
На основании исследования, проведенного AIDS Care, участники, которые в раннем возрасте идентифицировали себя как девочку или Кэтхо, с большей вероятностью подвергались предубеждениям или насилию со стороны мужчин в своих семьях. [15] Кэтхои больше подвергаются сексуальным нападениям со стороны мужчин, чем другие гомосексуалисты. [6]
Анджари - одна из феминистских организаций геев в Таиланде, основанная в середине 1986 года активистками прав женщин. [32] Организация выступала за более широкое общественное понимание гомосексуализма на основе принципов прав человека. Первая общественная кампания против сексуальных беспорядков была начата в 1996 году [33].
Социальное пространство для катоев часто ограничено, даже если тайское общество не преследует их активно. [10] Коренные тайские культурные традиции создали социальное пространство для сексуальных меньшинств. [8] В январе 2015 года правительство Таиланда объявило, что признает третий пол в своей конституции, чтобы гарантировать равное отношение ко всем полам в соответствии с законом. [2]
Проблемы с конфиденциальностью [ править ]
Удостоверения личности особенно важны в Таиланде. Подавляющее большинство трансгендеров в стране вообще не смогли поменять документы, а к тем, кто мог, предъявили довольно строгие стандарты. [34] Удостоверения личности облегчают выполнение многих повседневных действий, таких как взаимодействие с предприятиями, бюрократическими учреждениями (например, запись на учебные курсы или медицинское обслуживание), правоохранительные органы и т. Д. Из-за того, что эти удостоверения личности ежедневно препятствуют транссексуалам, они «выявляются» обществом. [35] Требование, предусмотренное Международным пактом о гражданских и политических правах (МПГПП), которое не предоставляет трансгендерам возможность изменять свои личные документы, остается угрозой конфиденциальности для сообщества трансгендеров в Таиланде. [35]
Военный призыв [ править ]
Трансгендеры автоматически освобождались от обязательной военной службы в Таиланде. Считалось, что Катоис страдает «психическим заболеванием» или «постоянным психическим расстройством». [36] Эти психические расстройства должны были быть указаны в документах их военной службы, которые будут доступны для будущих работодателей. В 2006 году Национальная комиссия по правам человека Таиланда (NHRC) отменила использование дискриминационной фразеологии в документах Таиланда об освобождении от военной службы. [36]В связи с тем, что тайский закон запрещает гражданам менять пол в своих документах, удостоверяющих личность, все мужчины, принадлежащие к категории мужчин, должны присутствовать на «дне лотереи», где их случайным образом выбирают для призыва в армию на два года. В марте 2008 года военные добавили к трансгендерам «третью категорию», уволив их со службы из-за «болезни, которую невозможно вылечить в течение 30 дней». [37]
В популярной культуре [ править ]
Первая музыкальная группа all- kathoey в Таиланде была сформирована в 2006 году. Она получила название Venus Flytrap и была выбрана и продвигалась Sony BMG Music Entertainment. [38] «Леди Мальчики из Бангкока» - это катое- ревю , которое исполняется в Великобритании с 1998 года, гастролируя по стране в обоих театрах и знаменитом «Павильоне Сабаи» [39] в течение девяти месяцев в году.
Ледибои , также популярный термин, используемый в Таиланде по отношению к трансгендерным женщинам, был названием популярного документального фильма в Соединенном Королевстве , где он был показан потелевидению Channel 4 в 1992 году под руководством Джереми Марра . Марре стремился изобразить жизнь двух подростков Катои, живущих в сельской местности Таиланда, когда они стремились получить работу в кабаре-ревю в Паттайе .
Немецко-шведская группа Lindemann написала песню "Ladyboy" для своего первого студийного альбома Skills in Pills о том, что мужчина предпочитает kathoey s.
В сериале « Я Алан Партридж» главный герой регулярно упоминает ледибоев, как бы выражая к ним сексуальный интерес. [ необходима цитата ]
Стиль и мода тайского катхое во многом заимствованы из корейской поп-культуры. [40]
"Дядя Го Пакнам" [ править ]
«Дядя Го Пакнам», созданный Пратчайей Фантаторн, - это популярная колонка с советами по негетеросексуальной ориентации, которая впервые появилась в 1975 году в журнале Plaek , что означает «странный». [5] Посредством писем и ответов он стал средством выражения желаний и потребностей негетеросексуального сообщества Таиланда. [5] Журнал приобрел национальную популярность из-за своего причудливого и зачастую веселого содержания. [5] В нем были представлены положительные отзывы о Катой {{l s и мужчинах, называемых «акулами», чтобы рассматривать трансгендеров как законных или даже предпочтительных сексуальных партнеров, и начался более приемлемый общественный дискурс в Таиланде. [5]Под псевдонимом Фан Татрон он написал колонку «Girls to the Power of 2», в которую вошли профили Катои в гламурной или эротической позе. [5] «Girls to the Power of 2» были первыми рассказами о жизни Катои, основанными на интервью, которые позволили опубликовать их голоса в основной прессе Таиланда. [5] Гетеросексуальная публика стала более склонной читать о трансгендерных сообществах, которые ранее получали негативную прессу в тайских газетах. [5] Философия Го Пакнама заключалась в том, что «катои хороши (для мужчин)». [5]
Изнутри третьего пола Таиланда [ править ]
Документальный фильм под названием « Внутри третьего пола Таиланда» исследует жизнь катоев в Таиланде и показывает интервью с различными трансгендерными женщинами, препятствиями, с которыми эти люди сталкиваются в отношениях с семьей и возлюбленными, но, более того, в более широком социальном аспекте, где они чувствуют себя остракизированными религиозной тайской культурой. Следуя за конкурсантами, участвующими в одном из крупнейших конкурсов красоты трансгендеров, известном как Вселенная Мисс Тиффани , фильм не только иллюстрирует процесс и соревнование, происходящие во время конкурса красоты, но также освещает системы притеснения, которые имеют место в отношении сообщества трансгендеров. в Тайланде. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
|
|
Ссылки [ править ]
- ^ Зима, Сэм (2003). Исследовательский и дискуссионный документ: Язык и идентичность трансгендеров: гендерные войны и случай тайского катоя . Документ, представленный на Гавайской конференции по социальным наукам, Вайкики, июнь 2003 г. Статья онлайн. Архивировано 29 марта 2012 г. на Wayback Machine .
- ^ а б в Йунг, Изобель. «Транс в Таиланде (Часть 1)». VICE Видео . Np, nd Web. 30 апреля 2017.
- ^ Зима, Сэм (14 июня 2006 г.). «Тайские трансгендеры в фокусе: демография, переходные процессы и идентичности». Международный журнал трансгендеризма . 9 (1): 15–27. DOI : 10.1300 / J485v09n01_03 . ISSN 1553-2739 . S2CID 143719775 .
- ^ a b c d e f Джексон, Питер А (1989). Мужской гомосексуализм в Таиланде; Интерпретация современных тайских источников . Элмхерст Нью-Йорк: глобальные академические издатели.
- ^ a b c d e f g h i Джексон, Питер А. Первые квир-голоса из Таиланда: колонки советов дядюшки Го для геев, лесбиянок и Kathoeys . Гонконг: Hong Kong U Press, 2016. Печать.
- ^ a b c Джексон, Питер (1999). Леди Бойз, Том Бойз, Рент Бойз: мужские и женские гомосексуальности в современном Таиланде . Haworth Press . ISBN 978-0-7890-0656-1.
- ^ Джексон, Питер (2003). Перформативные гендеры, извращенные желания: биоистория однополых и трансгендерных культур Таиланда. Архивировано 3 апреля 2007 г. в Wayback Machine в «Пересечениях: гендер, история и культура в азиатском контексте», выпуск 9, август 2003 г. См. Абзац » Гомосексуализация переодеваний ".
- ^ Б с д е е г ч я зимой, Сэм. Квир-Бангкок: рынки, СМИ и права двадцать первого века. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011
- ^ CPAmedia.com: Таиландские женщины второго вида ( архив )
- ^ a b c d Оджанен, Тимо Т. (2009). «Сексуальные / гендерные меньшинства в Таиланде: идентичность, проблемы и консультирование в добровольном секторе». Исследования сексуальности и социальная политика . 6 (2): 4–34. DOI : 10.1525 / srsp.2009.6.2.4 . S2CID 143531913 .
- ^ Новости-письмо, The. "Информационное письмо". С 1896 года . Np, 1 мая 2014 г. 15 марта 2017 г. [ требуется полная ссылка ]
- ↑ Гейл, Джейсон (27 октября 2015 г.). «Как Таиланд стал местом назначения для глобальных гендерных изменений» . Блумберг . Архивировано 28 июня 2018 года . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ a b Дункан, Дебби. «Предпосылки - Центр трансгендеров». Предпосылки - Центр трансгендеров . Np, nd Web. 20 марта 2017.
- ^ Winter S, Udomsak N (2002). Мужчина, женщина и трансгендер: стереотипы и самость в Таиланде. Архивировано 28 февраля 2007 г., Wayback Machine . Международный журнал трансгендеризма . 6,1
- ^ a b Немото, Тору (2012). «Рисковое поведение, связанное с ВИЧ, среди секс-работников Kathoey (трансгендеров от мужчины к женщине) в Бангкоке, Таиланд» . Уход за СПИДом . 24 (2): 210–9. DOI : 10.1080 / 09540121.2011.597709 . PMC 3242825 . PMID 21780964 .
- ^ Тотман, Ричард (2003). Третий пол: Kathoey: Ladyboys Таиланда . Лондон: Сувенирная пресса. п. 57 . ISBN 978-0-285-63668-2.
- ↑ Таиланд. Архивировано 29 июля 2008 г. в Wayback Machine , в Международной энциклопедии сексуальности , том I – IV 1997–2001 гг., Отредактированный Робертом Т. Франкоером.
- ^ Родерик, Daffyd (2001). «Мальчики будут девочками: в клинике Бангкока 1000 долларов могут превратить мужчину в женщину. Некоторые называют это ценой свободы» . TIMEasia.com . Время Азия . Архивировано из оригинального 13 апреля 2001 года . Проверено 22 марта 2015 года .. См. Также Селин Грюнхаген: Трансгендеры в Таиланде: буддийские перспективы и социально-политический статус Катоис. В: Герхард Шрайбер (редактор), Транссексуальность в теологии и нейробиологии. Выводы, противоречия и перспективы. Де Грюйтер, Берлин и Бостон, 2016 г., стр. 219–232.
- ^ a b Достаточно ли вы мужчина, чтобы быть женщиной? Bangkok Post , 1 октября 2007 г.
- ^ a b c Юналдим Серхат. Квир-Бангкок: рынки, СМИ и права двадцать первого века. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011. Печать.
- ^ Моррис, RC (1994). «Три пола и четыре сексуальности: устранение дискурсов о гендере и сексуальности в современном Таиланде». Должности: Критика культур Восточной Азии . 2 (1): 15–43. DOI : 10.1215 / 10679847-2-1-15 .
- ^ Юэ, Одри (2014). «Квир-азиатское кино и медиа-исследования: от гибридности к критической региональности». Кино журнал . 53 (2): 145–151. DOI : 10,1353 / cj.2014.0001 .
- ^ Джексон, Питер А. Квир Бангкок: рынки двадцать первого века, СМИ и права. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011
- ^ «Как участие в театрализованном представлении мисс Тиффани может изменить жизнь тайской транс-королевы красоты». Южно-Китайская утренняя почта . Np, 28 апреля 2016 г. Web. 5 марта 2017.
- ^ Юнг, Изобель. «Транс в Таиланде (Часть 2)». VICE Видео . Np, nd Web. 30 апреля 2017.
- ^ «Трансвеститы получают свою школьную ванную комнату», Associated Press , 22 июня 2004 г.
- ↑ «Третий пол Таиланда» ищет юридического признания ». Архивировано 23 мая 2007 г. в Wayback Machine . Первый пост . 17 мая 2007 г.
- ↑ Winn, Патрик (16 марта 2011 г.). «ОБНОВЛЕНО: тайский шокер шоу талантов трансгендеров = золото YouTube» . globalpost . Архивировано 8 августа 2011 года . Проверено 22 марта 2015 года .
- ^ Б с д е е Kang, Дредж Byung'chu (2012). « Kathoey 'In Trend': новые гендерные пейзажи, национальные тревоги и переоценка мужского пола в Таиланде» (PDF) . Обзор азиатских исследований . 36 (4): 475–494. DOI : 10.1080 / 10357823.2012.741043 . S2CID 143293054 .
- ^ a b c Кэмерон, Лиз. «Сексуальное здоровье и права секс-работников, трансгендеров и мужчин, практикующих секс с мужчинами». ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБЩЕСТВА Программа общественного здравоохранения (2006 г.): n. страница. Интернет. 24 марта 2017.
- ^ Сэм Винтер. Квир-Бангкок: рынки, СМИ и права двадцать первого века. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011. Печать.
- ^ Меган Синнотт. Квир-Бангкок: рынки, СМИ и права двадцать первого века. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011. Печать.
- ^ Дуглас Сандерс. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011. Печать.
- ^ Armbrecht, Джейсон (11 апреля 2008). «Транссексуалы и тайское право» . Юридический форум Таиланда . Архивировано 21 марта 2018 года . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ a b Сальва, Ана (1 ноября 2016 г.). «Оазис ЛГБТИ? Дискриминация в Таиланде» . Дипломат . Архивировано 24 марта 2018 года . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ а б Дуглас Сандерс. Квир-Бангкок: рынки, СМИ и права двадцать первого века. Абердин, Гонконг: Hong Kong U Press, 2011. Печать.
- ^ Chokrungvaranont, Prayuth; Сельваджи, Дженнаро; Джиндарак, Сирачай; Ангспатт, Апичаи; Пунграсми, Порнтеп; Суваджо, Пунписмай; Тевтранон, Прича (2014). «Развитие хирургии смены пола в Таиланде: социальная перспектива» . Научный мировой журнал . 2014 : 182981. дои : 10,1155 / 2014/182981 . PMC 3977439 . PMID 24772010 .
- ^ " 'Katoeys' хит музыкальной сцене" заархивированный 10 октября 2012 в Wayback Machine , The Star , 3 февраля 2007.
- ^ "Павильон Сабай | Леди Мальчики из Бангкока" . Леди Мальчики из Бангкока . Архивировано 11 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля +2017 .
- ^ Блэквуд, Эвелин; Джонсон, Марк (2012). «Квир-азиатские субъекты: трансгрессивные сексуальности и гетеронормативные значения» (PDF) . Обзор азиатских исследований . 36 (4): 441–451. DOI : 10.1080 / 10357823.2012.741037 . S2CID 145600356 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Катоис . |
 | Найдите kathoey в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Эндрю Матцнер, В «Правовой неопределенности: Таиланд, трансгендерные мужчины и закон» , 1999. Критикует распространенное мнение о том, что катои полностью приняты тайским обществом.
- Эндрю Мацнер, « Розы Севера: Катои из Университета Чиангмая» , 1999. Отчеты о «женском обществе» катои в Университете Чиангмая.
- Transgender Asia, включая несколько статей о kathoey
- Где божьи коровки
- Ледибой: Театр иллюзий в Таиланде . Чиангмай, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B0085S4WQC.
- Ты можешь отличить Катои от настоящих дам? "
- EG Allyn: Trees in the same Forest , 2002. Описание гей-сцены Таиланда.
- Chanon Intramart и Эрик Аллин, Beautiful Boxer , 2003. Описывает историю Нонг Тума.
- «Мир гермафродитов» - это фильм, посвященный культуре катоев в Таиланде.
- Катои тайский-ледибой
- Фаррелл, Джеймс Остин. «Цена перемен и право быть женщиной в Таиланде», азиатский корреспондент , 2015-12-14.
