Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Назрул» и «Назрул Ислам» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Назрул Ислам (значения) . Чтобы узнать о других значениях «Кази Назрул Ислам», см. Кази Назрул Ислам (значения) .

বিদ্রোহী কবি (мятежный поэт)

Кази Назрул Ислам
Назрул в Чаттограмме, 1926 год
Назрул в Чаттограмме, 1926 год
Родное имя
কাজী নজরুল ইসলাম
Родившийся( 1899-05-24 )24 мая 1899 г. [1] [2]
Деревня Чурулиа , Асансол , президентство Бенгалии , Британская Индия (современный район Пашим Бардхаман , Западная Бенгалия, Индия ) [2]
Умер29 августа 1976 г. (1976-08-29)(77 лет)
Дакка, Бангладеш
Место отдыхаЦентральная мечеть Университета Дакки
ПсевдонимБенгальский : ধূমকেতু , латинизированный :  Дхумкету
НикБенгальский : দুখুমিঞা , латинизированный :  Духумиян
Род занятий
  • Поэт
  • рассказчик
  • композитор
  • драматург
  • певец
  • флейтист
  • писатель
  • эссеист
  • литературный переводчик
  • солдат
  • киноактер
  • политическая активистка
Язык
ГражданствоБританская империя (1899–1947)
Индийская (1947–1976)
Бангладешская (18 февраля 1976–29 августа 1976) [3]
Период1922–1942
Литературное движениеБенгальский ренессанс
Известные работы
Известные награды
СупругНаргис Асар Ханам, Прамила Деви
Дети4 сына
Подпись
Военная карьера
Верность британская империя
Сервис / филиал Британская индийская армия
Годы службы1917–1920 гг.
КлассифицироватьХавильдар ( сержант )
Единица измерения49-й бенгальский полк
Битвы / войныПервая мировая война

Кази Nazrul Ислам ( Бенгальский : কাজী নজরুল ইসলাম , Бенгальский произношение:  [kād͡ʒi nôd͡ʒrul ИСЛАМ] ( слушать ) , 24 мая 1899 - 29 августа 1976) был бенгальский поэт , писатель , музыкант и народный поэт из Бангладеш . [4] Широко известный как Назрул , он написал большое количество стихов и музыки на темы, которые включали религиозную преданность и восстание против угнетения. [5]Активность Назрула за политическую и социальную справедливость принесла ему титул «Бидрохи Коби» ( Поэт-бунтарь ). [6] Его композиции составляют авангардный музыкальный жанр Nazrul Geeti ( Музыка Назрула ). [7] [8] [9] [10]

Назрул Ислам родился в семье бенгальского мусульманина Кази из района Бурдван в Бенгалии (ныне Западная Бенгалия ). [2] Он получил религиозное образование и в молодости работал муэдзином в местной мечети. Он узнал о поэзии, драме и литературе во время работы с сельским театральным коллективом Letor Dal , Leto - жанром народной песни Западной Бенгалии [11], который обычно исполняют люди из мусульманской общины региона. Он присоединился к британской индийской армии в 1917 году. После службы в британской индийской армии на Ближнем Востоке ( месопотамская кампания) Во время Первой мировой войны , [12] Nazrul зарекомендовал себя в качестве журналиста в Калькутте . Он критиковал британское владычество и призывал к революции в своих поэтических произведениях, таких как «Бидрохи» («বিদ্রোহী», «Мятежник») и «Бхангар Гаан» («ভাঙার গান», «Песня разрушения») [13 ], а также в его публикации « Дхумкету» («Комета»). Его националистическая активность в движении за независимость Индии привела к его частому тюремному заключению колониальными британскими властями. Находясь в тюрьме, Назрул написал «Раджбандир Джабанбанди» («রাজবন্দীর জবানবন্দী», «Смещение политического заключенного»).[14] Его сочинения очень вдохновлялиБенгальцы из Восточного Пакистана во время Освободительной войны Бангладеш .

В трудах Назрула исследуются такие темы, как свобода, человечность, любовь и революция. Он выступал против всех форм фанатизма и фундаментализма, включая религиозный, кастовый и гендерный. [15] Назрул писал рассказы, романы и эссе, но наиболее известен своими песнями и стихами. Он обильно обогатил газели на бенгальском языке . [16] [17] [18] Он также известен своим широким использованием арабских и персидских слов в своих произведениях. [19] [20] [21] Некоторые из его стихов в последнее время также были переведены на язык хинди.

Назрул написал и сочинил музыку для почти 4000 песен (многие из которых записаны на HMV и граммофонных пластинках ) [22], вместе известных как Назрул Гити. В 1942 году в возрасте 43 лет он начал страдать неизвестным заболеванием, потеряв голос и память. Медицинская команда в Вене поставили диагноз болезнь как болезнь Пика , [23] редкое неизлечимое нейродегенеративное заболевание . Это привело к неуклонному ухудшению здоровья Назрула и заставило его жить в изоляции в Индии. Он также много лет находился в психиатрической больнице Ранчи ( Джаркханд ). По приглашениюПравительство Бангладеш , семья Назрула отвезла его в Бангладеш и переехала в Дакку в 1972 г. Им было предоставлено гражданство Народной Республики Бангладеш. Он умер четыре года спустя, 29 августа 1976 года в Бангладеш. [18]

Ранняя жизнь [ править ]

  • Назрул в раннем возрасте.

  • Назрул в форме британской индийской армии .

Nazrul родился в среду 24 мая 1899 года [24] [25] в селе Churulia , Асансол Sadar , Paschim Бардхаман от Бенгальского президентства ( в настоящее время в Западной Бенгалии, Индия ). Он родился в бенгальской мусульманской семье кази и был вторым из трех сыновей и дочери. Отец Назрула Кази Факир Ахмед был имамом и смотрителем местной мечети Пирпукур и мавзолея Хаджи Пахлавана. [26] Матерью Назрул была Захида Хатун. У Назрула было два брата, Кази Сахибджаан и Кази Али Хусейн, и сестра Умме Кульсум. Его прозвали Духу Миан.(দুখু মিঞা буквально «тот, у кого горе» или «мистер грустный человек»). Назрул учился в мактабах и медресе , управляемых мечетью и даргахом соответственно, где он изучал Коран , хадисы , исламскую философию и теологию. Его отец умер в 1908 году, и в возрасте десяти лет Назрул занял место отца и стал смотрителем мечети, чтобы содержать свою семью. Он также помогал учителям в школе. Позже он работал муэдзином в мечети. [1] [27]

Увлеченный народным театром, Назрул присоединился к лето (передвижной театральный коллектив), которым руководил его дядя Фазле Карим. Он работал и путешествовал с ними, учился играть, а также писал песни и стихи для пьес и мюзиклов. [24] Благодаря своей работе и опыту Назрул начал изучать бенгальскую и санскритскую литературу , а также индуистские священные писания, такие как Пураны . Назрул сочинил для группы народные пьесы, в том числе « Чашар Шонг» («драма крестьянина»), и пьесы о персонажах из « Махабхараты», в том числе « Шокунибудх» («Убийство Шакуни» ), Раджа Джудхистирер Шонг («драма царя Юдхиштхира»), Дата Курно («филантроп Карна »), Акбар Бадшах (« Акбар -император»), Коби Калидас («поэт Калидас »), Бидьян Хутум (« ученая сова») и Раджпутрер Шонг («печаль принца» ). [1]

В 1910 году Назрул покинул труппу и поступил в среднюю школу Searsole Raj в Ранигандже . В школе на него повлиял его учитель, активист Джугантар , Нибаран Чандра Гхатак, и он на всю жизнь подружился с другим писателем Сайладжанандой Мукхопадхьяй, который был его одноклассником. Позже он перешел в среднюю английскую школу Матруна, где учился у директора и поэта Кумудранджана Маллика . Не имея возможности продолжать платить за обучение, Назрул покинул школу и присоединился к группе кавиялов . Позже он устроился поваром в Wahid's, известную пекарню региона, а также в чайную в городе Асансол. В 1914 году Назрул учился в школе Дарирампур (нынеДжатия Каби Кази Назрул Исламский университет ) в Тришале , округ Мименсингх . Помимо других предметов, Назрул изучал бенгали, санскрит , арабский язык , персидскую литературу и классическую музыку хиндустани под руководством учителей, которые были впечатлены его самоотверженностью и мастерством. [1] [28] [29]

Назрул учился до  10 класса, но не явился на вступительный экзамен; Вместо этого в 1917 году он присоединился к британской индийской армии в возрасте восемнадцати лет. У него было две основные мотивации для присоединения к британской индийской армии: во-первых, юношеское желание приключений и, во-вторых, интерес к политике того времени. [30] Прикрепленный к 49- му Бенгальскому полку , он был отправлен в кантон Карачи , где написал свою первую прозу и стихи. Хотя он никогда не видел активных боевых действий, он вырос в звании от капрала до хавилдара (сержанта) и служил квартирмейстером своего батальона . [31]

В этот период Назрул много читал произведения Рабиндраната Тагора и Сарат Чандра Чаттопадхьяй , а также персидских поэтов Хафеза , Омара Хайяма и Руми . [32] [33] Он выучил персидскую поэзию у полкового пенджаби Моулви , занимался музыкой и преследовал свои литературные интересы. Его первое прозаическое произведение «Жизнь бродяги» ( «Баундулер Атмакахини» ) было опубликовано в мае 1919 года. Его стихотворение «Мукти» («মুক্তি», «Свобода»)) был опубликован Бенгальским мусульманским литературным журналом ( Bangiya Mussalman Sahitya Samiti ) в июле 1919 года.[1]

Карьера [ править ]

Бидрохи (Мятежник)

Я невыразимое горе,
я трепещущее первое прикосновение девственницы,
я трепещущая нежность ее первого украденного поцелуя.
Я мимолетный взгляд завуалированной возлюбленной,
я ее постоянный тайный взгляд ...

Я горящий вулкан в недрах земли,
я лесной пожар,
я безумное ужасное море гнева Ада!
Я катаюсь на крыльях молнии с радостью и глубиной,
Я рассеиваю вокруг горе и страх,
Я несу землетрясения в этот мир! "(8-я строфа)"

Я вечный бунтарь,
я поднимаю голову за пределы этого мира,
Высокий, вечно стоящий и одинокий! "

 - Перевод Кабира Чоудхари [34]

Назрул преподает музыку своим ученикам

Назрул покинул британскую индийскую армию в 1920 году, когда был расформирован 49-й бенгальский полк. [35] и поселился в Калькутте . Он присоединился к коллективу Bangiya Mussalman Sahitya Samiti («Бенгальское мусульманское литературное общество»). [36] Он опубликовал свой первый роман « Бандхан-хара» ( বাঁধন-হারা , «Свобода от рабства») в 1920 году, над которым он продолжал работать в течение следующих семи лет. [1] Его первый сборник стихов, в который вошли «Бодхан», «Шат-ил-Араб», «Кхея-парер Тарани» и «Бадал Пратер Шараб», получил признание критиков. [1]

Назрул сблизился с другими молодыми мусульманскими писателями, работая в Бенгальском мусульманском литературном обществе, в том числе Мохаммад Мозаммель Хак , Кази Абдул Вадуд и Мухаммад Шахидулла . Назрул и Мухаммад Шахидулла оставались близкими на протяжении всей своей жизни. Он был завсегдатаем общественных клубов калькуттских писателей, поэтов и интеллектуалов, таких как Gajendar Adda и Bharatiya Adda. Назрул не имел формального образования Рабиндраната, и в результате его стихи не следовали литературным практикам, установленным Рабиндранатом. Из-за этого он столкнулся с критикой со стороны последователей Рабиндраната. [37] Несмотря на их разногласия, Назрул смотрел на Рабиндраната Тагора как на наставника. [1]В 1921 году Назрул был помолвлен с Наргис, племянницей известного мусульманского издателя Али Акбар Хана в Даулатпуре, Комилла . [38] 18 июня 1921 года, в день свадьбы, по публичному настоянию Хана включить в брачный контракт термин «Назрул должен проживать в Даулатпуре после свадьбы», Назрул ушел с свадебной церемонии. [39]

Молодой Назрул в 1920-е годы

Назрул достиг пика своей славы в 1922 году с « Бидрохи» («Мятежник»), которая остается его самой известной работой, завоевавшей восхищение литературного общества Индии своим описанием бунтаря. [40] Опубликовано в Bijli (বিজলী , «Молния») журнал, мятежный язык и темы были хорошо приняты, совпадающий с движением несотрудничества  - первой массовой националистической кампании гражданского неповиновения против британского правления. [1] Назрул исследует различные силы, действующие в мятежнике, разрушителе и хранителе, способном выражать ярость, а также красоту и чувствительность. Затем он написал Пралайоллы.(«Разрушительная эйфория») и его первая антология стихов « Агни-вина» («অগ্নি-বীণা», «Лира огня») в 1922 году, которая пользовалась коммерческим успехом и успехом у критиков. Он также опубликовал сборник рассказов Биатар Дан «দান» («Дар печали») [41] и Югбани («যুগবাণী»), антологию эссе. [42] [43]

12 августа 1922 года Назрул начал выходить раз в две недели журнал « Дхумкету» («ধূমকেতু», «Комета»), в котором критиковалась Британская империя. Назрул, получивший прозвище «поэт-бунтарь», вызвал подозрение у властей британского владычества. [24] [44] Полиция провела обыск в офисе Дхумкету после того, как в сентябре 1922 года он опубликовал политическое стихотворение «Анондомайер Агомоне» («আনন্দময়ীর আগমনে»). Назрул был арестован 23 января 1923 года по обвинению в подстрекательстве к мятежу . [44] Он представил длинный аргумент в суде, отрывок из того, что он сказал:

Меня обвиняли в подстрекательстве к мятежу ... Чтобы защищать меня, царя всех царей, судью всех судей, вечную истину, живого Бога ... Я поэт; Я был послан Богом, чтобы выразить невыраженное, изобразить невыраженное. Это Бог слышен через голос поэта ... Я инструмент Бога. Орудие небьющееся, но кто может сломить Бога? [45]

Назрул в роли Нарады в театральной драме « Дхруба».

14 апреля 1923 года он был переведен из тюрьмы Алипора в тюрьму в Хугли . Он начал 40-дневный пост в знак протеста против жестокого обращения со стороны надзирателя британской тюрьмы, прервал свой пост более чем через месяц и в конце концов был освобожден из тюрьмы в декабре 1923 года. За время своего заключения Назрул сочинил множество стихов и песен. В 1920-х годах правительство Британской Индии запретило многие из его произведений. [1] Рабиндранат Тагор посвятил свою пьесу «Басанта» Назрулу в 1923 году. Назрул написал стихотворение «Ай Сришти Шухер Уллаше», чтобы поблагодарить Тагора. [46] Его книга « Бишер Банши» («Флейта яда»), опубликованная в августе 1924 года, [47] была запрещена британским правлением.. [48] Бишер Банши призвал к восстанию в Индии против британского владычества. [49] Бишер Банши был прочитан и распространен тайно после запрета. [50]

Назрул был критиком движения Халифат в Британской Индии, которое он осуждал как «пустой религиозный фундаментализм ». [1] Его бунтарское выражение распространялось на жесткую ортодоксию во имя религии и политики. [51] Он также подверг критике Индийский национальный конгресс за то, что он не признал полную политическую независимость от Британской империи . Назрул стал активно поощрять людей к агитации против британского правления и присоединился к бенгальскому государственному подразделению Индийского национального конгресса. [1] Наряду с Музаффаром Ахмедом , Назрул также помог организовать Шрамик Праджа Сварадж Дал(Партия рабочих и крестьян), социалистическая политическая партия, приверженная национальной независимости и служению рабочему классу. 16 декабря 1925 года Назрул начал издавать еженедельник « Лангал» («Плуг») и был его главным редактором. [1]

Урду поэзия Прем Нагар Ка Thikana Karle по Назрул [52]

Во время своего визита в Комиллу в 1921 году Назрул встретил молодую бенгальскую индуистку Прамилу Деви, в которую он влюбился, и они поженились 25 апреля 1924 года. Брахмо Самадж раскритиковал Прамилу, члена Брахмо Самаджа, за то, что она вышла замуж за мусульманина. . Мусульманские религиозные лидеры критиковали Назрула за его брак с индуисткой. Его также критиковали за свои труды. Несмотря на разногласия, популярность Назрула и его репутация «поэта-бунтаря» значительно выросли. [1] [53]

Со своей женой и маленьким сыном Бюльбюлем Назрул поселился в коттедже Грейс, Кришнанагар в Кришнанагаре в 1926 году. Его работа начала меняться, когда он писал стихи и песни, выражавшие чаяния рабочего класса, сфера его деятельности, известная как «массовая музыка». ". [54]

Даридро (Бедность)

О бедность, Ты сделал меня великим
Ты прославил меня, как Христа,
Своим терновым венцом. Ты дал мне
смелость раскрыть все. Тебе я обязан
Моими наглыми невооруженными глазами и острым языком.
Твое проклятие превратило мою скрипку в меч ...
О гордый святой, твой ужасный огонь
сделал мое небо бесплодным.
О мое дитя, моя дорогая,
я не мог дать тебе даже капли молока.
Нет у меня права радоваться.
Бедность вечно плачет в моих дверях
Как моя супруга и мой ребенок.
Кто будет играть на флейте?

 - Перевод Кабира Чоудхури [55]

В том, что его современники считали одним из его величайших творческих способностей, Назрул внес огромный вклад в обильное обогащение газелей на бенгали, трансформировав форму стихов, написанных в основном на персидском и урду . [27] Запись Назрула исламских песен имела коммерческий успех и вызвала интерес у граммофонных компаний к публикации его произведений. Значительное влияние работы Назрула в Бенгалии было то, что она сделала бенгальских мусульман более комфортными в бенгальском искусстве, в котором раньше доминировали бенгальские индуисты. [56] Его исламские песни популярны во время Рамадана в Бангладеш. Он также написал религиозные песни об индуистской богине Кали . [57]Назрул также написал ряд известных Шьямасангит , Бхаджан и Киртан , объединив индуистскую религиозную музыку. [58] В 1928 году Назрул начал работать поэтом, композитором и музыкальным руководителем в компании His Master's Voice Gramophone Company. [59] Написанные им песни и музыка транслировались на радиостанциях по всей Индии, в том числе на Индийской радиовещательной компании . [1] [60]

Наари (женщина)

Я не вижу никакой разницы
между мужчиной и женщиной.
Какие бы великие или благородные достижения
были в этом мире.
Половина этого была сделана женщиной,
другая половина - мужчиной.

 - Перевод Саджеда Камала [61]

Назрул верил в равенство женщин, взгляд, который его современники считали революционным, как это выражено в его стихотворении «Наари» (женщины). [40] В стихах Назрула особо подчеркивается слияние ролей обоих полов и их равная важность для жизни. Его стихотворение «Барангана» («Проститутка») ошеломило общество своим изображением проституток, к которым он обращается в стихотворении как «мать». [62] [63] В стихотворении Назрул сначала принимает проститутку как человека, мотивируя это тем, что этого человека кормила грудью благородная женщина и он принадлежал к расе «матерей и сестер»; он критикует негативное отношение общества к проституткам. [64]

Защитник прав женщин, Назрул в своей работе изображал как традиционных, так и нетрадиционных женщин. [62] Он говорил о работающих бедняках в своих произведениях, таких как стихотворение «Бедность» (Даридро). [34] [65]

Назрул написал тысячи песен, известных под общим названием « Назрул Гити» . Точное число неизвестно. Известен полный текст из 2260 текстов, собраны первые строки из 2872, но, по словам музыковеда Карунамая Госвами , широко распространено мнение, что общее количество намного выше. Госвами писал, что некоторые современники оценивают это число около 4000. [66]

Религиозные верования [ править ]

Назрул был мусульманином-суннитом. Назрул написал редакционную статью в Joog Bani в 1920 году о религиозном плюрализме,

Приходи брат индус! Приходите, Мусалман! Приходите буддист! Приходите христианин! Давайте преодолеем все преграды, давайте навсегда откажемся от малости, всей лжи, всего эгоизма и позвольте нам называть братьев братьями. Мы больше не будем ссориться.

-  [67]

В другой статье, озаглавленной « Индусский мусульманин» , опубликованной в Ганабани 2 сентября 1922 года, он писал, что религиозные ссоры происходили между священниками и имамами, а не между отдельными мусульманами и индуистами. Он писал, что Пророки стали собственностью, как скот, но с ними следует обращаться как с светом, предназначенным для всех людей. [68]

Назрул в Ситакунде , округ Читтагонг в 1929 году. [69]

Назрул критиковал религиозный фанатизм, называя его злом и нерелигиозным по своей сути. Он писал о человеческом равенстве в своих произведениях. Он также исследовал философию Корана и Мухаммеда , написав о них. Nazrul был по сравнению с Уильям Батлер Йейтс по Сераджул Ислам Чаудхери , бенгальский литературовед и почетный профессор Университета Дакки , за то , что первый мусульманский поэт , чтобы создать образы и символику мусульманских исторических деятелей , таких , как Касим ибн Хасан , Али , Умар , Камаль-паша и Мухаммед . [45]Его осуждение экстремизма и жестокого обращения с женщинами вызвало осуждение мусульманских и индуистских фундаменталистов , выступавших против его либеральных взглядов на религию. [70]

Мать Назруля умерла в 1928 году, а его второй сын, Бюльбюль, умер от оспы в следующем году. Его первый сын, Кришна Мохаммад, умер преждевременно. Прамила родила еще двух сыновей - Сабьясачи в 1928 году и Анируддху в 1931 году, но Назрул долгое время оставался убитым горем и огорченным. Его работы значительно изменились: от мятежного исследования общества до более глубокого исследования религиозных тем. Его работы в эти годы превратили исламские религиозные песни в мейнстрим бенгальской народной музыки , исследуя исламские практики намаза (молитвы), розы (поста), хаджа (паломничества) и закята (благотворительности). Он написал песню « O Mon Romzaner Oi Rozar Sheshe."во время поста во время Рамадана. [71] Это было расценено его современниками как значительное достижение, поскольку бенгальские мусульмане были категорически против религиозной музыки. [72]

Назрул не ограничивался исламской религиозной музыкой, но также писал индуистскую религиозную музыку. Он состоит Agamanis , бхаджаны , Шьяма Сангит и киртан . [73] [74] Назрул написал более 500 индуистских религиозных песен. [75] Поэзия и песни Назрула исследовали философию ислама и индуизма. [68] [76] Поэзия Назрула впитала страсть и творческий потенциал Шакти , которая идентифицирована как Брахман , олицетворение изначальной энергии. Он также сочинил множество песен, призывающих к Господу Шиве и богиням Лакшми.и Сарасвати, и о любви Радхи и Кришны . [27] Назрул был сторонником гуманизма . [77] Хотя он был мусульманином, он назвал своих сыновей индуистскими и мусульманскими именами: Кришна Мохаммад, Ариндам Халед (Бюльбюль), Кази Сабьясачи и Кази Анируддха. [78]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1930 году его книга « Пралайшихм» была запрещена, и ему было предъявлено обвинение в подстрекательстве к мятежу со стороны колониального правительства Великобритании. Он был отправлен в тюрьму и освобожден в 1931 году после подписания пакта Ганди-Ирвина . [48] В 1933 году Назрул опубликовал сборник эссе под названием «Современная мировая литература», в котором он анализирует различные стили и темы литературы. В период с 1928 по 1935 год он издал 10 томов, содержащих 800 песен, из которых более 600 основаны на классических рагах . Почти 100 были народными мелодиями после киртанов и около 30 были патриотическими песнями. Со времени своего возвращения в Калькутту и до своей болезни в 1941 году Назрул написал более 2600 песен, многие из которых были утеряны.[27] Его песни, основанные на баул , джумур ,народных песнях сантхали , джханпан или народных песнях заклинателей змей , бхатиали и бхаоая, состоят из мелодий народных песен, с одной стороны, и утонченной лирики с поэтической красотой, с другой. Назрул также писала и публиковала стихи для детей. [27]

Успех Назрула вскоре привел его в индийский театр и в зарождающуюся киноиндустрию . [1] Его первым режиссерским фильмом стал Дхрува Бхакта, который сделал его первым мусульманским режиссером бенгальского фильма . [48] Фильм « Видьяпати» («Мастер знаний») был снят на основе его пьесы, записанной в 1936 году, а Назрул выступил в качестве музыкального директора в экранизации романа Тагора « Гора» . Назрул написал песни и поставил музыку к биографической эпической пьесе Сачина Сенгупты, основанной на жизни Сирадж-уд-Даула . [79] Он работал над пьесами «Джахангир» и «Анняпурна» Монилала Гангопадхая. [79]В 1939 году Назрул начал работать на радио Калькутты, руководя производством и трансляцией музыкальных программ станции. Создал критические и аналитические музыкальные документальные фильмы, такие как «Харамони» и «Наварага-малика». Назрул также написал большое количество песен, вдохновленных рагой Бхайрав . [80]

Болезнь и смерть [ править ]

Согласно пожеланию, выраженному в Назрул Гити « Машджидери Паше Амар Кобор Дио Бхай », Назрул похоронен рядом с Центральной мечетью Университета Дакки [81]

Жена Назрула Прамила тяжело заболела в 1939 году и была парализована ниже пояса. Чтобы обеспечить лечение своей жены, он заложил гонорары за свои граммофонные пластинки и литературные произведения за 400 рупий. [82] Он вернулся в журналистику в 1940 году, работая главным редактором ежедневной газеты « Набаджуг» («Нью Эйдж»), основанной бенгальским политиком А. К. Фазлулом Хаком . [82]

Узнав о смерти Рабиндраната Тагора 8 августа 1941 года, потрясенный Назрул сочинил два стихотворения в память о Тагоре. Одно из двух стихотворений, «Рабихара» (потеря Раби или без Раби), транслировалось по Всеиндийскому радио . [83] Через несколько месяцев Назрул заболел и постепенно начал терять дар речи. Его поведение стало беспорядочным, он начал безрассудно тратить и попал в финансовые затруднения. Несмотря на собственную болезнь, жена постоянно ухаживала за мужем. Однако здоровье Назрула серьезно ухудшилось, и он все больше впадал в депрессию. Он лечился как гомеопатией, так и аюрведой.Однако прогресс был незначительным, прежде чем психическая дисфункция усилилась, и в 1942 году он был помещен в психиатрическую лечебницу. Проведя там четыре месяца без каких-либо успехов, Назрул и его семья начали вести спокойную жизнь в Индии. В 1952 году он был переведен в психиатрическую больницу в Ранчи . Усилиями большой группы поклонников, которые называли себя «Обществом лечения Назрул» [84], Назрул и Промила были отправлены в Лондон, а затем в Вену для лечения. [85] Обследовавшие врачи заявили, что ему плохо оказали медицинскую помощь, а доктор Ханс Хофф , ведущий нейрохирург в Вене, диагностировал у Назрула болезнь Пика.. Его состояние было признано неизлечимым, Назрул вернулся в Калькутту 15 декабря 1953 года. [85] 30 июня 1962 года Прамила умер, [48] и Назрул остался в отделении интенсивной терапии. Он перестал работать из-за ухудшения здоровья. [86]

24 мая 1972 года новое независимое государство Бангладеш с согласия правительства Индии переселило Назрула в Дакку . В январе 1976 года ему было предоставлено гражданство Бангладеш. [1] Несмотря на лечение и внимание, физическое и психическое здоровье Назрул не улучшилось. В 1974 г. умер его младший сын, Кази Анируддха, гитарист [87], и 29 августа 1976 г. Назрул вскоре скончался от давних недугов. В соответствии с желанием, которое он выразил в одном из своих стихотворений, он был похоронен. рядом с мечетью в кампусе Университета Дакки . На его похороны пришли десятки тысяч человек; Бангладеш отметила два дня национального траура, а парламент Индиипочтил его память минутой молчания. [88]

Критика [ править ]

По словам литературного критика Сераджула Ислама Чоудхури , для поэзии Назрула характерно обильное использование риторических приемов, которые он использовал для выражения убежденности и чувственности. Он часто писал, не заботясь об организации или полировке. Его работы часто критиковали за эгоизм , но его поклонники возражают, что они несут больше чувства уверенности в себе, чем эгоизма. Они ссылаются на его способность бросать вызов Богу, но при этом сохранять внутреннюю смиренную преданность ему. [45] Поэзия Назрула считается суровой, но уникальной по сравнению с утонченным стилем Тагора. Использование Назрулом персидской лексики было спорным, но это увеличило диапазон его работ. [45]

Наследие [ править ]

Основная статья: Список вещей, названных в честь Кази Назрул Ислам
Академия Назрул в Чурулиа , Асансол, Западная Бенгалия , Индия, которая также является родиной Кази Назрул Ислама.
Кази Назрул Ислам на марке Индии

Правительство Бангладеш присвоило ему статус «национального поэта» в 1972 году. [89] [90] Он был удостоен звания почетного доктора Литвы. Университетом Дакки в 1974 году, а в 1976 году президентом юстиции Бангладеш Абу Садатом Мухаммадом Сайем он был награжден премией Экушей Падак . [35] [48] Многие центры обучения и культуры в Бангладеш и Индии были основаны и посвящены его памяти. Бангладеш Nazrul Sena является большой общественной организацией , работающей на образование детей по всей стране. [91] Назрул Накопительноеобеспечивает финансирование исследований жизни и деятельности Кази Назрула Ислама в университетах США, таких как Университет штата Калифорния, Нортридж и Университет штата Коннектикут . [92] [93] Назрул был награжден Золотой медалью Джагаттарини в 1945 году - высшей наградой за работу в области бенгальской литературы от Университета Калькутты  - и удостоен Падма Бхушан , третьей по величине гражданской награды Индии, в 1960 году. [85 ]

Марка Пакистана до 1971 года с Назрулом.
Площадь Назрул в DC Hill Park в Читтагонге .

Произведения Назрула для детей получили признание благодаря использованию богатого языка, воображения, энтузиазма и способности очаровывать маленьких читателей. [45] Назрул известен за его секуляризм. [94] Его стихи переведены на английский, испанский и португальский языки. [95] В его честь назван главный проспект в Дакке, Бангладеш. [96] Университет Кази Назрула в Асансоле, Западная Бенгалия, Индия, назван в его честь. [97] Исламский университет Джатия Каби Кази Назрул в Мименсингхе, Бангладеш, является государственным университетом, названным в его честь. [98] Аэропорт Кази Назрул Ислам в Андале , Западная Бенгалия, является первым частным аэропортом Индии, созданным с нуля.[8] В честь него была названа кафедра в Университете Калькутты, а правительство Западной Бенгалии открыло Назрул Тиртха в Раджархате , культурный центр, посвященный его памяти. [8] [99] 25 мая 2020 года Google отпраздновал свой 121 день рождения дудлом Google . [100]

Агнибина Экспресс , Дхумкету Экспресс , Долончапа Экспресс - поезда Бангладешской железной дороги были названы в честь его литературных произведений.

См. Также [ править ]

  • Список произведений Кази Назрул Ислама
  • Шиулимала , сборник рассказов, написанный Кази Назрулом Исламом.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Ислам, Рафикул (2012). «Кази Назрул Ислам» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . ISBN 978-984-32-0576-6. Проверено 26 марта 2016 .
  2. ^ a b c Чакраварти, Басудха (1968). Серия национальных биографий: Кази Назрул Ислам . Нью-Дели: Национальный книжный фонд. п. 1. Кази Назрул Ислам родился 11 Джайстхи 1306 года по бенгальскому календарю, что соответствует 24 мая 1899 года, в деревне Чурулиа в районе Бурдван на территории современной Западной Бенгалии.
  3. ^ Талукдар, Rezaul Карим (1994). Назрул, дар века . Дакка: Манан. п. 121. ISBN. 978-9848156001. В 1976 году Назрул получил гражданство Бангладеш.
  4. ^ Лэнгли, Уинстон (2007). Кази Назрул Ислам: Голос поэзии и борьба за человеческую целостность . Университет Миннесоты. п. 5.
  5. ^ Hemal, Mahmudul (28 мая 2015). «Гуманистическое видение Назрула» . Курьер Дакка . Архивировано из оригинала 18 апреля 2017 года.
  6. ↑ Митра, Прити К. (1 мая 1993 г.). «Мятежный поэт и Махатма: Критика Кази Назрула Исламом политики Ганди в 1920-е годы». Исследования Южной Азии . 13 (1): 46–55. DOI : 10.1177 / 026272809301300103 . ISSN 0262-7280 . S2CID 144847702 .  
  7. ↑ Шейх Хасина; Премьер-министр Бангладеш; стенограмма выступления. «Совместное празднование Индии и Бангладеш, 113-я годовщина со дня рождения поэта Кази Назрула Ислама и 90-летие его поэмы« Бунтарь » » (PDF) . Канцелярия премьер-министра, правительство Народной Республики Бангладеш . Проверено 26 декабря 2013 года .
  8. ^ a b c Чакраборти, Суман (26 мая 2015 г.). «Правительство Западной Бенгалии отмечает годовщину рождения Кази Назрула Ислама» . Таймс оф Индия . Архивировано 19 апреля 2017 года . Проверено 6 апреля +2016 .
  9. ^ "Назрул Джаянти прославляется в Силчаре" . Часовой . 27 мая 2018 . Проверено 28 июня 2018 .
  10. ↑ Menon, Anoop (26 апреля 2017 г.). «Список государственных праздников в мае 2017 года для планирования отпуска» . Путешествие по Индии . Архивировано 28 июня 2018 года . Проверено 28 июня 2018 . 26 мая Трипура будет отмечать Назрул Джаянти.
  11. ^ Баттачария Ashutosh (1977).Bangiya Lok-Sangeet Ratnakar, Vol. 4 (Энциклопедия бенгальской народной песни)(на бенгальском). Калькутта: A. Mukherjee & Co. Pvt. ООО п. 1802. পশ্চিম বাংলার এক শ্রেণীর জনপ্রিয় লোক-সঙ্গীত লেটো গান, ইহাকে লাটু গান, লোট্যার গানও বলে ৷
  12. ^ «Влияние солдатской жизни Назрула на его произведения» . Нью Эйдж . 26 августа 2017. Архивировано 4 июля 2018 года . Дата обращения 3 июля 2018 .
  13. ^ Алам, Абу Юсуф (2005). Мусульмане и политика Бенгалии (1912–24) . Рактакараби. п. 256.
  14. ^ Халдар, Гопал (1973). Кази Назрул Ислам . Sahitya Akademi. п. 41.
  15. ↑ Кази, Анкан (14 июня 2017 г.). «Уменьшение поэта» . Индийский экспресс . Проверено 28 июня 2018 .
  16. ^ Хуссейн, Азфар. «Перечитывая Кази Назрул Ислам» (Видеолекция) . Дата обращения 15 июля 2016 .
  17. ↑ Али, Сарват (21 сентября 2014 г.). «Вкус Бенгалии» . The News International . Новости в воскресенье. Архивировано 28 июня 2018 года . Проверено 28 июня 2018 . Фироза Бегум тоже спела эти бенгальские газели Назрул Ислам.
  18. ^ a b Ислам, Мохаммад Шафикул (25 мая 2007 г.). «Назрул: Ярый гуманитарий» . The Daily Star . Архивировано 4 февраля 2018 года . Проверено 28 июня 2018 . Он наиболее известен своими песнями, в которых он впервые использовал новые формы, такие как бенгальские газели.
  19. ↑ Шамс, Ахмед Тахсин (24 мая 2018 г.). «Мятежная икона Бенгалии: Кази Назрул Ислам» . Почта Бангладеш . Архивировано из оригинального 28 мая 2018 года . Проверено 7 июля 2017 года .
  20. ^ Рашид, Md Mumit Al; Нур, Танджина Бинте (24 ноября 2017 г.). «Персидские слова, использованные в поэзии Ислама Кази Назрул». Языковое искусство . 2 (4): 117–128. DOI : 10.22046 / LA.2017.23 . ISSN 2538-2713 . 
  21. ^ Ахмед, доктор Forqan Uddin (27 августа 2018). «Кази Назрул Ислам: Классика и романтика» . Новая нация . Дата обращения 25 мая 2020 .
  22. ^ Хоссейн Quazi Motahar (2000). «Назрул Ислам, певец и автор песен» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 55. ISBN 978-984-555-167-0.
  23. ^ Фарук, Мохаммад Омар. «Кази Назрул Ислам: болезни и лечение» . nazrul.org . Архивировано из оригинального 29 мая 2015 года . Проверено 26 марта 2016 .
  24. ^ a b c «Кази Назрул Ислам: Хронология жизни» . Институт Назрул, Министерство культуры, Правительство Бангладеш. Архивировано из оригинального 24 апреля 2008 года . Проверено 28 апреля 2008 года .
  25. ^ «Трипура празднует 116-ю годовщину со дня рождения Кази Назрула Ислама» . aninews.in . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 27 февраля +2016 .
  26. ^ Фабер, Роланд; Слабодский, Сантьяго (15 марта 2016 г.). Живые традиции и всеобщее веселье: перспективы и проблемы мира в многоконфессиональных сообществах . Роуман и Литтлфилд. п. 16. ISBN 978-1-4985-1336-4.
  27. ^ a b c d e Чаудхури, Дилип (22 сентября 2006 г.). «Назрул Ислам: непревзойденный лирик и композитор Бенгалии» . Бюро информации для печати, Правительство Индии . Архивировано из оригинала 5 ноября 2002 года . Проверено 22 сентября 2006 года . Альтернативный URL
  28. ^ «Год рождения Назрула сегодня» . Нью Эйдж . 25 мая 2018 . Проверено 28 июня 2018 .
  29. ^ «Сегодня 119 лет со дня рождения Назрула» . Prothom Alo . 25 мая 2018 . Проверено 28 июня 2018 .
  30. ^ Bose, Buddhadeva (2000). «Современная бенгальская поэзия и Назрул Ислам» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 80. ISBN 978-984-555-167-0.
  31. Рианна Заман, Ниаз (17 декабря 2014 г.). «Воздействие на Назрул» . The Daily Star . Архивировано 17 апреля 2017 года . Проверено 12 июля +2016 .
  32. ↑ Рахман, Азиз (27 августа 2015 г.). «Назрул: бунтарь и романтик» . Ежедневное солнце . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 года . Проверено 12 июля +2016 .
  33. ^ Ислам Мохаммад Шафикул (25 мая 2007). «Назрул: Ярый гуманитарий» . The Daily Star . Архивировано 4 февраля 2018 года . Проверено 12 июля +2016 .
  34. ^ a b Кабир, Чоудхари. «Бунтарь» . Архивировано из оригинального 26 октября 2007 года . Проверено 8 июля 2006 года .
  35. ^ a b «Сегодняшняя годовщина смерти Назрула» . The Daily Star . 27 августа 2015 . Проверено 5 марта +2016 .
  36. ^ Khondkar Sirajul Хак (2012), "Bangiya Mussalman Сахитья патрика" , в Сираджул Ислам и Ахмед А. Джамал (ред.), Banglapedia: Национальная Энциклопедия Бангладеш (изд.), Азиатское общество Бангладеш
  37. ^ Наг, Саджал (2008). «Рассказ о поэте-бунтаре». Экономико-политический еженедельник (Рецензия на книгу). 43 (26/27): 84–85. ISSN 0012-9976 . JSTOR 40278906 .  
  38. ^ Нурул Худа, Мухаммад (2001). Эстетика Назрула и другие аспекты . Бангладеш: Институт Назрул. п. 124 . Проверено 26 марта 2016 .
  39. Перейти ↑ Muzaffar Ahmad (1998). Кази Назрул Ислам Смритикатха . Калькутта, Индия: Национальное книжное агентство. С. 66–67.
  40. ^ a b Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876–1939 гг . БРИЛЛ. п. 106. ISBN 978-90-04-10642-0.
  41. ^ Bose, Sugata (2009). Сотня горизонтов: Индийский океан в эпоху глобальной империи . Издательство Гарвардского университета. С.  299 . ISBN 978-0-674-02157-0.
  42. ^ Талукдар, Rezaul Karim; Ислам (Кази), Назрул (1994). Назрул, дар века . Манан. С. 47–48. ISBN 9789848156001.
  43. ^ Раджеш, К. Гуру. Сарфарош: Наади-выставка жизней индийских революционеров . Notion Press. ISBN 9789352061730. Проверено 26 марта 2016 .
  44. ^ a b Наваз, Али (20 января 2015 г.). «Дхумкету» . Banglapedia . Архивировано 4 июля 2018 года . Дата обращения 3 июля 2018 .
  45. ^ а б в г д Чоудхури, Сераджул Ислам (1 июня 2006 г.). «Пылающая комета» . Нью Эйдж . Архивировано из оригинала 19 июля 2010 года . Проверено 22 сентября 2006 года . Назрул Ислам сделал то, на что не осмелился ни один другой мусульманский поэт в современной Бенгалии. Он создал образы и символы из известных героев мусульманской истории. Таким образом, Тарик и Касим, Али и Омар, Хасан и Хуссейн и даже сам Пророк фигурируют в его поэзии как исторические существа. Он также превратил в символы таких людей, как Камал-паша и Анвар-паша. Этот метод чем-то похож на тот, который использовал Йейтс в своих стихах.
  46. ^ «Кази Назрул Ислам» . The Daily Star . 25 мая 2015. Архивировано 30 мая 2017 года . Проверено 27 февраля +2016 .
  47. ^ (Бангладеш), Bāṃlā Ekāḍemī (1995). Журнал Академии Бангла . Академия Бангла. п. 41.
  48. ^ a b c d e Чандан, Шахнаваз (30 августа 2013 г.). «Жизнь бунтаря» . The Daily Star . Архивировано 3 декабря 2017 года . Проверено 27 марта 2016 года .
  49. ^ Chaman (1977). «Голос Назр-уль-ислама». Индийская литература . 20 (4): 109–118. ISSN 0019-5804 . JSTOR 24158699 .  
  50. ^ Sen, Manikuntala (2001). В поисках свободы: незавершенное путешествие . Улица. п. 17. ISBN 978-81-85604-25-1. Выучив наизусть стихи его Агнибины и Бишера Банши , мы спрятали книги в груди и тайно передали их друзьям. Насколько я помню, Бишер Банши был забанен.
  51. Перейти ↑ Rushd, Abu (2000). "Nazrul ислам 'The Rebel ' " . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 100. ISBN 978-984-555-167-0.
  52. ^ "নজরুলগীতি - Крупнейший в мире портал назрулгеети" . nazrulgeeti.org . Проверено 29 июля 2020 .
  53. ^ Чоудхури, Serajul Ислам (2000). «Пылающая комета» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 141. ISBN. 978-984-555-167-0.
  54. ^ Ислам, Рафикул (2000). «Назрул» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 113. ISBN 978-984-555-167-0.
  55. ↑ Кабир Чоудхури (переводчик) (8 июля 2006 г.). «Бедность» . Архивировано из оригинального 10 июня 2007 года . Проверено 8 июля 2006 года .
  56. ^ Хан, Зиллур Р. (1985). «Ислам и бенгальский национализм». Азиатский обзор . 25 (8): 834–851. DOI : 10.2307 / 2644113 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2644113 .  
  57. ^ Камаль, Нашид (11 июля 2015). «Исламские песни Назрул Ислама» . The Daily Star . Проверено 23 июля 2015 года .
  58. ^ Ислам, Рафикул (2000). «Назрул» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 115. ISBN 978-984-555-167-0.
  59. ^ Hossen, Iftikhar (25 мая 2018). «Распространение страсти и энтузиазма Кази Назрул Ислама» . The Daily Observer . Дата обращения 3 июля 2018 .
  60. ↑ Филд, Гаррет (22 марта 2017 г.). Модернизация композиции: сингальская песня, поэзия и политика в Шри-Ланке двадцатого века . Univ of California Press. С.  101 . ISBN 9780520294714. кази назрул исламское радио.
  61. ^ The Daily Star. 24 мая 2003 г.
  62. ^ a b Худа, Мохаммад Нурул (2000). "Личность Назрула" . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 314. ISBN 978-984-555-167-0.
  63. ^ Ahsanuzzaman, Ахмед. "Нет Норы в популярной литературе Bangla" (PDF) . Общество И.Б. Сена . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 8 июля 2006 года .
  64. ^ Ислам, Кази Назрул (2000). «Барангана» [Куртизанка]. Бунтарь и другие стихи . Перевод Чакраварти, Басудха. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 52–54. ISBN 978-81-260-0607-6.
  65. ↑ Госвами, Джей Гуру (1978). Свабхабакаби Гобиндадасера ​​джибани о сахитья бичара (на бенгальском языке). Sailasri Laibreri.
  66. ^ Госвами, Karumamaya (1990). Аспекты песен Назрул . Дакка: Институт Назрул. С. 178–179. OCLC 23904256 . 
  67. ^ Монераззаман Мохаммад (2000). «Взаимодействие культур и Кази Назрул Ислам». В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 149. ISBN 978-984-555-167-0.
  68. ^ Б Сабир, Protik (29 мая 2014). «Кази Назрул Ислам: Голос бенгальских мусульман и светской нации» . Prothom Alo . Архивировано 4 июля 2018 года . Проверено 4 июля 2018 года .
  69. ^ Ислам, Рафикуль (24 мая 2002). «Защитник современного и мирного ислама» . The Daily Star . Архивировано из оригинального 26 ноября 2010 года . Проверено 26 марта 2016 г. - через nazrul.org.
  70. ↑ Хан, Салимулла (29 августа 2015 г.). «Чтение Назрула Ислама по Вальтеру Бенджамину» . The Daily Star . Архивировано 22 октября 2017 года . Проверено 26 февраля +2016 . Тем не менее Назрул Ислам столкнулся с осуждением и ожесточенным сопротивлением со стороны всех сторон, включая британцев, индуистов и мусульман.
  71. ^ «10 ключевых событий в жизни Кази Назрула» . The Daily Star . Проверено 26 февраля +2016 .
  72. ^ Kamrunnessa Азад. 2001. Дхармия Четонай Назрул. Институт Назрул, Дакка. 1999. С. 173–174.
  73. ^ «Назрул: уникальный создатель религиозных песен» . Нью Эйдж . Дата обращения 25 мая 2020 .
  74. ^ Ислам, Назрул; Арефин, М. Шамсул (21 ноября 2017 г.). «Вклад Назрула в равенство и эгалитаризм: перспектива XXI века» (PDF) . Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 3079968 .  
  75. ^ Роджер, L .; Бейкуэлл, Дж., Ред. (2011). «Ислам, Кази Назрул» . Биографический словарь Чемберса (9-е изд.). Чемберс Харрап . Проверено 5 марта +2016 . и написал более 500 религиозных индуистских песен.
  76. ^ Шафикул Ислам Мохаммад (29 мая 2010). «Я принадлежу миру ...» . The Daily Star . Архивировано 4 июля 2018 года . Проверено 4 июля 2018 года .
  77. ^ Монераззаман Мохаммад (2000). «Взаимодействие культур и Кази Назрул Ислам». В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. С. 153–54. ISBN 978-984-555-167-0.
  78. ^ Худа, Мохаммад Нурул (2000). "Личность Назрула" . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. С. 306–307. ISBN 978-984-555-167-0.
  79. ^ Б Маллик, садья Afreen (28 августа 2015). «Встреча Назрула с бенгальским театром» . The Daily Star . Архивировано 4 июля 2018 года . Проверено 5 марта +2016 .
  80. ^ Ислам, Рафикул (2000). «Назрул Ислам» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 117. ISBN 978-984-555-167-0.
  81. ^ «Могила национального поэта Кази Назрула Ислама на территории Центральной мечети Университета Дакки» . The Daily Observer . 28 августа 2015 . Проверено 5 марта +2016 .
  82. ^ a b Камаль, Саджед (2000). «Кази Назрул Ислам: Хронология жизни» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 325. ISBN 978-984-555-167-0.
  83. ^ Худа, Мухаммад Нурул (2001). Эстетика Назрула и другие аспекты . Назрул институт. п. 129.
  84. ^ «10 ключевых событий в жизни Кази Назрула» . The Daily Star . 27 августа 2015 . Проверено 5 февраля +2016 .
  85. ^ a b c Камаль, Саджед (2000). «Кази Назрул Ислам: Хронология жизни» . В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: оценка . Дакка: Институт Назрул. п. 326. ISBN. 978-984-555-167-0.
  86. ↑ HR Channel (10 июля 2017 г.), Кази Назрул Ислам - документальный фильм 1956–1957 гг. , Извлечен 29 июня 2018 г. Режиссер: Манмат Рой
  87. ↑ Сен, Сайбал (6 января 2012 г.). «Политическое обливание грязью огорчает семью Кази Назрула» . Таймс оф Индия . Архивировано 2 апреля 2017 года . Проверено 6 марта +2016 .
  88. ^ «Ссылки на кончину глав иностранных государств или выдающихся международных деятелей» . 16 октября 2007 года Архивировано из оригинала 25 марта 2012 года . Проверено 13 мая 2008 года .
  89. ^ Кумар Дас, Субрата. «Назрул ... в глазах Бенойкумара» . The Daily Star . Проверено 26 февраля +2016 .
  90. ^ «Кази Назрул Ислам: Мятежник и любовник» . Независимый . Дакка. Архивировано из оригинала на 6 июля 2017 года . Проверено 27 февраля +2016 . Поэт-бунтарь Кази Назрул Ислам был коронован в 1972 году как национальный поэт Бангладеш.
  91. ^ "Бангладеш Назрул Сена" . Архивировано из оригинала 11 января 2010 года . Проверено 13 мая 2008 года .
  92. ^ "Назрул в CSUN" . The Daily Star . Проверено 27 февраля +2016 .
  93. ^ «Назрул на мировой арене» . Ежедневный старт . Проверено 27 февраля +2016 .
  94. ^ "Уникальный символ секуляризма, президент говорит о праздновании дня рождения мятежного поэта Назрула" . Banglanews24.com . 25 мая 2011 года Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года .
  95. ^ "Работы Назрула переведены на испанский и португальский языки" . The Daily Star . 20 февраля 2016. Архивировано 4 июля 2017 года . Проверено 26 февраля +2016 .
  96. ^ "Торговцы овощами Карвана Базара разгромили команду выселения Раджука" . The Daily Star . Проверено 6 апреля +2016 . заблокировать близлежащий проспект Кази Назрул Ислам
  97. ^ «Анурадха Мукерджи назначен новым вице-канцлером Исламского университета Кази Назрул» . Таймс оф Индия . 24 ноября 2012 года. Архивировано 4 февраля 2018 года . Проверено 6 апреля +2016 .
  98. ^ "Убийство студента Назрул унив вызывает протест" . The Daily Star . 11 марта 2016. Архивировано 29 июня 2018 года . Проверено 6 апреля +2016 .
  99. ^ « „ Nazrul Tirtha“, центр культурного обмена с Бангладеш» . Бизнес-стандарт . 26 мая 2014. Архивировано 29 июня 2018 года . Проверено 6 апреля +2016 .
  100. ^ "121 год со дня рождения Кази Назрула Ислама" . Google . 25 мая 2020.

101. Эгалитарная , английская версия Самьябади, написанная Кази Назрулом Исламом. Ссылка- https://www.amazon.com/dp/B08KFYXMV9?ref_=pe_3052080_397514860&fbclid=IwAR11Uv89g0F-f-PkyOeV-MWEKiXLmt25GOJP7mWzXB0a_xnEpQW

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Кази Назрула Ислама или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Назрула Ислама (Кази) в Google Книги
  • Кази Назрул Ислам
  • Кази Назрул Ислам Поэма