Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алауддин Халджи
Султан
Сикандер - э-Сани
Султан Алауддин Халджи.jpg
Султан Алауддин Халджи
Султан Дели
Царствовать19 июля 1296 г. - 4 января 1316 г.
Коронация21 октября 1296 г.
ПредшественникДжалалуддин Фируз Халджи
ПреемникШихабуддин Омар
Губернатор Авада
Владениеc. 1296–19 июля 1296 г.
Губернатор Кара
Владениеc. 1291–1296
ПредшественникМалик Чайджу
ПреемникʿАлах уль-Мульк
Амир-и-Тузук
(эквивалент Мастера церемоний )
Владениеc. 1290–1291
РодившийсяАли Гуршасп гр
. 1267
Умер4 января 1316 г. (1316-01-04)(48–49 лет)
Дели , Индия
Захоронение
Медресе и гробница Алауддина Халджи , Дели [1]
Супруг
Проблема
Regnal имя
Алауддунья вад Дин Мухаммад Шах-ус Султан
жилой домДинастия Халджи
ОтецШихабуддин Мас'уд
Религияислам

Alaud-Дин Хальджи ( т . 1296-1316 ), родился Али Gurshasp , был императором династии Хальджи , правившей в Дели Султанат в Индийском субконтиненте . Алауддин ввел ряд значительных административных изменений, связанных с доходами , контролем над ценами и обществом . Он известен отражением монгольского вторжения в Индию .

Алауддин был племянником и зятем своего предшественника Джалалуддина . Когда Джалалуддин стал султаном Дели после свержения мамлюков , Алауддин получил должность Амир-и-Тузука (эквивалент церемониймейстера ). Алауддин стал губернатором Кара в 1291 году после подавления восстания против Джалалуддина и губернатором Авада в 1296 году после прибыльного набега на Бхилсу . В 1296 году Алауддин совершил набег на Девагири и собрал добычу, чтобы организовать успешное восстание против Джалалуддина. Убив Джалалуддина, он укрепил свою власть в Дели и поработил сыновей Джалалуддина в Мултане .

В течение следующих нескольких лет Алауддин успешно отражал монгольские нашествия со стороны Чагатайского ханства в Джаран-Манджуре (1297–1298 гг.), Сивистане (1298 г.), Кили (1299 г.), Дели (1303 г.) и Амрохе (1305 г.). В 1306 году его войска одержали решительную победу над монголами у берега реки Рави , а затем разграбили монгольские территории в современном Афганистане . Среди военачальников, которые успешно вели его армию против монголов, были Зафар-хан , Улуг-хан и его раб-генерал Малик Кафур .

Алауддин завоевал королевства Гуджарат (совершил набег в 1299 г. и аннексировал в 1304 г.), Рантхамбор (1301 г.), Читтор (1303 г.), Малва (1305 г.), Сивана (1308 г.) и Джалор (1311 г.). Эти победы закончились несколько индуистских династий, в том числе Paramaras , в Vaghelas , в Chahamanas из Ranastambhapura и Джалора , ветвей Равали из Guhilas , и , возможно, Yajvapalas . Его генерал-раб Малик Кафур возглавил несколько кампаний на юг Виндхья , получив от них значительное богатство.Девагири (1308 г.), Варангал (1310 г.) и Дварасамудра (1311 г.). Эти победы заставили Ядав король Рамачандр , то Kakatiya король Пратапарудра , и Hoysala король Ballala III , чтобы стать Алауддином в притоки . Кафур также совершил набег на королевство Пандья (1311 г.), получив много сокровищ и много слонов и лошадей.

Временами Алауддин использовал мусульманский фанатизм против индуистских вождей и обращения с зимми . Согласно более позднему летописцу Барани , он редко прислушивался к ортодоксальным улемам, но считал, что «индус никогда не будет покорным и послушным мусалману, если индус не доведен до крайней нищеты». Он предпринял меры по их обнищанию и считал это оправданным, потому что знал, что индуистские вожди и мукаддамы вели роскошную жизнь, но не платили ни цента налогов. При мамлюках индусы были лишены должностей в высшей бюрократии. Однако Амир Хусровупоминает индуистского офицера своей армии, посланного для отражения монголов. Кроме того, в его армии служило много немусульман.

В последние годы своей жизни Алауддин страдал от болезни и полагался на Малика Кафура в управлении делами. После своей смерти в 1316 году Малик Кафур назначил Шихабуддина , сына Алауддина и его индуистской жены Джатьяпали, марионеточным монархом . Однако его старший сын Кутбуддин Мубарак Шах захватил власть вскоре после его смерти.

Ранняя жизнь [ править ]

Современные летописцы мало писали о детстве Алауддина. Согласно летописцу XVI / XVII веков Хаджи-уд-Дабиру, Алауддину было 34 года, когда он начал свой поход на Рантхамбор (1300–1301). Если это верно, то рождение Алауддина можно датировать 1266–1267 гг. [2] Его первоначальное имя было Али Гуршасп. Он был старшим сыном Шихабуддина Мас'уда, который был старшим братом основателя династии Халджи султана Джалалуддина . У него было три брата: Алмас Бег (позже Улуг Хан), Кутлуг Тигин и Мухаммед. [3]

Алауддин был воспитан Джалалуддином после смерти Шихабуддина. [4] И Алауддин, и его младший брат Алмас Бег женились на дочерях Джалалуддина. После того, как Джалалуддин стал султаном Дели, Алауддин был назначен Амир-и-Тузуком (эквивалентно Мастеру церемоний ), а Алмас-бек получил должность Ахур-бега (эквивалент Мастера конного дела ). [5]

Брак с дочерью Джалалуддина [ править ]

Алауддин женился на дочери Джалалуддина, Малика-и-Джахан , задолго до революции Халджи 1290 года. Однако брак не был счастливым. Внезапно став принцессой после того, как Джалалуддин стал монархом, она была очень высокомерной и пыталась доминировать над Алауддином. Согласно Хаджи-уд-Дабиру, Алауддин женился на второй женщине по имени Махру, которая была сестрой Малика Санджара по прозвищу Алп Хан . [6] Малика-и-Джахан была очень взбешена тем фактом, что ее муж взял вторую жену. По словам Дабира, это было главной причиной недоразумений между Алауддином и его первой женой. [6]Однажды, когда Алауддин и Махру были вместе в саду, дочь Джалалуддина напала на Махру из ревности. В ответ Алауддин напал на нее. Об инциденте было сообщено Джалалуддину, но султан не предпринял никаких действий против Алауддина. [5] Алауддин тоже не был в хороших отношениях со своей свекровью, которая имела большое влияние на султана. По словам историка 16-го века Фиришта , она предупредила Джалалуддина, что Алауддин планирует основать независимое королевство в отдаленной части страны. Она внимательно следила за Алауддином и поощряла высокомерное поведение дочери по отношению к нему. [7]

Губернатор Кара [ править ]

В 1291 году Алауддин сыграл важную роль в подавлении восстания правителя Кара Малик Чайджу. В результате Джалалуддин назначил его новым губернатором Кары в 1291 году. [5] Бывшие амиры (подчиненные дворяне) Малика Чаджжу в Кара считали Джалалуддина слабым и неэффективным правителем и спровоцировали Алауддина узурпировать трон Дели. [6] Это, в сочетании с его несчастной семейной жизнью, побудило Алауддина к свержению Джалалуддина. [4]

Заговор против Джалалуддина [ править ]

Армия Алаудина маршем на Декан , впечатление художника ХХ века

Подстрекая Алауддина к восстанию против Джалалуддина, сторонники Малика Чайджу подчеркнули, что ему нужно много денег, чтобы собрать большую армию и организовать успешный переворот: восстание Малика Чайджу провалилось из-за нехватки ресурсов. [6] Чтобы профинансировать свой план свергнуть Джалалуддина, Алауддин решил совершить набег на соседние индуистские королевства. В 1293 году он совершил набег на Бхилсу , богатый город в царстве малва Парамара , который был ослаблен многочисленными вторжениями. [4] В Бхилсе он узнал об огромных богатствах южного царства Ядава в регионе Декан , а также о путях, ведущих к их столице Девагири.. Поэтому он проницательно сдал добычу из Бхилсы Джалалуддину, чтобы завоевать доверие султана, утаивая при этом информацию о царстве Ядава. [8] Довольный Джалалуддин дал ему должность Аризи Мамалика (военного министра), а также назначил его губернатором Авада . [9] Кроме того, султан удовлетворил просьбу Алауддина об использовании излишка доходов для найма дополнительных войск. [10]

После многих лет планирования и подготовки Алауддин успешно совершил набег на Девагири в 1296 году. Он покинул Девагири с огромным богатством, включая драгоценные металлы, драгоценности, шелковые изделия, слонов, лошадей и рабов. [11] Когда весть об успехе Алауддина достигла Джалалуддина, султан прибыл в Гвалиор.в надежде, что Алауддин представит ему там добычу. Однако Алауддин двинулся прямо на Кара со всем богатством. Советники Джалалуддина, такие как Ахмад Чап, рекомендовали перехватить Алауддина в Чандери, но Джалалуддин верил в своего племянника. Он вернулся в Дели, полагая, что Алауддин перевезет богатство из Кары в Дели. Достигнув Кары, Алауддин отправил султану письмо с извинениями и выразил обеспокоенность тем, что его враги могли отравить разум султана против него во время его отсутствия. Он попросил подписанное султаном письмо о помиловании, которое тот немедленно отправил через гонцов. В Каре посланники Джалалуддина узнали о военной мощи Алауддина и его планах свергнуть султана. Однако Алауддин задержал их и не позволил им общаться с султаном.[12]

Тем временем младший брат Алауддина Алмас Бег (впоследствии Улуг-хан), который был женат на дочери Джалалуддина, заверил султана в верности Алауддина. Он убедил Джалалуддина навестить Кара и встретиться с Алауддином, сказав, что Алауддин покончит с собой из-за вины, если султан не помилует его лично. Легковерный Джалалуддин отправился в Кара со своим войском. Подойдя близко к Кара, он приказал Ахмаду Чапу отвести свою главную армию в Кара сухопутным путем, в то время как сам решил пересечь реку Ганг с меньшим отрядом из около 1000 солдат. 20 июля 1296 года Алауддин убил Джалалуддина, притворившись, что приветствует султана, и объявил себя новым королем. Спутники Джалалуддина также были убиты, а армия Ахмада Чапа отступила в Дели. [13]

Вознесение и поход в Дели [ править ]

Размеры Делийского султаната во время восхождения Джалалуддина Халджи (1290 г.)

Алауддин, известный как Али Гуршасп до своего вознесения на престол в июле 1296 года, был официально провозглашен новым королем с титулом Алауддунья вад Дин Мухаммад Шах-ус Султан в Кара . Между тем, голову Джалалуддина выставили напоказ на копье в его лагере, прежде чем отправить в Авад . [3] В течение следующих двух дней Алауддин сформировал временное правительство в Кара. Он повысил существующих амиров до ранга Маликов и назначил своих близких друзей новыми амирами . [14]

В то время прошли сильные дожди, и реки Ганга и Ямуна были разливны. Но Алауддин подготовился к маршу на Дели и приказал своим офицерам набрать как можно больше солдат, без тестов на пригодность или проверки биографических данных . [14] Его целью было вызвать изменение общего политического мнения, изображая себя человеком, пользующимся огромной общественной поддержкой. [15] Чтобы изобразить себя великодушным королем, он приказал выстрелить из манжаника ( катапульты ) 5 маннов золотых монет по толпе в Кара. [14]

Одна часть его армии во главе с ним и Нусрат-ханом двинулась на Дели через Бадаун и Баран (современный Буландшахр ). Другой отряд, возглавляемый Зафар-ханом , двинулся в Дели через Койл (современный Алигарх ). [14] Когда Алауддин двинулся в Дели, в городах и деревнях распространилась новость о том, что он набирает солдат, раздавая золото. К нему присоединились многие люди как из военного, так и из невоенного профиля. К тому времени, когда он достиг Бадауна, у него было 56 000 кавалерии и 60 000 пехоты. [14]В Баране к Алауддину присоединились семь могущественных дворян Джалалуддина, которые ранее выступали против него. Этими дворянами были Таджул Мулк Кучи, Малик Абаджи Ахур-бек, Малик Амир Али Дивана, Малик Усман Амир-ахур, Малик Амир Хан, Малик Умар Сурха и Малик Хиранмар. Алауддин дал каждому из них от 30 до 50 маннов золота, а каждому из их солдат - по 300 серебряных танков (чеканных монет). [15]

Поход Алауддина в Дели был прерван разливом реки Ямуна. Тем временем в Дели вдова Джалалуддина Малка-и-Джахан назначила своего младшего сына Кадр-хана новым королем с титулом Рукнуддин Ибрагим, не посоветовавшись с дворянами. Это раздражало Аркали-хана, ее старшего сына и правителя Мултана . Когда Малика-и-Джахан услышала, что дворяне Джалалуддина присоединились к Алауддину, она извинилась перед Аркали и предложила ему трон, прося его отправиться из Мултана в Дели. Однако Аркали отказался прийти ей на помощь. [15]

Алауддин возобновил свой поход в Дели во вторую неделю октября 1296 года, когда река Ямуна спала. Когда он достиг Сири , Рукнуддин повел против него армию. Однако в полночь часть армии Рукнуддина перешла на сторону Алауддина. [15] Удрученный Рукнуддин затем отступил и сбежал в Мултан со своей матерью и верной знатью. Затем Алауддин вошел в город, где ряд дворян и чиновников признали его власть. 21 октября 1296 года Алауддин был официально провозглашен султаном в Дели. [16]

Консолидация власти [ править ]

Первоначально Алауддин консолидировал власть, делая щедрые гранты и пожертвования, а также назначая многих людей на государственные должности. [17] Он уравновешивал власть между офицерами, назначенными мамлюками , теми, кого назначал Джалалуддин, и его собственными назначенцами. [16] Он также увеличил численность армии султаната и подарил каждому солдату полтора года денежной зарплаты. Летописец Зиауддин Барани писал о первом году правления Алауддина в качестве султана, что это был самый счастливый год, который когда-либо видели жители Дели. [17]

В это время Алауддин не мог осуществлять свою власть над всеми бывшими территориями Джалалуддина. В районе Пенджаба его власть была ограничена районами к востоку от реки Рави . Регион за пределами Лахора пострадал от набегов монголов и восстаний хохаров . Мултан находился под контролем сына Джалалуддина Аркали, укрывавшего беглецов из Дели. [17] В ноябре 1296 г. Алауддин послал армию во главе с Улуг-ханом и Зафар-ханом на завоевание Мултана . По его приказу Нусрат Хан арестовал, ослепил и / или убил оставшихся в живых членов семьи Джалалуддина. [18][19]

Вскоре после завоевания Мултана Алауддин назначил Нусрат-хана своим вазиром (премьер-министром). [20] Усилив свой контроль над Дели, султан начал устранять офицеров, которые не были его назначенцами. [21] В 1297 году [22] аристократы ( малики ), которые покинули семью Джалалуддина и присоединились к Алауддину, были арестованы, ослеплены или убиты. Все их имущество, включая деньги, ранее переданные им Алауддином, было конфисковано. В результате этих конфискаций Нусрат-хан получил огромную сумму денег для королевской казны. Только три малика был избавлен s от времени Джалаледдина в: Malik Кутбуддин Алави, Malik Насируддин Рана, Malik Amir Jamal Хальджи.[23] Остальные старшие аристократы были заменены новыми дворянами, которые были чрезвычайно лояльны Алауддину. [24]

Тем временем Ала-уль Мулк, который был правителем Алауддина в Кара, прибыл в Дели со всеми офицерами, слонами и богатствами, которые Алауддин оставил в Кара. Алауддин назначил Ала-уль Мулка котвалом Дели и передал под его руководство всех нетюркских муниципальных служащих. [21] Поскольку Ала-уль Мульк очень сильно ожирел , управление Кара было поручено Нусрат Хану, который стал непопулярным в Дели из-за конфискации. [24]

Монгольские нашествия и северные завоевания, 1297–1306 гг. [ Править ]

Зимой 1297 года монголы во главе с нойном из Чагатайского ханства совершили набег на Пенджаб, продвинувшись до Касура . Войска Алауддина под предводительством Улуг-хана нанесли поражение монголам 6 февраля 1298 года. По словам Амира Хусроу , в битве было убито 20 000 монголов, и многие другие были убиты в Дели, будучи заключенными туда. [25] В 1298–1299 годах другая монгольская армия (возможно, беглецы Негудери ) вторглась в Синд и заняла форт Сивистан . На этот раз генерал Алауддина Зафар-хан нанес поражение захватчикам и отбил форт. [26][27]

В начале 1299 года Алауддин послал Улуг-хана и Нусрат-хана вторгнуться в Гуджарат , где царь Вагхела Карна оказал слабое сопротивление. Армия Алауддина разграбила несколько городов, включая Сомнатх , где осквернила знаменитый индуистский храм. Армия Дели также захватила несколько человек, в том числе царицу Вагхела Камалу Деви и раба Малика Кафура , который позже возглавил южные кампании Алауддина. [28] [29] Во время обратного пути армии в Дели, некоторые из ее монгольских солдат устроили неудачный мятеж возле Джалора после того, как генералы силой пытались добыть часть добычи ( хумс) от них. Администрация Алауддина назначила жестокие наказания семьям мятежников в Дели, включая убийства детей на глазах у их матерей. [30] По словам Зиауддина Барани , практика наказания жен и детей за преступления мужчин началась с этого инцидента в Дели. [31]

В 1299 году правитель Чагатая Дува послал монгольское войско во главе с Кутлуг Хваджей, чтобы завоевать Дели. [32] В последовавшей битве при Кили Алауддин лично возглавил силы Дели, но его генерал Зафар-хан напал на монголов, не дожидаясь его приказа. Хотя Зафар Хану удалось нанести тяжелые потери оккупантам, он и другие солдаты его отряда были убиты в бою. [33] Кутлуг Хваджа также был серьезно ранен, что вынудило монголов отступить. [34]

Султан Алау'д Дин обратился в бегство; Женщины Рантхамбора передают Джаухару , картину раджпутов 1825 года.

В 1301 году Алауддин приказал Улуг-хану и Нусрат-хану вторгнуться в Рантхамбор , чей царь Хаммирадева предоставил убежище лидерам мятежа близ Джалора. После того, как Нусрат Хан был убит во время осады, Алауддин лично взял на себя руководство осадными операциями и захватил форт в июле 1301 года. [35] Во время кампании Рантхамбор Алауддин столкнулся с тремя неудачными восстаниями . [36] Чтобы подавить любые будущие восстания, он создал систему разведки и наблюдения, ввел полный запрет в Дели, установил законы, запрещающие своим дворянам общаться друг с другом, и конфисковал богатство у широкой публики. [37]

Зимой 1302–1303 годов Алауддин отправил армию на разграбление столицы Какатии Варангала . Тем временем он сам возглавил другую армию, чтобы завоевать Читтор , столицу королевства Гухила, которым правил Ратнасимха . [38] Алауддин захватил Читтор после восьмимесячной осады . [39] По словам его придворного Амира Хусрова, после этого завоевания он приказал уничтожить 30 000 местных индусов. [40] В некоторых более поздних легендах говорится, что Алауддин вторгся в Читтор, чтобы захватить прекрасную королеву Ратнасимхи Падмини , но большинство современных историков отвергают достоверность этих легенд. [41]

В то время как имперские армии были заняты кампаниями Читтора и Варангала, монголы начали новое вторжение в Дели около августа 1303 года. [42] Алауддин сумел достичь Дели раньше захватчиков, но не успел подготовиться к сильной обороне. [43] [44] Между тем, кампания Варангал не увенчалась успехом (из-за проливных дождей по словам Зиауддина Барани ), и армия потеряла несколько человек и свой багаж. Ни эта армия, ни подкрепления, присланные губернаторами Алауддина, не могли войти в город из-за блокады, установленной монголами. [45] [46] В этих трудных условиях Алауддин укрылся в хорошо охраняемом лагере на строящейсяSiri Fort . Монголы задействовали его силы в некоторых незначительных конфликтах, но ни одна армия не достигла решающей победы. Захватчики разграбили Дели и его окрестности, но в конечном итоге решили отступить, так как не смогли взломать Сири. [47] Монгольское нашествие 1303 года было одним из самых серьезных вторжений в Индию и побудило Алауддина предпринять несколько шагов, чтобы предотвратить его повторение. Он усилил форты и военное присутствие на монгольских путях в Индию. [48] Он также провел серию экономических реформ, чтобы обеспечить приток доходов, достаточный для содержания сильной армии. [49]

В 1304 году Алауддин, похоже, отдал приказ о втором вторжении в Гуджарат , которое привело к присоединению королевства Вагела к Делийскому султанату. [50] В 1305 году он начал вторжение малва в центральную Индию, которое привело к поражению и смерти царя Парамара Махалакадевы . [51] [52] Династия Яджвапала , правившая регионом к северо-востоку от малва, также, похоже, пала после вторжения Алауддина. [53]

В декабре 1305 года монголы снова вторглись в Индию. Вместо того чтобы атаковать хорошо охраняемый город Дели, захватчики двинулись на юго-восток к равнинам Ганга вдоль предгорий Гималаев . 30-тысячная кавалерия Алауддина во главе с Маликом Наяком победила монголов в битве при Амрохе . [54] [55] Многие монголы были взяты в плен и убиты; историк XVI века Фиришта утверждает, что головы ( сэр ) 8000 монголов были использованы для строительства форта Сири по заказу Алауддина. [56]

В 1306 году другая монгольская армия, посланная Дува, продвинулась к реке Рави , по пути грабя территории. Войска Алауддина под предводительством Малика Кафура нанесли решительное поражение монголам . [57] Дува умер в следующем году, и после этого монголы больше не предпринимали экспедиций в Индию во время правления Алауддина. Напротив, губернатор Дипалпура Алауддина Малик Туглук регулярно совершал набеги на монгольские территории, расположенные на территории современного Афганистана. [58] [59]

Марвар и южные кампании, 1307–1313 гг. [ Править ]

Территория Халджи на максимальной протяженности (темно-зеленый) и территория притоков Халджи (светло-зеленый)

Около 1308 года Алауддин послал Малика Кафура вторгнуться в Девагири , чей царь Рамачандра прекратил выплату дани, обещанную в 1296 году, и предоставил убежище королю Вагхелы Карне в Баглане . [60] Кафур был поддержан губернатором Гуджарата Алауддина Алп Хан, чьи войска вторглись в Баглану и захватили дочь Карны Деваладеви (позже вышедшую замуж за сына Алауддина Хизр Хан). [61] В Девагири Кафур одержал легкую победу, и Рамачандра согласился стать пожизненным вассалом Алауддина. [62]

Между тем, часть армии Алауддина безуспешно осаждала форт Сивана в районе Марвара в течение нескольких лет. [63] В августе-сентябре 1308 года Алауддин лично руководил осадными операциями в Сиване. [52] Армия Дели захватила форт , и защищающийся правитель Ситаладева был убит в ноябре 1308 г. [64]

Грабеж, полученный от Девагири, побудил Алауддина спланировать вторжение в другие южные королевства, которые накопили огромное богатство и были защищены от иностранных армий, разграбивших северную Индию. [65] В конце 1309 года он послал Малика Кафура разграбить столицу Какатии Варангал . С помощью Рамачандры из Девагири Кафур вошел на территорию Какатии в январе 1310 года, грабя города и деревни по пути в Варангал. [66] После месячной осады Варангала царь Какатия Пратапарудра согласился стать данником Алауддина и отдал большое количество богатств (возможно, включая Кох-и-Нур).алмаз) захватчикам. [67]

Между тем, после завоевания Сиваны, Алауддин приказал своим генералам подчинить другие части Марвара, прежде чем вернуться в Дели. Набеги своих генералов в Марвара привели к их столкновениям с Kanhadadeva , в Chahamana правителем Джалор . [68] В 1311 году генерал Алауддина Малик Камалуддин Гург захватил форт Джалор после поражения и убийства Канхададевы. [69]

Во время осады Варангала Малик Кафур узнал о богатствах королевств Хойсала и Пандья, расположенных южнее. Вернувшись в Дели, он воспользовался разрешением Алауддина возглавить там экспедицию. [70] Кафур начал свой поход из Дели в ноябре 1310 г. [71] и пересек Декан в начале 1311 г. при поддержке притоков Алауддина Рамачандра и Пратапарудра. [72]

В это время королевство Пандья находилось в состоянии войны за престолонаследие между двумя братьями Вира и Сундара, и воспользовавшись этим, царь Хойсала Баллала вторгся на территорию Пандья. Когда Баллала узнал о походе Кафура, он поспешил обратно в свою столицу Дварасамудру . [73] Однако он не смог оказать сильного сопротивления и после непродолжительной осады заключил перемирие , согласившись сдать свое богатство и стать данником Алауддина. [74] [75]

Из Дварасамудры Малик Кафур двинулся в царство Пандья, где совершил набег на несколько городов . И Вира, и Сундара покинули свои штаб-квартиры, и поэтому Кафур не смог сделать их данниками Алауддина. Тем не менее армия Дели разграбила много сокровищ, слонов и лошадей. [76] Делийский летописец Зиауддин Барани описал захват богатства у Дварасамудры и королевства Пандья как величайший со времен захвата мусульманами Дели. [77]

Во время этой кампании монгольский генерал Абачи вступил в сговор с Пандьями, и в результате Алауддин приказал казнить его в Дели. Это, в сочетании с их общей неприязнью к Алауддину, вызвало недовольство среди монголов, которые поселились в Индии после обращения в ислам. Часть монгольских лидеров планировала убить Алауддина, но заговор был обнаружен агентами Алауддина. Затем Алауддин приказал устроить массовую резню монголов в своей империи, которая, по словам Барани, привела к гибели 20 000 или 30 000 монголов. [78]

Между тем, в Девагири, после смерти Рамачандры, его сын пытался свергнуть сюзеренитет Алауддина. Малик Кафур снова вторгся в Девагири в 1313 году, победил его и стал правителем Девагири.

Административные изменения [ править ]

Алауддин был самым могущественным правителем своей династии. [79] [80] В отличие от предыдущих правителей Делийского султаната, которые в значительной степени полагались на существовавшую ранее административную систему, Алауддин провел широкомасштабные реформы. [81] После столкновения с монгольскими нашествиями и несколькими восстаниями , он провел несколько реформ, чтобы иметь возможность поддерживать большую армию и ослабить тех, кто способен организовать восстание против него. [82] Барани также связывает реформы доходов Алауддина с желанием султана подчинить индусов, «лишив их того богатства и собственности, которые разжигают восстание». [83] По словам историка Сатиша ЧандрыРеформы Алауддина были основаны на его концепции страха и контроля как основы хорошего правительства, а также на его военных амбициях: основная часть мер была направлена ​​на централизацию власти в его руках и поддержку большой армии. [84]

Некоторые из земельных реформ Алауддина были продолжены его преемниками и легли в основу аграрных реформ, проведенных более поздними правителями, такими как Шер Шах Сури и Акбар . [85] Однако другие его правила, включая контроль над ценами, были отменены его сыном Кутбуддином Мубарак Шахом через несколько месяцев после его смерти. [86]

Реформы доходов [ править ]

Основная статья: Реформы доходов Алауддина Халджи

Сельская местность и сельскохозяйственное производство во времена Алауддина контролировались старостами деревень, традиционными индуистскими властями. Он рассматривал их высокомерие и их прямое и косвенное сопротивление как главную трудность, повлиявшую на его правление. Ему также пришлось столкнуться с разговорами о заговоре при дворе. [87]

После некоторых начальных заговоров и индуистских восстаний в сельских районах в ранний период своего правления он устранил корень проблемы, проведя реформы, которые также были направлены на обеспечение поддержки его армии и снабжения его столицей продовольствием. Он отобрал у своих придворных и дворян все земельные владения и отменил налоговые выплаты, которые отныне контролировались центральными властями. Отныне «все были заняты зарабатыванием средств к существованию, так что никто даже не подумал о восстании». Он также приказал «предоставить некоторые правила и положения для подавления индусов и для лишения их того богатства и собственности, которые способствуют восстанию. Индус должен был быть сокращен до такой степени, чтобы он не мог держать лошадь, на которой можно было ездить. , носить красивую одежду или наслаждаться любой роскошью жизни ". [87]

Алауддин привел большой участок плодородной земли под непосредственно управляемую коронную территорию, устранив икты , земельные субсидии и вассалов в регионе Ганга-Ямуна Доаб . [88] Он ввел 50% -ный налог харадж на сельскохозяйственную продукцию в значительной части северной Индии: это была максимальная сумма, разрешенная ханафитской школой ислама, которая в то время преобладала в Дели. [89]

Налоговая система Алауддина Халджи была, вероятно, единственным институтом его правления, который просуществовал дольше всех и действительно дожил до девятнадцатого или даже двадцатого века. С этого момента земельный налог ( харадж или мал ) стал основной формой экспроприации излишка крестьянства правящим классом.

-  Кембриджская экономическая история Индии: c.1200-c.1750, [90]

Алауддин также устранил посреднических индуистских сельских вождей и начал собирать харадж непосредственно у земледельцев. [91] Он не взимал никаких дополнительных налогов с сельского хозяйства и отменил сокращение, которое получали посредники для сбора доходов. [92] Требование Алауддина налога, пропорционального площади земли, означало, что богатые и могущественные деревни с большим количеством земли должны были платить больше налогов. [93] Он заставил сельских вождей платить те же налоги, что и другие, и запретил им облагать крестьян незаконными налогами. [93] Чтобы предотвратить любые восстания, его администрация лишила сельских вождей их богатства, лошадей и оружия. [94]Подавляя этих вождей, Алауддин выступал в роли защитника более слабой части сельского общества. [95] Однако, в то время как земледельцы были свободны от требований землевладельцев, высокие налоги, наложенные государством, означали, что земледельцу «едва хватало для продолжения своего возделывания и удовлетворения своих потребностей в пище». [92]

Для проведения этих земельных и аграрных реформ Алауддин создал сильную и эффективную систему управления доходами. Его правительство наняло много бухгалтеров, коллекционеров и агентов. Эти должностные лица получали хорошо оплачиваемую работу, но подвергались суровому наказанию в случае получения взяток. Были проверены бухгалтерские книги, и даже небольшие неточности наказывались. В результате как крупные землевладельцы, так и мелкие земледельцы опасались упустить свои начисленные налоги. [96]

Правительство Алауддина ввело налог джизья для своих подданных-немусульман, а его подданные-мусульмане были обязаны вносить закят . [97] Он также взимал налоги с жилища ( гари ) и выпаса скота ( чараи ), что не было разрешено исламским законом. [98] Кроме того, Алауддин потребовал от своих солдат четыре пятых доли военных трофеев вместо традиционной одной пятой доли ( хумс ). [97]

Рыночные реформы [ править ]

Основная статья: Рыночные реформы Алауддина Халджи

Алауддин ввел меры по контролю цен на широкий спектр рыночных товаров. [85] Придворный Алауддина Амир Хосров и писатель XIV века Хамид Каландар предполагают, что Алауддин внес эти изменения для общественного благосостояния. [99] Однако Барани заявляет, что Алауддин хотел снизить цены, чтобы низкие зарплаты были приемлемы для его солдат, и, таким образом, чтобы содержать большую армию. [100] [101] Кроме того, Барани предполагает, что индуистские торговцы занимались спекуляцией , а рыночные реформы Алауддина были результатом желания султана наказать индусов. [93]

Чтобы гарантировать, что товары продавались по регулируемым ценам, Алауддин назначил контролеров рынка и шпионов и получил от них независимые отчеты. Чтобы предотвратить черный рынок , его администрация запретила крестьянам и торговцам хранить зерно и открыла государственные зернохранилища, где хранилась государственная доля зерна. Правительство также заставило транспортных рабочих переселиться в деревни на определенных расстояниях вдоль реки Ямуна, чтобы обеспечить быструю транспортировку зерна в Дели. [102]

Летописцы, такие как Хусров и Барани, утверждают, что цены не могли расти при жизни Алауддина, даже когда дождей было мало. [103] Владельцы магазинов, которые нарушили правила контроля цен или пытались их обойти (например, с помощью фальшивых весов), подверглись суровому наказанию. [104]

Военные реформы [ править ]

Согласно летописцу XVI века Фириште, Алауддин содержал многочисленную постоянную армию , в которую входило 475 000 всадников . [105] Ему удалось собрать такую ​​большую армию, выплачивая своим солдатам относительно низкую зарплату, и ввел контроль над рыночными ценами, чтобы гарантировать, что низкие зарплаты были приемлемы для его солдат. [101] Хотя он был против предоставления земель своим генералам и солдатам, он щедро вознаградил их после успешных кампаний, особенно на Декане . [106]

Правительство Алауддина вело описательный список каждого солдата и иногда проводило строгие проверки армии для проверки лошадей и оружия солдат. Чтобы гарантировать, что ни одна лошадь не может быть представлена ​​дважды или заменена лошадью низкого качества во время обзора, Алауддин установил систему клеймения лошадей. [107]

Социальные реформы [ править ]

Основная статья: Восстания против Алауддина Халджи § Меры по предотвращению восстаний

Хотя ислам запрещает употребление алкогольных напитков , пьянство было обычным явлением среди мусульманской королевской семьи и знати Делийского султаната в 13 веке, а сам Алауддин сильно пил. В рамках своих мер по предотвращению восстаний Алауддин ввел запрет , потому что он считал, что безудержное употребление алкогольных напитков позволяет людям собираться, терять рассудок и думать о восстании. По словам Исами , Алауддин запретил алкоголь после того, как дворянин осудил его за веселье, когда его подданные страдали от голода. Однако это сообщение, похоже, слух. [108]

Впоследствии Алауддин запретил и другие интоксиканты, в том числе каннабис . [108] Он также запретил азартные игры и отлучил от церкви пьяниц и игроков из Дели, а также продавцов интоксикантов. [109] Администрация Алауддина строго наказала нарушителей и обеспечила отсутствие алкоголя не только в Дели, но и в окрестностях. Тем не менее, алкоголь продолжал незаконно производиться и ввозиться в Дели. [110] Некоторое время спустя Алауддин смягчился и разрешил дистилляцию и питье наедине. Однако публичная раздача и распитие вина оставались запрещенными. [111]

Алауддин также увеличил свой контроль над дворянством. Чтобы предотвратить восстания знати, он конфисковал их богатство и удалил их с их оснований власти. Были конфискованы даже благотворительные угодья, которыми управляла знать. За неверность были назначены суровые наказания. Даже жены и дети солдат, восставших из-за больших военных трофеев, были заключены в тюрьмы. Была создана эффективная шпионская сеть, которая достигла частных домов дворян. Брачные союзы, заключенные между знатными семьями, должны были быть одобрены королем. [112]

Алауддин запретил проституцию и приказал выдать замуж всех существующих проституток Дели. [109] Фиришта заявляет, что он классифицировал проституток на три категории и соответственно установил размер их оплаты. Однако историк Кишори Саран Лал отвергает это сообщение как неточное. Алауддин также предпринял шаги по пресечению прелюбодеяния , приказав кастрировать прелюбодея-мужчину, а прелюбодею женщину забить камнями до смерти . [113]

Алауддин запретил шарлатанов и приказал забить камнями до смерти колдунов (которых его придворный Амир Хосров назвал «кровососущими магами»). [114]

Последние дни [ править ]

Могила Алауддина Халджи, комплекс Кутб , Дели.

В последние годы жизни Алауддин заболел и стал очень недоверчиво относиться к своим офицерам. Он начал концентрировать всю власть в руках своей семьи и своих рабов. [115] Он увлекся своим рабом-генералом Маликом Кафуром , который стал фактическим правителем султаната после того, как был повышен до звания наместника ( Наиб ). [116] [117]

Алауддин удалил несколько опытных администраторов, упразднил должность вазира (премьер-министра) и даже казнил министра Шарафа Каини. Похоже, что Малик Кафур, считавший этих офицеров своими соперниками и угрозой, убедил Алауддина провести чистку. [115] Кафур ослепил старших сыновей Алауддина, Хизр-хана и Шади-хана. Он также убедил Алауддина приказать убить своего зятя Алп-хана, влиятельного дворянина, который мог соперничать с властью Малика Кафура. Жертвы якобы замышляли заговор с целью свержения Алауддина, но это могло быть пропагандой Кафура. [115]

Алауддин умер в ночь на 4 января 1316 года. [118] Барани утверждает, что, по словам «некоторых людей», Кафур убил его. [119] Ближе к концу ночи Кафур принес тело Алауддина с площади Сири и похоронил его в мавзолее Алауддина (который был построен еще до смерти Алауддина). Говорят, что мавзолей был расположен за пределами мечети Джама, но ни одно из этих строений не может быть идентифицировано с уверенностью. По словам историка Банарси Прасада Саксена , разрушенные основания этих двух построек, вероятно, лежат под одним из курганов в Сири. [118]

На следующий день, Кафур назначил Алауддин молодое сына Shihabuddin как кукольный монарх . [118] Однако Кафур был убит вскоре после этого, и старший сын Алауддина Мубарак Хан захватил власть. [120]

Могила Алауддина и посвященное ему медресе находятся в задней части комплекса Кутб , Мехраули , в Дели . [121]

Личная жизнь [ править ]

Среди жен Алауддина были дочь Джалалуддина, носившая титул Малика-и-Джахан , и сестра Алп-хана Махру. [6] Он также женился на Джатьяпали, дочери индуистского царя Рамачандры из Девагири , вероятно, после набега Девагири 1296 года [122] или после его завоевания Девагири в 1308 году. [123] У Алауддина был сын от Джатьяпали, Шихабуддин Омар , который сменил его на посту следующего правителя Халджи. [122]

Алауддин также женился на Камале Деви, индуистке, которая изначально была главной королевой Карны , царя Вагхелы Гуджарата. [124] Она была захвачена войсками Халджи во время вторжения, доставлена ​​в Дели как часть военной добычи и доставлена ​​в гарем Алауддина . [125] [126] В конце концов она примирилась со своей новой жизнью. [127] Согласно летописцу Фириште , где-то между 1306-1307 годами Камала Деви попросила Алауддина обезопасить ее дочь Девал Деви от опеки ее отца, Раджи Карана. [127] [128] Алауддин послал Радже Карану приказ немедленно послать Девал Деви.[128] Девал Деви в конце концов была доставлена ​​в Дели и жила в королевском дворце со своей матерью. [129]

Малик Кафур , привлекательный евнух раб захваченных во время Гуджарат кампании , [130] полюбился Алауддин. [131] Он быстро поднялся на службе у Алауддина, в основном из-за его доказанных способностей военачальника и мудрого советника, [116] и в конце концов стал наместником ( Наиб ) султаната. [132] Между Алауддином и Кафуром возникла глубокая эмоциональная связь. [131] По словам Барани, за последние четыре или пять лет своей жизни Алауддин «сильно и безумно влюбился» в Кафура и передал ему управление. [119] Основываясь на описании Барани, ученые Рут Ванита иСалим Кидвай считает, что Алауддин и Кафур были в гомосексуальных отношениях. [133] Историк Джудит Э. Уолш, ученый Ниланджан Саркар и ученый Томас Гуглер также считают, что Алауддин и Кафур были любовниками в сексуально интимных отношениях. [134] [135] [136] Учитывая его отношения с Кафуром, историки полагают, что Алауддин мог быть бисексуалом или даже гомосексуалистом. [137] Историк Банарси Прасад Саксена считает, что близость между ними не была сексуальной. [138]

Архитектура [ править ]

В 1296 году Алауддин построил водохранилище Хауз-и-Алай (позднее Хауз-и-Хас ), занимавшее площадь 70 акров и имевшее каменно- каменную стену . Постепенно он стал наполнен грязью, и desilted по Фируз Шах Tughlaq около 1354 автобиографического воспоминания Тимура , который вторгся в Дели в 1398 году , говоря о том , что резервуар был источником воды для города в течение всего года. [139]

В первые годы 14 века Алауддин построил форт Сири . Стены форта в основном были построены из щебня (в глине), хотя есть некоторые следы каменной кладки (из известковой и известковой штукатурки ). [139] Алауддин расположился лагерем в Сири во время монгольского нашествия 1303 года , и после ухода монголов он построил дворец Каср-и-Хазар Ситун на месте своего лагеря. Укрепленный город Сири существовал во времена Тимура, в воспоминаниях которого говорится, что в нем было семь ворот. Он был разрушен Шер Шах Сури в 1545 году, и теперь сохранились лишь некоторые из его разрушенных стен. [140]

  • В Хауз-I-Хас

  • Разрушенная стена Сири

  • Алай Дарваза

  • Суды к востоку от мечети Кувват-уль-Ислам , в комплексе Кутб, добавленном Халджи в 1300 году нашей эры.

  • Медресе Алауддина, комплекс Кутб , Мехраули , где также находится его могила на юге.

  • Незавершенный Алай Минар

Алауддин заказал Алай Дарваза , строительство которого было завершено в 1311 году, и которое служит южными воротами, ведущими в мечеть Кувват-уль-Ислам, построенную Кутб ад-Дином Айбаком . [141] Он также начал строительство Алайского минара , который должен был быть вдвое больше, чем Кутб-Минар , но проект был заброшен, вероятно, когда он умер. [142]

Строительство здания из песчаника Лал Махал (Красный дворец) возле Чаусат Кхамба также приписывается Алауддину, потому что его архитектура и дизайн аналогичны Алай Дарваза . [143]

В 1311 году Алауддин отремонтировал водохранилище Хауз-и-Шамаси площадью 100 акров, построенное Шамсуддином Илтутмишем в 1229 году, а также построил купол в его центре. [139]

Религия и отношения с другими сообществами [ править ]

Взгляды на религию [ править ]

Как и его предшественники, Алауддин был мусульманином-суннитом . Его администрация преследовала исмаилитские ( шиитские ) меньшинства после того, как ортодоксальные сунниты ложно обвинили их в разрешении кровосмешения на их «тайных собраниях». Алауддин приказал провести расследование против них незадолго до 1311 года. Расследование проводилось ортодоксальными улемами , которые признали виновными несколько исмаилитов. Алауддин приказал распилить осужденных надвое. [144]

Зиауддин Барани , писавший через полвека после своей смерти, упоминает, что Алауддин не покровительствовал мусульманским улемам и что «его вера в ислам была твердой, как вера неграмотных и невежественных». Далее он заявляет, что Алауддин когда-то думал об установлении новой религии. Подобно тому, как четыре халифа Рашидуна исламского пророка Мухаммеда способствовали распространению ислама, Алауддин считал, что у него тоже было четыре хана ( Улуг , Нусрат , Зафар и Алп ), с помощью которых он мог основать новую религию. [145] Дядя Барани Алаул Мулк убедил его отказаться от этой идеи, заявив, что новую религию можно найти только на основе откровения от бога, а не на основе человеческой мудрости. [146] Алаул Мульк также утверждал, что даже великие завоеватели, такие как Чингисхан, не смогли ниспровергнуть ислам, и люди восстанут против Алауддина за основание новой религии. [147] Утверждение Барани о том, что Алауддин думал об основании религии, было повторено несколькими более поздними летописцами, а также более поздними историками. Историк Банарси Прасад Саксена сомневается в достоверности этого утверждения, утверждая, что оно не поддерживается современными писателями Алауддина. [145]

По словам Барани, Алауддин был первым султаном, отделившим религию от государства. Барани писал, что он: [148]

пришли к выводу, что государство и правительство - это одно, а правила и постановления закона - другое. Королевские приказы принадлежат королю, юридические указы основываются на суждениях кази и муфтиев . В соответствии с этим мнением, какое бы государственное дело ни возникало перед ним, он смотрел только на общественное благо, не задумываясь о том, был ли его способ обращения с ним законным или незаконным. Он никогда не спрашивал юридических заключений по политическим вопросам, и очень немногие ученые люди приходили к нему.

-  Тарих и Фирозе Шахи Зиауддина Барани [148]

Отношения с индуистами [ править ]

Иногда он использовал мусульманский фанатизм против индуистских вождей и обращения с зимми . [148] Персидский историк Вассаф утверждает, что он послал экспедицию против Гуджарата как священную войну, и это не было мотивировано «жаждой завоеваний». [149] Маснави Deval Devi-Хизр Хан по Амир Хосров утверждает , что Гуджарат был присоединен только во втором вторжении , которое состоялось семь лет после того, как первый, подразумевая первый был просто грабит налет. [150] В Khambhat , говорится , что граждане были застигнуты врасплох. [151]Вассаф утверждает, что «мусульманские силы начали беспощадно убивать и резать справа и слева по всей нечистой земле во имя ислама, и кровь хлынула потоками». [152]

Алауддин и его генералы разрушили несколько индуистских храмов во время своих военных кампаний. Эти храмы включали в себя храмы в Бхилсе (1292 г.), Девагири (1295 г.), Виджапуре (1298–1310 гг.), Сомнатх (1299 г.), Джайне (1301 г.), Чидамбараме (1311 г.) и Мадурае (1311 г.). [153]

Он пошел на компромисс с индуистскими вождями, которые были готовы принять его сюзеренитет. В документе 1305 года Хосров упоминает, что Алауддин хорошо относился к послушным индуистским заминдарам (феодальным помещикам) и оказывал им больше милостей, чем они ожидали. В своем поэтическом стиле Хосров утверждает, что к этому времени все наглые индусы в царстве Хинда погибли на поле битвы, а остальные индусы склонили головы перед Алауддином. Описывая суд, состоявшийся 19 октября 1312 года, Хосров пишет, что земля стала окрашенной в шафран из-за тилаков индуистских вождей, склонившихся перед Алауддином. [154]Эта политика компромисса с индуистами подверглась резкой критике со стороны небольшой, но громкой группы мусульманских экстремистов, как видно из работ Барани. [155]

Алауддин редко прислушивался к советам православных улемов. Когда он спросил о положении индусов в исламском государстве, кази Муги ответил, что индусы «должны платить налоги с кротостью и смирением, в сочетании с величайшим уважением и без всякого сопротивления. Если сборщик предпочтет плевать ему в рот. , он должен открыть то же самое без колебаний, чтобы чиновник мог плюнуть в него ... Смысл этой крайней кротости и смирения с его стороны ... состоит в том, чтобы показать крайнюю покорность, присущую этой расе. Сам Бог Всемогущий (в Коран) повелевает их полной деградации, поскольку эти индусы - самые смертоносные враги истинного пророка. Мустафаотдал приказ об убийстве, разграблении и заключении их в тюрьму, постановив, что они должны либо следовать истинной вере, либо быть убиты или заключены в тюрьму, а все их имущество и имущество конфискованы » [156].

Алауддин считал, что «индус никогда не будет покорным и послушным мусульманину, если он не опустится до крайней нищеты». Он предпринял меры по их обнищанию и считал это оправданным, поскольку знал, что вожди и мукаддамы вели роскошную жизнь, но никогда не платили джитала налогов. Его энергичные и обширные завоевания привели к тому, что он стал преследователем как внутри страны, так и за рубежом, в том числе Маулана Шамсуддин Тюрк, Абдул Малик Исами и Вассаф. [157] Барани, подводя итоги своих достижений, упоминает, что покорность и повиновение индусов в течение последнего десятилетия его правления стало установленным фактом. Он заявляет, что такое подчинение со стороны индусов «не было замечено ранее и не будет засвидетельствовано в будущем».[158]

При династии мамлюков получение членства в высшей бюрократии было трудным для индийских мусульман и невозможным для индусов. Однако это, похоже, изменилось при Халджи. Хусров заявляет в « Хазайнул Футух», что Алауддин направил 30-тысячную армию под командованием индуистского офицера Малика Найка, Ахур-бека Майсара , чтобы дать отпор монголам. [159] Во время восстания Икат-хана жизнь султана была спасена индуистскими солдатами ( пайкс ). Из-за большого присутствия немусульман в имперской армии Алаул Мулк посоветовал ему не покидать Дели, чтобы дать отпор окружившему его монголу Кутлуг Хваджа . [160]

Отношения с джайнами [ править ]

Согласно джайнским источникам, Алауддин провел беседы с джайнскими мудрецами и однажды специально вызвал Ачарью Махасену в Дели. [161] В тот период в Северной Индии не было ученых дигамбрачарьев, и джайны убедили Махасену защищать свою веру. Алауддина впечатлила его глубокая ученость и аскетизм. Дигамбара Jain Purancandra был очень близок к нему , и султан также поддерживал контакты с Shwetambara мудрецами. Джайнский поэт Ачарья Рамачандра Сури также был удостоен чести. [162]

Харатарагачча Паттавали , завершенный в 1336–1337 годах, подробно описывает зверства джайнов во время его правления, включая разрушение религиозной ярмарки в 1313 году при захвате Джабалипура ( Джалор ). Условия, кажется, изменились год спустя. Банарасидас в Ардхакатханаке упоминает, что джайнские торговцы- шрималы распространились по Северной Индии, и в 1314 году сыновья Шрималы и другие вместе со своими двоюродными братьями и огромным сообществом паломников смогли посетить храм в Фалуди, несмотря на то, что Аджмер и его окрестности осаждали мусульман силы. [162]

Джайнские источники хвалят Альп-хана, который был переведен в Гуджарат в 1310 году за разрешение на реконструкцию их храмов. [163] Каккасури в « Набхи-нандана-джиноддхара-прабандха» упоминает, что Алп Хан выдал фермеру разрешение джайнскому торговцу Самара Шаху отремонтировать поврежденный храм Шатрунджая . [164] Он [ кто? ] также упоминается, что делал огромные пожертвования на ремонт джайнских храмов . [165] [166]

Монеты [ править ]

  • Медная половина Гани

  • Медная половина Гани

  • Миллиард Гани

  • Серебряная Танка

  • Двуязычная монета

  • Серебряный монетный двор Танка Дар аль-Ислам

  • Серебряный Танка Кила Деогир Монетный двор

Халджи чеканил монеты, используя титул Сикандер Сани . Сикандер в переводе с древнеперсидского означает «Александр», название, которое популяризировал Александр . В то время как сани по- арабски означает «второй». Легенда монеты ( Sikander-e -Sani ) переводится как «Второй Александр» в знак признания его военного успеха.

Он накопил богатство в своей казне через кампании на Декане и в Южной Индии и выпустил много монет. В его монетах не упоминается Халиф , а вместо него хвалебный титул Сикандер-ус-сани Ямин-уль-Халифат . [167] Он перестал добавлять имя Аль-Мустасима , вместо этого добавив Ямин-уль-Халифат Насир Амири 'ль-Му'минин (Правая рука Халифата, помощник Командира правоверных). [168]

В популярной культуре [ править ]

  • Алауддин Халджи - антагонист Падмават , эпической поэмы, написанной суфийским поэтом Маликом Мухаммадом Джаяси в 1540 году. [169]
  • Халджи был изображен М. Н. Намбиаром в фильме Читрапу Нараяны Рао « Читтур Рани Падмини» (1963). [170]
  • Ом Пури изображали Алауддина Хальджи в Doordarshan исторической драмы «s Бхарат Эк Хож . [171]
  • Халджи сыграл Мукеш Риши в исторической драме Sony Entertainment Television « Читтод Ки Рани Падмини Ка Джоур» . [172]
  • Ранвир Сингх изобразил вымышленную версию Алауддина в эпическом драматическом фильме Санджая Лилы Бхансали « Падмаават» . [173]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Lafont, Жан-Мари и Рехана (2010). Французы и Дели: Агра, Алигарх и Сардхана (1-е изд.). Нью-Дели: India Research Press. п. 8. ISBN 9788183860918.
  2. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 40-41.
  3. ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 326.
  4. ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 321.
  5. ^ a b c Кишори Саран Лал 1950 , стр. 41.
  6. ^ a b c d e Кишори Саран Лал 1950 , стр. 42.
  7. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 43.
  8. ^ ABM Habibullah 1992 , стр. 322.
  9. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 45.
  10. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 322.
  11. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 322-323.
  12. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 323.
  13. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 324.
  14. ^ а б в г д Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 327.
  15. ^ а б в г Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 328.
  16. ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 329.
  17. ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 330.
  18. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 331.
  19. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 79.
  20. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 80.
  21. ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 332.
  22. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 85.
  23. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 333.
  24. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 81.
  25. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 221.
  26. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 219–220.
  27. ^ Мохаммад Хабиб 1981 , стр. 266.
  28. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 84-86.
  29. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 334-335.
  30. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 88.
  31. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 335.
  32. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 338.
  33. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 159-161.
  34. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 221–222.
  35. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 342-347.
  36. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 343-346.
  37. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 350-352.
  38. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 366.
  39. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 367.
  40. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 119-120.
  41. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 89.
  42. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 368.
  43. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 369.
  44. ^ Мохаммад Хабиб 1981 , стр. 267.
  45. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 164–165.
  46. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 366-369.
  47. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 369-370.
  48. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 372.
  49. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 373.
  50. ^ Ашок Кумар Majumdar 1956 , стр. 191.
  51. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 133-134.
  52. ^ a b Питер Джексон 2003 , стр. 198.
  53. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 145.
  54. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 392-393.
  55. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 227–228.
  56. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 393.
  57. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 171-172.
  58. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 175.
  59. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 229.
  60. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 189.
  61. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 400-402.
  62. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 192-193.
  63. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 396.
  64. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 135.
  65. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 186.
  66. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 195-197.
  67. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 409-410.
  68. ↑ Ашок Кумар Шривастава, 1979 , стр. 48–50.
  69. ↑ Ашок Кумар Шривастава 1979 , стр. 52-53.
  70. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 201.
  71. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 411.
  72. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 411-412.
  73. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 412.
  74. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 413.
  75. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 203.
  76. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 415-417.
  77. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 213.
  78. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 174.
  79. ^ Хабиб, Ирфан (2002). Очерки истории Индии: к марксистскому восприятию . Лондон: Anthem Press. п. 81. ISBN 9781843310617.
  80. ^ Адхикари, Subhrashis (2016). Путешествие выживших: 70 000-летняя история индийского субконтинента . Издательство "Партридж". ISBN 9781482873344. Он стал самым могущественным правителем султаната после завоевания Гуджарата, Рантхамбора, Мевара и Девагири.
  81. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 241.
  82. ^ Херманн Кулк & Дитмар Rothermund 2004 , стр. 172.
  83. ^ Херманн Кулк & Дитмар Rothermund 2004 , стр. 172-173.
  84. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 76-79.
  85. ^ a b Сатиш Чандра 2007 , стр. 105.
  86. ^ Banarsi Прасад Саксен 1970 , стр. 429.
  87. ^ a b Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 , стр. 171-173.
  88. ^ Сатиш Чандра 2007 , стр. 102.
  89. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 242.
  90. ^ Ирфан Хабиб 1982 , стр. 62.
  91. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 357–358.
  92. ^ a b Сатиш Чандра 2004 , стр. 78-80.
  93. ^ a b c Сатиш Чандра 2007 , стр. 104.
  94. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 358-359.
  95. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 361.
  96. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 80.
  97. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 250.
  98. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 243.
  99. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 374–376.
  100. ^ Сатиш Чандра 2014 , стр. 103.
  101. ^ а б Авраам Эрали 2015 , стр. 166.
  102. ^ Херманн Кулк & Дитмар Rothermund 2004 , стр. 173.
  103. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 379.
  104. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 387.
  105. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 257.
  106. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 260.
  107. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 256-257.
  108. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 261.
  109. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 262.
  110. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 262-263.
  111. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 263.
  112. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 76-77.
  113. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 264.
  114. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 265.
  115. ^ a b c Питер Джексон 2003 , стр. 176.
  116. ^ а б Авраам Эрали 2015 , стр. 177-8.
  117. ^ Banarsi Прасад Саксен 1970 , стр. 421.
  118. ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1970 , стр. 425.
  119. ^ а б Р. Ванита и С. Кидвай 2000 , стр. 132.
  120. ^ Abraham Ералы 2015 , стр. 178-179.
  121. ^ Кутб комплекс: Ала аль - Дин Хальджи Медресе , ArchNet
  122. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 56-57.
  123. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 92.
  124. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 84.
  125. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 334.
  126. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 86.
  127. ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 190.
  128. ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 402.
  129. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 297.
  130. ^ С. Дигби 1980 , стр. 419.
  131. ^ a b Шанти Садик Али 1996 , стр. 35.
  132. ^ Abraham Ералы 2015 , стр. 177-178.
  133. ^ R. ванита & S. Kidwai 2000 , стр. 113, 132.
  134. ^ Джудит Э. Уолш (2006). Краткая история Индии . Публикация информационной базы. п. 71 . ISBN 1438108257.
  135. ^ Nilanjan Саркар (2013). «Запрещенные привилегии и написание истории в средневековой Индии». Журнал средневековой истории . 16 (1): 33–4, 48, 55.
  136. ^ Gugler TK (2011). «Политика удовольствия: прямое отношение к Южной Азии». Хроники Южной Азии . 1 : 355–392.
  137. ^ Крейг Локкард (2006). Общества, сети и переходы: глобальная история . Cengage Learning. п. 366. ISBN. 0618386114.
  138. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 421.
  139. ^ a b c Кишори Саран Лал 1950 , стр. 375.
  140. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 376.
  141. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 377-378.
  142. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 380.
  143. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 376-377.
  144. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 399.
  145. ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 336–337.
  146. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 90.
  147. ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 91.
  148. ^ а б в Дж. Л. Мехта. Углубленное исследование истории средневековой Индии - Vol. III: Средневековое индийское общество и культура . Sterling Publishers. п. 102. ISBN 9788120704329.
  149. ^ MB Deopujari (1973). «Деканская политика султаната (1296–1351)». Журнал Нагпурского университета: гуманитарные науки . Нагпурский университет . 24 : 39.
  150. ^ М. Ясин Мажар Сиддики. «Хронология Делийского султаната». Ислам и современность . Ислам и современное общество; Институт исламских обществ доктора Закира Хусейна, Джамия Миллия Исламия . 27 : 184.
  151. ^ Мэри Бойс (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. п. 168. ISBN 9780415239028.
  152. ↑ RC Majumdar 1967 , стр. 625.
  153. ↑ Ричард М. Итон, 2001 , стр. 72–73.
  154. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 354.
  155. ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 355-356.
  156. ^ Кишорите Саран Лал . «Политические условия индусов при Халджи». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 9 : 234.
  157. ^ Кишорите Саран Лал . «Политические условия индусов при Халджи». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 9 : 234–235.
  158. ^ Кишорите Саран Лал . Теория и практика мусульманского государства в Индии . Адитья Пракашан. п. 128.
  159. ^ Мохаммад Хабиб , Афсар Умар Салим Хан. Политическая теория Делийского султаната: включая перевод Фатава-и Джахандари Зиауддина Барани, около 1358-9 гг . Китаб Махал. п. 150.
  160. ^ Kanhaiya Lall Шривастава (1980). Положение индусов при Делийском султанате, 1206–1526 гг . Мунширам Манохарлал . п. 142.
  161. ^ Берджор Авари (апрель 2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. ISBN 9789351186588.
  162. ^ а б Пушпа Прасад. «Сообщество джайнов в Дели султанате». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 54 : 224, 225.
  163. ^ Iqtidar Алам Хан (25 апреля 2008). Исторический словарь средневековой Индии . Scarecrow Press. п. 24. ISBN 9780810864016.
  164. ^ Hawon Ку Ким. Восстановление идентичности: место паломничества джайнов 19 века в Шатрунджайе, Гуджарат . Университет Миннесоты . п. 41.
  165. ^ Питер Джексон 2003 , стр. 288.
  166. ^ Hawon Ку Ким. Восстановление идентичности: место паломничества джайнов 19 века в Шатрунджайе, Гуджарат . Университет Миннесоты . п. 38.
  167. ^ Vipul Singh (2009). Интерпретация средневековой Индии: раннее средневековье, Делийский султанат и регионы (около 750–1550 гг.) . Макмиллан. п. 17. ISBN 9780230637610.
  168. ^ Томас Уокер Арнольд (2010). Халифат . Издательство Адам. п. 88. ISBN 9788174350336.
  169. ^ Шарма, Manimugdha S. (29 января 2017). «Падмавати - это не история, так в чем же вся суета?» . Таймс оф Индия . Проверено 13 ноября 2017 года .
  170. ↑ Гай, Рэндор (13 июня 2015 г.). «Читур Рани Падмини (1963)» . Индус . Проверено 23 ноября 2017 года .
  171. ^ Гош, Avijit (27 февраля 2017). «Актер Ом Пури переосмыслил идею главной мужской роли» . Таймс оф Индия . Проверено 13 ноября 2017 года .
  172. ^ Шах, Шраван (21 сентября 2017 г.). «Знаете ли вы? Дипика Падуконе не первая актриса, которая сыграла Падмавати на экране?» . www.zoomtv.com . Проверено 13 ноября 2017 года .
  173. ^ Palat, Lakshana Н (21 ноября 2017 г.). «Падмавати ряд: Кем был муж Рани Падмавати, Махаравал Ратан Сингх?» . Индия сегодня . Проверено 24 января 2018 .

Библиография [ править ]

  • ПРО Хабибулла (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии . 5: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н. Э.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  31870180 .
  • А.Л. Шривастава (1966). Султанат Дели, 711–1526 гг. Нашей эры (второе изд.). Шива Лал Агарвала. OCLC  607636383 .
  • Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. п. 178. ISBN 978-93-5118-658-8.
  • Ашок Кумар Шривастава (1979). Чахаманы Джалора . Sahitya Sansar Prakashan. OCLC  12737199 .
  • Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  4413150 .
  • Банарси Прасад Саксена (1992) [1970]. «Халджи: Алауддин Халджи». У Мохаммада Хабиба и Халика Ахмада Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг.) . 5 (Второе изд.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  31870180 .
  • Герман Кульке ; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. ISBN 978-0-415-32919-4.
  • Ирфан Хабиб (1982). «Северная Индия под султанатом: аграрная экономика» . В Тапане Райчаудхури; Ирфан Хабиб (ред.). Кембриджская экономическая история Индии: Том 1, c.1200-c.1750 . CUP Архив. ISBN 978-0-521-22692-9.
  • Кишори Саран Лал (1950). История Халджи (1290-1320) . Аллахабад: Индийская пресса. OCLC  685167335 .
  • Мохаммад Хабиб (1981). Политика и общество в период раннего средневековья . Народное издательство. OCLC  32230117 .
  • Питер Джексон (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54329-3.
  • RC Majumdar (1967) [1960]. «Социальная жизнь: отношения индусов и мусульман». История и культура индийского народа: Делийский султанат . VI (Второе изд.). Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  634843951 .
  • Р. Ванита ; С. Кидвай (2000). Однополая любовь в Индии: чтения в индийской литературе . Springer. ISBN 978-1-137-05480-7.
  • Ричард М. Итон (2000). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» . Журнал исламских исследований . Оксфордский центр исламских исследований. 11 (3 (сентябрь)): 283–319. DOI : 10.1093 / JIS / 11.3.283 .
  • С. Дигби (1990). «Кафур, Малик». В Э. Ван Донзеле; Б. Льюис; Чарльз Пеллат (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Vol. 4, Иран – Kha: Brill. п. 419. ISBN 90-04-05745-5.CS1 maint: location (link)
  • Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) - Часть первая . Публикации Хар-Ананда. ISBN 9788124110645.
  • Шанти Садик Али (1996). Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней . Ориент Блэксуан. ISBN 978-81-250-0485-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Khazáínu-l Futúh (также известный как Táríkh-i 'Aláí ), книга, описывающая военную карьеру Алауддина его придворным поэтом Амиром Хусровым .
  • Английский перевод, как он появляется в книге «История Индии, рассказанная ее собственными историками : мусульманский период» , сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. Стр .: 67-92.