Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о династии Халджи с центром в Дели между 1290 и 1320 годами. О династии Халджи в Бенгалии между 1204 и 1227 годами см. Династия Халджи в Бенгалии .
«Халджи» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о деревне в Иране, см. Халджи, Иран . О пуштунском племени см. Галджи .

Халджийский султанат

1290–1320
Территория, контролируемая Халджисом (темно-зеленый) и их притоками (светло-зеленый)
Территория, контролируемая Халджисом (темно-зеленый) и их притоками (светло-зеленый)
КапиталДели
Общие языкиПерсидский (официальный) [1]
Религия
Суннитский ислам
ПравительствоСултанат
Султан 
• 1290–1296
Джалал уд дин Фируз Халджи
• 1296–1316
Алауддин Халджи
• 1316
Шихаб ад-Дин Умар
• 1316–1320
Кутб ад-Дин Мубарак
История 
• Учредил
1290
• Отменено
1320
Предшествует		Преемник
Мамлюкская династия Дели
Династия Вагела
Династия Туглаков
Сегодня частьИндия
Пакистан

Хальджи или Khilji [а] династия была тюрко - Афганский [2] [3] [4] [5] династии , которая правит на султанате Дели , покрывая большие части индийского субконтинента в течение почти трех десятилетий между 1290 и 1320 [ 6] [7] [8] Основанный Жалал UD дин Фирозом Хальджи как второй династии править Делийский султанат Индии , [9] он пришел к власти через революцию , которая ознаменовала переход власти от монополии тюркских дворян Афганцы. [10] [11]Его правление известно своими завоеваниями на территории современной Южной Индии [6] и успешным отражением повторяющихся монгольских вторжений в Индию . [12] [13]

Происхождение

Медная монета Алауддина Халджи

В Khaljis династии Хальджи был тюрко - Афганский [2] [3] [4] [5] происхождение , чьи предки, Халаджи , как говорят, были изначально тюрки , которые мигрировали вместе с иранскими гуннами и эфталитами [14 ] из Центральной Азии в южные и восточные регионы современного Афганистана еще в 660 г. до н.э., где они правили регионом Кабул как буддийские кабульские шахи . [15] Халаджи с самого начала проходили процесс ассимиляции в систему племен пуштунов., во время своего правления в Индии тюркская знать Делийского султаната уже считала их афганцами . [16] [17] [18]

Современные пушту -speaking гильзаи пуштуны, которые составляют большинство пуштунов в Афганистане, являются современным результатом ассимиляции Халаджи в пуштун. Между 10 и 13 веками в некоторых источниках халаджи упоминаются как тюркские, а в других нет. [19] Минорски утверждает, что ранняя история племени Халадж неясна, и добавляет, что идентичность имени Халадж еще предстоит доказать. [20] Махмуд аль-Кашгари (11 век) не включает Халаджа в число огузов.Тюркские племена, но включает их в число племен огузов-туркмен (где туркмен означает «как тюрки»). Кашгари чувствовал, что халаджи не принадлежали к изначальной группе тюркских племен, но были связаны с ними, и поэтому по языку и одежде часто выглядели «как турки». [19] Тарих-и Систан 11-го века и Шахнаме Фирдоуси также различают халаджей и турок. [21] Минхадж-и-Сирадж Джузджани (13 век) никогда не считал Халаджа турками, но старался не называть их пуштунами. Они всегда были отдельной категорией, кроме турок, таджиков и пуштунов. [19] Джахан-нама Мухаммада ибн Наджиба Бакранаявно описывает их как тюркских [22], хотя он отмечает, что их цвет лица стал темнее (по сравнению с турками), а их язык претерпел достаточно изменений, чтобы стать отдельным диалектом. Современный историк Ирфан Хабиб утверждал, что халджи не были связаны с тюркскими народами, а были этническими пуштунами. Хабиб отметил, что в некоторой пятнадцатом веке Devanagari Сати надписи, позднее Khaljis Мальвы было названы как «Khalchi» и «Khilchi», и что 17 - го века летопись Padshahnama , область вблизи НЧАв Афганистане (где когда-то проживал Халадж) как «Халич». Хабиб предполагает, что более ранние персидские хронисты неверно истолковали имя «Халчи» как «Халджи». Он также утверждает, что ни один источник XIII века не упоминает турецкое происхождение Халджи. Однако Джахан-нама Мухаммада ибн Наджиба Бакрана (ок. 1200–1220) описал народ халадж как «племя тюрков», пережившее языковой сдвиг . [22]

История

Делийский султанат
Правящие династии
Мамлюкская династия
Кутб ад-Дин Айбак 1206–1210
Арам Шах 1210–1211
Iltutmish 1211–1236
Рукн уд дин Фируз 1236
Разия Султана 1236–1240
Муиз уд дин Бахрам 1240–1242
Ала уд дин Масуд 1242–1246
Насируддин Махмуд 1246–1266
Гияс уд дин Балбан 1266–1287
Муиз уд дин Кайкабад 1287–1290
Шамсуддин Каюмарс 1290
Династия Халджи
Джалалуддин 1290–1296
Алауддин 1296–1316
Шихабуддин Омар 1316
Кутбуддин Мубарак Шах 1316–1320
Хусров Хан 1320
Династия Туглаков
Гияс ад-Дин Туглюк 1320–1325
Мухаммад бин Туглук 1325–1351
Фируз Шах Туглак 1351–1388
Туглук Хан 1388–1389
Абу Бакр Шах 1389–1390
Насир уд дин Мухаммад Шах III 1390–1393
Ала уд-дин Сикандар Шах 1393
Насир-уд-дин Нусрат Шах Туглюк 1394–1398
Насир-уд-Дин Махмуд Шах Туглюк 1394–1412 / 1413
Династия Сайидов
Хизр Хан 1414–1421
Мубарак Шах 1421–1434
Мухаммад Шах 1434–1445
Алам Шах 1445–1451
Династия Лоди
Бахлул Хан Лоди 1451–1489
Сикандар Лоди 1489–1517
Ибрагим Лоди 1517–1526
  • v
  • т
  • е


Джалал-уд-дин Халджи

Основная статья: Джалалуддин Фируз Халджи

Халджи были вассалами династии мамлюков в Дели и служили султану Дели Гиясу уд дин Балбану как небольшую часть мусульманской знати. Последний крупный тюркский правитель Балбан в своей борьбе за власть над непокорными турецкими офицерами разрушил власть Сорока . Однако это косвенно повредило целостности турецкой знати, которая выступала против власти нетурок. Это сделало их уязвимыми для халджи и индо-мусульманской фракции, которая усиливалась из-за постоянно растущего числа новообращенных, чтобы захватить власть через серию убийств. [23]Один за другим были убиты мамлюкские офицеры, а последний правитель тюркской династии мамлюков - 17-летний Муиз уд дин Кайкабад - был убит во дворце Кайлу-гери во время переворота Джалал уд дин Фируз Халджи . [24]

Джалалуддин Фируз Халджи, которому на момент вознесения было около 70 лет, был известен широкой публике как кроткий, скромный и добрый монарх. [25] [26]

Джалалуддину удалось преодолеть сопротивление турецкой знати и взойти на трон Дели в январе 1290 года. Джалал-уд-дин не получил всеобщего признания: во время его шестилетнего правления (1290–1296 гг.) Племянник Балбана восстал из-за того, что он принял власть. власть и последующее отстранение от власти знати и военачальников, служивших династии мамлюков. [27] Джалал-уд-дин подавил восстание и казнил некоторых командиров, затем возглавил неудачную экспедицию против Рантхамбора и с помощью своего племянника Джуна-хана отбил монгольское войско на берегу реки Синд в центральной Индии. [28]

Алауддин Халджи

Основная статья: Алауддин Халджи

Алауддин Халджи был племянником и зятем Джалал-уд-дина. Он совершил набег на полуостров Декан и Деогири - тогдашнюю столицу штата Махараштра, разграбив их сокровища. [24] [29] Он вернулся в Дели в 1296 году, убил Джалал-уд-дина и принял власть в качестве султана. [30] Он назначит своих индо-мусульманских союзников, таких как Зафар Хан (военный министр), [31] Нусрат Хан (Вазир из Дели), [32] [33] Айн аль-Мулк Мултани, [34] Малик Карфур, Малик Туглак, [35] и Малик Найк (Хозяин лошади) [36]которые были известными воинами, но не турками, что привело к возникновению индо-мусульманского государства.

Чтобы обеспечить себе путь к торговым портам Гуджарата, Айн аль-Мулк Мултани был отправлен на покорение королевства Малва Парамара . Его Рай защищал его большой армией раджпутов, но он потерпел поражение от Мултани, который стал губернатором провинции. [37] Затем Нусрат-хан был отправлен на завоевание самого Гуджарата, где он победил его царя Соланки . [38] Нусрат-Хан разграбил свои главные города и разграбил храмы, такие как знаменитый храм Сомнатх, который был перестроен в двенадцатом веке. Именно здесь Нусрат Хан схватил Малика Кафура, который позже стал военным генералом. [39]Алауддин продолжал расширять Делийский султанат на Южную Индию с помощью таких генералов, как Малик Кафур и Хусрав Хан, собирая большие военные трофеи ( Анватан ) у тех, кого они победили. [40] Его командиры собирали военные трофеи из завоеванных королевств и платили хуммы (одну пятую) на ганиме (добыча, собранная во время войны) в казну султана, что помогло укрепить правление Халджи. [41]

Koh-I-Noor алмаз был захвачен армией Алауддина Хальджи в 1310, из династии Kakatiya в Варангале . [41]

Алауддин Халджи правил 20 лет. Он напал и захватил государства Рантамбор (1301 г. н.э.), Читторгарх (1303 г.), Манду (1305 г.) и разграбил богатое государство Девагири . [42] Он также выдержал два монгольских набега. [43] Алауддин также был известен своей жестокостью по отношению к царствам, подвергшимся нападению после войн. Историки отмечают, что он тиран, и что любой, кого Алауддин Халджи подозревал в угрозе этой власти, был убит вместе с женщинами и детьми этой семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 человек около Дели, недавно принявших ислам, были убиты за один день из-за опасений перед восстанием. [44]Он также убил членов своей семьи и племянников в 1299–1300 годах после того, как заподозрил их в восстании, сначала выколол им глаза, а затем обезглавив. [29]

В 1308 году лейтенант Алауддина Малик Кафур захватил Варангал , сверг империю Хойсала к югу от реки Кришна и совершил набег на Мадурай в Тамил Наду. [42] Затем он разграбил сокровищницу в столицах и храмах южной Индии. Среди этих трофеев была добыча Варангал, в которую входил один из самых больших известных алмазов в истории человечества, Кох-и-Нур . [41]Малик Кафур вернулся в Дели в 1311 году, нагруженный добычей и военными трофеями с полуострова Декан, которые он передал Алауддину Халджи. Это сделало Малика Кафура, родившегося в индуистской семье и принявшего ислам до того, как стать командующим армией султаната Дели, фаворитом Алауддина Халджи. [28]

В 1311 году Алауддин приказал устроить резню монголов в Делийском султанате, где от 15 000 до 30 000 монгольских поселенцев, недавно принявших ислам, были убиты после того, как Халджи заподозрил их в заговоре против него. [44] [45]

Последние султаны Халджи

Основные статьи: Шихабуддин Омар , Кутбуддин Мубарак Шах и Хусро Хан

Алауддин Халджи умер в декабре 1315 года. После этого султанат стал свидетелем хаоса, переворота и череды убийств. [24] Малик Кафур стал султаном, но не получил поддержки со стороны эмиров и был убит в течение нескольких месяцев.

В течение следующих трех лет после смерти Малика Кафура к власти насильственно пришли еще три султана и / или были убиты в результате переворотов. Во-первых, амиры назначили шестилетнего ребенка по имени Шихаб-уд-дин Омар султаном, а его брата-подростка Кутб уд Дин Мубарак Шаха - регентом. Кутб убил своего младшего брата и назначил себя султаном; Чтобы завоевать лояльность эмиров и клана Малик, он предложил Гази Малику должность командующего армией в Пенджабе. Другим был дан выбор между различными должностями и смертью. После правления от своего имени менее четырех лет, Мубарак Шах был убит в 1320 году одним из своих генералов, Хусрав-ханом.. Амир убедил Гази Малика, который все еще был командующим армией в Пенджабе, возглавить переворот. Войска Гази Малика двинулись на Дели, схватили Хусрав-хана и обезглавили его. Став султаном, Гази Малик переименовал себя в Гият ад-Дин Туглук , став первым правителем династии Туглуков . [29]

Экономическая политика и управление

Основные статьи: Реформы доходов Алауддина Халджи и Рыночные реформы Алауддина Халджи

Алауддин Халджи изменил налоговую политику, чтобы укрепить свою казну, чтобы помочь оплачивать содержание своей растущей армии и финансировать его войны за расширение. [46] Он поднял налоги на сельское хозяйство с 20% до 50% - выплачиваемых зерном и сельскохозяйственной продукцией (или наличными), [47] отменив платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретил социализацию среди своих чиновников, а также смешанные браки между дворянскими семьями, чтобы предотвратить любое противодействие ему; он урезал зарплаты чиновникам, поэтам и ученым в своем королевстве. [46]

Алауддин Халджи ввел четыре налога для немусульман в Султанате - джизья (подушный налог), харадж (земельный налог), кари (налог на дом) и чари (налог на пастбища). [48] [49] Он также постановил, что его налоговые инспекторы из Дели при помощи местных мусульманских джагирдаров , хутов , муккадимов , чаудхари и заминдаров захватили силой половину всей продукции, которую производит любой фермер, в качестве налога на урожай на корню, чтобы заполнить султанатские житницы. [50] [51]Его офицеры добивались уплаты налогов, избивая посредников, ответственных за сбор налогов в сельской местности. Кроме того, Алауддин Халджи потребовал от своих «придворных мудрецов» заявить, что Кульке и Ротермунд создали «правила и постановления, чтобы подавить простых людей». таким образом , чтобы свести их к крайней нищете и лишить их богатства и какой - либо формы излишков имущества , которые могли бы способствовать бунту; [48] в то же время, он конфисковал все землевладение из его придворных и офицеров. [48] распределения доходов Мусульманские джагирдары также были отменены, и выручка была собрана центральной администрацией [52].Отныне, заявляют Кульке и Ротермунд, «все были заняты тем, чтобы зарабатывать себе на жизнь, так что никто даже не мог подумать о восстании». [48]

Методы налогообложения Алауддина Халджи и повышенные налоги привели к сокращению объемов сельскохозяйственного производства, и в Султанате произошла огромная инфляция. Чтобы компенсировать сниженные и установленные им зарплаты мусульманским чиновникам и солдатам, Алауддин ввел контроль над ценами на всю сельскохозяйственную продукцию, товары, скот и рабов в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем они могли быть проданным. Были созданы рынки, называемые шахана-и-манди . [52] [53] [54] Мусульманским торговцам были предоставлены эксклюзивные разрешения и монополия на эти манди на покупку и продажу по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Алауддин развернул разветвленную сеть мунхийцев(шпионы, тайная полиция), которые следили за манди и имели власть схватить любого, кто пытался купить или продать что-либо по цене, отличной от официальных контролируемых цен. [54] [55] Те, кто нарушал эти правила манди, были сурово наказаны, например, отрезанием их плоти. [28] Налоги, собранные в виде изъятого урожая и зерна, хранились в зернохранилищах султаната. [56] Со временем фермеры бросили сельское хозяйство ради заработка и перешли к натуральному хозяйству, общее снабжение продовольствием на севере Индии ухудшилось, дефицит увеличился, а в Султанате Дели все более и более продолжались периоды голода. [28] [57]Султан запретил кому-либо частное хранение еды. Система нормирования была введена Алауддином по мере увеличения дефицита; однако дворяне и его армия были освобождены от системы нормирования продуктов питания на основе семейных квот. [57] Во время этого голода зернохранилища султаната Халджи и оптовая система манди с контролем цен обеспечивали достаточное количество еды для его армии, судебных чиновников и городского населения в Дели. [46] [58] Контроль над ценами, введенный Халджи, снизил цены, но также снизил заработную плату до такой степени, что простые люди не получали выгоды от низких цен. Система контроля над ценами рухнула вскоре после смерти Алауддина Халджи, в результате чего цены на различные сельскохозяйственные продукты и заработную плату выросли вдвое или в четыре раза в течение нескольких лет.[59]

Историческое влияние

Налоговая система, введенная во времена династии Халджи, оказала долгосрочное влияние на индийскую налоговую систему и государственную администрацию.

Налоговая система Алауддина Халджи была, вероятно, единственным институтом его правления, который просуществовал дольше всех и действительно дожил до девятнадцатого или даже двадцатого века. С этого момента земельный налог ( харадж или мал ) стал основной формой экспроприации излишка крестьянства правящим классом.

-  Кембриджская экономическая история Индии: c.1200-c.1750, [60]

Рабство

В столице султаната Дели во время правления Алауддина Халджи по крайней мере половина населения была рабами, работавшими слугами, наложницами и охранниками мусульманской знати, эмиров, придворных чиновников и командиров. [61] Рабство в Индии во время династии Халджи, а затем и исламских династий, включало две группы людей - людей, захваченных во время военных кампаний, и людей, неуплату налогов. [62] [63] Институт рабства и подневольного труда получил широкое распространение во время династии Халджи; мужчины рабы назывались Банды , Qaid , Гулам или burdah , в то время как рабыни назывались Банди , kaniz илипрачечная . [ необходима цитата ]

Архитектура

Алауддину Халджи приписывают раннюю индо-мусульманскую архитектуру, стиль и строительную кампанию, процветавшую во времена династии Туглак . Среди работ, завершенных во время династии Халджи, - Алай Дарваза - южные ворота комплекса Кутб , Идга в Рапри и мечеть Джамат Хана (Хизри) в Дели. [64] Алай Дарваза, построенный в 1311 году, был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году как часть Кутб-Минар и его памятников. [65]

Персидско-арабские надписи на памятниках восходят к эпохе династии Халджи. [1]

Спорные исторические источники

Историки подвергли сомнению достоверность исторических свидетельств о династии Халджи. Подлинные первоисточники и исторические записи с 1260 по 1349 годы не найдены. [66] Единственным исключением является короткая глава о Делийском султанате с 1302 по 1303 год нашей эры, написанная Вассафом в Персии, которая дублируется в Джами ат-Таварик и охватывает правление Балбана, начало правления Джалал-уд-дина Чили и обстоятельства его правления. преемственность Алауддина Халджи. Полувымышленные стихи ( mathnawis ) Ямина ад-Дина Абул Хасана, также известного как Амир Хусрау Дахави, полны преклонения перед его работодателем, правящим султаном. Повествовательная поэзия Абу Хасана, наполненная восхвалением, использовалась как источник истории династии Халджи, но это спорный источник.[66] [67] Три исторических источника, составленные через 30–115 лет после окончания династии Халджи, считаются более независимыми, но также подвергаются сомнению, учитывая разрыв во времени. Этоэпос Исами 1349 года, работа Дия-йи Барани 1357 года и рассказ Сирхинди 1434 года, которые, возможно, основывались на утраченном тексте или воспоминаниях людей при дворе Халджи. Из них текст Барани является наиболее цитируемым в научных источниках. [66] [68]

Список правителей Дели (1290–1320)

Титульное имяЛичное имяЦарствование [69]
Шайиста Хан

(Джалал-уд-дин)
جلال الدین

Малик Фироз
ملک فیروز خلجی		1290–1296
Ала-уд-дин
علاءالدین		Али Гуршасп
علی گرشاسپ خلجی		1296–1316
Шихаб-уд-дин
شھاب الدین		Умар Хан
عمر خان خلجی		1316
Qutb-ud-din
قطب الدین		Мубарак Хан
مبارک خان خلجی		1316–1320
Хусро-хан положил конец династии Халджи в 1320 году.

Смотрите также

  • Ихтияр Уддин Мухаммад бин Бахтияр Халджи
  • Персидское общество
  • Список суннитских мусульманских династий

Примечания

  1. ↑ В средневековых персидских рукописях это слово может читаться как «Халджи» или «Хилджи» из-за отсутствия коротких гласных знаков в орфографии [70], но «Халджи» - правильное имя. [71]

Рекомендации

  1. ^ а б «Арабские и персидские эпиграфические исследования - археологические исследования Индии» . Asi.nic.in. Архивировано из оригинального 29 сентября 2011 года . Проверено 14 ноября 2010 года .
  2. ^ а б Хан, Юсуф Хусейн (1971). Индо-мусульманское государство (тюрко-афганский период) . Индийский институт перспективных исследований.
  3. ^ a b Общество, Исторический Пакистан (1995). Журнал Пакистанского исторического общества . Пакистанское историческое общество. Бенгалия задолго до официального турко-афганского завоевания, осуществленного Бахтияром Халджи * в конце XII века. Хотя исламское государство пришло в Бенгалию через ...
  4. ^ a b Фишер, Майкл Х. (18 октября 2018 г.). Экологическая история Индии: с древнейших времен до двадцать первого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-11162-2. В 1290 году тюрко-афганский клан Халджи положил конец первой династии мамлюков и затем правил в Дели, пока один из турецких командиров мамлюков не восстал и не основал свою династию Туглуков.
  5. ^ a b Бозе, Сайкат К. (20 июня 2015 г.). Ботинки, копыта и колеса: и социальная динамика войны в Южной Азии . ISBN компании Vij Books India Pvt Ltd. 978-93-84464-54-7. ... турко-афганской династией хилджитов5. Айбак и Илтутмиш, которые вели кампанию в Раджпутане с двойным успехом, поддержали независимого авантюриста по имени Мухаммад б. Бахтяр Хилджи (отличается от хильджийских султанов и ..
  6. ^ a b «Династия Халджи» . Encyclopdia Britannica . Проверено 13 ноября 2014 года . Эта династия, как и предыдущая династия рабов, была турецкого происхождения, хотя племя халджи уже давно обосновалось в Афганистане. Три его царя были известны своей неверием, свирепостью и проникновением на юг Индии.
  7. ^ Династическая диаграмма Имперский географический справочник Индии , т. 2, стр. 368.
  8. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. С. 80–89. ISBN 978-9-38060-734-4.
  9. ^ Мохаммад Азиз Ахмад (1939). «Основы мусульманского правления в Индии (1206–1290 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс. 3 : 832–841. JSTOR 44252438 . 
  10. ^ Ashirbadi Лал Шривастава (1966). История Индии, 1000 AD-1707 AD (второе изд.). Шива Лал Агарвала. п. 98. OCLC 575452554 : "Его предки после миграции из Туркестана жили более 200 лет в долине Гильменд и Ламгане, частях Афганистана, называемых Гармасиром или жарким регионом, и переняли афганские манеры и обычаи. турецкая знать в Индии считала афганцами, поскольку они вступили в брак с местными афганцами и переняли их обычаи и манеры. Турки смотрели на них свысока, как на не турок ". 
  11. ^ Abraham Ералы (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. п. 126. ISBN 978-93-5118-658-8: «Однако в данном случае предрассудки турок были неуместны, поскольку халджи были на самом деле этническими турками. Но они поселились в Афганистане задолго до того, как там установилось турецкое правление, и на протяжении веков перенимали афганские обычаи и обычаи, вступая в брак с местными жителями. людей, и поэтому чистокровные турки смотрели на них свысока как на нетурков ".
  12. ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. п. 62. ISBN 978-1-5988-4337-8. Проверено 13 июня 2013 года .
  13. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии . U of Nebraska Press. п. 437. ISBN. 0-8032-1344-1. Проверено 23 августа 2010 года .
  14. ^ "ALAJ i. TRIBE - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 15 января 2021 года .
  15. ^ Rezakhani, Khodadad (15 марта 2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. п. 165. ISBN 978-1-4744-0030-5. Бактрийский документ (БД Т) этого периода дает нашему вниманию интересную информацию об этом районе. В нем, датируемом 476 г. н.э. (701 г. н.э.), принцесса, идентифицированная как Баг-азияс, Великая турецкая принцесса, королева Кутлуг Тапаглыг Билга Савуг, принцесса Халаха, госпожа Кадагестана предлагает милостыню местному богу области Роб, известной как Камирд, за здоровье (ее) ребенка. Инаба, аргументируя идентичность халаджей царей Кабула, принимает этот документ как доказательство того, что принцесса Халадж из Кабула и была предложена (эфталитскому) королю Кадагестана, став, таким образом, дамой этого региона. Идентификация Кадагестана как цитадели гефталитов основана на предположении Грене о том, что в этом регионе сохранились второстепенные взгляды гефталитов, «и находится в согласии с этим.
  16. ^ Ashirbadi Лал Шривастава (1966). История Индии, 1000 AD-1707 AD (второе изд.). Шива Лал Агарвала. п. 98. OCLC 575452554 : "Его предки после миграции из Туркестана жили более 200 лет в долине Гильменд и Ламгане, частях Афганистана, называемых Гармасиром или жарким регионом, и переняли афганские манеры и обычаи. турецкая знать в Индии ошибочно считала их афганцами, поскольку они вступили в брак с местными афганцами и переняли их обычаи и манеры. Турки смотрели на них свысока как на не турок ". 
  17. ^ Abraham Ералы (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. п. 126. ISBN 978-93-5118-658-8: «Однако в данном случае предрассудки турок были неуместны, поскольку халджи были на самом деле этническими турками. Но они поселились в Афганистане задолго до того, как там установилось турецкое правление, и на протяжении веков перенимали афганские обычаи и обычаи, вступая в брак с местными жителями. людей, и поэтому чистокровные турки смотрели на них свысока как на нетурков ".
  18. ^ Радхей Shyam Чаурасия (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Атлантический океан. п. 28. ISBN 81-269-0123-3: «Халджи были турецким племенем, но долгое время проживавшими в Афганистане, переняли некоторые афганские обычаи и обычаи. В суде Дели они рассматривались как афганцы. Их считали варварами. Турецкая знать выступила против восхождения на Джалал-уд. -дин на трон Дели ".
  19. ^ a b c Сунил Кумар 1994 , стр. 36.
  20. Перейти ↑ Ahmad Hasan Dani 1999 , pp. 180-181.
  21. Перейти ↑ Ahmad Hasan Dani 1999 , pp. 180.
  22. ^ a b Сунил Кумар 1994 , стр. 31.
  23. ^ Мохаммад Азиз Ахмад (1939). «Основы мусульманского правления в Индии (1206–1290 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс. 3 : 841. JSTOR 44252438 . 
  24. ^ a b c Питер Джексон 2003 .
  25. ^ Аширбади Лал Шривастава 1966 , стр. 141.
  26. ↑ ABM Habibullah (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии . 5: Делийский султанат (1206-1526 гг. Н. Э.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. п. 312. OCLC 31870180 . 
  27. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 81-86.
  28. ^ a b c d Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., глава 2, Oxford University Press
  29. ^ a b c Уильям Уилсон Хантер, Индийская империя: ее народы, история и продукты , стр. 334, в Google Books , WH Allen & Co., Лондон, стр. 334-336.
  30. ^ PM Holt et al. 1977 , с. 8-14.
  31. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) . Публикации Хар-Ананда. п. 269. ISBN. 9788124110645.
  32. ↑ Ясин Мажар Сиддики (1972). «Котвалы под властью султанов Дели». Индийский исторический конгресс: 194. JSTOR 44145331 . Нусрат Хан Джалесари, котвал в первый год правления Алая, был индийским мусульманином.  Cite journal requires |journal= (help)
  33. ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи . Atlantic Publishers & Dist. 1992. ISBN. 9788171563623. Султан назначил своего Вазир Нусрат-хана для борьбы с дворянами Джалали ... Нусрат-хан конфисковал собственность на сумму около одного крора. Это положило конец влиянию знати Джалали и укрепило правительственное казначейство. Также султан благополучно избавился от знати, верность которой всегда вызывала сомнения. После этого он создал новое дворянство, отличительной чертой которого была его верность и дружба с Ала-уд-Дином.
  34. ^ ШАЙХ АБДУЛ ЛАТИФ (1993). «Индийские элементы в бюрократии Делийского султаната». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс. 54 : 159. JSTOR 44142942 . 
  35. ^ Фузия Фарук Ахмед (27 сентября 2016). Мусульманское правление в средневековой Индии: власть и религия в султанате Дели . п. 151. ISBN. 9781786730824.
  36. ^ Кошик Рой (2003). Война в предбританской Индии - 1500 г. до н . Э. - 1740 г. до н . Э. Routldge. ISBN 9781317586913. Малик Найк (индуист, принявший ислам)
  37. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) = Часть первая . Публикации Хар-Ананда. ISBN 9788124110645.
  38. ^ Aniruddha Ray (13 сентября 2016). Города и города средневековой Индии: краткий обзор . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351997317.
  39. ^ Старая история NCERT Средневековая Индия Сатиш Чандра (класс 11) . Публикации Mocktime.
  40. ^ Франк Fanselow (1989), мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, журнал Институт по делам мусульманских меньшинств, 10 (1), стр 264-289
  41. ^ a b c Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 .
  42. ^ a b Sastri (1955), стр 206–208
  43. ^ "Династия Халджи" . Encyclopdia Britannica . Проверено 13 ноября 2014 года .
  44. ^ a b Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г. , стр. 217, в Google Книгах , глава 2, стр. 231-235, Oxford University Press
  45. ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи - Гулам Сарвар Хан Ниази
  46. ^ а б в П. М. Холт и др. 1977 , с. 9-13.
  47. ^ Ирфан Хабиб 1982 , стр. 61-62.
  48. ^ a b c d Герман Кульке и Дитмар Ротермунд (1998), История Индии, 3-е издание, Routledge, ISBN 0-415-15482-0 , стр 161-162 
  49. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 196-202.
  50. ↑ Эллиот и Доусон (1871), История Индии, рассказанная ее собственными историками , стр. 182, в Google Книгах , Vol. 3. С. 182–188.
  51. ^ Н. Джаяпалан (2008), Экономическая история Индии: от древних до наших дней, Atlantic Publishers, стр. 81-83, ISBN 978-8-126-90697-0 
  52. ^ a b Кеннет Керер (1963), Экономическая политика Ала-уд-Дина Халджи, Журнал Исторического общества Пенджабского университета, т. 16. С. 55-66.
  53. ^ Ashirbadi Лал Шривастава 1953 , стр. 156-158.
  54. ^ a b Питер Джексон 2003 , стр. 244-248.
  55. ^ М. Фаруки (1991), Экономическая политика султанов Дели, издателей Konark, ISBN 978-8122002263 
  56. ^ Ирфан Хабиб (1984), Регулирование цен Алауддина Халджи - защита Зии Барани, Обзор индийской экономической и социальной истории, т. 21, нет. 4. С. 393-414.
  57. ^ а б К.С. Лал (1967), История Хальджи, Азиатский издательский дом, ISBN 978-8121502115 , стр 201-204 
  58. ^ Винсент Смит (1983), Оксфордская история Индии, Oxford University Press, стр 245-247
  59. ^ Ирфан Хабиб 1982 , стр. 87-88.
  60. ^ Ирфан Хабиб 1982 , стр. 62-63.
  61. ^ Raychaudhuri et al (1982), Кембриджская экономическая история Индии: c. 1200-1750, Ориент Лонгман, стр 89-93
  62. ↑ Ирфан Хабиб (январь 1978 г.). «Экономическая история Делийского султаната - эссе в интерпретации». Индийский исторический обзор . IV (2): 293.
  63. ↑ Скотт Леви (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 281–283. JSTOR 25188289 . 
  64. ↑ Александр Каннингем (1873), Археологическая служба Индии, Отчет за 1871-72 гг., Том 3, стр.
  65. ^ ЮНЕСКО, Кутб-Минар и его памятники, Дели , объект всемирного наследия
  66. ^ a b c Питер Джексон 2003 , стр. 49-52.
  67. ↑ Эллиот и Доусон (1871), История Индии, рассказанная ее собственными историками, Vol. 3. С. 94-98.
  68. ^ Ирфан Хабиб (1981), "Теория Барани истории Делийского султаната", Indian Historical Review, Vol. 7, No. 1, pp 99-115
  69. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 385.
  70. ↑ Питер Готтшалк (27 октября 2005 г.). Помимо индуизма и мусульман: множественная идентичность в рассказах из деревенской Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 978-0-19-976052-7.
  71. ^ Херамб Чатурведи (2016). Аллахабадская историческая школа 1915-1955 гг . Прабхат. п. 222. ISBN. 978-81-8430-346-9.

Библиография

  • Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. п. 178. ISBN 978-93-5118-658-8.
  • Ахмад Хасан Дани (1999). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций: с 250 по 750 год нашей эры . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1540-7.
  • Аширбади Лал Шривастава (1966). История Индии, 1000 AD-1707 AD (второе изд.). Шива Лал Агарвала. OCLC  575452554 .
  • Аширбади Лал Шривастава (1953). Султанат Дели . SL Agarwala. OCLC  555201052 .
  • Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. ISBN 978-0-415-32919-4.
  • Ирфан Хабиб (1982). «Северная Индия под султанатом: аграрная экономика» . В Тапане Райчаудхури; Ирфан Хабиб (ред.). Кембриджская экономическая история Индии . 1, c.1200 – c.1750. CUP Архив. ISBN 978-0-521-22692-9.
  • Кишори Саран Лал (1950). История Халджи (1290-1320) . Аллахабад: Индийская пресса. OCLC  685167335 .
  • Маршалл Кавендиш (2006). Мир и его народы: Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка . Маршалл Кавендиш. ISBN 0-7614-7571-0.
  • Питер Малькольм Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис, ред. (1977). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29138-5.
  • Питер Джексон (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54329-3.
  • Радхи Шьям Чауразия (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Атлантический океан. ISBN 81-269-0123-3.
  • Сунил Кумар (1994). «Когда рабы были дворянами: Шамси Бандаган в раннем султанате Дели» . Исследования по истории . 10 (1): 23–52. DOI : 10.1177 / 025764309401000102 . S2CID  162388463 .

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с династией Халджи, на Викискладе?
  • Хилджи - Краткая история мусульманского правления в Индии И. Прасад, Университет Аллахабада
  • Роль улемов в индо-мусульманской истории , Азиз Ахмад, Studia Islamica, № 31 (1970), стр. 1–13.