Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Kets )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кетов
Кето, Кет, Kyndeng, Ostygan
P252 Мужчины и дети Енисея-Остяки.jpg
Кеты
Всего населения
ок. 1,600
Регионы со значительной численностью населения
Красноярский край ( Россия )
 Россия1219 (2010) [1]
 Украина37 (2001) [2]
Языки
Кеть , Русский
Религия
Русское Православие , Анимизм , Шаманизм
Родственные этнические группы
Юх люди
Местонахождение кетов
Карта с указанием местоположения в России
Карта с указанием местоположения в России
Показан в пределах России
Место расположенияБольшинство кетов проживает на среднем течении реки Енисей и ее притоках, включая группу в общине Келлог .
Координаты62 ° 29'N 86 ° 16'E / 62,483 ° с. Ш. 86,267 ° в. / 62,483; 86,267 Координаты: 62 ° 29'N 86 ° 16'E.  / 62.483°N 86.267°E / 62.483; 86.267

Кетово ( русский : Кеты ; Ket : Ostygan) является племенем енисейских людей в Сибири . В Российской империи их называли остяками , не отличая их от ряда других сибирских народов. Позже они стали известны как Енисей остяки , потому что они жили в среднем и нижнем бассейне на реке Енисей в Красноярском крае района России . [3]Современные кеты жили вдоль восточного среднего течения реки, прежде чем были политически ассимилированы Россией между 17 и 19 веками. По переписи 2010 года в России насчитывалось 1220 кетов. [1]

История [ править ]

Считается, что кеты - единственные уцелевшие представители древнего кочевого народа, который, как считается, первоначально жил в центральной и южной части Сибири . В 60-е годы югцы выделялись в отдельную, хотя и похожую группу.

Сегодняшние кеты являются потомками племен рыбаков и охотников енисейской тайги , которые переняли некоторые культурные традиции этих коренных кетоязычных племен Южной Сибири. Более ранние племена занимались охоты , рыбалки, и даже олени разведения в северных районах. [1]

Кеты были включены в состав Русского государства в 17 веке. Их усилия по сопротивлению были тщетными, поскольку русские депортировали их в разные места, чтобы сломить сопротивление. Это также разрушило их строго организованную патриархальную социальную систему и разрушило их образ жизни. Кетцы влезли в огромные долги русским. Одни умерли от голода, другие - от болезней, завезенных из Европы. К XIX веку кеты уже не могли существовать без продовольственной поддержки со стороны российского государства. [4]

В ХХ веке Советы провели коллективизацию кетов. Они были официально признаны кетами в 1930-х годах, когда Советский Союз начал проводить политику самоопределения коренных народов.

Однако государство продолжало противодействовать многим кетским традициям. Коллективизация была завершена к 1950-м годам, кетцы были вынуждены вести тот же образ жизни, что и этнические русские, а образование на русском языке способствовало потере языка.

Население кетов было относительно стабильным с 1923 года. Согласно переписи 2002 года, в России насчитывалось 1 494 кетов. Это сопоставимо с 1200 по переписи 1970 года. Сегодня кеты живут в небольших деревнях по берегам рек и больше не ведут кочевой образ жизни.

Язык [ править ]

Язык Ket был связан с Na-дене языки Северной Америки в дене-енисейской языковой семьи. [5] [6] [7] Эта связь привела к некоторому сотрудничеству между кетами и некоторыми северными атабаскскими народами . [8]

Кет означает «человек» (множественное число денг «мужчины, люди»). Кеты рек Кас, Сым и Дубчес используют джугун как самоназвание. В 1788 году Петр Симон Паллас был первым ученым, опубликовавшим наблюдения о кетском языке в путевом дневнике. [9]

В 1926 году было 1428 кетов, из которых 1225 (85,8%) были носителями кетского языка. Перепись 1989 г. насчитала 1113 этнических кетов, из которых осталось всего 537 (48,3%) носителей языка.

По состоянию на 2008 год всего около 100 человек все еще свободно говорили на кетском, половина из них старше 50 лет. [5] Это полностью отличается от любого другого языка в Сибири. [1] Александр Котусов (1955–2019) был кетским народным певцом, композитором и автором песен на кетском языке. [10]

Культура [ править ]

У кетов богатая и разнообразная культура, наполненная изобилием красочной сибирской мифологии, включая шаманские практики и устные традиции. Сибирь, область России, в которой проживают кеты, долгое время считалась местом происхождения шамана или шаманизма. В 1950-х годах Мирча Элиаде утверждает в первом предложении своей книги « Шаманизм».: «С начала 20 века этнологи вошли в привычку использовать термины« шаман »,« знахарь »,« колдун »и« маг »как синонимы для обозначения определенных лиц, обладающих магико-религиозными способностями и встречающихся в все "примитивные" общества. Если слово "шаман" использовать для обозначения любого мага, колдуна, знахаря или экстатика, встречающегося на протяжении всей истории религии и религиозной этнологии, мы приходим к понятию одновременно чрезвычайно сложному и чрезвычайно расплывчатому; кажется, кроме того, бесполезной, поскольку у нас уже есть термины «маг» или «колдун» для выражения таких непохожих и плохо определенных понятий, как «примитивная магия» или «примитивный мистицизм». [11]

Шаманы кетского народа были признаны практикующими врачевание, а также другие местные ритуальные духовные практики. Предположительно, существовало несколько типов кетских шаманов [12] [13], различающихся по функциям (сакральные обряды, исцеление), силе и связанным с ними животным (олень, медведь). [13] Также среди кетов (как и у некоторых других сибирских народов, таких как карагасы [14] [15] [16] ) есть примеры использования символики скелетов. [17] Хоппал интерпретирует это как символ шаманского возрождения, [18] хотя он может также символизировать кости гагары.(животное-помощник шамана, соединяющее воздушный и подводный миры, как в истории шамана, который путешествовал и в небо, и в подземный мир). [19] Скелетоподобный слой олицетворяет возрождение шамана и в некоторых других сибирских культурах. [20] Шаманские практики кетских шаманов были обнаружены у тюркских и монгольских народов. [17]

Сегодня практика шаманизма в значительной степени оставлена. Монотеизм вытеснил идеи шамана и шаманских практик. Большое значение для кетов имеют куклы, описываемые как «плечевая кость животного, завернутая в лоскут ткани, имитирующий одежду». [21] Один взрослый Кет, который небрежно закурил сигарету, сказал: «Жалко, что у меня нет своей куклы. Мой дом сгорел вместе с моими куклами». [22] Кеты считают своих кукол домашними божествами , которые спят днем ​​и защищают их ночью. [23]

Вайда провел год в Сибири, изучая кетский народ, и обнаружил связь между кетским языком и языками на -дене , из которых навахо является наиболее известным и широко распространенным. [24]

Вячеслав Иванов и Владимир Топоров сравнивали кетскую мифологию с мифологией уральских народов, предполагая в своих исследованиях, что они моделируют семиотические системы в сравниваемых мифологиях. Они также провели типологические сравнения. [25] [26] Среди других сравнений, возможно, из уральских мифологических аналогий, упоминаются мифологии обско-угорских народов [27] и самодийских народов [28] . Другие авторы обсуждали аналогии (похожие фольклорные мотивы , чисто типологические соображения и определенные бинарные пары в символике) могут быть связаны с дуалистической организацией общества - некоторыедуалистические черты можно найти в сравнении с этими народами. [29] Однако для кетов ни дуалистическая организация общества [30], ни космологический дуализм [31] не были тщательно исследованы. Если такие особенности и существовали, то они либо ослабли, либо остались в значительной степени неоткрытыми. [30] Есть некоторые сообщения о разделении на две экзогамные патрилинейные части, [32] фольклор о конфликтах мифологических фигур и сотрудничестве двух существ в сотворении земли, [31] мотив ныряльщика за землей. [33]Этот мотив присутствует в нескольких культурах в разных вариантах. В одном примере создателю мира помогает водоплавающая птица, когда птица ныряет под воду и тянет за собой землю, чтобы создатель мог сделать из нее землю. В некоторых культурах создатель и существо, приносящее землю (иногда называемое дьяволом или принимающее форму гагары), соревнуются друг с другом; в других культурах (включая кетский вариант) они вообще не соревнуются, а скорее сотрудничают. [34]

Однако, если дуалистические космологии определяются в широком смысле, а не ограничиваются определенными конкретными мотивами, то их существование более широко распространено; они существуют не только у некоторых уральских народов, но в примерах на всех обитаемых континентах. [ требуется разъяснение ] [35] [36]

Кет куклы, 2010 г.

Традиционная культура кетов широко исследована. Некоторые люди включены в качестве ссылки: Матиас Кастрен , Василий Иванович Анучин, Кай Доннер , Ханс Финдейсен и Евгения Алексеевна Алексеенко. [37]

Происхождение [ править ]

Кеты делят свое происхождение с другими енисейскими народами . Они тесно связаны с другими сибиряками , выходцами из Восточной Азии и коренными народами Америки . Они принадлежат в основном к гаплогруппе яДНК Q-M242 . [38]

Согласно недавнему исследованию, [ какое? ] Кеты и другие енисейские народы произошли, вероятно, где-то недалеко от Горного Алтая или недалеко от озера Байкал . Многие енисейцы ассимилировались в современный тюркский народ . Предполагается, что алтайцы имеют преимущественно енисейское происхождение и тесно связаны с кетским народом. Другие сибирские тюркские группы также в значительной степени ассимилировали енисейский народ. Кеты также тесно связаны с несколькими группами коренных американцев. Согласно этому исследованию, енисейцы связаны с палеоэскимосскими группами. [39]

Фотографии норвежского исследователя Фритьофа Нансена 1913 года :

  • Плавучие дома Кета

  • Группа кетов у костра. Люди на заднем плане в меховых шапках - русские.

См. Также [ править ]

  • Енисейские языки
  • Список коренных народов Сибири

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Вайда, Эдвард Г. «Кеты и другие енисейские народы» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Проверено 29 июня 2007 года .
  2. ^ Ukrcensus.gov.ua [ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Кет: Библиографический справочник" . Институт лингвистики РАН и Казуто Мацумура (Токийский университет) . Проверено 20 октября 2006 года .
  4. ^ "КЕТС" . Народы Красной книги . Проверено 5 августа 2006 года .
  5. ^ a b «Кетская языковая семья связана с языковой семьей на-дене | orbis quintus» . 10 марта 2008. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 22 июня +2016 .
  6. ^ "Публичная лекция: Сибирское происхождение языков на-дене" . Университет Аляски в Фэрбенксе. 12 февраля 2008. Архивировано из оригинала 28 мая 2009 года . Проверено 22 июня +2016 .
  7. ^ «Дене-енисейский симпозиум, февраль 2008 г.» . Университет Аляски в Фэрбенксе. 10 февраля 2008. Архивировано из оригинала 26 мая 2009 года . Проверено 22 июня +2016 .
  8. ^ «Арктический совет атабасков и кеты сибирской России возобновляют исторические контакты и соглашаются работать вместе | Говорящая Аляска» . Talkingalaska.blogspot.com. 21 апреля 2010 . Проверено 22 июня +2016 .
  9. ^ "Кетский язык" . Британская энциклопедия . Проверено 7 апреля 2021 года .
  10. ^ Сибирский Lang - Александр Максимович Kotusov
  11. ^ Мирча Элиаде, Шаманизм: архаические техники экстаза (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1972) 5
  12. ^ Алексеенко 1978
  13. ^ а б Хоппал 2005: 171
  14. ^ Diószegi 1960: 128, 188, 243
  15. ^ Diószegi 1960: 130
  16. ^ Hoppál 1994: 75
  17. ^ а б Хоппал 2005: 172
  18. ^ Hoppál 1994: 65
  19. ^ Hoppál 2005: 198
  20. ^ Hoppál 2005: 199
  21. ^ А. Malygna, Куклы народов Сибири 1988, с. 132, цитируется в Эдварде Дж. Вайде, Енисейские народы и языки: история енисейских исследований с аннотированной библиографией и справочником по источникам, Curzon Press, 2001.
  22. ↑ Вернер Херцог, Счастливые люди: Год в тайге (документальный фильм), 2010.
  23. ^ Герцог
  24. ^ Университет, Западный Вашингтон (9 марта 2021 г.). «Как 30 лет исследований построили языковой мост между народами Сибири и Северной Америки» . Средний . Проверено 9 апреля 2021 года .
  25. ^ Иванов и Топоров 1973
  26. ^ Иванов 1984: 390, в редакции послесловия Hoppál
  27. ↑ Иванов 1984: 225, 227, 229
  28. ↑ Иванов 1984: 229, 230
  29. ↑ Иванов 1984: 229–231
  30. ^ а б Золотарёв 1980: 39
  31. ^ а б Золотарёв 1980: 48
  32. ↑ Золотарёв 1980: 37
  33. ↑ Иванов 1984: 229
  34. ^ Полсон 1975: 295
  35. ^ Золотарев 1980: 56
  36. ^ ḎḤWTY. «Необъяснимое происхождение кетов Сибири» . Древнее происхождение . Проверено 17 апреля 2018 года .
  37. ^ Hoppál 2005: 170-171
  38. ^ Карафет, TM; Осипова, Л.П .; Губина, М.А. Посух О.Л .; Зегура, SL; Молоток, MF (2002). «Высокие уровни дифференциации Y-хромосомы среди коренных сибирских популяций и генетическая подпись бореального образа жизни охотников-собирателей». Hum Biol . 74 : 761–89. DOI : 10,1353 / hub.2003.0006 . PMID 12617488 . 
  39. ↑ Флегонтов, Павел; Чангмай, Пия; Зидкова Анастасия; Логачева Мария Д .; Алтынышик, Н. Эзги; Флегонтова, Ольга; Гельфанд, Михаил С .; Герасимов, Евгений С .; Храмеева, Екатерина Е. (11 февраля 2016 г.). «Геномное исследование кетов: палеоэскимосской этнической группы со значительной древней североевразийской родословной» . Научные отчеты . 6 : 20768. DOI : 10.1038 / srep20768 . PMC 4750364 . PMID 26865217 .  

Ссылки [ править ]

  • Алексеенко Е.А. (1978). «Категории кетских шаманов». В Диошеги, Вилмос; Хоппал, Михай (ред.). Шаманизм в Сибири . Будапешт: Академия Киадо.
  • Диосеги, Вильмос (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Египетский néprajzi kutatóút története (на венгерском языке). Будапешт: Magvető Könyvkiadó .Книга переведена на английский язык: Diószegi, Vilmos (1968). Поиск шаманов в Сибири. Рассказ об этнографической исследовательской экспедиции . Перевод с венгерского Анитой Раджкай Бабо. Остерхаут: антропологические публикации.
  • Хоппал, Михай (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (на венгерском языке). Будапешт: Геликон Киадо. ISBN 963-208-298-2. Название означает «Шаманы, души и символы».
  • Хоппал, Михай (2005). Sámánok Eurázsiában (на венгерском). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 963-05-8295-3.Название означает «Шаманы Евразии», книга написана на венгерском языке, но издается также на немецком, эстонском и финском языках. Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке)
  • Иванов, Вячеслав ; Владимир Топоров (1973). «К описанию кетских семиотических систем». Семиотика . Гаага • Прага • Нью-Йорк: Мутон. IX (4): 318–346.
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрание, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондолат. ISBN 963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», редакционное послесловие означает: «Языки и мифологии».
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). «Оби-угор és ket folklórkapcsolatok». Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрание, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондолат. С. 215–233. ISBN 963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», глава означает: «Оби-угорские и кетские фольклорные контакты».
  • Миддендорф, А.Т., фон (1987). Рейс Таймхрил . Таллинн.
  • Полсон, Ивар (1975). "A világkép is a természet az észak-szibériai népek vallásában". В Гуле, Янош (ред.). Vízimadarak népe. Tanulmányok a finnugor rokon népek élete és műveltsége köréből (на венгерском языке). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 283–298. ISBN 963-07-0414-5.Глава означает: «Мировоззрение и природа в религии народов Северной Сибири»; Название означает: «Люди водоплавающих птиц. Исследования быта и культуры финно-угорских родственных народов».
  • Золотарёв А.М. (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". В Hoppál, Михай (ред.). A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (на венгерском языке). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 29–58. ISBN 963-07-2187-2.Глава означает: «Социальная структура и дуалистические мифы творения в Сибири»; Название означает: «Сыны Млечного Пути. Исследования систем верований финно-угорских народов».

Внешние ссылки [ править ]

  • Профессор Эд Вайда рассказывает о важности кетов и их языка, а также рассказывает небольшой рассказ, рассказанный спикером кетов. [ мертвая ссылка ]
  • «Кеты» . Красная книга народов Российской империи.
  • Эдвард Дж, Вайда. «Кеты и другие енисейские народы» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Проверено 20 июля 2005 года .
  • Этнолог на Кете
  • Кетский язык
  • Вымирающие языки коренных народов Сибири - кетский язык
  • Енисейские народы и языки
  • Кетский народ - Центр инноваций в сфере образования и оценки
  • Старостин С.А.
  • Мультимедийная база данных кетского языка , документация по исчезающим языкам в лаборатории компьютерной лексикографии МГУ имени М.В. Ломоносова.
  • Кетские тексты , кетская сказка «Бальна» в оригинале + на русском и английском языках, с лингвистической аннотацией.
  • Павел Флегонтов; и другие. (13 августа 2015 г.). «Геномное исследование кетов: палеоэскимосской этнической группы со значительной древней североевразийской родословной». bioRxiv  10.1101 / 024554 .